短句子网1. 鹤 爱情 诗词
如下，望采纳：
《琴操·别鹤操》宋·曹勋
明月皎皎兮，霜风凄凄，
摧云翼兮天之涯。望昆丘之路兮，
不可以同归。子其弃予兮，
予将畴依。月皎皎兮风凄凄。
《代别鹤操》南北朝·鲍照
双鹤俱起时。徘徊沧海间。长弄若天汉。轻躯似云悬。
幽客时结侣。提携游三山。青缴凌瑶台。丹罗笼紫烟。
海上悲风急。三山多云雾。散乱一相失。惊孤不得住。
缅然日月驰。远矣绝音仪。有愿而不遂。无怨以生离。
鹿鸣在深草。蝉鸣隐高枝。心自有所存。旁人那得知。
《琴曲歌辞·别鹤》唐·张籍
双鹤出云溪，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。
寻水终不饮，逢林亦未栖。别离应易老，万里两凄凄。
《去妇》唐·孟郊
君心匣中镜，一破不复全。
妾心藕中丝，虽断犹牵连。
安知御轮士，今日翻回辕。
一女事一夫，安可再移天。
君听去鹤言，哀哀七丝弦。
《别妻》唐·陈季卿
月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。
《美人》唐·陆龟蒙
美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。
谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。
秋林对斜日，光景自相薄。犹欲悟君心，朝朝佩兰若。
《拟行路难·其三》南朝·宋·鲍照
璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂绮幕。
中有一人字金兰，被服纤罗蕴芳藿。
春燕差迟风散梅，开帏对影弄禽爵。
含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。
宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。
2. 鹤 爱情 诗词
如下，望采纳： 《琴操·别鹤操》宋·曹勋 明月皎皎兮，霜风凄凄，摧云翼兮天之涯。
望昆丘之路兮，不可以同归。子其弃予兮，予将畴依。
月皎皎兮风凄凄。 《代别鹤操》南北朝·鲍照 双鹤俱起时。
徘徊沧海间。长弄若天汉。
轻躯似云悬。幽客时结侣。
提携游三山。青缴凌瑶台。
丹罗笼紫烟。海上悲风急。
三山多云雾。散乱一相失。
惊孤不得住。缅然日月驰。
远矣绝音仪。有愿而不遂。
无怨以生离。鹿鸣在深草。
蝉鸣隐高枝。心自有所存。
旁人那得知。 《琴曲歌辞·别鹤》唐·张籍 双鹤出云溪，分飞各自迷。
空巢在松杪，折羽落江泥。 寻水终不饮，逢林亦未栖。
别离应易老，万里两凄凄。 《去妇》唐·孟郊 君心匣中镜，一破不复全。
妾心藕中丝，虽断犹牵连。安知御轮士，今日翻回辕。
一女事一夫，安可再移天。君听去鹤言，哀哀七丝弦。
《别妻》唐·陈季卿 月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。
《美人》唐·陆龟蒙 美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。
谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。
秋林对斜日，光景自相薄。犹欲悟君心，朝朝佩兰若。
《拟行路难·其三》南朝·宋·鲍照 璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂绮幕。 中有一人字金兰，被服纤罗蕴芳藿。
春燕差迟风散梅，开帏对影弄禽爵。含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。
宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。
3. 关于鹤的诗文
曹植集校注》 双鹤俱远游，相失东海傍。
雄飞窜北朔，雌惊赴南湘。 弃我交颈欢，离别各异方。
不惜万里道，但恐天网张。 琴鹤二诗送贾治安同知 猗猗绿绮琴，中秘云和音。
一弹动鸣玉，再弹锵南金。 翩翩玄鹤舞，幽幽孤凤鸣。
嗟哉尘俗耳，折扬听哇淫。 淳源日凋谢，谁识雅与南？愿更南风奏，以慰斯民心。
曹植的《白鹤赋》 “嗟皓白之素鸟，含奇气之淑祥” 白居易《池上篇并序》“灵鹤怪石，紫菱白莲，皆吾所好，尽在我前” 李白《江上答崔宣城》“貂裘非季子，鹤氅似王恭” 《游泰山》“千峰争攒聚，万壑绝凌厉，缅彼鹤上 仙，去无云中道。” 《题嵩山逸人元母乓山居》“拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤，提携访神仙，从此炼金药。”
唐朝皇帝李世民《喜雪》“蕊间飞禁苑，鹤舞忆伊川。 《东京篇十首》“彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。
杜牧《别鹤》““声断碧云外，影孤明月中'' 薛能《失鹤》“谁家白日云间见，何处沧州雪里飞” 魏朴《和皮日休悼鹤》“风林月动疑为魄，沙岛香愁似蕴情” 朱敦儒《千秋岁》“鹏万里，鹤千岁。” 大词家晏殊《木兰花》“红衫侍女频倾酒，龟鹤仙人来献寿。
欢声喜气逐时新，青鬓玉颜长似旧。” 向子《西江月》“白鹤云间翔舞，绿龟叶上游戏。
齐眉偕志更何疑。个里自非尘世。”
李弥逊《醉花阴学士生日》“瘦鹤与长松，且伴月翟仙，久住人间世。” 刘得仁《忆鹤》“白云寻不得，紫府去无因。
此地空明月，何山伴羽人” 皮日休《悼鹤并寄友请和》“阴苔尚有前朝迹，皎月新无昨夜声，不知此恨何时尽，遇着云泉即怆情” 张贲《悼鹤和袭美》“无端日暮东风起，飘散春空一片云'' 魏朴《和皮日休悼鹤》“风林月动疑为魄，沙岛香愁似蕴情” 鹤 鸣 九 皋 自古以来，鹤一直是中国人心目中的最爱。人们视它为长生不老的仙禽，骑着它可上天与神仙相会。
