短句子网1. 形容“向往快乐自由生活”的古诗有哪一些
“向往快乐自由生活”的古诗有：1、《归园田居》2、《梦游天姥吟留别》3、《夏日登车盖亭》4、《题红叶》1、《归园田居》（1）原文归园田居魏晋：陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。（误落 一作：误入）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（颠 通 巅）户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。（2）译文少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。2、《梦游天姥吟留别》（1）原文梦游天姥吟留别唐代：李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（2）译文海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到了绍兴，e799bee5baa6e4b893e5b19e31333363393761一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。
镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。
山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。
仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！3、《夏日登车盖亭》（1）原文夏日登车盖亭宋代：蔡确纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。（2）译文纸围屏风石作枕头，卧在竹床多么清凉，久举书卷手已疲累，抛书一旁渐入悠长梦乡。
醒来后不觉独自微笑，把世事细细思量，忽听几声清亮的渔笛回旋在沧浪水上。4、《题红叶》（1）原文题红叶唐代：宣宗宫人流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。（2）译文流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
2. 诗经中关于自由生活的句子
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·国风·王风·黍离》
译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。
如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》
译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：我会牵着你的手，和你一起老去.
人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》
译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经？小雅？小旻》
译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
高山仰止，景行行止。 出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。
[高山]比喻道德崇高。 [景行]大路，比喻行为正大光明。
鹤鸣于九皋.声闻于野。鹤鸣于九皋.声闻于天。出自《诗·小雅·鹤鸣》
3. 关于自由的诗句
去吧，从我的眼前滚开，柔弱的西色拉岛的皇后！你在哪里？对帝王的惊雷，啊，你骄傲的自由底歌手？来吧，把我的桂冠扯去，把娇弱无力的竖琴打破。
我要给世人歌唱自由，我要打击皇位上的罪恶。
请给我指出那个辉煌的 高卢人②的高贵的足迹，你使他唱出勇敢的赞歌，面对光荣的苦难而不惧。战栗吧！世间的专制暴君，无常的命运暂时的宠幸！而你们，匍匐着的奴隶，听啊，振奋起来，觉醒！唉，无论我向哪里望去—— 到处是皮鞭，到处是铁掌，对于法理的致命的侮辱，奴隶软弱的泪水汪洋；到处都是不义的权力 在偏见的浓密的幽暗中 登了位——靠奴役的天才，和对光荣的害人的热情。
要想看到帝王的头上 没有人民的痛苦压积，那只有当神圣的自由 和强大的法理结合在一起；只有当法理以坚强的盾 保护一切人，它的利剑 被忠实的公民的手紧握，挥过平等的头上，毫无情面。只有当正义的手把罪恶 从它的高位向下挥击，这只手啊，它不肯为了贪婪 或者畏惧，而稍稍姑息。
当权者啊！是法理，不是上天 给了你们冠冕和皇位，你们虽然高居于人民之上，但该受永恒的法理支配。啊，不幸，那是民族的不幸，若是让法理不慎地瞌睡；若是无论人民或帝王 能把法理玩弄于股掌内！关于这，我要请你作证，哦，显赫的过错的殉难者③，在不久以前的风暴里，你帝王的头为祖先而跌落。
在无言的后代的见证下④，路易昂扬地升向死亡，他把黜免了皇冠的头 垂放在背信底血腥刑台上；法理沉默了——人们沉默了，罪恶的斧头降落了。
于是，在带枷锁的高卢人身上 覆下了恶徒的紫袍⑤。我憎恨你和你的皇座，专制的暴君和魔王！我带着残忍的高兴看着 你的覆灭，你子孙的死亡。
人人会在你的额上 读到人民的诅咒的印记，你是世上对神的责备，自然的耻辱，人间的瘟疫。当午夜的天空的星星 在幽暗的涅瓦河上闪烁，而无忧的头被平和的梦 压得沉重，静静地睡着，沉思的歌者却在凝视 一个暴君的荒芜的遗迹，一个久已弃置的宫殿⑥ 在雾色里狰狞地安息。
他还听见，在可怕的宫墙后，克里奥⑦的令人心悸的宣判，卡里古拉⑧的临终的一刻 在他眼前清晰地呈现。他还看见：披着肩绶和勋章，一群诡秘的刨子手走过去，被酒和恶意灌得醉醺醺，满脸是骄横，心里是恐惧。
不忠的警卫沉默不语，高悬的吊桥静静落下来，在幽暗的夜里，两扇宫门 被收买的内奸悄悄打开。
噢，可耻！我们时代的暴行！像野兽，欢跃着土耳其士兵⑨。
不荣耀的一击降落了。
戴王冠的恶徒死于非命⑩。接受这个教训吧，帝王们：今天，无论是刑罚，是褒奖，是血腥的囚牢，还是神坛，全不能作你们真正的屏障；请在法理可靠的荫蔽下 首先把你们的头低垂，如是，人民的自由和安宁 才是皇座的永远的守卫。
①本诗在诗人生时以手抄本流行（全部发表在1905年）。沙皇政府得到它的手抄本后，以此为主要罪名将诗人流放南方。
本诗写作于Η·И·屠格涅夫兄弟的居室中，从这间屋子可以望见米海洛夫斯基王宫，暴君巴维尔一世于1801年3月被害于此。→ ②一说指法国革命诗人雷勃伦（1729-1807），一说指安德列·谢尼埃（1762-1794），法国革命中牺牲的诗人。
→ ③指法王路易十六。普希金认为他的受刑，乃是他的祖先所犯的过错的结果。
→ ④这以下的六行指：革命者不合法理地处死了一个已被废黜的国王。法理沉默了，因而导致拿破仑的统治。
→ ⑤诗人自称：指拿破仑的王袍。→ ⑥指米海洛夫斯基宫，暴君巴维尔一世被杀于此。
→ ⑦克里奥，古希腊神话中司历史和史诗的神。→ ⑧卡里古拉是纪元后一世纪的罗马皇帝，以残暴著称，为近臣所杀。
→ ⑨东方君主常以土耳其人的步兵队作为自己的近卫军，这种军队在宫廷叛变中常常起着不小的作用。→ ⑩指巴维尔一世的被杀。
→ `````````````````````````````````````````````````````````````` 面朝大海， 春暖花开--海子 从明天起， 做一个幸福的人 喂马， 劈柴， 周游世界 从明天起， 关心粮食和蔬菜 我有一所房子， 面朝大海， 春暖花开 从明天起， 和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人， 我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海， 春暖花开 ```````````````````````````````````````````````````` 匈牙利 裴多菲 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。```````````````````````````````````````````````````````` 我歌颂肉体 穆旦 我歌颂肉体，因为它是岩石 在我们的不肯定中肯定的岛屿。
我歌颂那被压迫的，和被蹂躏的，有些人的吝啬和有些人的浪费：那和神一样高，和蛆一样低的肉体。我们从来没有触到它，我们畏惧它而且给它封以一种律条，但它原是自由的和那远山的花一样，丰富如同 蕴藏的煤一样，把平凡的轮廓露在外面，它原是一颗种子而不是我们的掩蔽。
性别是我们给它的僵死的符咒，我们幻化了它的实体而后伤害它，我们感到了和外面的不可知的联系和一片大陆，却又把它隔离。那压制着它的是它的敌人：思想，（笛卡尔说：我想，所以我存在。）
但是像不过是穿破的衣服越穿越薄弱越褪色 越不能保护它所要保护的，自由而又。