短句子网1. 描写日行一善的诗句
“日行一善”诗文橱窗之四日行一善拍手歌你拍一，我拍一，学习文明懂礼仪；知善行善今日起，日行一善要牢记。
你拍二，我拍二，百善为先孝第一；敬老爱幼有百利，邻里相处要明理。你拍三，我拍三，勤奋多思有毅力；坚持读书能守时，上课发言要积极。
你拍四，我拍四，努力学习比一比；老师教导记心里，从小就大要立志。 你拍五，我拍五，不说谎话要诚实；说话从不带脏字，知错能改要坚持。
你拍六，我拍六，着装得体礼不失；不挑吃穿不攀比，干净整洁能知耻。你拍七，我拍七，宽以待人有情义；团结友爱要鼓励。
集体观念要树立。你拍八，我拍八，保护环境学治理，文明上网不痴迷，公益活动要积极。
你拍九，我拍九，自理自强和自立；不忘责任心中记，学会感恩要珍惜。你拍十，我拍十，拼搏向上有志气；品学兼优要努力，面向未来创佳绩。
2. 关于日行一善的古诗
1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
——《易经》2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
——《易经》4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》5、上善若水。
——《老子》6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。
——《老子》7、报怨以德，安可以为善？——《老子》8、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》9、作善降之百祥，作不善降之百殃。
——《尚书》10、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》11、吉人为善，惟日不足。
——《尚书》12、修身践言，谓之善行。——《礼记》13、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
——《礼记》14、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》15、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。
——《左传》16、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ——《论语》18、子张问善人之道。
子曰：“不践迹，亦不入于室。” ——《论语》19、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——《大学》20 、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温。
3. 关于有关日行一善的诗
有关日行一善的诗：日行一善拍手歌和日行一善歌。
日行一善拍手歌 作者无名，现代。 你拍一，我拍一，日行一善要牢记。
你拍二，我拍二，百善为先孝第一。 你拍三，我拍三，团结友爱要敬师。
你拍四，我拍四，爱物护物要珍惜。 你拍五，我拍五，集体观念要树立。
你拍六，我拍六，遵守公德要知耻。 你拍七，我拍七，不说谎话要诚实。
你拍八，我拍八，公益活动要积极。 你拍九，我拍九，学会感恩要珍惜。
你拍十，我拍十，品学兼优要努力。 日行一善歌 作者无名，现代。
好人就要做善事，大小善事都需要。 领袖治国出盛世，文景贞观青史标。
开元康乾国强盛，百姓安居乐淘淘。 老板有钱做善事，修桥补路建学校。
厦门大学陈嘉庚，邵逸夫楼彩旗飘。 小老百姓如何做，日行一善不可少。
学习雷锋好榜样，助人为乐风格高。 随手关灯节约电，龙头跑水帮修好。
花木干旱浇点水，院子脏了去打扫。 有人问路详指引，搀扶老人过小桥。
公交车上让座位，待人热情满脸笑。 扬善止恶解矛盾，劝人回头灾祸消。
事情虽小功德在，人做善事天知道。 每日都把善事做，换来整日心情好。
一生好事超万件，心安理得老来俏。 善有善报是真理，胜过拜佛把香烧。
人人都来做善事，和谐社会多美妙。 日行一善：（rì xíng yí shàn），常用于鼓励人们的向善之心，常用的俗语搭配有日行一善，胜似日进斗金；日行一善，日省一过（恶）；日行一善，积善成德；日行一善功满三千等。
出处，据清朝编辑《德育古鉴》一书中记载，“日行一善”这个成语出自于哲宗元祐三年任兵器监主簿的葛繁，葛繁坚持每天做好事，后来官至太守。有人请教他如何“日行一善”，他说：“比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。”
。
4. 关于日行一善的古诗
1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》
2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》
4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
5、上善若水。——《老子》
6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
7、报怨以德，安可以为善？——《老子》
8、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
9、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》
10、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》
11、吉人为善，惟日不足。——《尚书》
12、修身践言，谓之善行。——《礼记》
13、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
14、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
15、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》
16、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ——《论语》
18、子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。” ——《论语》
19、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
20 、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温
5. 关于有关日行一善的诗
有关日行一善的诗：日行一善拍手歌和日行一善歌。
日行一善拍手歌
作者无名，现代。
你拍一，我拍一，日行一善要牢记。
你拍二，我拍二，百善为先孝第一。
你拍三，我拍三，团结友爱要敬师。
你拍四，我拍四，爱物护物要珍惜。
你拍五，我拍五，集体观念要树立。
你拍六，我拍六，遵守公德要知耻。
你拍七，我拍七，不说谎话要诚实。
你拍八，我拍八，公益活动要积极。
你拍九，我拍九，学会感恩要珍惜。
你拍十，我拍十，品学兼优要努力。
日行一善歌
作者无名，现代。
好人就要做善事，大小善事都需要。
领袖治国出盛世，文景贞观青史标。
开元康乾国强盛，百姓安居乐淘淘。
老板有钱做善事，修桥补路建学校。
厦门大学陈嘉庚，邵逸夫楼彩旗飘。
小老百姓如何做，日行一善不可少。
学习雷锋好榜样，助人为乐风格高。
随手关灯节约电，龙头跑水帮修好。
花木干旱浇点水，院子脏了去打扫。
有人问路详指引，搀扶老人过小桥。
公交车上让座位，待人热情满脸笑。
扬善止恶解矛盾，劝人回头灾祸消。
事情虽小功德在，人做善事天知道。
每日都把善事做，换来整日心情好。
一生好事超万件，心安理得老来俏。
善有善报是真理，胜过拜佛把香烧。
人人都来做善事，和谐社会多美妙。
日行一善：（rì xíng yí shàn），常用于鼓励人们的向善之心，常用的俗语搭配有日行一善，胜似日进斗金；日行一善，日省一过（恶）；日行一善，积善成德；日行一善功满三千等。出处，据清朝编辑《德育古鉴》一书中记载，“日行一善”这个成语出自于哲宗元祐三年任兵器监主簿的葛繁，葛繁坚持每天做好事，后来官至太守。有人请教他如何“日行一善”，他说：“比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。”
