短句子网1. 求有关"桐树"的古代诗词
1、碧寻宴上有怀知己
曹邺
荻花芦叶满溪流，一簇笙歌在水楼。
金管曲长人尽醉，玉簪恩重独生愁。
女萝力弱难逢地，桐树心孤易感秋。
莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。
2、醉花间
冯延巳
月落霜繁深院闭，洞房人正睡，
桐树倚雕檐，金井临瑶砌。
晓风寒不啻，独立成憔悴，
闲愁浑未已，人心情绪自无端，
莫思量，休退悔。
3、更漏子
温庭筠
玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。
眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，
空阶滴到明。
4、凤栖梧
柳永
帘下清歌帘外宴。
虽爱新声，不见如花面。
牙板数敲珠一串，梁尘暗落琉璃盏。
桐树花深孤凤怨。
渐遏遥天，不放行云散。
坐上少年听不惯，玉山未倒肠先断。
5、商山路驿桐树昔与微之前后题名处
白居易
与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
笑问中庭老桐树，这回归去免来无？
6、送贾阁老出汝州
杜甫
西掖梧桐树，空留一院阴。
艰难归故里，去住损春心。
宫殿青门隔，云山紫逻深。
人生五马贵，莫受二毛侵。
7、夜行船
杨无咎
怪被东风相误。落轻帆、暂停烟渚。桐树阴森，茅檐潇洒，元是那回来处。相与狂朋沽绿醑。听胡姬、隔窗言语。我既痴迷，君还留恋，明日慢移船去。
8、桐孙诗
元稹
去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
城中过尽无穷事，白发满头归故园。
2. 古代关于桐的意象及诗句
高洁品格的意象及寓意 梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。
忠贞爱情的意象及寓意 古代传说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死，且梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，它又成了忠贞爱情的象征。 孤独忧愁的意象及寓意 风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。
离情别绪的意象及寓意 在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。诗句有： “梧桐相待老，鸳鸯会双死。”
“东西植松柏，左右种梧桐。”“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”
“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”
“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。” “春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”
3. 桐君的相关内容
(1)郡名——“桐庐郡”。
《方舆胜览》：“桐君山在桐庐。有人采药，结庐桐木下。
人问其姓，指桐木示之，因以桐名郡曰桐庐。”（据南宋·祝穆《方舆胜览》卷五“浙西路·建德府·事要”，《四库全书》本）（2）县名——“桐庐县”。
现仍沿用此名。《太平寰宇记》：“（桐庐县）汉为富春县地。
吴·黄武四年（225年）分富春县置此。耆旧相传云：桐溪有大犄桐树，垂条偃盖，荫数亩，远望似庐，遂谓为桐庐县也。”
