短句子网1. 古代关于国防建设的诗句
1、国防含义：
国防，就是国家的防务，是指国家为防备和抵抗侵略，制止武装颠覆，恐怖分子等，保卫国家的主权、统一，领土完整和安全所进行的军事活动，以及与军事有关的政治、经济、科技、外交、教育等方面的活动。
2、中国古代国防：
始于公元前21世纪第一个奴隶制国家夏朝，至1840年鸦片战争爆发而终止，其间大约经历了4000年的历史。在漫长的国防历史发展过程中，中华民族经历了无数次血与火的洗礼，培养了民族的凝聚力和自强不息、卫国御侮的尚武精神，最终形成了多民族、大疆域的国家。
3、基本特征：
(1)多种斗争形式的角逐；
(2)战争潜力的转化；
(3)综合国力的抗衡；
(4)质量建设的道路；
(5)威慑作用的功能；
(6)以防御为主。
4、政策理论：
夏朝至前清，古代国防理论不断发。1、国防含义：
国防，就是国家的防务，是指国家为防备和抵抗侵略，制止武装颠覆，恐怖分子等，保卫国家的主权、统一，领土完整和安全所进行的军事活动，以及与军事有关的政治、经济、科技、外交、教育等方面的活动。
2、中国古代国防：
始于公元前21世纪第一个奴隶制国家夏朝，至1840年鸦片战争爆发而终止，其间大约经历了4000年的历史。在漫长的国防历史发展过程中，中华民族经历了无数次血与火的洗礼，培养了民族的凝聚力和自强不息、卫国御侮的尚武精神，最终形成了多民族、大疆域的国家。
3、基本特征：
(1)多种斗争形式的角逐；
(2)战争潜力的转化；
(3)综合国力的抗衡；
(4)质量建设的道路；
(5)威慑作用的功能；
(6)以防御为主。
4、政策理论：
夏朝至前清，古代国防理论不断发展和完善，形成较为完整的古代国防理论体系。比如 “以民为本”、“居安思危”的国防思想指导；“富国强民”、“寓兵于农”的国防建设思想；“爱国教战”、“崇尚武德”的国防教育思想；“不战而胜”、“安国全军”的国防斗争策略。
5、发展阶段：
(1)逐步上升阶段：春秋至汉代
(2)鼎盛阶段：唐朝
(3)逐步下落阶段：宋代至明清晚期.
2. 赞美建筑的诗句
我们曾见到太多与赞美生命意义相反的建筑，比如藐视生命的建筑、压抑生命的建筑、调戏生命的建筑。
建筑的本质绝不仅仅是一个物理的空间，或钢筋水泥构成的物质体，尼采说：“在建筑中，人的自豪感、人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。建筑是一种权力的雄辩术。”
确实，很多人只把建筑看作是人类社会物质生活中必不可少的一部分，它满足我们人类的现实功能需求；为人类遮风挡雨，提供庇护场所。实际上，在此之外，建筑创造出的特定空间会影响人的心理感受与本能，甚或引起我们心灵的共鸣，比如古希腊的建筑会让我们觉得雄伟，古罗马的建筑会让我们称奇。
一定程度上，建筑记录、承载了社会文明的发展与变革，所以不论是古希腊文明还是美索不达米亚平原，还是古老的中华文明，神庙、金字塔、教堂、皇宫，无一不是统治者权力意识的彰显。 因为建筑，尤其是纪念性公共建筑，大多是在社会物质资源和人力资源不充分的条件约束下的分配结果，这使得建筑有了象征一个国家、一个民族、一种文化或一个时代的意义，事实上，它是权力的政治判断。
而权力，是属于基于经济基础的上层建筑。 建筑本身既是一种工具，又是一种极有象征性与表。
我们曾见到太多与赞美生命意义相反的建筑，比如藐视生命的建筑、压抑生命的建筑、调戏生命的建筑。 建筑的本质绝不仅仅是一个物理的空间，或钢筋水泥构成的物质体，尼采说：“在建筑中，人的自豪感、人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。
建筑是一种权力的雄辩术。” 确实，很多人只把建筑看作是人类社会物质生活中必不可少的一部分，它满足我们人类的现实功能需求；为人类遮风挡雨，提供庇护场所。
实际上，在此之外，建筑创造出的特定空间会影响人的心理感受与本能，甚或引起我们心灵的共鸣，比如古希腊的建筑会让我们觉得雄伟，古罗马的建筑会让我们称奇。一定程度上，建筑记录、承载了社会文明的发展与变革，所以不论是古希腊文明还是美索不达米亚平原，还是古老的中华文明，神庙、金字塔、教堂、皇宫，无一不是统治者权力意识的彰显。
因为建筑，尤其是纪念性公共建筑，大多是在社会物质资源和人力资源不充分的条件约束下的分配结果，这使得建筑有了象征一个国家、一个民族、一种文化或一个时代的意义，事实上，它是权力的政治判断。 而权力，是属于基于经济基础的上层建筑。
