短句子网1. 描写五岳的诗句
东岳泰山
1、最喜健步十八盘，玉皇顶上众山揽。自然文化双遗产，五岳独尊雄泰山。
2、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》杜甫
3、正气苍茫在，敢为山水观？阳明无洞壑，深厚去峰峦。牛喘四十里，蟹行十八盘。危襟坐舆笋，知怖不知欢。《泰山》张岱
4、四月上泰山，石屏御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬瀛，想象金银台。天门一长啸，万里清风来；玉女四五人，飘摇下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。《游泰山》其一李白
5、清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。扪萝欲就语，却掩青云关。遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。感此三叹息，从师方未还。《游泰山》其二李白
2. 描写五岳的诗句
泰山的：
泰山--张岱
正气苍茫在，敢为山水观？
阳明无洞壑，深厚去峰峦。
牛喘四十里，蟹行十八盘。
危襟坐舆笋，知怖不知欢。
望岳 杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
衡山的诗句
胜迹冠吴中，有梅村诗句，衡山画图，坐对茶花思往事；
名流来日下，是丰沛故家，金张贵姓，好凭酒盏话升平。
华山题王母祠
年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【七绝】
莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。
登恒山
金·元好问
大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存
乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊
椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯
谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门
归嵩山作
（王维·五言）
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
3. 和五岳有关的诗句
描写五岳的诗句之——东岳泰山
1、《望岳》杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
2、《登泰山记》 姚鼐
泰山之阳，汶（wèn）水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
【描写五岳的诗句之——西岳华山】
《西岳云台歌送丹丘子》李白
西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
白帝金精运元气，石作莲花云作台。
云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。
明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。
九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。
玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
【描写五岳的诗句之——中岳嵩山】
《归嵩山作》王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城监古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
【描写五岳的诗句之——南岳衡山】
《与诸公送陈郎将归衡阳》李白
衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。
回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。
4. 关于五岳的诗
杜甫 望岳
泰山
岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟， 会当凌绝顶，一览众山小。
华山
西岳危棱竦处尊，诸峰罗立如儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。
衡山
