短句子网1. 游庐山栖贤寺 诗的拼音
yóu lú shān sù qī xián sì
游庐山宿栖贤寺
sòng wáng ān guó
宋 王安国
gǔ wū xiāo xiāo wò bù zhōu ,bì qiú qǐ zuò xìng chóu chóu móu。
古屋萧萧卧不周，弊裘起坐兴绸缪。
qiān shān yuè wǔ qián kūn zhòu ,yī hè quán míng fēng yǔ qiū。
千山月午乾坤昼，一壑泉鸣风雨秋。
jì rù chén zhōng cán yǒu lèi ,xīn qī wù wài yù hé qiú。
迹入尘中惭有累，心期物外欲何求。
míng zhāo sōng lù xū chóu chàng ,rěn gèng wú shī xiàng cǐ liú。
明朝松路须惆怅，忍更无诗向此留。
2. 关于江心寺的诗句
江心孤屿，俗称江心屿，位于温州市区北面瓯江之中，总面积约7万平方米，东西长，南北狭。古时为两个小岛。南朝宋初郡守谢灵运曾登上孤屿，写下"乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜"名句。唐季以还，屿上逐渐建成梵宇和浮屠。咸通七年（866），于西山东麓建净信禅寺。宋开宝二年（969），又于东山西麓建普寂禅院，并先后建西塔、东塔。南宋建炎四年（1130），宋高宗赵构为避金兵南下，曾驻跸普寂禅院。
绍兴七年（1137），僧清了奉诏来江心屿设坛传经，率众填塞中川，两屿遂连接为一；填塞处，建寺，名中川寺，通称江心寺。未久，高宗赐名为龙翔兴庆禅寺，奉为"宗室道场"。其后，外国僧侣也慕名来参禅膜拜，至明清两代，仍络绎不绝。 江心屿遍布殿堂亭榭，甚富古迹，且古木葱茏，风景秀幽，向有"瓯江蓬莱"之称。各代诗人题咏诗词就有500余首；如唐代诗人李白、杜甫、孟浩然、张子容、韩愈、张又新等均有名篇佳作咏及孤屿。
自古江心有十景：春城烟雨、海淀朝霞、瓯江月色、罗浮雪影、孟楼潮韵、翠微残照、远浦归帆、沙汀渔火、塔院筠风、海眼泉香。1 9 7 4 年，在政府的重视下，成立了“江心屿扩建工程指挥部”结合航道整洁，滩涂改造。原来只有6 0 亩的公园扩建到现在的1 0 0 0 亩。新建了小飞虹、盆景园、花柳古亭、青少年活动中心、共青湖、情人岛、儿童乐园、综合性游乐场……具有江中有江，岛中有岛，园中有园的新格局。1 9 9 8 年市政府再一次投入巨资启动“亮丽工程”并于是1 9 9 9 年2 月1 1 日竣工。值此实现了人们夜游江心屿的夙愿。
3. 有关灯塔的诗句都有哪些
1、千灯花塔西唐陆海 《题奉国寺》
2、犹喜东南见塔灯宋陆游 《小舟航湖夜归书触目》
3、塔灯照夜望层层宋陆游 《游近村》
4、灯分寺塔晴偏见宋仇远 《奉寄田上人》
5、禅僧遥指塔灯明宋丁宝臣 《留师崇法院》
6、塔灯落淮水宋范成大 《送江朝宗归括苍》
7、孤塔耿疏灯宋郭印 《正月初八日同莫少虚蒲大受王园泛舟各赋二首》
8、云杪荧荧一塔灯宋李琏 《题金陵杂兴诗后十八首》
9、灯远村民多点塔宋刘克庄 《送叶知郡》
10、塔上风微夜有灯宋阮阅 《郴江百咏并序·南塔寺》
11、灯残古塔霜宋释惟凤 《与行肇师宿庐山栖贤寺》
12、共点油钱放塔灯宋项安世 《次韵潘都干元夕》
13、实塔星华见夜灯宋谢谔 《读书台》
14、夜间七塔万枝灯宋谢泌 《长乐集总序》
15、月华高过塔灯遥宋徐集孙 《湖西纳凉》
16、山载塔灯金笔立宋张镃 《五月十六日夜南湖观月》
17、塔古灯犹照宋赵与？ 《橘二首》
18、云杪荧荧一塔灯宋周文璞 《初至长干寺》
19、临流见塔灯明唵囕香公 《住静（八首）》
20、塔里残灯？？明程嘉燧 《昆山题画》
21、灵隐塔高灯欲无明楚石梵琦 《晓渡西湖》
22、千灯燃雨塔明高启 《寄熹公》
23、塔院莲龛正试灯明盛时泰 《望凭虚阁外山色赠詹东图因寄陈仲鱼》
24、塔铃无声灯劫劫明王彝 《己酉练圻寓舍咏雪
4. 关于悬空寺的诗句
一、浪淘沙 游恒山悬空寺
远望峭壁间，有寺悬空。
凌空危挂鬼斧工。
神楼朱阁傍崖栖，叹为仙宫。
攀梯跨飞栈，剔透玲珑。
足底悬崖恐欲崩。
俯瞰金龙峡水流，腾云皈梦。
二、北岳悬空寺
飞殿凌虚起，危崖讵可依。
钟声闻瀚海，幢影拂天梯。
落日驼铃远，寒风雁阵低。
