短句子网1. 朱买臣 翻译
朱买臣的情感生活 有关朱买臣夫妻离异的原因，后人多指责窦氏嫌贫爱富，当然也有人说朱妻是看不惯朱买臣的酸腐之气，受不了旁人的指指点点，迫不得已才萌生去意的。
晋左思《咏史》有一句诗就这样描述： “买臣困采樵，伉俪不安宅。” 据《汉书：朱买臣传》中记载，里面有以下一段栩栩如生的文字： “朱买臣字翁子，吴人也。
家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。
买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。” 从中我们不难发现朱买臣的日常生活概况。
虽说朱买臣以砍柴为生，家境贫寒，但他一点也不觉得有什么不妥，不但如此，还经常在挑柴去卖的途中且吟且诵。你看，一个灰头土脸，满身汗臭的人还这么有滋有味地生活着，是不是有点滑稽，且不把旁人的侧目和指点当回事。
这就说明当时的朱买臣脱离了社会的轨道，他只活在自已营造的环境当中。这样一来妻子就受不了，你朱买臣虽无所谓，可“我”还是有血有肉的呀。
于是就劝他不要再“歌呕道中”了，不料丈夫不但不停止歌唱，反而更大声地“疾歌”。你说作为妻子的她该有多伤心，丈夫根本不尊重不了解自已的感受，他自顾自地活着。
回想这十八年来丈夫的冷漠，积累多年的委屈就一去子迸发出来，她觉得自已跟丈夫已经是两个世界的人了，所以“求去”。 女人在当时有如此权力，完全是因为受到当时社会机制的影响。
男人渴望“夫唱妇随”的观念已经没有那么强了，社会将赋予女性更大展示空间与自由，再嫁者无数，这在历史封建朝代中是极为罕见的，从而树立了汉代一个历史的丰碑。 其实，当时的朱买臣也并非完全没有顾及妻子的感受。
在他听到妻子说要离去时笑着说：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”
他是知道自已的贫穷的，最后他还是留不住自已的妻子“即听去”。只是他为了争取功名，无瑕理会妻子细腻的感受。
后人多说他远离现实生活，怪癖成性，甚至更有人说他是典型的神经病者等等。从这篇文字所记载的，其实他是个不甘平凡，富贵欲极强的人，只是他的内心世界与一般老百姓略有不同罢了，也并非不可理喻。
此种“专注”是文人的一种通病，所以他们造成的后果也理所当然由他们自已承担了，其中原委的确值得人们反省与深思。 反过来再看他的妻子崔氏，对于她的离去，很多人都是无可厚非。
令她不满的，最主要还是穷苦，所以她说“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”是呀，对于一个天天读书写字的人，那有还时间打理自已的田庄与家务，里里外外还不是崔氏她一个人扛着。后人反复记载中的朱妻弃夫，嫌贫爱富等等，我们不能排除记录者当时的婚姻观念掺杂其中，从而忽然了其中一些曲折的内幕，突显男尊女卑的社会地位。
关于朱妻的为人，后面也有记载：“其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。”
所谓“一夜夫妻百日恩”崔氏虽然已经改嫁，但她仍不忘前夫的恩情，所以请朱吃饭。这种做法后来被人说成是调戏朱，成了贬义，就不作详述了。
所谓鱼和熊掌不可兼得，妻子的离去，从另外一方面也造就了朱买臣的千秋功名。在他五十二岁时，经他人推荐，终于当上了中大夫，最后官至九卿。
这被后人称之为大器晚成者。也曾有诗句吟诵： “行年五十功名晚，何似空山长负薪。”
有关朱买臣与崔氏之间的来往，传说他当上太慰回来后，还有马前泼水亦即覆水难收一幕，由于颇具争议，且又是传说，也就略去了。《汉书：朱买臣传》最后有这样的记载：“入吴界，见其故妻、妻夫治道。
买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。”
朱买臣也并非人们说的那样“忘恩负义”，他带着前妻回到自已的家中，供她食宿，虽然妻子一个月就死了。 朱买臣的故事能流传至今日，其实是对他们妻夫之间的离异而展开的，这是汉代的典型例子，有兴趣的人不妨再深入探讨一下。
所谓观古宜鉴今，一切成败对错，后人自有定论。朱买臣字翁子，吴人也。
家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食①，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中②。
买臣愈益疾歌，妻羞之，求去③。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。
女苦日久④，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去⑤。
