1. 谁有有关描写<山海经>里的地名和神兽的语句啊
1。
少昊:神,统治大荒东大壑之国。少吴孺帝颛顼于此,弃其琴瑟 2。
大人(国):人,有一大人踆其上,张其两耳(又出现了) 3。 小人(国):人,又名靖人 4。
[左霝右鬼]之尸:神,人面兽身 5。 中容:人,帝俊所生,中容人食兽、木实,使四鸟:豹、虎、熊、罴 6。
蔿(国):人,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴 7。 君子(国):其人衣冠带剑(又出现了) 8。
司幽:人,帝俊之子晏龙所生,司幽生思土,不妻;思女,不夫。食黍,食兽,是使四鸟 9。
白民:人,帝俊之子帝鸿所生,白民销姓,黍食,使四鸟:豹、虎、熊、罴 10。青丘之(国):有狐,九尾(又出现了“青丘之狐”) 11。
黑齿:人,帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟(。
又出现了, 后均以“。
”代替此话) 12。
天吴:神,八首人面,虎身十尾(。
) 13。
禺豸虎:神,黄帝所生,人面鸟身,珥两黄蛇,践两黄蛇 14。玄股(国):人,黍食,使四鸟(。
)
15。困民(国):人,勾姓而食 16。
王亥:人,两手操鸟,方食其头 17。摇民:人,帝舜生戏,戏生摇民 18。
奢比尸:神,人面、犬耳、兽身,珥两青蛇(。
) 19。
五采之鸟:鸟,相乡弃沙 20。[左鸟右宛]:人,来之风曰犭炎,是处东极隅以止日月,使无相间出没,司其短长 21。
应龙:兽,处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上,故下数旱。旱而为应龙之状,乃得大雨 22。
夔:兽,流波山其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨,其光如日月,其声如雷,黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下 大荒东出现神明:少昊、[左霝右鬼]之尸、天吴、禺豸虎、奢比尸 1。 术踢:兽,左右有首 2。
双双:兽,三青兽相并 3。 三身(国):人,有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟(。
)
4。 季禺(国):人,颛顼之子,食黍 5。
羽民(国):人,其民皆生毛羽(。
) 6。
卵(国):人,其民皆生卵 7。 盈民(国):人,於姓,黍食,又有人方食木叶 8。
不死(国):人,阿姓,甘木是食(。
) 9。
不廷胡余:神,南海渚中,人面,珥两青蛇,践两赤蛇 10。因因乎:神,南方曰因乎,夸风曰乎民,处南极以出入风 11。
季厘(国):人,帝俊生季厘,食兽 12。[左囗右至](国):人,盼姓,食谷,不绩不经,服也;不稼不穑,食也 13。
凿齿(国):人 14。蜮民(国):人,桑姓,食黍,射蜮是食,有人方扞弓射黄蛇 15。
育蛇:蛇,赤蛇 16。祖状之尸:人,方齿虎尾 17。
焦侥(国):人,小人,几姓,嘉谷是食 18。颛顼(国):人,生伯服,食黍,还有鼬姓之国 19。
张宏(国):人,食鱼,使四鸟,在海上捕鱼 20。驩头(国):人,人面鸟喙,有翼,食海中鱼,杖翼而行,维宜芑苣,穋杨是食 21。
菌人:人,小人 22。羲和(国):方日浴于甘渊 23。
三骓:兽,青马与赤马 大荒南出现神明:娥皇(帝俊之妻)、颛顼、帝舜、少昊、鲧、士敬(鲧之妻)、琰融(鲧之子)、帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山、羲和(帝俊之妻,生十日,印象最深的一句话“常羲浴月,羲和浴日”,上次看到一个资料,分析出常羲与羲和是上古时期非常杰出的天文学家) 1。 淑士(国):人,颛顼之子 2。
女娲之肠:神,有十个,化为神,处栗广之野;横道而处 3。 石夷:人,来风曰韦,处西北隅以司日月之长短 4。
狂鸟:鸟,五采之鸟,有冠 5。 西周(国):人,姬姓,食谷(大汗!不过想想也是,《山海经》是作于禹经,述于周秦的) 6。
叔均:人,方耕,是代其父(后稷)及稷播百谷,始作耕(后来是饿死的, 是“贵物轻身”的典范) 7。 先民(国):人,食谷,使四鸟 8。
北狄(国):人,黄帝之孙曰始均,始均生北狄 9。 太子长琴:人,榣山其上之人,祝融所生,是处榣山,始作乐风 10。
皇鸟、鸾鸟、凤鸟:鸟,五采鸟三名 11。无名虫:虫,状如菟,胸以后者裸不见,青如猨状 12。
鸣鸟:鸟,弇州之国,五采之鸟仰天,爰有百乐歌舞之凤 13。弇兹:神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇 14。
嘘:神,人面无臂,两足反属于头山 15。天虞:人,反臂 16。
常羲:神,女子方浴月,帝俊妻,生月十有二,此始浴之(十二月份的最早由来) 17。青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟:鸟,五色之鸟,人面有发,其所集者其国亡 18。
