短句子网1. 关于廉政的水墨画怎么画,题什么诗
墨竹，竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称。
竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。 竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。
郑板桥善画竹、兰、石、松、菊等，而以体貌疏朗、风格劲键的兰竹为著称，尤精墨竹。主张不泥古法，师法自然，“极工而后能写意”，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三阶段论， 张大林 竹 把深思熟虑的构思与熟练的笔墨技巧结合起来。
画竹“以草书之中竖长撇法运之”，收到了“多不乱，少不疏，脱尽时熠，秀劲绝伦”的艺术效果，所画之竹气韵生动，形神兼备，特别强调要表现“真性情”、“真意气”。他笔下的竹挺劲弧直，具有一种弧傲、刚正、“倔强不驯之气”，被世人视为他自己的人格写照。
画石则骨法用笔，先勾出石的外貌轮廓，再作少许横皴便成，配以兰竹，极为协调统一。其作品无一雷同，莫不赋予它们性格和生命。
在艺术手法上，郑板桥主张“意在笔先”，用墨干淡并兼，笔法疲劲挺拔，布局疏密相间，以少胜多，具有“清癯雅脱”的意趣。他还重视诗、书、画三者的结合，用诗文点题，将书法题识穿插于画面形象之中，形成不可分割的统一体 描写竹的古诗 竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。 竹里馆 裴迪 来过竹里馆，日与道相亲。
出入惟山鸟，幽深无世人。 慈姥竹 （唐）李白 当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。
其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。 野竹攒石生，含烟映江岛。
翠色落波深，虚声带寒早。 龙吟曾未听，凤曲吹应好。
不学蒲柳凋，贞心常自保。 严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无剪伐，会见拂云长。 巽公院五咏苦竹桥 柳宗元 危桥属幽径，缭绕穿疏林。
迸箨分苦节，轻箨抱虚心。俯瞰涓涓流， 仰聆萧萧吟。
差池下烟日，嘲哲鸣山禽。谅无要津用，栖息有余阴。
竹径 李得裕 野竹自成径，绕溪三里余。檀栾被层阜，萧瑟映清渠。
日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。
酬人雨后玩竹 薛涛 南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍尽节奇。
同郭参谋崔仆射淮南节度使厅前竹 刘长卿 昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。
得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长渔竿。
霭霭军容静，萧萧郡宇宽。细音和角暮，疏影上门寒。
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。
洗然弟竹亭 孟浩然 吾与二三子，平生结交深。具怀鸿鹄志，苦有 鸟 鸟心。
逸气假毫翰，清风在竹林。达是酒中趣，琴上偶然音。
葺夷陵幽居 李涉 负郭依山一径深，万竿如束翠沉沉。从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林 苦篁调啸引 李贺 谁说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。
伶伦采之自昆丘，轩辕诏遗中分作十二。 伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。
当时黄帝上天时，二十三管咸相随。 唯留一管人间吹，无得不能得此管，此管沉埋虞舜祠。
玩友人庭竹 施肩吾 曾去旋州看种玉，那似君家满庭竹。客来不用呼清风，此处挂冠凉自足。
新竹 韩愈 笋添南阶竹，日日成清 。缥节已储霜，黄苞犹掩翠。
出栏出五六，当户罗三四。高标凌秋严，贞色夺春媚。
稀生巧补林，迸出疑争地。纵横乍依行，烂漫忽无次。
风枝未飘吹，露粉先含泪。何人可携玩，清景空瞪视。
题刘秀才新竹 杜牧 数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。
初食笋呈座中 李商隐 嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。
题郑长侍厅前竹 贾岛 绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。
萧飒疑泉过，萦回有径同。侵庭根出土，隔壁笋成丛。