其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之⑥。
…… …… 上拜买臣会稽太守。上谓买臣曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？”买臣顿首辞谢。
………入吴界，见其故妻、妻夫治道⑦。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。
居一月，妻自经死⑧，买臣乞其夫钱，令葬⑨。悉召见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复焉⑩。
【注释】 ① 艾：刈。给：供给。
② 负戴：负，背。戴：顶。
呕：讴。 ③ 愈益疾歌：更加大声讴歌。
求去；请求离婚。 ④ 女：汝，下句“女”同。
⑤ 听：听任，依从。 ⑥ 饭饮：给他吃喝。
⑦ 治道：清理道路。 ⑧ 自经：上。
2. 朱买臣 翻译
朱买臣的情感生活 ？？ ？？有关朱买臣夫妻离异的原因，后人多指责窦氏嫌贫爱富，当然也有人说朱妻是看不惯朱买臣的酸腐之气，受不了旁人的指指点点，迫不得已才萌生去意的。
晋左思《咏史》有一句诗就这样描述： “买臣困采樵，伉俪不安宅。” 据《汉书：朱买臣传》中记载，里面有以下一段栩栩如生的文字： ？“朱买臣字翁子，吴人也。
家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。
买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。” ？？ ？？从中我们不难发现朱买臣的日常生活概况。
虽说朱买臣以砍柴为生，家境贫寒，但他一点也不觉得有什么不妥，不但如此，还经常在挑柴去卖的途中且吟且诵。你看，一个灰头土脸，满身汗臭的人还这么有滋有味地生活着，是不是有点滑稽，且不把旁人的侧目和指点当回事。
这就说明当时的朱买臣脱离了社会的轨道，他只活在自已营造的环境当中。这样一来妻子就受不了，你朱买臣虽无所谓，可“我”还是有血有肉的呀。
于是就劝他不要再“歌呕道中”了，不料丈夫不但不停止歌唱，反而更大声地“疾歌”。你说作为妻子的她该有多伤心，丈夫根本不尊重不了解自已的感受，他自顾自地活着。
回想这十八年来丈夫的冷漠，积累多年的委屈就一去子迸发出来，她觉得自已跟丈夫已经是两个世界的人了，所以“求去”。 女人在当时有如此权力，完全是因为受到当时社会机制的影响。
男人渴望“夫唱妇随”的观念已经没有那么强了，社会将赋予女性更大展示空间与自由，再嫁者无数，这在历史封建朝代中是极为罕见的，从而树立了汉代一个历史的丰碑。 其实，当时的朱买臣也并非完全没有顾及妻子的感受。
在他听到妻子说要离去时笑着说：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”
他是知道自已的贫穷的，最后他还是留不住自已的妻子“即听去”。只是他为了争取功名，无瑕理会妻子细腻的感受。
后人多说他远离现实生活，怪癖成性，甚至更有人说他是典型的神经病者等等。从这篇文字所记载的，其实他是个不甘平凡，富贵欲极强的人，只是他的内心世界与一般老百姓略有不同罢了，也并非不可理喻。
此种“专注”是文人的一种通病，所以他们造成的后果也理所当然由他们自已承担了，其中原委的确值得人们反省与深思。 ？？ 反过来再看他的妻子崔氏，对于她的离去，很多人都是无可厚非。
令她不满的，最主要还是穷苦，所以她说“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”是呀，对于一个天天读书写字的人，那有还时间打理自已的田庄与家务，里里外外还不是崔氏她一个人扛着。后人反复记载中的朱妻弃夫，嫌贫爱富等等，我们不能排除记录者当时的婚姻观念掺杂其中，从而忽然了其中一些曲折的内幕，突显男尊女卑的社会地位。
关于朱妻的为人，后面也有记载：“其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。”
所谓“一夜夫妻百日恩”崔氏虽然已经改嫁，但她仍不忘前夫的恩情，所以请朱吃饭。这种做法后来被人说成是调戏朱，成了贬义，就不作详述了。
？？ 所谓鱼和熊掌不可兼得，妻子的离去，从另外一方面也造就了朱买臣的千秋功名。在他五十二岁时，经他人推荐，终于当上了中大夫，最后官至九卿。
这被后人称之为大器晚成者。也曾有诗句吟诵： “行年五十功名晚，何似空山长负薪。”
有关朱买臣与崔氏之间的来往，传说他当上太慰回来后，还有马前泼水亦即覆水难收一幕，由于颇具争议，且又是传说，也就略去了。《汉书：朱买臣传》最后有这样的记载：“入吴界，见其故妻、妻夫治道。
买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。”