建筑本身既是一种工具，又是一种极有象征性与表现力的语言。这种工具和语言的使用和掌握，从来都是在权力者手中，于是，建筑在中国古代是“大人的事，匠人的活儿”，甚至于匠人都未必能留下名字。
中国的传统民居建筑式样不是从功能、使用出发，而是从儒家的“礼”出发：君君臣臣父父子子，一个四合院是按尊卑长幼的秩序来排列，是按三纲五常的秩序来先后，小到民宅，大至皇宫，无不是如此。西方的古典建筑虽然没有这种权力的彰显，却是以另一种秩序表现：神权、王权，等级巍峨，高大，神圣化，从而使人匍匐于地面。
到了文艺复兴以后几百年，这种神权才让位于世俗的权力王权，并一直延续到今天。 这里我引用一段话，它把建筑与所谓尊严、与上层建筑的关系说得太透彻了： “今天我们的大城市都缺少能代表城市形象的伟大建筑，而它们或许会被认为是整个时代的象征。
古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以为傲的独特建筑。但是，古代城市的特征并不是由私人建筑定义的，而是那些社会公共的作品。
因为通过这些公共建筑看到的不是个人的财富，而是整个社会的财富和伟大，它们不为时代私有，它们将永恒不朽！ 除非将古代的国家建筑与私人房屋放在一起比较，否则我们就永远不会明白将公共建筑放在第一位是何等重要！在那些古代世界遗留下来的废墟和遗迹中迄今屹立不倒，能使我们不由生出敬仰之情的并不是什么商业中心，而是教堂、神殿和国家建筑，也就是社会公共建筑。即使是后期罗马的辉煌，占据首要地位的也不是个人的别墅和宅邸，而是神庙、大浴堂、运动场、导水渠、大教堂等等属于国家，也就是属于全体人民的建筑。”
这段话是谁说的？希特勒。他把统治者对建筑的要求和目的最清楚不过地说出来了，剩下的只是如何运用权力去达到，去实践。
所以，不难理解，燕王朱棣政权甫定，就在遥远的北方修筑了旷世奇观故宫，并定都于斯，这雄伟的建筑不是让吾土吾民至今仍油然而生天朝大国之慨吗？我们的大洋彼岸，也曾倚仗着帝国大厦等当时世界上最高的建筑来向全球炫耀这个星球上的统治权威，然后有更多的亚洲国家和地区期翼用更高或者更大的建筑物来掩饰沦为二等公民的恐惧，或者显示奋斗与崛起的雄心，从东京到台北，从上海到吉隆坡，无不是如此。 建筑成了国家与社会展示力量的道具，而作为个体的人，却从来不曾被真正关注与重视，生命的主体经常被忽视。
建筑师更在意让自己的作品千秋万世，被自己的历史感所陶醉，而忘了一个个卑微的生命（也包括自己）是在这个无常世上的真实需要。 每当在一些地产广告上看到“惊世之作，传世大宅”之类的话，我也还是会想起上文。
3. 求：形容：在现有的好的基础上,有更好的发展、进步的古诗或名言或
诗词：
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。出自：王之涣《登鹳鹊楼》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 三国魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》
成语：
百尺竿头，更进一步。形容不满足已有的成就，要在现有的基础上争取更大的进步。
厉兵秣马（砺兵秣马）这两个都行，形容磨好兵器，喂饱战马，积极准备战斗。
俗语：
鲤鱼跃龙门
希望我的回答能够帮上你，如果满意的话，请采纳。
4. 关于科技发展的诗句,至少三个
回顾过去豪迈走过，各项指标全线飘红。
农村经济扎实发展，农民收入稳步增长。煤炭产业扎实有力，发展基础比较夯实。
开放引进步伐加快，项目建设成效明显。城乡建设统筹发展，基础设施明显改善。
和谐建设务实推进，社会各业全面进步。展望未来满怀信心，预期目标全面递增。
县委政府狠抓落实，实现一个战略目标。全面振兴县域经济，奋力追赶先进县市。
实现六个新的突破：一是围绕安全生产，贯彻落实关小建大。夯实安全发展基础，延伸煤炭产业链条，务求取得新的突破。
二是围绕一乡一品，大力发展一村一业。抓住畜牧特色种植，务求新村建设突破。
三是围绕旅游活县，坚持保护开发原则。抓住配套要素建设，强县富民取得突破。
四是围绕基础教育，努力搞好校园建设。强化教师队伍建设，优化学校整体布局，务求基层基础教育，城乡取得新的突破。
五是围绕环境保护，做好保障体系建设。强化治理加强保护，彰显民意关注民生，和谐建设取得突破。
六是围绕创优环境，积极优化资源配置。加强行政效能建设，多方引进优势资本，大项建设取得突破。
全党动员全民发动：为构建富裕文明和谐稳定充满活力山川秀美的新宁武而不懈努力奋斗。