老僧今已矣，云自晒禅衣。
三、望悬空寺 明 汪承爵
刻石成香地，凭虎结构工。
梵宫依碧献，栈阁俯丹枫。
涛壮磁窑雨，僧寒谷口风。
跻攀真不易，遥望意无穷。
四、过悬空寺 明 郑洛
石壁何年结梵宫，悬崖细路小径通。
山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中。
残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。
停车欲向山僧问，安得山僧是远公。
五、游悬空寺 清 邓克劭
石屏千仞立，古寺半空悬。
净圭绝尘境，岑楼缀远天。
一湾岩畔月，半壁画中禅。
俯视行人小，飘然意欲仙。
5. 前朝诏往栖贤寺,雪夜逃居岩石间想见煮茶延客处,缘生死不相关
唐·行因 【偈】 前朝诏往栖贤寺，雪夜逃居岩石间。
想见煮茶延客处，缘生死不相关。 宋·释惟凤 【与行肇师宿庐山栖贤寺】 冰瀑寒寝室，围炉静话长。
诗心全大雅，祖意会诸方。 磬断危杉月，灯残古塔霜。
无眠向遥夕，又约去衡阳。 宋·欧阳修 【赠山僧】 方瞳如水衲披肩，邂逅相逢为洒然。
五百僧中得一士，始知林下有遗贤。 宋·祖无择 【游栖贤】 偷得沉迷簿领身，暂来林下访幽人。
云泉满眼慵归去，便拟抛官学隐沦。 宋·陈舜俞 【三峡桥】 银河源源天上流，新秋织女望牵牛。
洪波欲渡渡不得，以鹊为桥诚拙谋。 胡不见庐山三峡水，此源亦接明河底。
擎崖裂嶂何其雄，崩雷泄云势披靡。 飞鸟难过虎豹愁，四时白云吹不收。
烛龙此地无行迹，六月游子披貂裘。 谁将巨斧凿大石，突兀长桥跨苍壁。
行车走马安如山，下视龙门任淙激。 寄言牛女勿相疑，地下神工犹更奇。
唤取河边作桥栋，一年不必一佳期。 【栖贤寺】 辟蛇行者应开寺，拭眼高僧尚有坟。
龙带雨归三峡水，鸟衔花出五峰云。 楼台屹屹天宫近，钟磬疏疏俗界闻。
游客不嫌车骑远，岩扃无计长苔纹。 宋·释可遵 【赠东坡】 君能识我汤泉句，我却爱君三峡诗。
道得可咽不可漱，几多诗将竖降旗。 宋·刘攽 【三峡桥】 三峡桥西路不通，水深石怪自蟠龙。
一闻马足皆惊起，倏忽云遮五老峰。 宋·王安国 【游庐山宿栖贤寺】 古屋萧萧卧不周，披裘起坐兴绸缪。
千山月午乾坤昼，一壑泉鸣风雨秋。 迹入尘中渐有累，心期物外欲何求。
明朝松路须惆怅，忍更无诗向此留。 宋·郭祥正 【宿栖贤寺】 遥怜李太白，吟望瀑布水。
不知三峡流，翠洒虚烟里。 雄声雷雨骤，远响松风靡。
谁留千丈哄，长在云根倚。 遂令车马来，朗瞻楼殿启。
明明银色界，浩浩蟾波洗。 居中梵天庆，闻思悟玄理。
长老乃摩诘，取供在弹指。 普薰毛孔香，真实超凡鄙。
病夫寄一榻，清泠濯心耳。 飘然睡魔去，策杖中夜起。
不能跨鲸鱼，挥笔信非美。
6. 关于灵隐寺的诗句
灵隐寺（宋之问）
鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
题灵隐寺红辛夷花戏酬光上人（白居易）
紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
芳情香思知多少，恼得山僧悔出家。
夏日登灵隐寺后峰（方干）
绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。
寄杭州灵隐寺宋震使君（贯休）
罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
月树猕猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。
早秋寄题天竺灵隐寺（贾岛）
峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。
心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。
洒泉子（潘阆）
长忆西山。灵隐寺前三竺后。
冷泉亭上几行游。三伏似清秋。
白猿时见攀高树，长啸一声何处去。
别来几向画阑看。终是欠峰峦。
题灵隐寺山顶禅院（綦毋潜）
招提此山顶，下界不相闻。塔影挂清汉，钟声和白云。
观空静室掩，行道众香焚。且驻西来驾，人天日未曛。
游灵隐寺得来诗复用前韵（苏轼）
君不见，钱塘湖，钱王壮观今已无。
屋堆黄金斗量珠，运尽不劳折简呼。