朱买臣也并非人们说的那样“忘恩负义”，他带着前妻回到自已的家中，供她食宿，虽然妻子一个月就死了。 朱买臣的故事能流传至今日，其实是对他们妻夫之间的离异而展开的，这是汉代的典型例子，有兴趣的人不妨再深入探讨一下。
所谓观古宜鉴今，一切成败对错，后人自有定论。朱买臣字翁子，吴人也。
家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食①，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中②。
买臣愈益疾歌，妻羞之，求去③。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。
女苦日久④，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去⑤。
其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之⑥。
…… …… 上拜买臣会稽太守。上谓买臣曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？”买臣顿首辞谢。
………入吴界，见其故妻、妻夫治道⑦。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。
居一月，妻自经死⑧，买臣乞其夫钱，令葬⑨。悉召见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复焉⑩。
【注释】 ① 艾：刈。给：供给。
② 负戴：负，背。戴：顶。
呕：讴。 ③ 愈益疾歌：更加大声讴歌。
求去；请求离婚。 ④ 女：汝，下句“女”同。
⑤ 听：听任，依从。 ⑥ 饭饮：给他吃喝。
⑦ 治道：清理道。
3. 《朱买臣阅读答案及翻译》古诗原文及翻译
作者：阅读下面的文言文，完成4——7题。
朱买臣，字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。
其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。
买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。 女苦日久，待我富贵报女功。”
妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。
故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。 后数岁，买臣随上计吏为卒，将重车至长安，诣阙上书，书久不报。
待诏公车，粮用乏，上计吏卒更乞丐之。会邑子严助贵幸，荐买臣，召见，说《春秋》，言《楚词》，帝甚说之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。
是时，方筑朔方，公孙弘谏，以为罢敝中国。上使买臣难诎弘，语在《弘传》。
后买臣坐事免，久之，召待诏。 是时，东越数反复，买臣因言：“故东越王居保泉山，一人守险，千人不得上。
今闻东越王更徙处南行，去泉山五百里，居大泽中。今发兵浮海，直指泉山，陈舟列兵，席卷南行，可破灭也。”
上拜买臣会稽太守。上谓买臣曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？”买臣顿首辞谢。
诏买臣到郡，治楼船，备粮食、水战具，须诏书到，军与俱进。 初，买臣免，待诏，常从会稽守邸者寄居饭食。
拜为太守，买臣衣故衣，怀其印绶，步归郡邸。直上计时，会稽吏方相与群饮，不视买臣。
买臣入室中，守邸与共食，食且饱，少见其绶，守邸怪之，前引其绶，视其印，会稽太守章也。守邸惊，出语上计掾吏。
皆醉，大呼曰：“妄诞耳！“守邸曰：“试来视之。”其故人素轻买臣者入内视之，还走，疾呼曰：“实然！”坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜谒。
买臣徐出户。有顷，长安厩吏乘驷马车来迎，买臣遂乘传去。
会稽闻太守且至，发民除道，县长吏并送迎，车百余乘。拜为太守，入吴界，见其故妻、妻夫治道。
买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。
悉召见故人与饮食，诸尝有恩者，皆报复焉。 居岁余，买臣受诏将兵，与横海将军韩说等俱击破东越，有功。
征入为主爵都尉，列于九卿。 （选自《汉书·朱买臣传》）4。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A.诣阙上书，书久不报 报：回复。B.女苦日久 女：通“汝”，你。