在中国民俗中，鹤始终与长寿永生、羽化升仙、平安详和等寓意相伴随。《淮南子·说林训》：“鹤寿千年，以极其游。”
王建《闲话》诗：“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神”。传统吉祥图案，常以鹤、松组成“鹤寿松龄”纹样，用于祝寿装饰。
成语中的“鹤发童颜”，比喻老年人的健康长寿，返老还童。 鹤在中国之所以受到珍视，其原因是多方面的。
首先，鹤有着华丽秀美的外表。它体态轻盈，举止有节，踱步潇洒。
这有史为证。《拾遗记》云：“周昭王时，涂修国献青鸾修丹鹤各一雄一雌，以潭皋之粟食委之，以溶溪之水饮之。”
这说明，鹤在先秦已被饲养，当时即是王侯贵族的宠物。又《史记·滑稽列传》云：“齐王，使淳于髡献鹄于楚。
出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼。”需要说明的是，这里讲的“鹄”就是所谓的鹤。
“鹄”在《艺文类聚》卷九O作“鹤”。《尔雅翼》云：“古书又言鹄，鹄是鹤音之转。
后人以鹄。”据这些记载可知，鹤作为宠物也用于国家之间馈赠的珍贵礼物。
在古代，鹤还经常用于买卖。淳于髡云：“鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。”
这话证明当时已存在购买宠物的现象。 一般来说，大部分宠物不具有家畜性，鹤也不例外。
李商隐《苕溪渔隐丛话前集》卷二三引《西清诗话》云：“杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶”。这说明将鹤当家畜而杀掉来吃是“杀风景”的，不能为之。
当然，古人也有杀鹤的时候，不过并不用于食用。据《汉书·郊祀志下》记载，人们杀鹤是为了将肉用于“黄帝谷仙之术”而入药。
这是古人神仙思想作崇。除此之外，人们杀鹤也有取其羽毛的目的。
在罗贯中《三国演义》的空城计中，作者描述诸葛孔明在城上楼前观敌，戴纶巾，披“鹤 ”。鹤 ，就是鹤的羽毛。
古人爱鹤，不仅因为鹤有着漂亮的外表，更重要的原因在于鹤独特的个体品质。鹤是一种长寿的禽鸟，每当睛日便展翅起舞；古人养鹤，这在文献中屡有记载。
《左传》中曾提到一位名叫卫懿公的国王，他异常爱鹤，整天与鹤为伍，结果导致了亡国，可谓玩物丧志。春秋时期，五霸之一的吴王阖闾也钟迷养鹤，（《吴越·春秋》卷四）。
到了六朝时期，国人养鹤的爱好开始从君主扩大到一般士大夫，由此形成了一定的规模。那个时期有名的养鹤者是羊祜，史书上专有一笔。
《舆地纪胜·江陵府上》云：“晋羊祜镇荆州，江陵泽中多有鹤。常取之，教舞以娱宾客”刘义庆《世说新语·排调》对羊祜其人亦有所述：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。”
羊祜的鹤以“善舞”闻名，表明古人养鹤是为了娱乐之用。关于训鹤跳舞的方法，在古书上亦有记载。
宋林洪《山家清事·相鹤诀》云：“欲教以舞，俟其馅而置食于阔远处，拊掌诱之，则奋翼而唳，若舞状。久之则闻拊而必起，此食化也。”
明屠隆《考盘余事·鱼鹤笺·鹤品》云：“欲教以舞，俟其饥馁，置食于空野，使童子拟掌欢颠摇首起足以诱之，彼则奋翼而唳，逸足而舞矣，习之熟，一闻拊掌，即便起舞，谓之食化。”到了唐代，士大夫养鹤的热情依然不减。
如唐代冯贽《云仙杂记·金城记》云：“卫济川养天鹤，日以粥饭啖之，三年识字。济川检书，皆使鹤衔取之无差。”
而腾飞跃雪，引颈长鸣而达于九宵。古人对之早有所知，古。
4. 关于鹤的名句,团结的,名言,诗句都行
杜甫就有称赞薛稷画鹤的诗句："薛公十一鹤，皆写青田真，画色久欲尽，苍然犹出尘。"
“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。”（白居易《池鹤》）
方干的“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝”
病鹤不梳翎：苏轼诗句。
唐朝大诗人杜甫“薛公十鹤，皆写青田真”
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。---------李白诗句
龟息无声唯默数，鹤躯苦瘦坐长饥。---------陆游句
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。---------刘禹锡诗
谁将玉笛弄中秋，黄鹤归来识旧游。---------范成大句
心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。晚唐诗人韦应物
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 崔颢
故人西辞黄鹤去，烟花三月下扬州。李白
谭嗣同“古寺云依鹤，空潭月照龙”
寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。--《红楼梦》史湘云
5. 鹤一般在古诗文中被寄托怎样的感情
古诗文中写到鹤的，最经典当属刘禹锡的《秋词》：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”其中的鹤是作者托物言志，借物喻己。秋日晴空排云直上的鹤，是不屈志士的化身，是作者顽强奋斗精神的体现。
崔颢《黄鹤楼》一诗中：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”其中的黄鹤不仅指实体的“仙鹤”，也指世间一去不复返的万物。
其次，诗经中也有小雅内《鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。”其中鹤代指归隐的贤人。
刘长卿的《送上人》：“孤云将野鹤，岂向人间住。莫买沃洲山，时人已知处。”其中，鹤指的是世外高人，超脱世俗之人。
总之，古诗词中写到鹤的大多代指贤德，超脱之人。