1. 描述隐居深山悟道参禅的诗
《苦热题恒寂师禅室》 【唐代】白居易 人人避暑走如狂, 独有禅师不出房。
可是禅房无热到? 但能心静即身凉。 白居易的避暑的方法颇有俗趣,又带些哲思。
所谓心静自然凉,相比于暑天他人的种种不适,香山居士要淡定许多,也充满了创意。不过也有缺点,就是境界要求太高,非常人所能及。
《悟道诗》 【宋代】杨妙锡 尽日寻春不见春, 芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅, 春在枝头已十分。
全诗描述了历经千辛万苦寻春而不得,最后却又偶然得到的经过,借以说明悟道的经历。自然妙道,原在人心之上,只是人们没有发现罢了,所以,一切向外的努力都是枉然。
越是执着不放,就越发南辕北辙。 《弘一法师临终偈语》 【民国】李叔同(弘一) 君子之交,其淡如水。
执象而求,咫尺千里。 问余何适,廓尔忘言。
弘一大师乃文艺天才,歌曲传唱天下。出家后,不作世俗文字,口不离佛,笔不离教。
这二首临终偈语,实为四言绝句。两首各不同韵,各有所指。
前首乃述君子之交,后首乃述自己的感想。不执著生死,一切圆融,乐观示寂,大彻大悟。
2. 描述“隐居深山,悟道参禅”的诗有哪些
一、《苦热题恒寂师禅室》 【唐代】白居易 人人避暑走如狂, 独有禅师不出房。
可是禅房无热到? 但能心静即身凉。 二、《悟道诗》 【宋代】杨妙锡 尽日寻春不见春, 芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅, 春在枝头已十分。 三、《弘一法师临终偈语》 【民国】李叔同(弘一) 君子之交,其淡如水。
执象而求,咫尺千里。 问余何适,廓尔忘言。
四、《六祖示法诗》 菩提本无树,明镜亦非台; 本来无一物,何处惹尘埃。 五、《安分庵主开悟诗》 几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开; 肝胆此时俱破裂,一声江上侍郞来。
六、《本寂诗》 焰里寒冰结,杨花九月飞; 泥牛吼水面,木马逐风嘶。
3. 描述隐居深山悟道参禅的诗
《苦热题恒寂师禅室》
【唐代】白居易
人人避暑走如狂,
独有禅师不出房。
可是禅房无热到?
但能心静即身凉。
白居易的避暑的方法颇有俗趣,又带些哲思。所谓心静自然凉,相比于暑天他人的种种不适,香山居士要淡定许多,也充满了创意。不过也有缺点,就是境界要求太高,非常人所能及。
《悟道诗》
【宋代】杨妙锡
尽日寻春不见春,
芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅,
春在枝头已十分。
全诗描述了历经千辛万苦寻春而不得,最后却又偶然得到的经过,借以说明悟道的经历。自然妙道,原在人心之上,只是人们没有发现罢了,所以,一切向外的努力都是枉然。越是执着不放,就越发南辕北辙。
《弘一法师临终偈语》
【民国】李叔同(弘一)
君子之交,其淡如水。
执象而求,咫尺千里。
问余何适,廓尔忘言。
弘一大师乃文艺天才,歌曲传唱天下。出家后,不作世俗文字,口不离佛,笔不离教。这二首临终偈语,实为四言绝句。两首各不同韵,各有所指。前首乃述君子之交,后首乃述自己的感想。不执著生死,一切圆融,乐观示寂,大彻大悟。
4. 有关悟道的古诗词
1.菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。
(六祖示法诗)
2.身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
(神秀示法诗)
3.处处逢归路,头头达故乡;本来成现事,何必待思量。
(神照本如开悟诗)
4.金屑眼中翳,衣珠法上尘;己灵犹不重,佛视为何人。
(文偃诗)
5.几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开;肝胆此时俱破裂,一声江上侍郞来。
(安分庵主开悟诗)
6.焰里寒冰结,杨花九月飞;泥牛吼水面,木马逐风嘶。
(本寂诗)
5. 世界上伟大神奇的参禅悟道智慧经典语录
经典一:一切皆为虚幻。
经典二:不可说。
经典三:色即是空,空即是色。
经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
经典五:一花一世界,一叶一如来。
经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
经典九:菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃。
经典十:我不入地狱,谁入地狱。
佛家禅语:布袋和尚:我有一布袋,虚空无挂碍。展开遍十方,入时观自在。一钵千家饭,孤身万里游。睹人青眼少,问路白云头。
佛家禅语:记住家和万事兴,无须终日口不停;爱护家庭如爱己,不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱,家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明
佛家禅语:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂,便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品,意即“平常心是道”。
佛家禅语:禅师讲经:小鱼被熊捕到,求其放生,并称几年后自动送上门,熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。人真切地过着现在才是拥有人生
6. 悟禅的诗句有哪些
神秀示法证悟诗
身是菩提树,心如明镜台,
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
慧能示法证悟诗
菩提本无树,明镜亦非台,
本来无一物,何处惹尘埃?
灵云志勤开悟诗
三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝.
自从一见桃花后,直至如今更不疑.
觉海法因庵主开悟诗
岩上桃华开,花从何处来?
灵云婵一见,回首舞三台.
何山守旬开悟诗
终日看天不举头,桃花烂漫始抬眸.
饶君更有遮天网,透得牢关即便休.
7. 参禅悟道的学问
禅定”就是“外不着想,内不动心” 禅宗六祖惠能大师在《坛经》上说:‘什么叫禅?什么叫定?外不着相叫禅,内不动心叫定。
'禅,乃梵文音译“禅那”之略,其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”等。它的基本含义就是息心静寂地思考修佛的途径和功果。
随着佛教中国化的进程,禅的含义也在发展变化。比如“禅”常与“定”连用,称为“禅定”。
定,乃梵文的意译,也译作“等持”。禅定,是说心定止一境而离散动。
这是修佛所能达到的较高境界。汉化佛教进一步发展,佛教宗派纷起,其中“禅宗”的崛起,使禅定的观念进一步展开,这时的“禅”的含义已不仅仅是“静虑”,而升华为涅盘之妙心。
尤其是六祖慧能创立的南宗禅,主张“明心见性”、“直指人心”、“顿悟成佛”。这时的“禅”,从人心深处到大千世界,已无处不在,无时不在。
而禅定的意境也更高一层,进入涅盘之境,达到人生永恒的解脱,这也是学佛参禅者所追求的最高“禅境”。 “禅”在自身发展变化的同时,又向其他领域渗透,于是就有了禅与诗的结合。
参禅者(禅师或居士)把修习禅、理解禅的心得体会表现在诗歌里,这就是所谓的“禅诗”。