短句子网1. 白鹿原这本书的优美词句有
《白鹿原》经典语录 朱先生语录： --“为人师表，传道授业解惑。
当今世风日下人心不古，吾等责无旁贷，本应著书立论，大声疾呼，以正世风。竟然是白日里游山玩水，饮酒作乐，夜间寻花问柳，梦死醉生……” --“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。
房要小，地要小，养个黄牛慢慢搞。” --“孺子愿学位好人” --“一树既老且朽，根枯了，干空了，枝股枯死，只有一枝一梢荣茂，这一枝一梢还能维系多久？” --“朋友之交，宜得删繁就简。”
--“脚放大，发铰短，指甲常剪兜要浅。” --“看来我倒成了是非不分的粘浆糊了。”
--“你知道我这个人不成器，做点文墨文字的事还可以滥竽充数，一当起官来自个心里先怯得惶惶，日里不能食夜里不得眠。生就的雀儿头戴不起王冠——你饶了我吧！” --“坟场我不去了，我要去战场。
祭奠死者吓不跑倭寇。……” --“你看看老夫举手投降这姿势对不对？” --“别人是先趸下学问再出去闯世界，你是闯过了世事才来求学问；别人趸下学问为发财为升官，你才是真个求学问为修身为做人的。”
--“想不到我的弟子中真求学问的竟是个土匪胚子！” --“读书原为修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盗名欺世；你（黑娃）把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。读多了反而累人。”
2. 求白鹿原 游后感古诗词一首 谢谢
闻名遐迩的白鹿原， 拭目眺望平平坦坦。
宛若神仙舞剑， 横扫了一个平面。 传说她诞生以后若干年， 土干地薄少人烟。
乡民们捐资修庙堂， 年年香火拜神仙。 一天， 终南山跑来一只白鹿， 绕原塄子打了三个转转。
它抬头向空一声叫， 一双眼喷涌两股清泉。 泉水落地生根， 在原上冲出一道沟堑。
河沟里锦鳞游泳， 沟坡上花果争艳。 流水滋润龟裂的土地， 黄土变成膏腴的良田。
气象风调雨顺， 庄稼连年丰产。 外乡人满怀幸福的憧憬， 闻讯迁来不辞道远。
他们在此和睦相处， 安居乐业世代繁衍。 春花秋月年复一年， 这故事辈辈流传。
但生活并非传说的这般美好， 此地也有贫穷、痛苦和灾年。 谁知有个胆大的后生， 竟对威严的乡佬发表意见： “双手本是摇钱树， 关它神鹿什么缘？！” 乡佬扇了他一记耳光， 骂他“小畜生乱语胡言”。
小伙子憋了一肚子气， 临老也没有合上双眼。 人们在迷惘中思索， 不断寻求真正的答案。
猜测、打赌、争辩， 占去了不少农闲时间—— 有的说“怕是哪位秀才作了个梦， 醒后便吹得玄而又玄。” 有的说“尝闻异物能现原形 为啥再不见白鹿下凡？”…… 后来，有一位哲人过此， 好奇的年轻人围住他追根问源。
哲人笑了笑回答： “渴望美好生活的人， 白鹿就在他的心田！”。
3. 描写白鹿的句子
下面这些诗句里面都含有白鹿，可以去看看， 诗经论语多看看。
1、野有死鹿；白茅纯束先秦诗经 《野有死麇》2、骖驾白鹿魏晋曹操 《气出唱》3、且放白鹿青崖间唐李白 《梦游天姥吟留别》4、渡海蛾眉牵白鹿唐李贺 《听颖师琴歌》5、仙人骑白鹿唐王昌龄 《就道士问周易参同契》6、借予一白鹿唐李白 《古风其二十》7、拜迎白鹿前唐李白 《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》8、韩众骑白鹿唐李白 《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》9、无烦骑白鹿唐韦渠牟 《杂歌谣辞·步虚词》10、驾青虬兮乘白鹿唐卢照邻 《怀仙引》11、白鹿凡几游唐萧颖士 《蒙山作》12、身骑白鹿行飘唐李白 《酬殷明佐见赠五云裘歌》13、仙人变化为白鹿唐韦应物 《学仙二首》14、骑行白鹿驯唐杜甫 《寄张十二山人彪三十韵》15、白鹿顾瑞草唐钱起 《过瑞龙观道士》16、白鹿时藏种玉田唐钱起 《题嵩阳焦道士石壁》17、白鹿入胎宋无名氏 《沁园春·萱草阑干》18、白鹿效灵宋无名氏 《沁园春·蛮柳眠风》19、白鹿行为卫唐范传正 《谢真人还旧山》20、白鹿青苏夜半煮唐李贺 《秦宫诗》21、闲寻白鹿眠瑶草唐刘威 《赠道者》22、时时白鹿下唐陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗二十首·毛公坛》23、朝骑白鹿趁朝去唐曹唐 