（见：乐史《太平寰宇记》卷十五“江南东道七·睦州”，《四库全书》本）（3）乡名——“桐溪乡”。桐溪一称不仅是当地溪水的名称，而且早在汉代时已也是一个地名。
如：《读史方舆记要》：“（桐庐县）汉为富春县之桐溪乡，吴·黄武四年（公元225年）分置，今属吴郡，晋、宋以后因之。”（4）镇名——“桐庐镇”。
据刘兵《桐君山的书画缘》一文（见：《桐君·桐君山》）记有《桐庐小景》一画，为画家俨少绘的桐君山下的“桐庐镇”。桐庐镇现仍沿用此名。
（5）山名——“桐君山”，又名桐庐山。据丹波元胤《医籍考》卷十二“本草四”转引元代僧人圆至云：“桐君山在卢州。
有人采药，结庐桐木下，指树为姓，故山得名。”《明一统志》：“桐君山，在桐庐县东二里，一名桐庐山。
相传昔有异人于此山采药求道，结庐于桐木下。人问其姓，则指桐以示之。
因号为桐君山。”（见：李贤等《明一统志》卷四十“严州府”，《四库全书》本）《大清一统志》：“在桐庐县东二里，一名桐庐山，县以此名。
下有合江亭，卢骧《西征记》：桐、睦二江会合亭下，有山巍然直压其首，如渴鲸入水之状，即桐君山也。”（见：清·乾隆敕撰《大清一统志》卷二三四“严州府·桐君山”，《四部丛刊续编》）（6）岭名——“桐岭”。
岭名的由来可见《严州府志》：“因名其人为桐君，县为桐庐，江为桐江，溪为桐溪，岭为桐岭，而山亦以桐君名焉。”（7）崖名——“桐君崖”。
清代袁世经有《桐君崖下大历唐人题名诗一首》的七言律诗，称颂唐代大历年间曾有人在桐君崖上题诗之举（见：《桐庐县文史资料专辑》第一辑，政协桐庐县委员会办公室编）。（8）屿名——“桐山孤屿”（《说文》：“屿，岛也。”
）。清代袁昶有《桐君孤屿》七言律诗一首，诗中有“危峰崪起削青成，似有群仙抗手迎，日出常疑塔光现，云来时挟溪声行”之句。
（9）江名——“桐江”。（见：《严州府志》）（10）溪名——“桐溪”。
（见：《严州府志》）（11）潭名——“桐君潭”，系位于桐君山脚下的水潭。据《潇洒桐庐》：“桐君潭——桐君山脚有桐君潭，江水碧澄，深不可测。
据《严州府志》载：‘潭有巨钟，渔者常见之”。 （1）祠名——“桐君祠”。
（2）山寺名——“桐君山寺”。如北宋·苏辙有《望桐君山寺》七言绝句一首，诗中有“严公钓濑不容看，独喜桐君有故山”句。
上面诗句中的“严公”系指后汉时严光（字子陵）而言，严光幼时与汉光帝刘秀为同学，光武即位后严光即隐居于富春江畔的桐庐境内业农，并时常垂钓。后人因称其钓鱼处为“严陵濑”（又名严子陵钓鱼处），今为桐庐县游览处之一。
（见：《严州府志》）（3）寺（庙）名——“桐君寺”。如元·方回有《寄题桐君寺》一首，诗中有“遥知学出神农氏，独欠书传太史公”句（见：方回《桐江续集》卷十八）。
（4）禅寺名——“桐君禅寺”。如清·袁振业氏有《桐君禅寺》诗一首（见：《严州府志》），诗中有“道院今翻作梵宫，山阴有客养虚冲”句。
（5）塔名——“桐君塔”。位于桐君祠之旁，其始建年代不详，但在南宋景定年间（1260~1264年）曾重修一次，此后历年变迁，又有多次重修迄今。
（6）桥名——“桐庐大桥”。1961年桐庐县为了由桐庐县途经桐君潭登桐君山之便，由政府建造了一座钢筋混凝土大桥，即桐庐大桥。
历代文人为桐君祠、山撰文、吟诗、作画者，既知主要者有以下一些。（1）南北朝：公元5世纪初（南北朝·刘宋初）谢灵运在其所撰《山居赋》中记有“《本草》所载，山泽不一，桐（君）、雷（公）是别，（医）和、（医）缓足悉，三枝六根，五华秋实”之句。
（2）宋朝：11世纪末（北宋后期）杨时撰有《登桐君山》七言诗一首。12世纪末（南宋初期）朱熹撰有《桐庐舟中见山寺》七言诗一首。
13世纪初（宋末元初）方回撰有《寄题桐君寺》七言诗。（3）元朝：14世纪初回纥族学者萨都刺（字天锡）撰《过桐君祠》诗，诗中有“桐山巍峨桐水清”句。