黄姖之尸:人 19。比翼鸟:鸟(。
)
20。白鸟:鸟,青翼,黄尾,玄喙 21。
天犬:兽,赤犬,其所下者有兵 22。西王母:神/兽,戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,所居之山万物尽有(。
)
23。女祭、女囗:人,处寒荒之国 24。
夏耕之尸:人,无首,操戈盾立,故成汤伐夏桀于章山,克之,斩耕厥前 25。吴回:人,奇左,是无右臂 26。
夏后开:神,珥两青蛇,乘两龙,上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下 27。互人(国):人,炎帝之孙名曰灵恝生百互人,是能上下于天 28。
鱼妇:鱼,偏枯,颛顼死即复苏,风道北来,天及大水泉,蛇乃化为鱼 29。鸀鸟:鸟,青鸟,身黄,赤足,六首 大荒西出现神明:禹、共工、颛顼、女娲之肠、帝俊、后稷、老童、祝融、弇兹、嘘、常羲、西王母、夏后开 1。
胡不与(国):人,烈。
2. 关于山海经的诗句
《读山海经图》年代: 宋 作者: 欧阳修夏鼎象九州,山经有遗载。
空蒙大荒中,杳霭群山会。炎海积歊蒸,阴幽异明晦。
奔趋各异种,倏忽俄万态。群伦固殊禀,至理宁一概。
骇者自云惊,生兮孰知怪。未能识造化,但大披图绘。
不有万物殊,岂知方舆大。《读山海经》年代: 明 作者: 黄省曾<山弗>郁流波山,流波浮东海。
黄帝得苍夔,为鼓几千载。振橛威四方,焕然生风采。
帝去鼓声息,沉吟世移改。《读山海经》年代: 明 作者: 童冀古来学仙者,汉武殊可怜。
后宫降王母,东狩封泰山。青鸟去不返,巨石乃能言。
空留蟠桃核,谁能待千年。
3. 中国古典诗词中的 神兽
是我平时搜集的,呵呵当时是好奇,那,借你用吧不过出处找不到了……中国古代五大瑞兽:东方青龙关于龙的传说有很多,龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的——蟒蛇。在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色。
在四方的神灵中,根据山海经的说法,‘南方祝融,兽身人面,乘两龙。’;‘西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。
’;‘东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。’;‘北方禺疆,黑身手足,乘两龙。
’,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。
还有在龙心的部分,有人称之为‘大火’的,跟晴雨有关,又因为青龙属木,所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后,这些四灵也被冠上了人名,便于人类称呼,青龙叫‘孟章’,白虎叫‘监兵’,朱雀称‘陵光’,玄武为‘执明’,而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国,头有角的为公龙;双角的称为龙,单角的称蛟;无角的为螭,古时玉佩常有大小双龙,仍称母子螭;龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想像成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。所谓龙生九子,都不像龙的说法,是这样的——大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。
如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军。同时又用在仪仗上,以显得更加威严。
三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗,它善于了望,故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢:喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊:形似狮子。
是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法。第六儿是霸下:又名赑屃,样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴:又名宪章,样子像虎。相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃:因它喜爱文学,故多安在石碑的两则。么子是螭吻:又名鸱尾,鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。
