短句子网1. 关于生活小窍门的诗句
1吹风机对着标签吹，等吹到标签的胶热了，就可以很容易的把标签撕下来了
2喝茶以后，杯子里面留下难看的茶渍，用牙膏洗茶渍，非常干净
3刚刚被蚊子咬完的时候涂上肥皂就不会痒了，我一直这么做
4旅行带衣服如果怕压褶皱可以把每件衣服都卷成卷。
5炒肉的时候，先把肉用小苏打水浸泡10几分钟，到掉水，再入味，炒出来会很嫩滑.
6不管是鞋子的哪个地方磨到了你的脚，你就在鞋子磨脚的地方涂一点点白酒，保证就不磨
7皮包上有了污渍或者是脏了的话，可以用棉花蘸风油精擦拭
8牙齿黄，可以把花生嚼碎然后含在嘴里，用它来刷牙3分钟很有效
9在洗完脸后，用手指沾些细盐在鼻头两侧轻轻摩擦，然后再用清水冲净，黑头粉刺就会清除干净，毛细孔也会变小。
10眼睛进了小灰尘，闭上眼用力咳嗽几次，眼睛里的灰尘就会自己出来了。
11打嗝的时候喝点醋就不会打了，我都是这样，立竿见影
12洗脚的时候在脚盆里放几片复方磺胺甲噁唑泡10多分钟，3天保证就好
13大家吃了有异味的东西，大蒜，臭豆腐，吃几颗花生米就好了
还有吃了辣的东西，感觉要被辣死了，往嘴里放盐，含一下，吐掉，簌一下口，15治疗咳嗽（特别是干咳）的土方法：晚上睡觉前，用纯芝麻香油煎鸡蛋，油放稍多些，什么调味料都不要放，趁热吃过就睡觉，连吃几天效果很明显！
16手腕长粗的MM想带较细的手镯怎么办，不能硬带，要来点巧的。其实很简单，就是把手上套一个塑料袋里再去戴那些平时不容易带的镯子，非常好戴了，也不会把手弄疼，取的时候也是同样的方法17出门是随时在包包里面带一节小的干电池，如果你的裙子带静电的话把电池的正极在裙子上面擦几下就可以去掉静电了
18嘴里有溃疡，就用维生素C贴在溃疡处，等它溶化，溃疡基本就好了。
19如果嗓子、牙龈发炎了，晚上10点钟的时候，把西瓜切成小块，沾着盐吃，记得一定要是10点整，当时症状就会减轻，第二天就好了，这是一个信佛的阿姨告诉我的，真得很灵！！！
20栗子皮难剥。要把外壳剥掉后，把栗子放进微波炉转一下，拿出后趁热一搓，皮就掉了
21桌子，瓶子表面的不干胶痕迹用风油精可以擦掉！
22不好用洗发精`也别丢了`洗毛衣的时候给进去的话`比较不起球``
23去西红柿的外皮，可以用叉子或筷子插住西红柿的下部，用煤气小火稍微烤一下，外皮就会自动裂开来。
24只要在珠宝盒中放一截小小的粉笔，即可让首饰长保光泽
25插花的时候，在水里滴上一滴洗洁精，可以维持好几天！
26仰头点眼药水时微微张嘴，这样眼睛就不会乱眨了。
27把核桃放到锅里蒸10分钟 取出放到凉水里 再砸开 就能取出完整的核桃仁了
2. 关于生活小窍门的诗句
1、你可知道有这么一个叫做 “清洁世界”的组织。他们收集人们闲置的洗发水，送到需要的地方，帮助那里的人预防急性上呼吸道感染和腹泻。所以，如果可能，把你的闲置洗发水捐出去吧！一件善事就这样做成了！
2、匆忙的时候，一点儿洗发水可以使你的皮鞋重新光亮起来。你只需要在磨损的地方涂上洗发水，抹开，再抛光，就大功告成。要是有盐渍，这招也是屡试不爽。
3、谁还要去买那些价高又不实用的肥皂呢？一两滴洗发水就可以取而代之。
4、对于衣物上的各种污渍，洗发水也有奇效。倒几滴上去，搓几下，泡一泡，之后一切步骤照旧。
5、如果你的拉链突然卡住了，不要慌张。滴一滴洗发水到卡住的位置再拉，保证它顺滑如新。
6、你是否时常感叹：受点儿小伤不可怕，可怕的是胶带扯不下来。现在，你不用发愁了，滴几滴洗发水到胶带上，等它渗下去，再轻轻一拉，一点儿也不痛，干干净净的，胶带就撕下来了。
7、要是哪天沐浴露突然用光了，洗发水照样可以上你享受美妙的泡泡浴。
8、要是正巧没有剃须膏，洗发水也可以成为你的好帮手。加点水，摇一摇，泡沫不就出来了吗？它的泡沫不仅比肥皂的多，而且还不像肥皂那么干。好多女士在剃腿毛的时候，不就是这样干的嘛。
9、用清洁力度过大的肥皂洗手，往往会让你娇嫩的肌肤干燥起皮。下次手弄得很脏的时候，试试洗发水吧。你绝对不会感到肌肤干燥。当然，你大可放心，用洗发水取代洗手液一定没有问题。
10、你的梳子用过多次，是否还没来得及清洗，或者本来清洗梳子对你来说就不是件容易事情——上面沾满了头发和皮屑。试着在热水里倒上几滴洗发水，把梳子丢进去，泡几分钟，再冲冲清水，搞定。
3. 有哪些古诗与我们生活知识相关的诗句
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花 。
少壮不努力，老大徒伤悲。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
春种一粒粟，秋收万颗子。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
读书百遍，其义自见。 （西晋？陈寿？三国志）
国以民为本，民以食为天。 （西晋？陈寿？三国志）
盛年不重来，一日难再晨。 （东晋？陶渊明？杂诗）
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋？陶渊明？五柳先生传）
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋？陶渊明？归去来兮辞）
近朱者赤，近墨者黑。 （东晋？傅玄？太子少傅箴）
管中窥豹，时见一斑。 （晋书？王献之传）
欲穷千里目，更上一层楼。 （唐？王之涣？登鹳雀楼）
当局者迷，旁观者清。 （新唐书？元行冲传）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（ 宋？苏轼？题西林壁）
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐？杜甫）
业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐？韩愈？进学解）