此外，同期的李仲骧及俞颐轩二氏均分别撰有《桐君山》五言绝句各一首。（4）明朝：14世纪末（明朝初期）桐庐诗人徐舫曾为桐君祠撰写了多首诗篇，其中包括：《桐君》（五言诗）、《张小山捐俸重修桐君祠》、《祠完迎桐君归祀》、《桐君祠》（均七言诗）及《桐君》（五言绝句）各1首。
其中在《桐君》诗中不无感慨地写道：“古昔有桐君，结庐憩桐木，问姓即指桐，采药秘仙录，……予欲访仙踪，云深不可触。”诗名中所提到的“张小山”，为元代张可久（13世纪末人）之字，曾重修桐君祠者。
李恭写有《重九登桐君山》及《题合江亭诗》二首，在后一首诗中记有“严子钓台青树里，桐君丹灶白云边”句。15~16世。
4. 桐庐的文化
在漫漫的历史长河中，秀丽的富春山水孕育了有地方特色的桐庐文化。
桐庐文化是中华文化的区域标识，是中华文明早期显现的标志。 桐庐玉器文化 去年，桐庐在潘家村发现了大面积的石器时代的玉器制作工场，出土了大批玉器成品，这在国内尚属首例。
这一重大发现揭示了桐庐文化在远古时代的文明品位。这项考古成就表明桐庐文化在远古时代就有了玉器文化的体现形式。
桐庐玉器文化有着三层内涵： 其一、桐庐玉器文化是我国玉器文化的重要源头之一。在远古的石器时代中可以细分出玉器时代。
这一玉器时代产生了玉器文化。桐庐玉器文化作为我国玉器文化的重要源头之一，证明了桐庐在中国古代文明发展史上具有重要地位。
二千多年前的《越绝书》中提到了中国古代有石器时代、玉器时代、铜器时代和铁器时代。《越绝卷第十一》中提到“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，……，至黄帝时之时，以玉为兵，……，禹穴之时，以铜为兵，……，当此之时，以铁为兵……。”
这种关于时代的划分法是中国古籍中对社会发展形态划分的最早记载，是《越绝书》对社会科学理论的重大贡献。这是我对《越绝书》研究的最新发现，我的这一学术研究成果在贵报首次发布。
关于桐庐玉器制作工场的发现证实了《越绝书》这一论断的正确性。《越绝书》关于石器时代、玉器时代、铜器时代、铁器时代的时代划分论断要比西方要早二千多年。
其中将玉器时代从石器时代细分出来的提法，至今还无人报导过古籍中的这一信息。 其二、桐庐在玉器时代已显露原始商品生产和商品经济的萌芽。
桐庐在远古时代能生产如此多的玉器成品，绝对不是自给自足的产品，它是用于交换的商品。这一属性的发现说明：商品生产和商品交换不是资本主义社会特有的现象，它存在于人类文明的各个历史时期，人类的物质文明是将物质文明的产品转化为商品，通过商品交换逐步发展起来的。
商品生产和商品交换是人类文明的重要标志。在古代，凡能为社会提供大量商品的生产基地，都能为社会作出贡献。
桐庐是古代商品生产和商品交换特别发达的地区，因而是一个对古代社会有过重大贡献的地区。 其三、桐庐文化中的玉器文化是依托便利交通进行传播的。
玉器工场地处水运交通便利的天目溪畔，玉器商品可以通过水运顺畅地进入钱塘江水系的广大地区。桐庐自古以来有得天独厚的交通优势，交通文化是桐庐文化中的又一项重要内容。
可以推断，远古时代的木筏、竹筏和船舶已在富春江畅行。 桐庐远古玉器工场的考古发现引伸出桐庐文化中的玉器文化、商品文化、交通文化的三大内容。
彰显桐庐玉器文化的历史文化品位，它将提高桐庐的知名度，为桐庐的经济发展服务。 桐庐和谐文化 桐庐文化中有一种可贵的和谐文化现象。
它表现在桐庐居民构成的包容性、和诣性，桐庐人对外来人口的宽容性、融合性。许多地方在居民的构成中都存在一定的区域排它性，而桐庐具有一种历史性的居民构成包容性、和诣性品格。
这种包容性、和诣性表达了古代的君子风格，即桐君风格。以我的家乡横村镇为例：在镇上，世世代代都有横村的原住民和有来自绍兴、萧山、宁波、诸暨、东阳、永康、义乌、丽水、建德、新登、金华、兰溪、温州、安徽、江西几十个地方的商人、工匠和逃难落户的人群。