故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效南方朱雀朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其他三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰。
它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,同时也拥有‘非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮’的特殊灵性,而由于它是‘羽虫’之长,所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美好,就成了民俗中相辅相成的一对,更由于龙象征着至阳,而原来也有阴阳之分的凤(凤为雄,雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等。
又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种,以颜色来分的:红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说:‘天命玄鸟、降。
4. 有关山海经的诗句
形容“山海经”的诗句有1.《题异兽图》年代: 明 作者: 归有光昔年曾读《山海经》,所称怪兽多异名。
仲尼删书述禹贡,九州无过万里程。抟木青羌何以至,伯益所疏疑非真。
西旅底贡召公惧,作书训戒尤谆谆。周史独著王会篇,睢盱百怪来殊庭。
载笔或是夸卓荦,传久孰辨伪与诚。虽然宇宙亦何尽,环海之外皆生人。
阴阳变幻靡不有,异物非异亦非神。曾闻汉朝进扶拔,唐时方贡来东旌。
壹角马尾出绝壁,绿毛忽向人间行。近代所闻非孟浪,往往史牒皆有征。
今之画者何所似,毋乃诞漫不足凭。考古图记岂必合,任情意造皆成形。
画狐似可作九尾,赤首圜题随丹青。呜呼!孰谓解衣盘礴称良史,不识驺牙与麟趾。
2.《赠闾丘处士》年代: 唐 作者: 李白贤人有素业,乃在沙塘陂。竹影扫秋月,荷衣落古池。
闲读山海经,散帙卧遥帷。且耽田家乐,遂旷林中期。
野酌劝芳酒,园蔬烹露葵。如能树桃李,为我结茅茨。
3.《咏陶渊明》年代: 唐 作者: 颜真卿张良思报韩,龚胜耻事新。狙击不肯就,舍生悲缙绅。
呜呼陶渊明,奕叶为晋臣。自以公相后,每怀宗国屯。
题诗庚子岁,自谓羲皇人。手持山海经,头戴漉酒巾。
兴逐孤云外,心随还鸟泯。4《题汪称隐海阳船亭》年代: 宋 作者: 方回望之有若船,其实止一亭。
世情作风涛,平地有沧溟。中裁宫室制,外肖舳舻形。
片帆可万里,眇视蛟龙腥。吾友汪定翁,积世家海宁。
海宁亦海阳,难考山海经。季子栋此宇,世皆称宁馨。
乘桴否运革,作楫良辰丁。漳饶两分教,奕叶家毡青。
记者弘斋老,文辞摇斗星。不慕蓬莱岛,不求楚江萍。
野水无人渡,何时一扬左。5.《探禹穴感怀》年代: 宋 作者: 赵兴缗神禹宏疏凿,流传山海经。
披览未为足,时骑李白鲸。是日轻飙起,翛然天籁鸣。
孤峰带江浙,突兀地轴横。振交履绝顶,盘踞雄殿亭。
群峰百里外,拱护赖众星。乃信王气钟,根深奕叶生。
厥后卧薪者,会稽栖复兴。此义久懵懵,寂寞羞山陵。
5. 中国古代神话传说中的神兽
白泽:
昆仑山上的神兽,著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非 当时有圣人治理天下,才奉书而至。
夔:
出生于东海流破山,其形状如牛,无角,身形巨大,昏黑色,但只有一只脚支撑,也叫独脚夔。
夔是一种恶兽,能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。
凤凰:
大家很熟悉的神鸟了,头像鸡,颔像燕,颈像蛇,胸象鸿,尾像鱼。五德之鸟。
麒麟:
是品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命。麒麟就是传达天命,为自己的国家选出王者的神兽。
梼杌:
原本只是令人害怕厌恶的恶人,根据《左传》文公十八年:“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌。”
獬豸:
古代神裁制度下产生的著名神兽,又被称为“法兽”。拥有很高的智慧,能听懂人言,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。
吼:
形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。
重明鸟:
在《拾遗记》中说,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不能为害。或一年来数次,或数年都不来。国人都全洒扫门户,以留重明。
毕方:
在《山海经.西次三经》中,有在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。
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