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋？欧阳修？戏答元珍）
由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋？司马光？ 训俭示康）
鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋？司马光？资治通鉴）
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋？王安石？登飞来峰）
山高月小，水落石出。 （宋？苏轼？后赤壁赋）
博观而约取，厚积而薄发。 （宋？苏轼）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋？陆游？游山西村）
近水楼台先得月，向阳花木易为春。 （宋？俞文豹？清夜录）
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋？卢梅坡？雪梅）
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。 （宋？黄升？鹧鸪天）
青山遮不住，毕竟东流去。 （宋？辛弃疾？菩萨蛮）
山高自有客行路，水深自有渡船人。 （明？吴承恩？西游记）
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 （明？吴承恩？西游记）
只要功夫深，铁杵磨成针。 （元？虞韶）
路遥知马力，日久见人心。 （元？无名氏）
金玉其外，败絮其中。 （明？刘基？卖柑者言）
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 （明？解缙）
假作真时真亦假，无为有处有还无。 （清？曹雪芹？红楼梦）
世事洞明皆学问，人情练达即文章。 （清？曹雪芹？红楼梦）
落红不是无情物，化作春泥更护花。 （清？龚自珍？己亥杂诗）
【题目】题西林壁（苏轼）
【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】观祈雨（唐 李约）
【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮）
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，认识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
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4. 有哪些古诗与我们生活知识相关的诗句
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花 。少壮不努力，老大徒伤悲。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。春种一粒粟，秋收万颗子。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
读书百遍，其义自见。 （西晋？陈寿？三国志） 国以民为本，民以食为天。
（西晋？陈寿？三国志） 盛年不重来，一日难再晨。 （东晋？陶渊明？杂诗） 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（东晋？陶渊明？五柳先生传） 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋？陶渊明？归去来兮辞） 近朱者赤，近墨者黑。
（东晋？傅玄？太子少傅箴） 管中窥豹，时见一斑。 （晋书？王献之传） 欲穷千里目，更上一层楼。
（唐？王之涣？登鹳雀楼） 当局者迷，旁观者清。 （新唐书？元行冲传） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（ 宋？苏轼？题西林壁） 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐？杜甫） 业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
（唐？韩愈？进学解） 残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋？欧阳修？戏答元珍） 由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋？司马光？ 训俭示康） 鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋？司马光？资治通鉴） 问渠哪得清如许，为有源头活水来。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋？王安石？登飞来峰） 山高月小，水落石出。
（宋？苏轼？后赤壁赋） 博观而约取，厚积而薄发。 （宋？苏轼） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（宋？陆游？游山西村） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。 （宋？俞文豹？清夜录） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋？卢梅坡？雪梅） 风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。 （宋？黄升？鹧鸪天） 青山遮不住，毕竟东流去。