四面八方的人们在这里和谐共处，各执特色行业，形成一个多彩商埠。解放以后还增加了大批新安江移民，同样和谐相处。
桐庐在历史上，以能容纳灾民而闻名。这为和谐民风增添了荣誉。
听我母亲说：四县联中（桐庐中学的前身）在抗战中，曾在杜预村办学。早上，各家各户都自愿免费为学生备好洗脸水、开水。
学生都住在农户家里，有的还结为亲戚。乡亲们用当地的一句“后山要比前山高”的民谣祝愿学生奋发向上。
（前山与后山是杜预村后的二座山）和谐的民风让四县联中的学生深受感动。正是这种和谐的文化造就了四县联中的杰出人才。
桐庐山水文化 桐庐富春江山水世界闻名，一方山水孕育一方文化。历史名画《富春山居图》最精彩的一段就是描绘桐庐山水。
因为有了桐庐秀丽的山水风光，才有历代艺术家创造的桐庐诗画。桐庐秀丽的山水风光吸引各方游客，历代名人。
于是就有了世代繁荣的桐庐旅游文化和名士文化；好山好水才有好药材，于是有了桐庐医药文化；桐庐山水文化今天得以传承，得益于桐庐山水文化根植于百姓对一方山水的热爱和保护。现在不少地方在发展经济的同时，破坏了自然环境。
在世界生态环境被大规模破坏的大背景下，桐庐能保全的这一片特级山水风光，十分难得。一方水土养育一方人。
桐庐县提出建设“中国最美的山水型现代化中等城市”是很有战略眼光的规划。 清净的桐庐山水培育了桐庐人的开朗、直爽、通达、包容的品质。
所以桐庐山水文化与桐庐文化的其它门类是相互关联的。 桐庐医药文化 桐庐是中国中医鼻祖桐君的故乡。
作为桐庐地域标志的桐君山就是桐君的出处。桐庐自古以来，盛产中药，代出名医。
桐庐的医药文化、桐庐的桐君中医始祖地位，在国内外得到公认。中草药重要产地争先打出“桐君”的的牌子。
我在四川，问四川桐君医药集团公。
5. 关于桐字的诗句
今夜古人来不来，教人立尽梧桐影。
金风细细，叶叶梧桐坠。
绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。
春去秋来，
往事知何处？
燕子归飞兰泣露，
光景千留不祝
酒阑人散草草，
闲阶独倚梧桐。
记得去年今日，
依前黄叶西风。
斜日更穿帘幕，
微凉渐入梧桐。
多少襟怀言不尽，
写向蛮笺曲调中，
此情千万重。
别来音信千里，
怅此情难寄。
碧纱秋月，
梧桐夜雨，
几回无寐。
楼高目断，
天遥云黯，
只堪憔悴。
念兰堂红烛，
心长焰短，
向人垂泪。
时光只解催人老，
不信多情。
长恨离亭，
滴泪春衫酒易醒。
梧桐昨夜西风急，
淡月胧明。
好梦频惊，
何处高楼雁一声。
流波坠叶，佳期何在，
想天教、离恨无穷。
试将前事，闲倚梧桐。
临高阁，
乱山平野烟光保。
烟光薄，
栖鸦归后，
暮天闻角。
断香残香情怀恶，
西风催衬梧桐落。
梧桐落，
又还秋色，
又还寂寞。
玉炉香，红蜡泪，
偏照画堂秋思。
眉翠薄，鬓云残，
夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，
不道离情正苦。
一叶叶，一声声，
空阶滴到明。
梧桐相待老，
鸳鸯会双死。
贞女贵徇夫，
舍生亦如此。
波澜誓不起，
妾心古井水。
无言独上西楼，
月如钩，
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，
理还乱，
是离愁，别是一般滋味在心头。
月堕沧浪西，门开树无影。
此时归梦阑，立在梧桐井。
6. 有关嵩山文化的诗词
送李滁州
唐 白居易
君于觉路深留意，
我亦禅门薄致功.
未悟病时须去病，
已知空后莫依空.
白衣卧疾嵩山下，
皂盖行春楚水东.
谁道三年千里别，
两心同在道场中.
洛中送冀处士东游
唐 杜牧
饯酒载三斗，东郊黄叶稠.
我感有泪下，君唱高歌酬.
嵩山高万尺，洛水流千秋.
往事不可问，天地空悠悠.
下山歌
唐 宋之问
下嵩山兮多所思，
携佳人兮步迟迟.
