短句子网1. 古诗词中关于徭役赋税的句子
兵车行 ·杜甫 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄。
道旁过者问行人，行人但云“点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
观田家·微雨众卉新 （唐）韦应物 微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食山闾里。诗中通过对农民终岁辛劳而不得温饱的具体描述，深刻揭示了当时赋税徭役妁繁重和社会制度的不合理《后催租行》宋 范成大老父田荒秋雨里，旧时高岸今江水。
佣耕犹自抱长饥，的知无力输租米。自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催。
卖衣得钱都纳却，病骨虽寒聊免缚。去年衣尽到家口，大女临岐两分首。
今年次女已行媒，亦复驱将换升斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦！《催租行》宋 范成大输租得钞官更催，踉跄里正敲门来。
手持文书杂嗔喜：“我亦来营醉归耳。”床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱。
“不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋钱。”杜甫的《石壕吏》，《新安吏》，《潼关吏》《新婚别》《垂老别》、《无家别》观刈麦 作者：【白居易】 年代：【唐】 田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在背傍。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。
田家输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。
2. 古诗词中关于徭役赋税的句子
兵车行 ·杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄。
道旁过者问行人，行人但云“点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
观田家·微雨众卉新 （唐）韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓廪无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食山闾里。
诗中通过对农民终岁辛劳而不得温饱的具体描述，深刻揭示了当时赋税徭役妁繁重和社会制度的不合理
《后催租行》
宋 范成大
老父田荒秋雨里，旧时高岸今江水。
佣耕犹自抱长饥，的知无力输租米。
自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催。
卖衣得钱都纳却，病骨虽寒聊免缚。
去年衣尽到家口，大女临岐两分首。
今年次女已行媒，亦复驱将换升斗。
室中更有第三女，明年不怕催租苦！
《催租行》
宋 范成大
输租得钞官更催，踉跄里正敲门来。
手持文书杂嗔喜：“我亦来营醉归耳。”
床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱。
“不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋钱。”
杜甫的《石壕吏》，《新安吏》，《潼关吏》《新婚别》《垂老别》、《无家别》
观刈麦
作者：【白居易】 年代：【唐】
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在背傍。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
田家输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
3. 古代诗词中,有关徭役、赋税的诗句都有哪些
《后催租行》宋 范成大老父田荒秋雨里，旧时高岸今江水。
佣耕犹自抱长饥，的知无力输租米。自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催。
卖衣得钱都纳却，病骨虽寒聊免缚。去年衣尽到家口，大女临岐两分首。
今年次女已行媒，亦复驱将换升斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦！《催租行》宋 范成大输租得钞官更催，踉跄里正敲门来。
手持文书杂嗔喜：“我亦来营醉归耳。”床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱。
“不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋钱。”范成大的这一类诗特别多，你可以查查，宋代诗人中也有很多人写这样的诗句。
4. 古代诗词中,有关徭役,赋税的诗句都有哪些越快越好
《催租行》
宋 范成大
输租得钞官更催，踉跄里正敲门来。
手持文书杂嗔喜，我亦来营醉归耳。