C.后买臣坐事免 坐：因犯……罪D.买臣乞其夫钱 乞：求、讨5。 下列句子中，能够体现朱买臣同一侧面的一组是（ ）（3分）A.①说《春秋》，言《楚词》，帝甚说之 ② 担束薪，行且诵书B.①买臣驻车，呼令后车载其夫妻 ②买臣乞其夫钱，令葬C.①少见其绶 ②悉召见故人与饮食 D.①拜买臣为中大夫，与严助俱侍中 ②我年五十当富贵，今已四十余矣6。
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A.朱买臣不管理产业，靠砍柴卖钱来维持生计，因此很贫穷，但他喜欢读书，常在劳动中高声诵读文章，非常自信。B.朱买臣有文韬武略，受到汉武帝的欣赏和重用，但他发迹之前却因穷困潦倒、常在太守府邸借住吃饭而受到会稽官吏的轻视。
C.公孙弘规劝汉武帝，认为筑朔方城会使中原疲敝，朱买臣非常支持公孙弘的观点，得到了汉武帝的赞许。D.朱买臣进入吴县境内时，看见他从前的妻子与丈夫都在修路，就停下车，叫后面的车子载他们到太守府，并安置在园中，供给他们食物。
7。 将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”（5分）译文：（2）其故人素轻买臣者入内视之，还走，疾呼曰：“实然！” （5分）译文：。
4. 关于沾沾自喜的诗句
关于沾沾自喜的诗句，比较著名的是李白的《南陵别儿童入京》，其中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，表达了李白异常兴奋和得意的心情。全诗如下：
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
附译文：
译文
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
5. 朱买臣 翻译
朱买臣的情感生活 ？？ ？？有关朱买臣夫妻离异的原因，后人多指责窦氏嫌贫爱富，当然也有人说朱妻是看不惯朱买臣的酸腐之气，受不了旁人的指指点点，迫不得已才萌生去意的。
晋左思《咏史》有一句诗就这样描述： “买臣困采樵，伉俪不安宅。” 据《汉书：朱买臣传》中记载，里面有以下一段栩栩如生的文字： ？“朱买臣字翁子，吴人也。
家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。
买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。” ？？ ？？从中我们不难发现朱买臣的日常生活概况。
虽说朱买臣以砍柴为生，家境贫寒，但他一点也不觉得有什么不妥，不但如此，还经常在挑柴去卖的途中且吟且诵。你看，一个灰头土脸，满身汗臭的人还这么有滋有味地生活着，是不是有点滑稽，且不把旁人的侧目和指点当回事。
这就说明当时的朱买臣脱离了社会的轨道，他只活在自已营造的环境当中。这样一来妻子就受不了，你朱买臣虽无所谓，可“我”还是有血有肉的呀。
于是就劝他不要再“歌呕道中”了，不料丈夫不但不停止歌唱，反而更大声地“疾歌”。你说作为妻子的她该有多伤心，丈夫根本不尊重不了解自已的感受，他自顾自地活着。
回想这十八年来丈夫的冷漠，积累多年的委屈就一去子迸发出来，她觉得自已跟丈夫已经是两个世界的人了，所以“求去”。 女人在当时有如此权力，完全是因为受到当时社会机制的影响。
男人渴望“夫唱妇随”的观念已经没有那么强了，社会将赋予女性更大展示空间与自由，再嫁者无数，这在历史封建朝代中是极为罕见的，从而树立了汉代一个历史的丰碑。 其实，当时的朱买臣也并非完全没有顾及妻子的感受。
在他听到妻子说要离去时笑着说：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”
他是知道自已的贫穷的，最后他还是留不住自已的妻子“即听去”。只是他为了争取功名，无瑕理会妻子细腻的感受。
后人多说他远离现实生活，怪癖成性，甚至更有人说他是典型的神经病者等等。从这篇文字所记载的，其实他是个不甘平凡，富贵欲极强的人，只是他的内心世界与一般老百姓略有不同罢了，也并非不可理喻。
此种“专注”是文人的一种通病，所以他们造成的后果也理所当然由他们自已承担了，其中原委的确值得人们反省与深思。 ？？ 反过来再看他的妻子崔氏，对于她的离去，很多人都是无可厚非。
令她不满的，最主要还是穷苦，所以她说“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”是呀，对于一个天天读书写字的人，那有还时间打理自已的田庄与家务，里里外外还不是崔氏她一个人扛着。后人反复记载中的朱妻弃夫，嫌贫爱富等等，我们不能排除记录者当时的婚姻观念掺杂其中，从而忽然了其中一些曲折的内幕，突显男尊女卑的社会地位。