松间明月长如此，
君再游兮复何时？
7. 有没有描写湖笔文化的诗句,推荐两首
湖笔歌
文房四宝，湖笔首要。千秋著史，管城酣遨。
科举取士，翰墨留芳。齐家治国，笔以载道。
笔之溯源，五千岁朝。石器岩壁，朱迹片陶。
笔描刻写，龟甲殷商。战国颖毫，问世最早。
木杆周围，裹扎兔毫。锋坚而挺，简牍妙造。
其时笔名，语不同标。楚地称“聿”，“不律”吴宝。
燕国曰“弗”，秦“笔”统号。笔之祖传，蒙恬所造。
纳毫入管，含墨足饱。鹿柱羊被，谓之苍毫。
毛锥古制，形如笋状。锋短而粗，落纸娇娆。
又似兰花，玉洁素苞。样式葫芦，刚柔兼妙。
杆顶削尖，簪笔便巧。“白马”“史虎”，管刻隶刀。
汉代管饰，华丽端庄。象牙缀珠，黄金镂雕。
镌描山水，人物花鸟。龙凤祥云，异珍宝藏。
颖毫原料，品类繁茂。古采免毛，今取羊毫。
马鹿獾狼、各具优效。狐狸鼠须，力透纸表。
偶集鸡毛，名士挥扫。人须茅草，异制点缭。
诸葛宣笔，盛誉唐朝。无心散卓，宋人至宝。
颖技高超，四海首翘。吐蕃朝鲜，东瀛仿造。
笔都善琏，魏晋之源。男主修笔，水盆女擅。
千毫万管，寓繁于简。博采众长，朝夕精研。
时代入元，应科笔冠。子昂舜举，三绝光绚。
颖甲天下，名超徽宣。“四德”俱全，尖齐圆健。
毫聚笔尖，锋棱如箭。攒撮均齐，如意流转。
裹束丰圆，含墨饱满。笔腰挺健，心手悠然。
笔德人言，人笔同天。通神明德，以千秋鉴。
学问精尖，见贤思齐。内方外圆，人天行健。
龙须友缘，轩冕才贤。玉堂挥翰，拱璧高悬。
韦诞《笔经》，制笔名传。蔡邕《笔颂》，造微妙赞。
羲献父子，笔势雄逸。吴兴职守，独开生面。
右军爱妻，郗氏书善，鸾凤交舞，女中笔仙。
智永禅师，永欣卅年。退笔成冢，户限为穿。
鲁公真卿，龙骧豹变。三癸韵海，雄风呈现。
陆羽《茶经》，千古文焕。金沙涌泉，太和赏叹。
高闲千文，铁屈银蹯。飘逸厚重，旭素比肩。
东坡居士，鱼跃深渊。五行湖地，墨妙诗撰。
襄阳用笔，出锋八面。苕溪蜀素，流芳万年。
赵氏松雪，万字日练。华贵独帜，翩翩欲仙。
管姬写竹，片楮寸缣。侬我之词，韵事美谈。
海派巨擘，缶庐争妍。宿羊籀鼓，精金百炼。
沈氏尹默，豪厘贯穿。依仁游艺，誉满书坛。
沫若诗函，“一品”歌赞。新韵香远，空谷幽兰。
寿者劲健，情执“石獾”。《试笔图》展，真气浑然。
松石延年，谭翁澄园。江南一擘，墨重笔酣。
新我左臂，异峰凸显。情高韵远，意足神完。
麻毛宋笔，启功执恋。“元白”妙制，又开新篇。
笔都藏龙，巧手著功。其事欲善，利器先通。
仲璋进中，举世良工。枣心兰蕊，宋元称雄。
日新沈氏，均显杨公。陆氏父子，文宝继翁。
阿牛文用，御笔孝宗。天锡兴源，集元非同。
现代工艺，绍古扬弘。国礼颖制，梅珍心用。
美芳平妹，择刻广诵。非遗承人，昌明任重。
笔随时代，标定其中。传统字号，明辉耀宗。
一品“天官”，夺金耀荣。戴月轩笔，京城赞颂。
杨二令堂，海上群拥。芝岩松泉，苏杭情钟。
诸中书君，文士皆宠。心师造化，捷巧变通。
五指执笔，自然轻松。永字八法，万象立胸。
“点”侧卧笔，坠石意同。“横”画谓勒，涩行锲送。
“竖”笔曰弩，胸挺肩耸。“钩”古名趯，左挑锋纵。
短“横”语策，策马跃踊。长“撇”字掠，姿态雍容。
短“撇”号啄，惊鸟飞鸿。“捺”磔同笔，三折波动。
如锥画沙，屋漏痕踪。使转纵横，天马行空。
织罗点线，变化无穷。超以象外，得其环中。
道场山巅，笔塔耸立。仰观于天，俯察于地。
心正笔正，蒙养浩气。可涤烦襟，有益寿颐。
美谈人间，春秋琦丽。梦笔生花，神予伟器。
天赐灵物，画龙点睛。乾坤笔道，万世归依。
8. 桐君山的人文历史
相传，黄帝时有老者结庐炼丹于此，悬壶济事，分文不收。乡人感念，问其姓名，老人不答，指桐为名，
