短句子网1. 求有关唐朝民族融合的诗歌和诗人
大唐文学，在当时唐人的浪漫、唯美、博大的审美情怀中，创造出了非凡的成就，主要有：一是诗歌。大唐诗歌得到极高成就的原由有：庶族政治势力涌上舞台，突破了六朝以来的只重形式的浮靡的门阀文风；南朝的绮丽文风与北朝的质朴风格相融合，为唐诗提供了良好的民间曲词基础；唐朝科举以诗赋取士，及帝王对诗歌的提倡，均刺激了当时文人的诗歌创作热情；而民族融合、文化交流，也为诗歌增添了新的营养。
大唐的著名诗人有：初唐的王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王这“四杰”；盛唐时想象力丰富，热情奔放的“诗仙”李白；经历盛衰，深刻感受到统治者的腐朽和人民痛苦，风格沉郁雄浑的“诗史”之作的“诗圣”杜甫；主张作文写诗要接触时事，反映现实生活，风格纯朴自然的白居易。另外，以优美田园山水诗而闻名的王维、孟浩然，以悲壮豪迈的边塞诗而著称的高适、岑参，及以《无题》诗闻名的李商隐、初唐陈子昂等等均为大唐诗坛泰斗。
2. 中国古代关于民族融合的言论
政治格言
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。。.故为政在人。
君使臣以礼.臣事君以忠。
子路问事君。子日： " 勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
君子坦荡荡，小人长戚戚
孔子名言。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
君子求诸己，小人求诸人
孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。
学而不思则罔，思而不学则殆
孔子名言。“罔”，迷惘。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
敏于事而慎于言
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。
你看看哪个是
3. 关于民族团结的古诗
男儿何不当走狗，卖掉中华五十州。
请君且看教科书，几个英雄威名留？
人说历史后人写，后人不记祖先仇。
只说英雄违天命，阻碍融合逆潮流。
岳飞功高非英雄，冉闵屠胡万事休。
天祥成功张煌言，不及施琅一走狗。
满夷胡虏成兄弟，民族融合是主流。
五胡乱华无人记，扬州十日血白流。
清宫大戏连台唱，康熙雍正人心收。
汉丨人皆成胡人狗，可喜之辈也风流。
秦桧三桂弹冠庆，我辈如今能出头。
他朝日寇来融合，中华家庭添新口。
开门焚香来庆祝，民族突破五十六。
或者
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼颇霍嫖姚。流行白羽腰间插，剑光秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞旁。胡无人，汉道昌。（李白《胡无人》
4. 形容民族间文化融合的有意境词语有哪些
齐心协力
众志成城
折筷子的故事
一个巴掌拍不响，一个好汉三个桩
众人拾柴火焰高
形容友好的：
情同手足.风雨同舟.患难与共.团结合作.亲如兄弟.友好往来.
形容和谐的：
国泰民安 宋代吴自牧《梦粱录、山川神》：“每岁海潮大溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祁国泰民安。”泰，平安，安定；安，安居乐业。国家太平，人民安居乐业。
太平盛世 天下太平，万物安宁。专指安定、兴盛和谐的时代。
世外桃源 晋、陶渊明《桃花源诗并序》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”世外桃源比喻理想中的生活安乐而环境幽美的世界。
政通人和 宋代范仲淹《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上……。”政通，政令通达，人和，上下一心。形容国家稳定，人民安乐。
和气致祥 《汉书、刘向传》：“和其致祥，乖气致异。”致，招致，招来，和气，和蔼之气、和谐之气。意思是说社会和谐之气可以招来吉祥。
安居乐业 《汉书、货殖传》：“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”《后汉书、仲长统传》录《昌言、理乱》：“安居乐业，长养子孙。”安，安心，居，住的地方，乐，喜欢，业，职业。安心地住在那儿，喜欢自己的职业。形容人们安定地生活，愉快地劳动。
天下为公 《礼记、礼运》：“大道之行也，天下为公。”孙希旦《集解》：“天下为公者，天子之位传贤不传子也。”原意是指不把君主之位当作一家的私有财产。后来泛指天下财富天下共有。旧民主主义革命时期，孙中山先生借用来作为对民权主义的解释，意思是指国家政权为一般平民所共有。
承平盛世 《汉书、食货志》：“王莽因汉承平之业，匈奴称藩，百蛮宾服。”承，继承，平，太平，盛世，富裕安定的时代。
民和年丰 《作传、桓公六年》：“奉盛以告曰：洁粢米盛，谓其三时，不害而民和年丰也。”民和，百姓和睦，安居，年成很好，人民生活快乐。
地利人和 《孟子、公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和……。”地利，优越的地理条件，人和，和睦、和谐，良好的群众关系，专指人民之间只要互相帮助、互相照顾，就可以战胜一切困难，取得胜利。
相濡以沫，举案齐眉，相敬如宾，如胶似漆
情深契露 情投契露 比翼双飞
5. 关于我国古代“民族融合”一词的最本质的是
民族融合 民族融合则是两个对等的民族经过长期的共同性增长的基础上融为一体，民族差别得以最终消失，相互融合成新的民族。
迁移杂居互相通婚，各民族互相学习共同发展 [编辑本段]中国古代民族融合 春秋战国时期 春秋战国时期是我国进入阶级社会后民族融合的初步发展时期，诸侯国间频繁的兼并战争，大大加强了华夏民族与周边民族的联系，促进了民族融合。 秦汉时期 秦汉时期，民族间经济文化交流更加充分，我国以汉族为主体的统一的多民族封建国家初步形成。
中央加强了对边疆地区的有效管辖，加速了对边疆地区的开发，促进了各族人民友好交往，民族融合有了新的发展。 三国两晋南北朝时期 三国两晋南北朝时期是我国古代第一个民族大融合的高潮时期。
隋唐时期 隋唐实行比较开明的民族政策，民族间经济文化交流大大加快，民族融合得到新的发展。 宋元时期 宋元时期是我国古代第二个民族大融合的高峰时期，其中元朝更为突出。
元朝的统一使民族融合进一步加强，并形成新的民族——回族，虽然元政府实行民族分化政策，但阻止不了民族融合的历史趋势。 明清时期 明清时期，各民族的融合与经济文化交流到了新的高度。
但是，与以往的经济、文化等自然交流不同，明末清初的民族同化带有非常严重的强迫性甚至引发屠杀。应以史为鉴，各民族之间互相尊重提倡自然交流与融合. 民族融合的影响 自然的民族融合有利于民族矛盾的缓和，有利于各族经济文化的交流，有利于统一的多民族国家的巩固和发展。