《小游仙诗九十八首》24、鹿眠荒圃寒芜白唐曹松 《句》25、闲骑白鹿游三岛唐吕岩 《七言》26、白鹿前来行得窃元王哲 《川拨棹·三更里》27、白鹿庐山梦元廉希宪 《水调歌头 读书严 永乐大典九千七百六十五严》28、白鹿升天宋无名氏 《沁园春·自古神仙》29、乘彼白鹿魏晋曹植 《飞龙篇》30、君骑白鹿归仙山宋严羽 《送戴式之归天台歌》31、何年白鹿洞明紫霞真人 《游白鹿洞歌》32、骑白鹿明紫霞真人 《游白鹿洞歌》33、莲花庵前白鹿卧清舒天香 《凌虚台看云戏柬内子》34、白鹿身存仍有恨现代姚雪垠 《为庐山白鹿书院题诗》35、予家白鹿尚闲眠宋白玉蟾 《送蜀李道士》36、白首归乘一鹿车宋欧阳修 《书怀》37、菖蒲九节{煨火换饣}白鹿宋汪莘 《黄山高》38、白鹿堂中巧铸颜宋王阮 《送晦翁十首》39、白鹿须投海底门宋张继先 《金丹诗四十八首》40、问源头白鹿宋汪莘 《沁园春 忆黄山》1、野有死鹿；白茅纯束先秦诗经 《野有死麇》2、骖驾白鹿魏晋曹操 《气出唱》3、且放白鹿青崖间唐李白 《梦游天姥吟留别》4、渡海蛾眉牵白鹿唐李贺 《听颖师琴歌》5、仙人骑白鹿唐王昌龄 《就道士问周易参同契》6、借予一白鹿唐李白 《古风其二十》7、拜迎白鹿前唐李白 《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》8、韩众骑白鹿唐李白 《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》9、无烦骑白鹿唐韦渠牟 《杂歌谣辞·步虚词》10、驾青虬兮乘白鹿唐卢照邻 《怀仙引》11、白鹿凡几游唐萧颖士 《蒙山作》12、身骑白鹿行飘唐李白 《酬殷明佐见赠五云裘歌》13、仙人变化为白鹿唐韦应物 《学仙二首》14、骑行白鹿驯唐杜甫 《寄张十二山人彪三十韵》15、白鹿顾瑞草唐钱起 《过瑞龙观道士》16、白鹿时藏种玉田唐钱起 《题嵩阳焦道士石壁》17、白鹿入胎宋无名氏 《沁园春·萱草阑干》18、白鹿效灵宋无名氏 《沁园春·蛮柳眠风》19、白鹿行为卫唐范传正 《谢真人还旧山》20、白鹿青苏夜半煮唐李贺 《秦宫诗》21、闲寻白鹿眠瑶草唐刘威 《赠道者》22、时时白鹿下唐陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗二十首·毛公坛》23、朝骑白鹿趁朝去唐曹唐 《小游仙诗九十八首》24、鹿眠荒圃寒芜白唐曹松 《句》25、闲骑白鹿游三岛唐吕岩 《七言》26、白鹿前来行得窃元王哲 《川拨棹·三更里》27、白鹿庐山梦元廉希宪 《水调歌头 读书严 永乐大典九千七百六十五严》28、白鹿升天宋无名氏 《沁园春·自古神仙》29、乘彼白鹿魏晋曹植 《飞龙篇》30、君骑白鹿归仙山宋严羽 《送戴式之归天台歌》31、何年白鹿洞明紫霞真人 《游白鹿洞歌》32、骑白鹿明紫霞真人 《游白鹿洞歌》33、莲花庵前白鹿卧清舒天香 《凌虚台看云戏柬内子》34、白鹿身存仍有恨现代姚雪垠 《为庐山白鹿书院题诗》35、予家白鹿尚闲眠宋白玉蟾 《送蜀李道士》36、白首归乘一鹿车宋欧阳修 《书怀》37、菖蒲九节{煨火换饣}白鹿宋汪莘 《黄山高》38、白鹿堂中巧铸颜宋王阮 《送晦翁十首》39、白鹿须投海底门宋张继先 《金丹诗四十八首》40、问源头白鹿宋汪莘 《沁园春 忆黄山》。
4. 白鹿原赏析
《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
在作品中，作家叙述过关于白鹿的渺远的传说。传说是美丽的，迷人的，有几分神秘，甚至与作家的人格理想相表里，贯穿于作品之中。白鹿是各种美好事物的象征，而白鹿原作为一个具体的地理存在，有其临水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，渐次抬升以至终南山麓，这个地理的存在比白鹿的传说，白鹿原的得名，都要远为长久得多。但白鹿的传说是一种文化，因而古原之以白鹿为名，也就带有明显的地域文化的性质了。当然，作为地域文化的载体或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象这一点，更重要的是生于斯、长于斯的人们在其全部活动中所形成的传统、习俗、心理、生存方式和思维方式等等。