乡人遂称之为“桐君老人”。后世尊其为“中药鼻祖”，称之为药祖圣地。山也以“桐君”名，县则称“桐庐县”。
桐君，识草木金石性味，定三品药物，著《桐君采药录》，其所定处方格律君、臣、佐、使，沿用至今，为中国中医药鼻祖。 桐君，是中国有文化记载最早的一们对药物学研究卓有成效的医药学者。《隋书》、《旧唐书》、《本草序》、《本草纲目》及《中国人名大辞典》中都有对桐君的记载：桐君，黄帝时人，识草木金石性味，定三品药物，以君（主药）、臣（辅药）、佐（佐药）、使（引药），著有《桐君采药录》。桐君定的处方格律君、臣、佐、使，垂数千年沿用迄今。
经考证，桐君确有其人，黄帝时人，距今已4000多年了，著有《桐君采药录》，是中国医药史上卓有成效的中医药学家。
桐君山建筑甚早，宋景祐元年（10=34），名臣范仲淹以佑司谏礼阁校理知睦州军，上任过桐庐，写有“钟响三山塔，潮平七里滩”的诗句。三山塔为桐君山上桐君塔、船底山上圆通塔和安乐山上安乐塔。桐君塔为县城标志。元丰（1078-1085）年间，始建庙于山顶，祀药祖桐君，名桐君祠。
9. 有关雨和梧桐树的诗句
1、梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴. 2、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时. 3、梧桐落，蓼花秋. 烟初冷，雨才收，萧条风物正堪愁. 4、闷杀梧桐残雨，滴相思. 5、梧桐树，三更雨，不道离情正苦. 6、卧听疏雨梧桐，雨馀淡月朦胧. 7、梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离. 8、微云淡河汉，疏雨滴梧桐. 9、槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天. 10、拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明. 11、客来云雨散，鸟下梧桐秋. 12、碧纱秋月，梧桐夜雨，几回无寐. 13、又见桐花发旧枝，一楼烟雨暮凄凄. 14、雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳. 15、井上桐叶雨，灞亭卷秋风. 16、鸣钟竹阴晚，汲水桐花初. 雨气润衣钵，香烟泛庭除. 17、风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清. 18、高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨. 19、灯花前、几转寒更，桐叶上、数声秋雨. 20、窗在梧桐叶底.更黄昏雨细. 21、梧桐叶上三更雨.惊破梦魂无觅处. 22、小雨落梧桐.帘栊残烛红. 23、泪竹斑中宿雨，折桐雪里蛮烟. 24、听乱颭芰荷风，细洒梧桐雨. 25、桐花半亩，静锁一庭愁雨. 26、风撼梧桐雨洒窗.今宵好夜长. 27、霜砧声急，潇潇疏雨梧桐湿. 28、梧桐雨，远恨不同听. 29、断霞收尽黄昏雨，滴梧桐疏树. 30、可堪疏雨梧桐，空阶络纬，背人处、偷弹珠泪. 31、萧萧疏雨滴梧桐，人在绮窗中. 32、梧桐响雨，忆空江寒浪，渔舟冲雪. 33、梧桐叶落候蛩秋.唯有一江烟雨、替人愁. 34、秋声昨夜入梧桐，雨蒙蒙. 35、梧桐叶上三更雨，别是人间一段愁. 36、雨滴梧桐点点愁，冷催秋色上帘钩. 37、四壁空围恨玉，十香浅捻啼绡.殷云度雨井桐凋. 38、桐叶雨声乾，真珠落玉盘. 39、欹高枕，梧桐听雨，如是天明. 40、桐叶乍零风不定，半窗疏雨影. 