竦影纱窗外，清音室瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨涧爱蒙蒙。
解谷蛮湖北，湘川霸水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。
官舍竹 王禹称 谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。
声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。
卜算子 修竹翠罗寒 辛弃疾 修竹翠罗寒，迟日江山暮，幽径无人独自芳，此恨知无数。只共梅花语，懒逐游丝去。
著意寻春不肯香，香在无寻处。 竹石吟 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 竹 李贺 入水文光动，插空绿影春。
露华生笋径，苔色拂霜根。织可承香汗，裁堪钓锦鳞。
三梁曾入用，一节奉王孙。 东楼竹 白居易 潇洒城东楼，绕楼多修竹。
森然一万竿，白粉封青玉。卷帘睡初觉，欹枕看未足。
影转色入楼，床席生浮绿。空城绝宾客，向夕弥幽独。
楼上夜不归，此君留我宿。
2. 有没有跟花有关的诗词
【二十四番花信风】【一】简称“花信风”。
应花期而来的风。中国节令用语。
南宋政治家、学者程大昌《演繁露》卷一：“三月花开时，风名花信风。”南朝宗懔《荆楚岁时说》：始梅花，终楝花，凡二十四番花信风。
根据农历节气，从小寒到谷雨，共八气，一百二十日。每气十五天，一气又分三候，每五天一候，八气共二十四候，每候应一种花信。
顺序为：小寒：一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒：一候瑞香，二候兰花，三候山矾；立春：一候迎春，二候樱花，三候望春；雨水：一候菜花，二候杏花，三候李花；惊蛰：一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇；春分：一候海棠，二候梨花，三候木兰；清明：一候桐花，二候麦花，三候楝花。 【二】另有一年的二十四番花信风。
梁元帝《纂要》：“一月二番花信风，阴阳寒暖，冬随其时，但先期一日，有风雨微寒者即是。其花则：鹅儿、木兰、李花、杨花、桤花、桐花、金樱、黄、楝花、荷花、槟榔、蔓罗、菱花、木槿、桂花、芦花、兰花、蓼花、桃花、枇杷、梅花、水仙、山茶、瑞香，其名俱存。
”描写桃花的诗句1、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·周南·桃夭》夭夭：茂盛的样子。
灼灼：鲜明的样子。2、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英缤纷。
——晋·陶渊明《桃花源记》芳华鲜美：一作芳草鲜美。3、洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。
唐·宋之问《有所思》：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。幽闺女儿惜颜色，坐见落花长叹息。”
4、南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。 容：打扮。
——唐·贺知章《望人家桃李花》5、雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。然：燃。
——唐·王维《辋川别业》6、桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟。唐·王维《田园乐》：“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。 ”7、桃花一簇开无主，可爱深红映浅红。
——唐·杜甫《江畔独步寻花七绝句》8、短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。——唐·杜甫《十二月一日三首》9、红入桃花嫩，青归柳叶新。
——唐·杜甫《奉酬李都督表丈早春作》10、颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。 ——唐·杜甫《绝句漫兴九首》11、桃蹊李径年虽古，栀子红椒艳复殊。
栀子：栀实，可作黄色染料。——唐·杜甫《寒雨朝行视园树》12、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
唐·贾至《春思二首》13、百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑。 ——唐·韩愈《题百叶桃花》14、桃花乱落如红雨。
——唐·李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”15、城边流水桃花过，帘外春风杜若香。