（宋？辛弃疾？菩萨蛮） 山高自有客行路，水深自有渡船人。 （明？吴承恩？西游记） 一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
（明？吴承恩？西游记） 只要功夫深，铁杵磨成针。 （元？虞韶） 路遥知马力，日久见人心。
（元？无名氏） 金玉其外，败絮其中。 （明？刘基？卖柑者言） 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（明？解缙）假作真时真亦假，无为有处有还无。 （清？曹雪芹？红楼梦） 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
（清？曹雪芹？红楼梦） 落红不是无情物，化作春泥更护花。 （清？龚自珍？己亥杂诗）【题目】题西林壁（苏轼） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】观祈雨（唐 李约） 【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，认识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。
从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。
我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。?an=0&si=3。
5. 表达生活哲理的古诗
【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】观祈雨（唐 李约）【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。
从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。
我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。
割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。
研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。
（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。【题目】八阵图 （唐 杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。
首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。
在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。
办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。
这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。【题目】观书有感 （宋 朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水？为有源头活水来。【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。
治学之道如此，办其他事情也是这样。【题目】拟古 （明 钱宰）【诗词原文】长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。
秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。
自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。【题目】论诗 （清 赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。
【题目】草 （唐 白居易）【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不。
6. 求10条古诗知识
1边塞诗
边塞诗是描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。
2 送别诗
古诗中最早出现、最为常见的题材之一，他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。
主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。
因为送别常与登山临水相联系，采用寓情于景，情景交融的抒情方式，故又称“山水送别诗”如学过的《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）、《雨霖铃》（柳永）等。
送别诗的常见意象如长亭、南浦、杨柳、美酒，此外又如：残阳、西风、画角、鹧鹄、春风、秋月、落叶、残红、败荷、江水，细雨、秋蝉、兰舟等。
3 咏物诗
咏物诗借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志。
常用手法：象征，比拟等。代表作品有王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子•咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
咏物诗有两大特点：
①是借物寄托、借物抒怀。或发其志士之悲、君国之忧；或写其怀才不遇、秋士迟暮的感受。
②是所借之物，既是作者的理想、旨趣、节操的化身，更是作品主旨和形象的载体。