四方宦游散其孥，宫阙留与闲人娱。
盛衰哀乐两须臾，何用多忧心郁纡。
溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。
乔松百丈苍髯须，扰扰下笑柳与蒲。
高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。
凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。
清风时来惊睡余，遂超羲皇傲几蘧。
归时栖鸦正毕逋，孤烟落日不可摹。
立秋日祷雨宿灵隐寺同周徐二令（苏轼）
百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠。
床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉。
崎岖世味尝应遍，寂寞山栖老渐便。
惟有悯农心尚在，起瞻云汉更茫然。
灵隐前一首赠唐林夫（一题闻林夫当徙灵隐寺（苏轼）
灵隐前，天竺后，两涧春淙一灵鹫。
不知水従何处来，跳波赴壑如奔雷。
无情有意两莫测，肯向冷泉亭下相萦回。
我在钱塘六百日，山中暂来不暖席。
今君欲作灵隐居，葛衣草履随僧蔬。
能与冷泉作主一百日，不用二十四考书中书。
7. 庐山栖贤寺新修僧堂记译文
原文：元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉其山之阳，入栖（ㄒ|）贤谷。谷中多大石，岌嶪（ㄐ|ˊ |ㄝˋ；危急的样子）相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡。渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院据其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨（ㄘㄨㄥ ㄑ|ㄢˋ；形容草木青翠茂盛）相纠。每大风雨至，堂中之人，疑将压焉。问之习庐山者，曰：“虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。” 明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦败木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。”余闻之，求道者非有饮食、衣服、居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也。夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日进于前，而中心未始一日忘道。况乎深山之崖，野水之垠（|ㄣˊ；河岸、水边），有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉？孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 今夫骋鹜（ㄨˋ；形容前往趋附）乎俗学而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无余事矣。故余因二迁之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉！ 四年五月初九日，眉阳苏辙记。 （选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》）
译文：元丰三年，我因获罪被贬谪到高安。夏天六月，经过庐山，明知它风景优美而不敢久留。停留两天，从庐山南面登山，进入栖贤谷。谷中有很多巨石，高耸相靠。水在石头中间流动，声音像雷霆，像千辆车疾驰，令人惊恐而不能自控，就连险要的三峡也比不上。所以那桥叫“三峡”（桥）。过桥向东，依山沿水而行，（只见）流水平滑像白练。（流水）横冲巨石，汇集而形成大车轮（的形状），回旋汹涌，穷尽水的（各种）变化。（栖贤）寺院建在流水的上游，右靠石壁，左临流水。石壁的脚下，僧堂建在那里。狂峰怪石，（宛如）在屋檐上飞舞。杉树、松树、竹子，（枝叶）横生倒悬，青翠茂盛，相互交错。每当大风大雨来临，僧堂中的人怀疑（树木）将压下来。向熟悉庐山的人询问，（他们）说：“虽然这座山风景优美，（但）栖贤（谷与寺）大概是（其中）数一数二的啊。”