杜若：香草名。——唐·刘禹锡《寄朗州温右史曹长》16、蕙兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红。
——宋·欧阳修《舞春风》17、鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸。鸭头：形容春江江水如鸭头的浓绿色。
——宋·苏轼《送别诗》18、野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。宋·苏轼《新城道中》19、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
——宋·苏轼《惠崇春江晚景》20、桃花香，李花香。浅白深红，一一斗新妆。
斗：比赛。——宋·秦观《江城子》21、柳下桃蹊，乱分春色到人家。
桃蹊：桃树下的小路。《史记·李将军列传》有：“桃李不言，下自成蹊。
”此句意谓：桃柳成荫的小路，似乎把春天的美景分送到家家户户。——宋·秦观《望海潮》22、一番桃李花开尽，唯有青青草色齐。
宋·曾巩《城南》23、梅花落尽桃花小，春事余多少。 ——宋·叶梦得《虞美人》24、桃初破两三花，深浅散余霞。
余霞：晚霞。——宋·李弥逊《诉衷情》25、东风着意，先上小桃枝。
——宋·韩元吉《六州歌头·桃花》26、夹岸桃花蘸水开。蘸水开：桃花拂着水面带水开放。
——宋·徐俯《春游湖》27、桃花初也笑春风，及到离披将谢日，颜色逾红。 离披：花将谢的样子。
——元·姚燧《浪淘沙》28、柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一路烟。千尺雨；连天的细雨。
一路烟：水上弥漫着云烟。——清·吴伟业《鸳湖曲》29、天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。
碧桃：桃的变种，花重瓣。 和：伴随。
——唐·高蟾《上高侍郎》30、碧桃天上栽和露，不是凡花数。碧桃：仙桃。
栽和露：伴着玉露栽种。数：辈。
——宋·秦观《虞美人》牡丹 庭前芍药妖天格，池上芙蕖争少情。 唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
菊花 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，投与桃花一处开。
月季 牡丹殊绝委春风，露菊萧疏怨晚丛。 何似此花荣艳足，四时常放浅深红。
水仙 娉婷玉立碧水间，倩影相顾堪自怜。 只因无意缘尘土，春衫单薄不胜寒。
桂花 梦骑白凤上青空，径度银河入月宫。 身在广寒香世界，觉来帘外木樨风。
兰花 兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。 知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。
花 昨日雪如花，明日花如雪。 山樱如美人，红颜易销歇。
1、“蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难”——白居易 2、“薄秋风而香盈十步，汛皓露而花飞九畹”——乔彝 3、“国色天香人咏尽，丹心独抱有谁知”——俞大猷 4、“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”——曹雪芹 5、“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”——曹雪。
3. 给国画竹配的诗句五句
南朝梁·刘孝先《咏竹诗》 竹生荒野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。 注：“寻”古代长度单位，八尺为一寻。
“节高”高尚的气节。“徒”空。
“贞心”纯正的心。 唐·李颀《篱笋》 东园长新笋，映日复穿篱。
迸出依青嶂，攒生伴绿池。 注：“迸”喷涌。
“攒”聚集。 唐·杜甫《三绝句》 无数春笋满林生，柴门密掩断人行。
会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。 注：“柴门”简陋的门。
“上番”唐人称植物不断生长为上番。为当时四川方言。
“嗔”嗔怪。 唐·钱起《竹屿》 幽鸟清涟上，兴来看不足。
新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。 注：“篁”竹。
“鸳鸯”鸟名。雌雄偶居不离。
唐·张籍《竹岩》 独入千竿里，绿岩踏石层。笋头齐欲出，更不许人登。
注：“笋头”竹笋尖。
4. 描写一种植物春夏秋冬的句子
春 一年四季，春夏秋冬，有规可循。