6. 日行一善名言
关于“善”的名言
真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为
他一切行为的目的的._ ——柏拉图
在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。（托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》）
真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》
真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。——《罗曼·罗兰回忆录》
如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》
最伟大的真理是最平凡的真理。——托尔斯泰《世界名言录》
拳头是打不倒真理的。——高尔基《母亲》
真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。——高尔基《意大利童话》
真理的一边是自由，另一边却是限制。——《泰戈尔评传》
如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》
如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》
真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》
无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。——莎士比亚《冬天的故事》
不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。——泰戈尔《一个女人的信》
■恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》）
大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》
与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》
所有的人好象总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三人》
凡对别人有害的事都是错的。——托尔斯泰《战争与和平》
■啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》）
玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亚《十四行诗》
朴素是美的必要条件。——托尔斯泰《名人名言录》
认为美就是善，这完全是一种错觉。——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》
人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》
应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。——高尔基《公墓》
只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。——泰戈尔《孟加拉掠影》
■生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。（《莎士比亚戏剧集》）
庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。——狄更斯《圣诞故事集》
人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。——巴尔扎克《乡村医生》
漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。——罗曼·罗兰《母与子》
保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。——托尔斯泰《战争与和平》
朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。——《托尔斯泰传》
一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。——高尔基《意大利童话》
崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。——《泰戈尔评传》
7. 关于“日行一善”手抄报的诗句有哪些
1. 善是一种美，日行一善更是一种永存的美。
2. 人生就是由无数件小事组成的，做好了每一件小事，也就成就了一个完美的人生。
3. 小善做的多了就会成为大善，只要坚持“日行一善，就一定能实现善行一生”的最高理想。
4. 我们当以行为德，以善为本，力争从小事做起，从每天做起，让我们学校尽快形成人人向善，个个崇善的良好风气。
5. 所谓日行一善，不是让我们放下手中的一切事情，刻意地去做好事。而是让我们把善心时时带着，遇到需要我们伸出援手时，毫不犹豫地出手相助。
6. 做一个内心善良的人，你怎么去对待这个世界，这个世界才会怎么去对待你。
7. 真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为 。
8. 不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。
9. 与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
10. 恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。
11. 大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。
12. 漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。
13. 认为美就是善，这完全是一种错觉。
14. “勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
15. 学习文明懂礼仪，知善行善今日起，日行一善要牢记。
8. 关于“日行一善”的名言警句
原发布者：ddtn47
日行一善的经典名言 人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。 观善者，可知己不足；观不善者，可警己过。 为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。 劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。 言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。 为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。 无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。 行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。 恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。 善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。 建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。 一国之患，莫大于趋利；一国之福，莫大于扬善。 忍耐二字，让人真受用；积善二字，让人真享福。 居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。 尽心为善，定可由小成大，由卑而高，由近至远。 行一件善事，心中泰然；行一件恶事，寝食难安。 善不在大小，能行即可；善不求日增，能恒即可。 孩童少年成人皆要育其善心，不可使其纵欲妄为，否则贻害无穷。 一口之善，可传十里；一人之善，可传千里；一书之善，可传百世。 天下虽兴，好战必亡，好仁必昌；天下虽兴，好恶必亡，好善必昌。 传家两字，曰仁曰善；兴家两字，曰俭曰勤；居家两字，曰让曰忍。 日积一善，久则必为江河之水；日积一恶，久则必为星星之野之火。 在他人之后，议他人之善，则易；处他人之位，为他人之善，则难。 树远大志向，