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。
紫盖独不朝，争长嶪相望。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
有时五峰气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
望衡山 唐__刘禹锡
东南倚盖卑，维岳资柱石。
前当祝融居，上拂朱鸟翮。
青冥结精气，磅礴宣地脉。
还闻肤寸阴，能致弥天泽。
王维《归嵩山作》
清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。
登恒山
金·元好问
大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存
乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊
椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯
谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门
5. 有关五岳的诗句
1、《望岳》 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。 2、《游泰山》其二 李白 清晓骑白鹿，直上天门山。
山际逢羽人，方瞳好容颜。 扪萝欲就语，却掩青云关。
遗我鸟迹书，飘然落岩间。 其字乃上古，读之了不闲。
感此三叹息，从师方未还。 3、《游泰山》其五 李白 日观东北倾，两崖夹双石； 海水落眼前，天光遥空碧； 千峰争攒聚，万壑绝凌历； 缅彼鹤上仙，去无云中迹； 长松入云汉，远望不盈尺； 山花异人间，五月雪中白； 终当遇安期，于此炼玉液。
4、《华山》 张乔 谁将倚天剑，削出倚天峰。 众水背流急，他山相向重。
树黏青霭合，崖夹白云浓。 一夜盆倾雨，前湫起毒龙。
5、《马戴居华山因寄》 贾岛 玉女洗头盆，孤高不可言。 瀑流莲岳顶，河注华山根。
绝雀林藏鹘，无人境有猿。 秋蟾才过雨，石上古松门。
6、《游华山云台观》 孟郊 华岳独灵异，草木恒新鲜。 山尽五色石，水无一色泉。
仙酒不醉人，仙芝皆延年。 夜闻明星馆，时韵女萝弦。
敬兹不能寐，焚柏吟道篇。 7、《望嵩山》 吴融 三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。
高凌鸟外青冥窄，翠落人间白昼寒。 不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。 8、《送闻上人游嵩山》 欧阳詹 二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
丹梯石路君先去，为上青冥最上头。 9、《嵩山望幸》 王邕 峻极位何崇，方知造化功。
降灵逢圣主，望幸表维嵩。 隐映连青壁，嵯峨向碧空。
象车因叶瑞，龙驾愿升中。 万岁声长在，千岩气转雄。
东都歌盛事，西笑伫皇风。 10、《衡山》李白 衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。
回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。 11、《赠衡山麋明府》 曹松 为县潇湘水，门前树配苔。
晚吟公籍少，春醉积林开。 涤砚松香起，擎茶岳影来。
任官当此境，更莫梦天台。 12、《望衡山》 刘禹锡 东南倚盖卑，维岳资柱石。
前当祝融居，上拂朱鸟翮。 青冥结精气，磅礴宣地脉。
还闻肤寸阴，能致弥天泽。 13、《登恒山 》汪承爵 云中天下脊，尤见此山尊。
八水皆南汇，群峰尽北蹲。 仙台临日迥，风窟护云屯。
剩有搜奇兴，空怜前路昏。 14、《登恒山 》 元好问 大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存。
乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊 。 椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯 。
谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门 。 15、《恒山》贾岛 天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万重，诡怪浩难测。
6. 泰山为何被尊封为“五岳之尊”
嵩山最早被称为“五岳之尊”，直到现在也没有其他哪座名山称为“五岳之尊”。