主要人物白嘉轩，智者朱先生，长工鹿三和他的儿子土匪黑娃，医人冷先生，甚至刚烈而又苦命的田小娥，都无不可以作地域文化角度的深入解析。在这些人物中，朱先生似乎是最容易从地域文化角度阐释的人物了。一是他有文化人的身份，是白嘉轩以至黑娃等人物的精神导师，在人们心目中扮演着真正的教父角色；二是作家明确提出了他作为关学传人的学者素养和知识背景。王仲生在分析这个人物形象的典型意义和文化价值时，除了对其作为从封建时代末世转入半封建时代的乡村知识分子的一般情况作了必要的论说外，还对这位半是智者，半是圣人的老夫子的关学背景提了几笔。白鹿原地处周秦故地的腹部，这一带地方是华夏辉煌的农耕文明的主要发祥地和摇篮，同时，也是这一文明在其发展的鼎盛期的中心。这一带地处北国，水深土厚，属大陆型气候，雨量并不丰沛，生产条件相对艰苦，因而自古以来民风淳厚、尚实，这一点在文学上也表现得非常明显，这只要对比一下《诗经》中的秦风、豳风与产生南国的《楚辞》，就看得相当清楚了。正因为这种尚实的文化传统的源远流长。中国陕西黄土高原上的白鹿村，是历史久远，素有仁义之称的礼仪大庄。白姓和鹿姓两大家族世世代代在这里生存繁衍，随着时代的变迁，两大家族以及周围的各色人等，为温饱、为脸面、为光宗耀祖、为争抢风水……祖辈三代纠缠在财、权、利、欲的无休止的谋算与争斗之中。作者以细腻深沉的笔触，描绘出一群不同典型的主人公的命运悲喜剧，生动、形象、厚重地反映出民族悲壮秘史的一角。 这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗
《白鹿原》当中，写小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静；像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。近期读小说，可以这样讲，我读《白鹿原》所受到的感触最深了，从中悟出的道理也多，关于小说中死的话题，只是自己其中感受最深的一个重要方面吧！
5. 陈忠实的小说《白鹿原》所描写的究竟是哪个地区
这本书是一部描写渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。
它还使陈忠实获得了第四届茅盾文学奖。 主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。
一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。 2006年北京人艺将其话剧版本搬上舞台，濮存昕，宋丹丹任主角。
6. 赏析白鹿原
一部记录“民族的秘史”的长卷
——《白鹿原》赏析
《白鹿原》被誉为是我国“当代罕见的一部大作品”，不是因为它洋洋洒洒有50万字的篇幅，也不是因为它从20世纪初到20世纪中，前后长达50年间中国历史风云际会的宏阔背景，而是因为作家以当代眼光、当代意识审视、反省地描写了这段历史时，所表现出来的全新的体验和认识。正是这些，才赋予了小说以强悍的艺术生命力，是发生于20世纪上半叶白鹿原上的那些拼拼杀杀的事件、来来往往的人物，真真切切地变成了“一个民族的秘史”，让人们从中窥见我们民族悲怆的国史、隐秘的心史以及畸形的性史，窥见我们民族深厚的文化积淀，激发起人们深深思考。
作为当代一部有影响的重要作品，《白鹿原》在艺术上同样取得了引人注目的成就，把当代长篇小说的现实主义创作推进到一个新的时代高度。
首先， 作家站在人类共同的立场上，从人类文明史的高度，对中国现代历史进行了全新的体验和认识，将近代以来的政治争斗史，尤其是国、共间交错复杂的矛盾斗争史，置于农村宗族文化的社会结构中，在家族矛盾与政治斗争中，展现了一段纷纭变化的世事风云，使小说真正成为“一个民族的秘史”。在陈忠实笔下，历史不再仅是一部单一线条的阶级对抗史，同时也是一部在对抗中相互依存、相互融合的历史；不在仅是一部单纯的政治史，同时也是一部经济史、文化史和心灵史；历史的主动性不只在社会政治层面展开，也在人性和人的心理层面展开。历史已不再是哪种清醒而理智的存在了。
作品还具有浓郁的关中地方特色和乡土色彩。小说所描写的白鹿原位于陕西关中地区。作品相当详尽地描写了关中地区的山川风物，风土人情。不论是婚丧嫁娶，还是节日里的喜庆；不论是田间的劳作、平时的吃食，还是房屋、家具、衣着打扮；以及赶集、走亲戚等等，都充满浓郁的关中特色，而作品所使用的语言更是朴实精当，抒情、状物都十分传神。