第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我，说：“我们的僧堂从开始修建至今天已经六十年了。瓦木败坏腐朽，没有办法来招待四方的客人，我能够凭我的勤劳将它翻新，（使它）完好坚固幽深，不再像它以前的样子，希望（您）写篇文章来记述这件事。”我听说，求道者不在饮食、衣服、居住上有奢求，然而如果让他饮食能够充足，衣服能够完好，居住能够安稳，安心求道而没有外在的干扰，那么他追求佛理就会容易些。这就是古代的通达之人必定会依山林建房屋、储存蔬菜粮食来招待四方的游客的原因，也是智迁惠迁致力于此而坚持不懈的原因啊。士人居住在尘世之中，每天遭遇纷乱繁杂的变化，而心中未曾一天忘记道。更何况身在深山之中，野水之边，有房子可安居，有食物可吃饱，是非荣辱不在心头耳边萦绕，却（怎么可能）不迅速明白呢！孔子说：“早晨明晓真理，纵然当晚死去也值得了。”如今那些致力于俗学而不闻大道的人，即使勤劳终生，我知道他也没有值得死的东西。如果某一天明晓道，即使马上死去也没什么遗憾了。因此我依着智迁惠迁的意愿，而把它告知那些后来者，难道真的没有这样的人吗？
元丰四年五月初九，眉阳苏辙作记。
8. 【庐山栖贤寺新修僧堂记苏辙元丰三年,余得罪迁高安
6.D/志：记述，记载。
7.B/A项，均为结构助词，前者可译为“的”，后者取消主谓独立性；B项，均为连词，表目的，可译为“来”；C项，均为连词，一个表并列，一个表转折；D项，前者为句中语气词，表停顿，后者为句末语气词，用在因果句尾表示解释。8.C/本文没有表现作者悲观颓废之情，“是非荣辱不接于心耳”不是作者的感叹。
9.(1)虽然这座山风景优美，（但）栖贤（谷与寺）大概是（其中）数一数二的啊。 （2）第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我。
（3）如果某一天明晓真理，即使马上死去也没什么遗憾了。 元丰三年，我因获罪被贬谪到高安。
夏天六月，经过庐山，明知它风景优美而不敢久留。停留两天，从庐山南面登山，进入栖贤谷。
谷中有很多巨石，高耸相靠。水在石头中间流动，声音像雷霆，像千辆车疾驰，令人惊恐而不能自控，就连险要的三峡也比不上。
所以那桥叫“三峡”（桥）。过桥向东，依山沿水而行，（只见）流水平滑像白练。
（流水）横冲巨石，汇集而形成大车轮（的形状），回旋汹涌，穷尽水的（各种）变化。（栖贤）寺院建在流水的上游，右靠石壁，左临流水。
石壁的脚下，僧堂建在那里。狂峰怪石，（宛如）在屋檐上飞舞。
杉树、松树、竹子，（枝叶）横生倒悬，青翠茂盛，相互交错。每当大风大雨来临，僧堂中的人怀疑（树木）将压下来。
向熟悉庐山的人询问，（他们）说：“虽然这座山风景优美，（但）栖贤（谷与寺）大概是（其中）数一数二的啊。”第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我，说：“我们的僧堂从开始修建至今天已经六十年了。
瓦木败坏腐朽，没有办法来招待四方的客人，我能够凭我的勤劳将它翻新，（使它）完好坚固幽深，不再像它以前的样子，希望（您）写篇文章来记述这件事。”我听说，求道者不在饮食、衣服、居住上有奢求，然而如果让他饮食能够充足，衣服能够完好，居住能够安稳，安心求道而没有外在的干扰，那么他追求佛理就会容易些。
这就是古代的通达之人必定会依山林建房屋、储存蔬菜粮食来招待四方的游客的原因，也是智迁惠迁致力于此而坚持不懈的原因啊。士人居住在尘世之中，每天遭遇纷乱繁杂的变化，而心中未曾一天忘记道。
更何况身在深山之中，野水之边，有房子可安居，有食物可吃饱，是非荣辱不在心头耳边萦绕，却（怎么可能）不迅速明白呢！孔子说：“早晨明晓真理，纵然当晚死去也值得了。”如今那些致力于俗学而不闻大道的人，即使勤劳终生，我知道他也没有值得死的东西。
如果某一天明晓道，即使马上死去也没什么遗憾了。因此我依着智迁惠迁的意愿，而把它告知那些后来者，难道真的没有这样的人吗？元丰四年五月初九，眉阳苏辙作记。
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