9. 关于“日行一善”的名言警句
吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃！ 天行健，君子当自强不息。
地行坤，君子以厚德载物。 一粥一饭常思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰！ ○群居守口，独坐防心。
○造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。
○《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。 ○知足常足，终身不辱。
知止常止，终身不耻。 ○明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。
○莫妒他长，妒长则己终是短；莫护己短，护短则己终不长。 ○智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
○试思铁城之苦，宜省药石之言。○严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。
宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。 ○凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。
○持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
○遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
○公生明，诚生明，从容生明。 ○公生明者，不敝于私也。
诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
○穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
○何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。
○人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
○张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”
○又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。
我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。
故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。
余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转湾早耳。” ○忍与让，足以消无穷之灾悔。
古人有言：“终身让路，不失尺寸。” ○以仁义存心，以忍让接物。
○林退斋临终，子孙环跪请训。曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
○任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
○穷寇不可追也，遁辞不可攻也。 ○恩怕先益后损，威怕先松后紧。
○先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
○善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。 ○宽厚者，毋使人有所恃。
精明者，不使人无所容。 ○轻信轻发，听言之大戒也。
愈激愈厉，责善之大戒也。 ○吕新吾云：“愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。”
○激之而不怒者，非有大量，必有深机。 ○处事须留余地，责善切戒尽言。
○曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
○吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。
犯此六戒，虽忠告非善道矣。” ○又云：“论人须带三分浑厚。
非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。” ○使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。
○凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。
彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。
我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！ ○先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。”
○喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
○论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
○吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。”
○修己以清心为要，涉世以慎言为先。 ○恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
○施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。
（案此指言人之非者） ○人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。
○持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
○精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
○德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
○吕新吾云：“世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？” ○律己宜带秋气，处世须带春风。
○盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。 ○喜时之言多失信，怒时之言多失体。
○静坐常思己过，闲谈莫论人非。 ○面谀之词，有识者未必悦心。
背后之议，受憾者常若刻骨。 ○攻人之恶毋太严，要思其堪受。
教人以善毋过高，当使其可从。 ○事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。
人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。 ○己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。
人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。 ○临事须替别人想，论人先将自己想。
○欲论人者先自论，欲知人者先自知。 ○凡为外所胜者，皆内不足。
凡为邪所夺。