但我渐渐发现，我爱春胜过夏冬。 冬天过去了，春姑娘悄无声息地到来了，她走到田野，田野中的积雪融化了，麦苗醒来了，它们舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，感谢春姑娘用温暖的春风唤醒它们。
春笑了，笑得那样迷人；那样灿烂；那样开心。春走到草地，向草儿招了招手，雪融化了，草儿直起了身子向春点了点头，表示感谢，春又笑了，笑得那么顽皮，那么可爱。
春来到柳树林中，对柳树轻轻微笑，柳树摆了摆了头，恢复了婀娜多姿的姿态，柳树笑了，春也笑了。春来到小溪边，用手点了一下厚厚的冰，冰花开了，水流动了，小溪唱着欢快的歌向春致谢，之后欢乐的流向远方，歌声在天空中回荡，那样清脆、动听。
春满意地笑了。春来到了学校听见同学们正在吟诵诗人穆旦的《春》，心里无比激动，不禁流下了眼泪，这便是春雨了。
雨不大，但是每一滴都是春对大家的感谢，她感谢万物欢迎他的到来，她感谢万物因他的到来而生机盎然，春雨淅淅沥沥地下着，不一会儿停了，天边出现了一道美丽的彩虹，这是春献给万物的礼品。春回到农田，老农感谢春天，勤奋耕作；春来到草地，草而用最优美的姿态迎春，向她致谢；春回到柳树林，柳树好像少女一般害了羞似的，不动声色，只是柳条在空中随风摆动，春会意了，点了点头离开了；春来探望小溪，小溪高兴的建起小小的水花，鱼儿虾儿不停地跃出水面，春十分感动。
三个月的时间过去了，春下班了，夏接替了春的任务…… 夏 夏，像一个调皮、淘气的小孩儿。趁我们不注意，悄悄地溜到了人间。
夏，使太阳光失去了春天般的柔和，像一个火辣辣的大圆球，向世界发射出所有的光芒。烤红了人们的脸蛋，晒干了地上的水珠…… 每个人都讨厌夏，女士们穿着各种裙子，戴着形状不一的墨镜；男士们穿着薄衬衣……而卖冰棒的老爷爷可不这样认为，他只顾自己吆喝，觉得天气越热越好。
因为，天气越热，他卖的冰棒也就越多。 最热的时候，我们放暑假了，我们虽然穿着背心，赤着胳膊，可还是不敢和夏天的太阳比呀！只有清晨和夜晚太阳不在的时候，我们才敢露面。
晚上，夏可真够朋友，送来了一阵阵凉爽的风。我们知道后，家家户户都在阳台上放凉床，到凉床上去睡觉。
夏，请你不要匆匆过去，多给我们一点欢乐！ 秋 深绿的幕布很快变成了金黄色，这预示着美丽的秋将出场了。幕布缓慢地拉开了。
美丽的秋，身着金黄色的衣衫，出现在舞台中央。秋用细细的手一指，大地立即变得金黄一片。
秋从身边拿出一只小口袋，变戏法似地取出一只只丰硕的果实，向台下抛去。那只袋里像有无穷无尽的果实，拿也拿不尽，取也取不竭。
沉甸甸的果实飞向大地，坠满金黄的枝头，好一派硕果累累的金秋景色啊！ 秋像一位满含羞涩的少女，害羞地笑着，款款步下台去. 冬 冬天来了！冬像一位爱干净的小女孩儿，浑身雪白，连幕布也由金黄而变得雪白了。冬戴着雪白的绒帽，浑身穿着白色的绒衣裤，脚上着一双白皮靴，就像一个可爱的白绒球一般。
她用胖胖的小手，指挥着雪花向大地飞舞，去清除那里的污垢。雪花们顺从地听从冬的指挥，舞动着美丽的六角形身体，飘落在大地上。
不一会儿，大地便白茫茫一片，成了白雪世界。 冬看着大地上的变化，高兴地笑了，胖胖的小脸上出现两个小小的酒窝。
她蹦着、跳着、拍着小手，如一个快活的小绒球，滚下台去。 萧索单调的冬季里，总是在盼望春天。
盼望她的草长莺飞，丝绦拂堤，盼望她的千树琼花，碧波涟漪，盼望她的兰馨蕙草，润物如酥；盼望她的春色满园，落红如雨。 如今，春天即在眼前了，一伸手便可触摸到她湿润的发梢，感受到她温暖的呼吸，可春天，到底是怎样的呢？ 春是悠然自得吗？“春水碧于天，隔船听雨眠。”
春水粼粼烟雨蒙蒙的江波之上，人儿悠哉游哉地在画舫里听雨而眠，雨也怡然，风也缱绻，是何等的惬意，而“有约不来过夜半，闲敲旗子落灯花”，又是何等的悠闲。 还是万物复苏？“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”
小鸭子入水了，岸上桃花点点枝头，春意盎然。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”
小燕子回家了，呢喃着搭着新窝，鸟鸣山涧，春回大地，花也粲然，燕也欣然。 春是情意切切吗？“夜月一帘幽梦，春风十里柔情。”
似是月光如水的夜里，独对绣帘而作的清幽美梦，又似是十里春风扬州路上的，一片若许柔情。 还是不解风情？“花褪残红青杏小……多情总被无情恼。”
满枝的海棠，你又怎舍得一夜之间将她变得绿肥红瘦？“夜来风雨声，花落知多少？！”，一抹明媚的春光，竟无法留住这纤弱的美丽。片片落红如蝶飞舞，萎地无声，捡拾起飘零的花瓣，任忧伤满怀。
春是离人眼中的一滴泪吗？“春衫著破谁针线，点点行行泪痕满。”孑然孤客，长年漂泊，感伤春日又将过，有家归未得，春衫破，无人补，伤心泪，满衣服。
“细看来不是杨花，点点是，离人泪。” 杨花三分春色，二分落于尘土，一分细随流水，花已落尽，待凝眸，分明是离人清泪。
还故人是襟前的一枝花？“春风知别苦，不遣柳条青。”春风定是知道了此去经年，应是良辰好景虚设，故迟迟不舍把亭旁的柳枝。
5. 中国山水画 王维