关于朱妻的为人，后面也有记载：“其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。”
所谓“一夜夫妻百日恩”崔氏虽然已经改嫁，但她仍不忘前夫的恩情，所以请朱吃饭。这种做法后来被人说成是调戏朱，成了贬义，就不作详述了。
？？ 所谓鱼和熊掌不可兼得，妻子的离去，从另外一方面也造就了朱买臣的千秋功名。在他五十二岁时，经他人推荐，终于当上了中大夫，最后官至九卿。
这被后人称之为大器晚成者。也曾有诗句吟诵： “行年五十功名晚，何似空山长负薪。”
有关朱买臣与崔氏之间的来往，传说他当上太慰回来后，还有马前泼水亦即覆水难收一幕，由于颇具争议，且又是传说，也就略去了。《汉书：朱买臣传》最后有这样的记载：“入吴界，见其故妻、妻夫治道。
买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。”
朱买臣也并非人们说的那样“忘恩负义”，他带着前妻回到自已的家中，供她食宿，虽然妻子一个月就死了。 朱买臣的故事能流传至今日，其实是对他们妻夫之间的离异而展开的，这是汉代的典型例子，有兴趣的人不妨再深入探讨一下。
所谓观古宜鉴今，一切成败对错，后人自有定论。朱买臣字翁子，吴人也。
家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食①，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中②。
买臣愈益疾歌，妻羞之，求去③。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。
女苦日久④，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去⑤。
其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之⑥。
…… …… 上拜买臣会稽太守。上谓买臣曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？”买臣顿首辞谢。
………入吴界，见其故妻、妻夫治道⑦。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。
居一月，妻自经死⑧，买臣乞其夫钱，令葬⑨。悉召见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复焉⑩。
【注释】 ① 艾：刈。给：供给。
② 负戴：负，背。戴：顶。
呕：讴。 ③ 愈益疾歌：更加大声讴歌。
求去；请求离婚。 ④ 女：汝，下句“女”同。
⑤ 听：听任，依从。 ⑥ 饭饮：给他吃喝。
⑦ 治道：清理道。
6. 在古代描写衣锦还乡的诗有哪些
在古代描写衣锦还乡的诗有：《送翁员外承赞》 《三不为篇》《送陆肱入关》《颂古十一首》 《朱买臣》
1. 《送翁员外承赞》
谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。
衣锦还乡翻是客，回车谒帝却为归。
凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。
2. 《送陆肱入关》
舟行复陆行，始得到咸京。
准拟何人口，吹嘘六义名。
乱山遥减翠，丛菊早含英。
衣锦还乡日，他时有此荣。
3. 《颂古十一首》
衣锦还乡人尽见，长时富贵许谁知。
无言童子呵呵笑，望得风光满面归。
4. 《朱买臣》
长歌负担久栖栖，一旦高车守会稽。
衣锦还乡成底事，只将富遗耀前妻。
5. 《三不为篇》
我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
我欲炫才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。
7. 越妇言与汉书中关于朱买臣的故事有什么不同,试加概括
简单说，《汉书》的《朱买臣传》是基本史料，侧重于朱买臣作为寒门子弟，孜孜不倦，终有所成的事迹，属于励志类的读物。
有关旧妻崔氏的记录，是为了突出朱买臣有志青年的高大形象，类似《史记》、《战国策》里的苏秦遭遇。另外，《汉书》也记录了崔氏自愧而死，朱买臣出资代为收葬的情节，突出仁的一面。
《越妇言》则不然。作者罗隐是狂狷之士，怀才不遇而终其身，他拿这个故事旧戏新唱，做翻案文章，更确切地，是以崔氏作为自己的“代言人”，揭露唐末士子缺乏责任担当，知有己而不知有国的悲剧现实。
因此，两个故事侧重点不同，且前者为实，后者为虚，不具备可比性。