7. 白鹿原这本书故事描写的年代是什么时候的呢
白鹿原故事描写的年代：清末到新中国建国初期。
《白鹿原》是一部史诗型的大作，以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。作品描写的年代是从清末到解放战争，把中国“千年之未有之变局”最波澜壮阔的时代，都写了进去。
扩展资料：1、创作背景20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢。
这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。
2、创作经历 陈忠实出生在西安东郊白鹿原下的蒋村，年少时就在这片黄土地上挖野菜、拾柴火。白鹿原的春夏秋冬、草木荣枯，陈忠实都再熟悉不过了。
陈忠实了解白鹿原昨天的办法，一方面是走访那些上了年纪的老人，从他们的记忆中去找寻家族历史记忆的残片。另一方面，他仔细查阅有关白鹿原的县志。
尤其是当他看到二十多卷的县志，竟然有四五个卷本是有关“贞妇烈女”时，感到既惊讶又费解。那些记述着某村某某氏的简短介绍，昭示着贞节的崇高和沉重。
县志里往往是某女十五六岁出嫁，隔一二年生子，不幸丧夫，抚养孩子成人，侍奉公婆，守节守志，直到终了，族人亲友感念其高风亮节，送烫金大匾牌悬挂于门首。这些布满了几个卷本密密麻麻的贞节女人们，用她们活泼的生命，坚守着道德规章里专门给她们设置的“志”和“节”的条律，经历过漫长残酷的煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置，这让陈忠实产生了逆反式的怨念。
田小娥的形象就是在这种情况下，在陈忠实脑海中浮现出来的。从1988年开始，陈忠实把妻子和长辈安置在城里，只身来到乡下的祖屋，潜心写作。
四年的艰苦写作，每天陈忠实都要经受着各种人物在脑海中的较量，纠结的心情让陈忠实额头上的皱纹如同黄土高原上的沟壑一般深刻。1992年3月25日，近50万字的《白鹿原》终于画上了句号。
3、作品主题 《白鹿原》的寻根主题主要是精神和心灵的寻根，带着对精神中“真”的追求写出儒家文化的精髓，并通过文本中人物的个性描写，来宣传中国文化的深刻价值，表达自己“寻根”理念。作者的寻根性思考，并不仅仅停留在以道德的人格追求为核心的文化之根。
而是进一步更深刻的揭示出传统文化所展现的人之生存的悲剧性。《白鹿原》在以关中人生存为大的文化背景下，展开了一系列的人物活动，粗野朴实的乡村习俗、慎独隐忍的儒家精神，则透过一个个鲜活的人物体现出来。
对于《白鹿原》文化寻根的主题研究者也有许多异议，因为作者在《白鹿原》中尽可能地突显了民间历史的本来面目，侧写了中国当代文艺思潮，也具有新历史主义小说的意义。对于这一主题，有人认为陈忠实以这部《白鹿原》不仅为自己设置了一座很难以逾越的高峰，也为中国当代现实主义文学创作设置了一道很难跨逾的梁坎。
《白鹿原》在关中人生存情景的展示中，通过人物语言、行为表现了重构地域文化发展史的强烈意向。总体来看陈忠实的《白鹿原》，特别是近年来关于它的主题研究已趋向于多种主题并存的观点。
《白鹿原》保持了历史的混沌性和丰富性，使这部偏重于感性和个人主义的历史小说既成为一部家族史、风俗史以及个人命运的沉浮史，也成了一部浓缩性的民族命运史和心灵史。4、内容简介 《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。
白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。
鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。
长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。
在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。
白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。
参考资料来源：百度百科-白鹿原。
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