山水画定义： 简称“山水”。
以山川自然景观为主要描写对象的中国画。形成于魏晋南北朝时期，但尚未从人物画中完全分离。
隋唐时始独立，五代、北宋时趋于成熟，成为中国画的重要画科。传统上按画法风格分为青绿山水、金碧山水、水墨山水、浅绛山水、小青绿山水、没骨山水等。
中国山水画是中国人情思中最为厚重的沉淀。游山玩水的大陆文化意识，以山为德、水为性的内在修为意识，咫尺天涯的视错觉意识，一直成为山水画演绎的中轴主线。
从山水画中，我们可以集中体味中国画的意境、格调、气韵和色调。再没有那一个画科能向山水画那样给国人以更多的情感。
若说与他人谈经辩道，山水画便是民族的底蕴、古典的底气、我的图像、人的性情。 中国山水画较之西方风景画，起码早了1000年。
它所呈相的图义，实际上是一部中国思想史。早在7000多年以前，先古的觉醒便以图案方式纪录下来。
新石器的河姆渡文化，已用线刻表达着观念性文化的内涵，定居的农耕文明起源，不仅让人认知了工具美，亦让人于器之上认知了形上美。艺术不但是一种征服自然的想象，还是一种征服自然想象的象征。
先古与自然一开始便用艺术的方式对活，逻辑的发现与艺术的鉴赏推演着人们的双眼，让一个天人合一的中国图式由混顿而至清晰。 自仰韶文化起，人与自然的关系便具有了象征性。
在几何装饰的手法中，对称、运动等构成概念己明显地运用于时空的表现之中。特别让人感动的是《稷神祟拜图》。
在以农立国的背景上，祭祀稷神一直成风。而这幅图中的禾、田、人的关系传达了先祖对生命意义的一种素朴理解。
在沉淀了人与动物、植物的自然关系认知的基础上，社会意识又成为最为关键的文明起源。沧源文化的《村落图》，用岩画形式记述了人类对农耕定居的“家”的理解。
这幅画最有视觉趣味的是以村落为中心的道路关联，以及押俘、赶畜、祭天、跳神等场面围绕正面中心的梯度延深，平面中的深度己在这幅画中得到有力的体现。人与自然的关系，人与社会的关系，就这样拌随着艺术的看，不断地深化与发展。
到了秦汉时期，描绘劳动生活的场面，由乡土而至皇权，殿堂宫室的壁画成为时代的主流。这种以宫室喻家室的认信取向，使中国美术摆脱了原始形态。
统治阶级士大夫文化开始占主导地位。士者文化实现了与乡土文化的分离。
对于山水画而言，这一分离是深刻的。若我们认真研究一下曲阜石刻的《庭院图》，就会被其视错觉创意震撼。
这是两种视觉冲突的艺术：在满足正面的平视前题下，建筑物的平移重迭与倾斜重迭构成了矛盾的主要方面，两种不同透视法则所致生的力的碰撞，使画面具有了超现实的立体感。有趣的是，先贤的艺术家一开始便使用了纵横平移重迭、视线具有深度却不消失的重迭透视法则，而且在复合视域中能将正面与倾斜两种透视法则艺术的冲突起来。
应该说这一法则较之当今的西方立体派早了近两千年。正如本书一再所讲的，祖先的聪慧绝非三言两语可以道白，只要我们认真地凭藉科学的双眼走入先贤的思想，我们一定会发现经学方式能告知我们的更多更多。
这种用视觉形式冲突所构成的艺术感动，在石刻画的《春雨图》、画像砖的《宅门图》、《收获戈射图》等等古远经典中可以得到更为丰富的体验。一个十分明显的指向是，随着人与自然、社会的认识关系的深入，人们看的方式也发生了变化，由观念为象、装饰为用、几何为图的原始图式，演化为意志为象、生活为用、境界为图的古典图式。
这一看的历程，认信的积淀，山水画构成要素的萌芽集合，都为山水画的问世奠定了基础。 从个体生命的角度体验天地宇宙的永恒，体味人在此中的自由，是魏晋山水诗的开启。
谢灵运的意义就是在文的自觉时注重形的依托，从哲学的本体论出发，追求玄远的神超理得。真正代表中国山水情怀的是陶潜。
陶诗是超越玄言的哲学深刻，它没有放弃玄言诗的宇宙本体和生命本体的体悟，并通过某种特定的媒介去捕捉和体现这种体悟的本质和意义，把它们变成一种可触知的东西。一个有艺术的创意，就是将亲身体验到的无形结构找到形状。
山水草木在陶诗中是真意深情，是体现中国精神的哲学，是超然事外，是平淡中和。 现今，用“确立”二字来正名山水画的众说是顾凯之的《洛神赋图》和《女史箴图》。
在这类摹本的分析中，我们可以看到峰、石、云、水、树的复杂表现。这位“发前人所未发，开后人之师承”的艺术家，第一次将山水搬上了中国美术的表现舞台，他的《画云台山记》可算山水画论的开山之作。
虽然文题中心是赵升舍命从师的故事，但其环境刻划部分却成为中国山水画的后来观照。 这一模板作用的确立，主要源于以下几点： a . 山有受光面、背影，水有倒影，祥云可成为东与西的重要观照，水天的“空青”可托出有太阳的天气。
b . 按照东西的顺序排置远近山峰，营造一个高峻险绝的境地。 c . 中段布局主要讲求取势的“对峙”，具有相对意义。
d . 东、西、中三段山要用“紧凑性”将长卷关联起来。在山的三分之一以上部位，做清气使之分为两重。
顾氏的理论之所以重要，在于他提出了行云流水的线性形状，鸟瞰呼。
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