41、悄静菊花天，洗尽梧桐雨. 42、芙蓉香卸桐阴薄，水窗未雨凉先觉. 43、一枕新凉眠客舍，听梧桐、疏雨秋声颤. 44、有沙边、寒蛩吟透，梧桐秋雨. 45、漫搔首徐吟，微云河汉，疏雨梧桐. 46、伴我枕头双泪湿.梧桐秋雨滴. 47、倩谁伴、梧桐疏雨. 48、梧桐雨细，渐滴作秋声，被风惊碎. 49、万象正萧爽，秋雨滴梧桐. 50、阁皂山前梧桐雨，起风樯、露舶无穷意. 51、雪藕调冰花熏茗，正梧桐、雨过新凉透. 且随分，一杯酒. 52、廉纤梧桐细雨，吹彻玉箫寒. 53、生怕朝来，梧桐过雨，把花神摧折. 54、雨声乾、桐疏枫冷. 55、疏桐翠井早惊秋，叶叶雨声愁. 56、秋桐泛商丝雨，恨未回、飘雪垂杨. 57、殷云度雨疏桐落，明月生凉宝扇闲. 58、此情谁会，梧桐叶上疏雨. 59、忆桃李春风，梧桐秋雨.又还过却，落花飘絮. 60、皓月明楼，梧桐雨叶，一片离愁难翦. 61、向蒹葭极浦，吟篷泊雨，梧桐孤店，醉帻敧风. 62、邻笛唤将乡思动，听秋声、又入梧桐雨. 63、霎儿间，恨桐招雨，西风叶叶商量. 64、甚竹实风摧，桐阴雨瘦，景物变新丽. 65、风雨怯殊乡，梧桐又小窗. 66、扇鸾收影惊秋晚，梧桐又供疏雨. 67、梧桐叶上黄昏雨，恨杀无情流水. 68、题得相思字数行，起来桐叶满纱窗. 秋光欲雨棋声泻，粉帐不容花露香. 69、似梧桐叶落，秋雨声颤. 70、风吹桐竹更无雨，白发病人心到家. 71、别馆丝桐清，寒郊烟雨昏. 72、鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍. 73、桐花新雨气，梨叶晚春晴. 74、风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎. 75、苔藓疏尘色，梧桐出雨声. 76、岛桐秋送雨，江艇暮摇烟. 77、桐槿日零落，雨余方寂寥. 78、河风吹鸟迥，岳雨滴桐疏. 79、尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟. 三寻丝带桐江烂，一寸钩含笠泽腥. 80、洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江. 81、应是曾经恶风雨，修桐半折损琴材. 82、谁识古宫堪恨处，井桐吟雨不胜秋. 83、青桐承雨声，声声何重叠. 84、秋雨五更头，桐竹鸣骚屑. 85、南国清和烟雨辰，刺桐夹道花开新. 86、梧桐四更雨，山水一庭风. 87、辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖. 涓涓吹溜若时雨，濯濯佳蔬非用天. 88、砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低. 89、井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风. 90、梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵. 91、雨雪霏霏天已暮，金钟满劝抚焦桐. 92、暗澹小庭中，滴滴梧桐雨. 93、残年何异，雨打衰桐，风撼狂花. 94、疏雨梧桐客里秋，往事起新愁. 95、云月淡幽窗，黄昏微雨，窗外梧桐共人语. 96、几点梧桐夜雨，一天霜月砧声. 97、想桐君山水，正睡雨，听淋浪. 98、子陵滩钓得虚名，几度桐江春雨. 99、桐花快落春风老，梅子微酸晚雨晴. 100、卧闻疏响梧桐雨，独咏微凉殿阁风. 101、苜蓿花催春事去，梧桐叶送雨声来.。