4 咏史怀古诗
咏史怀古诗是诗人在阅读史书或游览古迹时以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今，多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化，或感慨岁月瞬息变幻，或讽刺当政者荒淫无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识，正所谓借古人之酒杯，浇自家之块磊。代表作品有章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》、杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊•潼关怀古》等，其中苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》堪称此诗的典范。
咏史诗有以下几个特点：
⑴、借古伤今、借古讽今；
⑵、诗歌有着极强的现实针对性；
⑶、诗歌里面的“人、事、景、物”，只是作者抒发感慨、寄寓自己对历史的思索的“传媒”和宣泄物而已。所以，咏史诗里面的景物或者其他的人和事和现实中的人和事有一定的距离，都是“有我之景”，是用来传达作者的某种理念和情感的。
5 记行诗
记行诗又称记游诗、行旅诗、羁旅诗。或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行诗”，如 杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。
表思想怀亲之情时常用意象：明月、鸿雁、家书、梦境等，还要注意一些特殊的节日。
6 咏怀诗
咏怀诗的特点就是即事抒怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆，抒写个人的抱负、恨别、怀远、离愁、感时等情怀的作品。作者往往因一事而有感，发而成诗，即为抒怀。
主要表现手法有比兴、象征、联想等。
代表作品有屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波•沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等。
7 讽喻诗
以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐•罗隐）、《轻肥》、《题临安邸》（南宋•林升）、《醉太平》（“讥贪小利者”元代无名氏）等。讽喻诗出题较少。
8 题画诗
题画诗来源于画面，但又不为画面所拘束，它往往是从画面的内容或其一点生发开去，敷衍成篇。“诗传画外意，贵有画中态”（杨慎《升庵诗话》卷十三）。
9 山水田园诗
山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表现诗人热爱自然、向往自由，对现实的不满、对田园生活的向往和热爱之情，及闲适淡泊、悠然自得的心境。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练、质朴自然，多用白描手法和借景抒情的抒情方式。
7. 关于古诗的小知识
诗歌欣赏是一种艺术审美活动。诗歌欣赏要具备如下的知识：
1.如何品诗。人们常把欣赏诗歌叫“品诗”。所谓“品”，第一是要细心地认真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一个安静的环境和比较稳定的情绪下进行欣赏活动；第三是要展开想象、联想的翅膀，从自身的文化知识和经验中寻找与诗歌意念相对应的形象感受；第四是用必要的重复来加深对诗情诗意的把握。
2.读诗入意境。欣赏诗歌还要“读”。诗歌具有节奏，韵律，不读只看，是无法细致深入地领略这种美感的。反复认真地读诗，诗中那种情感的慷慨激昂和音调的铿锵有力、节奏的明快活泼，或者情调的缠绵悱侧、言语的呢呢喃喃、节拍的波浪起伏，就会十分自然地融汇在一起，使你为之所感动。
3.提高欣赏情趣。当然，诗歌欣赏同其他艺术欣赏活动一样，也有一个情趣、格调、标准的问题。一方面要努力培养健康的欣赏情趣，确立较高的欣赏标准，另一方面要选择适当的诗歌作为欣赏对象。对于情趣和格调过于低下庸俗的诗歌，应该有分析、剔除，批判的能力。
曹植
曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹操死后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗的才华。如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来：
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
成 道
诗人白居易为了要求得更高深的学问，到处向人请教，但仍不能满足他强烈的求知欲。
有一天地听说有一位得道的禅师，学问非常高深。于是不惜千里跋涉去求见，好不容易见到了禅师，便虚心地问：“师父，请告诉我如何才能得道？”禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易不解地说：“这连三岁小孩也知道呀，怎能说是道呢？”禅师回答：“三岁小孩也知道，但80老翁也难奉行啊！”
李白读书的故事
李白是我国唐代伟大的诗人，但他小时候读书却不怎么刻苦，甚至有些贪玩，有一天他到一条小河边去玩，看见一个老太婆在磨一根铁棒，就上去好奇地问：“老奶奶，你为什么磨铁棒？”老太太告诉他是在磨针。李白说：“那么粗的铁棒怎么能磨成针呢？”老人说：“只要功夫深，铁棒也能磨成针”。李白深有感悟，从此刻苦读书，成为一代“诗仙”。