“五岳之尊”与“五岳独尊”虽然相像，但所称的两座名山却有千里之遥：“五岳之尊”称的是中岳嵩山，“五岳独尊”称的是东岳泰山。 也许“五岳之尊”与“五岳独尊”实在相像，嵩山后来将“五岳之尊”让渡于泰山的“五岳独尊”，自己反倒很少再提“五岳之尊”的事儿了。
“五岳之尊”为制造封禅嵩山舆论而来，是武则天时代最大的政治，当然容不得半点含糊。嵩山被武则天定为“五岳之尊”后，唐玄宗为宣誓李唐复辟，封禅泰山，只好制造舆论，称泰山为“五岳之伯”了。
而“五岳独尊”，则是赵宋初年山东泰安人石介在他的《泰山》一诗最早提出的。石介“诸山知峻极，五岳独尊严”后，“五岳独尊”的帽子逐渐沉淀在泰山的头上。
石介的“五岳独尊”只是私下自娱自乐地赞唱家乡山河，且显然脱胎于初唐诗歌革新先驱、巴蜀诗人陈子昂的朝廷奏表——《为赤县父老劝封禅表》。他首倡的“五岳之尊”，一如其诗《登幽州台歌》所言，可谓“前不见古人，后不见来者”，到现在，四川人王小丫主持的《开心辞典》，都不能赓续她的这位老乡提出的命题。
在《为赤县父老劝封禅表》中，陈子昂写道：“然则嵩岳神宗，望玉銮而来禅。天中仙族，伫金驾而崇封。
实大礼（封禅嵩山）之昌期，膺告成之茂典。况神都（京都洛阳）为八方之极，太室（中岳嵩山）居五岳之尊。
陛下垂统紫微（明清天子之居称‘紫宫’禁地，故名紫禁城，该源出紫微，《史记·天官书》称天上‘中宫’星群为‘紫宫’，有太一、三公、正妃、藩臣诸星，《史记·索隐》曰：‘紫之言此也，宫之言中也，言天神运动，阴阳开闭，皆在此中也。’），大昌黄运（天有黄道，在天之中，嵩山不是天之中，是地之中，黄道在嵩山之北，南极北极，天之枢纽在嵩山观察相对不动），报功崇德，允协神心。
应天顺人，雅符灵望，皇图盛业，实在于兹。” 封禅是帝国时代“承天受命”、“天人合一”的盛典——不说三皇五帝事，就是从后来的中国天文架构看，嵩山封禅亦是帝王的不二之选。
对于秦皇汉武错封泰山，武则天早在陪同高宗封禅泰山时，就很是不屑，称他们的登封企图无非是“意在寻仙”，“事深为己”，“因时省俗”，“以情觊名”，是在沽名钓誉，随心所欲地蛮干。 武则天一直鼓动高宗封完泰山封嵩山——从泰山“迁封”嵩山，是比迁都都要紧的帝国政治，当然得有个“过渡”——“五岳之尊”，“五岳之伯”，“五岳独尊”就是这个“过渡”过程中留下的争锋印痕。
如果不是武则天，而是唐高宗封禅嵩山，这个“迁封”也许就顺利完成了，不至于有后来的泰山“复辟”——后来封禅的两个皇帝，一个是唐玄宗，他封禅是为了宣布复辟李唐，当然要复辟泰山封禅；一个是宋真宗，他当然不想跟在女人后头封禅嵩山。 其实封禅嵩山，武则天只是个执行者，“最高指示”却出自唐太宗：“朕意常以嵩高既是中岳，何谢泰山？” 知识分子吁请封禅嵩山 公元682年，高宗在嵩山之阳敕建奉天宫，志在封禅嵩山。
一位帝王泰山封禅后，还实施封禅嵩山，这是亘古未有的。动摇秦皇、汉武、光武三位伟大帝王只封泰山的神话，自然得有个借口。
高宗的借口是“遍封五岳”——“高宗既封泰山之后，又欲遍封五岳”，这样也就没谁能拿出反对他封禅嵩山的道理。 他“遍封五岳”不从京畿的华山下手，而是首选嵩山。
封禅是帝国时代最奢华、最需要国力支撑的国家大典，恐怕奥运会也难以比肩——高宗泰山封禅，于麟德二年（665年）二月车驾从长安始发，闰三月抵洛阳。十月丙寅，再自洛阳出发，“从驾文武仪仗，数百里不绝。
列营置幕，弥亘原野。东自高丽（包括日本等），西至波斯、乌长诸国（包括印度等）朝会者，各帅（通“率”）其属扈从，穹庐毳幕，牛羊驼马，填咽道路。
时比岁丰稔，米斗至五钱，麦、豆不列于市（不要说人吃人，就是麦、豆都无人问津，看来帝国也真该搞个大活动消费一下）。十一月，戊子，上至濮阳，窦德玄骑从。
上问：‘濮阳谓之帝丘，何也？’德玄不能对。许敬宗自后跃马而前曰：‘昔颛顼居此，故谓之帝丘。
’上称善。敬宗退，谓人曰：‘大臣不可以无学；吾见德玄不能对，心实羞之。
’德玄闻之，曰：‘人各有能有不能，吾不强对以所不知，此吾所能也。’李曰：‘敬宗多闻，信美矣；德玄之言，亦善也。
’寿张（在今河南台前县）人张公艺九世同居，齐、隋、唐皆旌表其门。上过寿张，幸其宅，问所以能共居之故，公艺书‘忍’字百余以进。
上善之，赐以缣帛……”十二月，封禅大军抵泰山，次年正月举行封禅大典。 来来回回，一次封禅，帝国上下就得折腾半年。
这还不算，封禅之后，官员都要加爵晋级，百姓不出一年租税（就是现在，哪个国家敢如斯免税），天下狂欢。“腊月（696年），甲戌，太后（则天）发神都；甲申，封神岳；赦天下，改元万岁登封，天下百姓无出今年租税；大九日。
丁亥，禅于少室；己丑，御朝觐坛受贺；癸巳，还宫……”在《资治通鉴》中，司马光把洛州免收两年租税，登封、告成两县免收三年租税都当成小事儿，不肯记载；。
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