床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱。
不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋钱。
《后催租行》
宋 范成大
老父田荒秋雨里，旧时高岸今江水。
佣耕犹自抱长饥，的知无力输租米。
自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催。
卖衣得钱都纳却，病骨虽寒聊免缚。
去年衣尽到家口，大女临岐两分首。
今年次女已行媒，亦复驱将换升斗。
室中更有第三女，明年不怕催租苦！
5. 关于古诗中的“徭役赋税”
河北民，生近二边长苦辛。
家家养子学耕织，输与官家事夷狄。
今年大旱千里赤，州县仍催给河役。
老小相携来就南，南人丰年自无食。
悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。
汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。
《河北民》是王安石古诗中的代表作，作于宋仁宗庆历六年（1046）。当时，辽和西夏结成联盟，经常侵扰中原，所到之处，“俘掠人民，焚荡村舍，农桑废业，闾里为墟”。而北宋政府却采取苟安政策，搜刮民脂民膏献于辽和西夏，以求得暂时的安宁。广大人民尤其是黄河以北的平民百姓深受边患、赋税、徭役等压榨之苦。这首诗便是当时黑暗社会的真实写照。
观田家·微雨众卉新 （唐）韦应物 微雨众卉新，一雷惊蛰始。 田家几日闲，耕种从此起。 丁壮俱在野，场圃亦就理。 归来景常晏，饮犊西涧水。 饥劬不自苦，膏泽且为喜。 仓廪无宿储，徭役犹未已。 方惭不耕者，禄食山闾里。
诗中通过对农民终岁辛劳而不得温饱的具体描述，深刻揭示了当时赋税徭役妁繁重和社会制度的不合理
观刈麦 作者：【白居易】 年代：【唐】 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在背傍。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 田家输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。
6. 有关古代徭役赋税的诗歌
《诗经》”：“王事靡盬，不遑启处。”（《小雅·采薇》）
“王事靡盬，不能艺稷黍。”（《唐风·鸨羽》）
“王事靡盬，忧我父母。”（《小雅·北山》）。
杜甫《兵车行》
县官急索租，租税从何出
唐.白居易的《买花》
帝城春欲暮，喧喧车马度。
共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬值看花数：
灼灼百朵红，戋戋五束素。
上张幄幕庇，旁织笆篱护。
水洒复泥封，移来色如故。
家家习为俗，人人迷不悟。
有一田舍翁，偶来买花处。
低头独长叹，此叹无人喻：
一丛深色花，十户中人赋！
7. 寻古代贤人关于赋税的句子
老子：“天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”老子认为，统治者征收赋税是违背天道，它加剧了社会的贫富对立和矛盾冲突，使百姓陷于贫困；“朝苍除，田甚荒，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽，非道也哉！”“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”他认为统治者征收重税将导致自己的灭亡，“甚爱必大费，多藏必厚亡”，主张圣贤的君主不积累财富“圣人不积”。老子要建立的，是一个符合道的精神，没有阶级，没有国家，没有战争，也没有赋税的“小国寡民”的社会。
墨子：“外敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库”（《墨子•非乐上》），强调要通过征税来充实国库，增强国家的财力和行政能力，“官府实而财不散”（《墨子•非乐上》），进而达到“官府实而万民富”（《墨子•尚贤中》）的目的。“以其常征，收其租税，则民费而不病”（《墨子•辞过》），强调正常的赋税，人民是能够接受也愿意交纳的，关键在于不能“厚敛”，“民所苦者非此也，苦于厚作敛于百姓。”
孔子：“君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄。”他主张使民于农闲之时，征发徭役不能影响农业生产。。他认为按照礼的要求“使民以时”，人民就会“劳而不怨”。他坚决反对赋税征收上的“贪冒无厌”。他的门人冉求帮助鲁国大夫季孙增加税收，孔子就指责他是“为之聚敛而附盖之”，不承认他是门徒，并要求其他门人“鸣豉而攻之”。“道千乘之国，敬事而攸，节用而爱人，使民以时”。他还认识到，要实现轻征赋税，必须限制统治者奢侈腐化的生活，反复强调“政在节财”、“节用而爱人”。孔子已具有培养税源的观点。他认为“百姓足，君孰与足”，要求国家赋税建立在百姓富足的基础上。
诗词
杜甫的《石壕吏》，《新安吏》，《潼关吏》《新婚别》《垂老别》、《无家别》、《兵车行》、《岁晏行》
8. 关于税收的诗句
古诗里的税收 诗能证史。
陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》就是一个范例。 由于诗歌的创作过程不光凝聚了诗人的才华，同时也灌注了诗人的情绪（其中不乏伤感甚至牢骚），所以好多诗词都不乏鲜明的爱憎。
在古诗中寻觅税收的影子，就不得不受到这两重牵扯。 搜集翻阅一首首与税收有关的古诗，但见满纸怨恨言，尽写贪官污吏横征暴敛，一把辛酸泪，倾诉哀鸿遍野民不聊生，触目惊心中有一种切肤之痛划过脑际：在诗人眼里和笔下，古代税收的形象竟是这样的尴尬。
事实上也没有办法不尴尬。以大历史的视野1审视中国历史上的税收，它在很大程度上就是造成或助长多年动乱、百姓饥苦、封建社会绵延漫长、社会经济在不断的破坏和崩溃中缓慢发展的原因之一。
以税收的眼光看历史典籍，在少数的因轻徭薄赋而营造出的清明盛世之外，满眼都是横征暴敛、官残吏暴、税收流民、“纳税人暴动”…… 古人们的税收诗，就是这样印证着让后人读起来时而新鲜时而尴尬的中国赋税史：一面是历朝历代的税制变迁，一面是诗人们对倾诉于税收之上的百千怨结。 一、古诗里的税制兴革 1、公田之助 中国的历史，是农业社会的历史，是商品经济极不发达的历史。
这种条件下的税收，也多与土地相连，与税粮、税役相连。而最早的税收形式，就是在大片的私田（井田）中划出一小片（约为十分之一）“公田”：私田的出产归私人，各家在公田上共同投入力役收获归公家。
这种赋税形态，古书上称为“助”（一名藉），同养公田的这种形式，就是最早的土地税2。《诗经》中有多篇涉及到了这种在“同养公田”的场景。
较为集中的有《诗经·.周颂·载芟》3、《诗经·.周颂·噫嘻》4和《诗经·豳风·七月》5。 在公田上劳动时，“其耕泽泽，千耦其耘”、“亦服尔耕，十千维耦”，据说多达两万人在那里耕田，何等壮观！ 一年之中，公田上的劳役不断。
“三之日于耜（正月里修农具），四之日举趾（二月里开始耕地）。同我妇子（还要带上妇人和孩子），馌彼南亩（把饭带到田间里去吃）”6。
公田劳作之余，农夫们还要服其他各种徭役，男人女人分工也各有不同。“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功（进城修理官家的房子）。
昼尔于茅（白天割茅草），宵尔索绹（晚上搓麻绳）。 亟其乘屋（赶快登屋修缮），其始播百谷。”
“八月载绩（八月开始绩麻织布），载玄载黄（染成黑红色或黄色）。我朱孔阳（其中染成朱红色的最鲜亮），为公子裳（是给贵族公子做的衣裳）。
…… 一之日于貉（十一月还要去捕狸貉），取彼狐狸（把皮剥下来），为公子裘（给贵族子弟做皮衣）。” 古代的诗歌，就是这样记载着税收早期萌芽状态。
2、租调之课 如果说是贡助彻是中国赋税史上的第一大主体税种，则租调及以后发展更为成熟的租庸调则为第二大主体税种。其法律精神是“有田必有租（田赋）、有身则有庸（劳役）、有家则有调（特产）”7。
农业社会下商品经济并不发达，货币的作用并不十分突出，人们的日常需要可能较多的体现为衣食等事。于是田赋多采用征粮的方式，调则多表现为织物等类。
因而古代诗词中对税收形象的描述大多折射在农民或“织妇”的身上，以下诗词可见一斑。 唐代文学家元稹（779~831）有《织妇词》一诗，可以反映当时国家对“调“的需要： 织夫何太忙，蚕经三卧行欲老。
蚕神女圣早成丝， 今年丝税抽征早。早征非是官人恶，去岁官家事戎索。
征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。 缫丝织帛犹努力， 变缉撩机苦难织。
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。 檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。
羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。 ——从中看出，因为征战的需要，官家对丝税的征收不仅提前，而且似乎加重，织妇必须“努力”才行，以致于东家的女儿都“为解挑纹嫁不得”…… 3、常贡之征 对药材和珍玩之物的需求，也是国家府库的一个常项。
不同地区的特产，在税目上可以称为“常贡”。根据大唐的法令，这些赏贡可以折以绢价并换算为相应的税收义务。
即：“诸郡贡献皆尽当土手所出，准绢为价”、“亦折租赋，不征别科”。比如华阴郡的任务是“鹞子十联、乌鹘五联、伏苓三十八斤、细辛四斤、伏神三十八斤”，安东都护府则需要“贡献人参五斤，……”，各地的常贡各有罗列。
8 晚唐诗人陆龟蒙七绝《新沙》就反映了这种常贡的征收情况：“渤湃声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应补年年税紫芝。”
其中便说了蓬莱那个地方每年要以交纳灵芝仙草作为赋税。 4、“两税”之变 唐朝中晚期，社会的动荡与土地的兼并使“租庸调法”的税基（ 户口户籍）受到严重破坏，“据丁征税”的原则越来越丧失了存在的基础。
德宗寻中元年（公元780年），宰相杨炎提出了著名的“两税法”。“两税法”的显著特点在于，它改变了租税徭役据丁口征收，租税徭役多出自贫苦的劳动群众头上的作法，它以财产的多少为计税依据，不仅拓宽了征税的广度，增加了财政收入，而且由于依照财产多少即按照纳税人负税能力大小征税，相对地使税收负担比较公平合理，在一定程度上减轻了广大贫苦人民的税收负担，这对于解放生产力，促进。