短句子网1. 关于蒙山的诗
蒙山亦是历史文化名山。2,000余年来，一直为文人骚客、帝王将相所瞩目。孔子曾多次登临蒙山，有"孔子登东山而小鲁"之说。楚国老莱子、战国纵横家鬼谷子、汉朝史学家蔡邕等曾隐居此山。唐代大诗人李白、杜甫曾结伴游蒙山，杜甫写下"余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手同日行"的佳句。唐玄宗曾率群臣登临蒙山；北宋文学家苏轼登蒙山写有"不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春"的名句，清帝康熙的《蒙阴晓雪》和乾隆的《望蒙山雪色》等诗篇，都对蒙山颂扬备至。
蒙山作
萧颖士
东蒙镇海沂，合沓馀百里。
清秋净氛霭，崖崿隐天起。
于役劳往还，息徒暂攀跻。
将穷绝迹处，偶得冥心理。
云气杂虹霓，松声乱风水。
微明绿林际，杳窱丹洞里。
仙鸟时可闻，羽人邈难视。
此焉多深邃，贤达昔所止。
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。
蕴真道弥旷，怀古情未已。
白鹿凡几游，黄精复奚似。
顾予尚牵缠，家业重书史。
少学务从师，壮年贵趋仕。
方驰桂林誉，未暇桃源美。
岁暮期再寻，幽哉羡门子。
蒙山作
萧颖士
东蒙镇海沂，合沓馀百里。
清秋净氛霭，崖崿隐天起。
于役劳往还，息徒暂攀跻。
将穷绝迹处，偶得冥心理。
云气杂虹霓，松声乱风水。
微明绿林际，杳窱丹洞里。
仙鸟时可闻，羽人邈难视。
此焉多深邃，贤达昔所止。
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。
蕴真道弥旷，怀古情未已。
白鹿凡几游，黄精复奚似。
顾予尚牵缠，家业重书史。
少学务从师，壮年贵趋仕。
方驰桂林誉，未暇桃源美。
岁暮期再寻，幽哉羡门子。
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
2. 关于蒙山大佛的诗句
大佛坐落于蒙山北峰之阳，南向，依山凿制，由于年久风雨剥蚀，岩石表层风化严重，头部早在元代就已经崩落，其外露高大的胸颈部剥落之处还长出小树蒿草，失去了原有的风采。由于寺毁阁倾，大佛之腹、手、腿、足、基座、大阁遗基，都掩覆于山坡泥石里，仅现胸颈部分。对这尊大佛的考查，现仅触及其一半，剩下的还需清理发掘，无怪乎人们不知其为当年巍峨的大佛，立于大佛胸下怀间而不知；无怪以往探佛者慨叹“大佛已不存在了”“仅遗乱石而已”。
蒙山在太原西南约20公里处，晋祠以北的寺底村附近，主峰高1325米。蒙山为古太原县八景之一，故有“蒙山晓月”之称。史籍记载这尊大佛是北齐文宣帝高洋天保二年（551年）始凿，经五个皇帝二十余年，至后主高纬时凿成。《北齐书》记载在《后主恒纪》中：“凿晋阳西山为大佛像”，所以称为“晋阳西山大佛”。《北史》载：“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”。“宫”指历史上著名的晋阳宫，遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带。据有关部门测量，晋阳西山大佛现外露胸颈部分，高17.5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米，仅低我国四川乐山大佛（高71米）8米，（一说66米，一说70多米，比乐山大佛略高），比以往西方所说“世界第一大佛”———阿富汗“巴米扬（Bamiyan）大佛”（高53米）高10米。按凿制年代，西方对“巴”佛考查不清，认为“巴”佛凿于“3至7世纪”之间，这是个不精确的估计数字，而我晋阳西山大佛，史籍明确记载凿于北齐天保二年（551年），时值6世纪。如按“巴”佛凿于“7世纪”来说，我晋阳西山大佛要早一个世纪，比我国乐山大佛凿于唐开元元年（713年）早162年。据此，论高度，晋阳西山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界上最早的大型石刻佛像。传说李渊做太原留守时曾参拜蒙山大佛，当晚就梦见佛光普照，以为祥瑞，从而坚定起兵决心。唐高宗李治、皇后武则天于显庆五年（660年）幸晋阳瞻拜（此寺及南十余里的龙山童子寺瞻礼二寺大佛），次年又派专使赐大佛袈裟，以“五色光洞烛山川，道俗瞻睹数千万众”轰动并州。晚唐晋王李克用再建大阁，五年用工三十万。五代后晋时，北平王北京留守刘知远，重修庄严阁，共五层一百三十间。北汉刘继元在蒙山顶造避暑宫，开化峪内设御驾桥。宋时又在蒙山开化前寺建连理二塔。元末（1368年），寺毁阁倾，大佛头部脱落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年（1385年），晋恭王朱？？只重修了前寺院，称“法华寺”。显赫了八百年的“西山大佛”从此便埋没六百余年。
大佛往下不远，就是开化寺，遗址在一片桃花林中，除连理二塔外，只剩一堆残砖败瓦。可谁又曾想到这很不起眼的寺院就是东魏高僧昙鸾弘修的净土法门，东魏孝静帝“勒令住并州大寺”，日本净土真宗经籍载为“并州大岩寺”，北齐高洋赐额“开化”寺，曾是佛教净土宗的早期道场。仰望着大佛，大佛头颅毁损崩落，不知踪迹，腹上岩石大部分早已风化崩落，胸下淹没于乱石瓦砾之中，一幅惨败不堪的情形，实属千古遗憾。站在大佛臂上，古晋阳城尽收眼底，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。只觉往事越千年，倏忽间沧海桑田，海枯石烂。
3. 形容蒙山桃花的诗
望蒙山吟有寄[明]公鼐
蒙山秀出东海边，海上白云相与连。昼倚晴峰望五岳，夜凌绝蹬攀青天。
月明正照峰头树，猿猱乱啼不知处。周围林麓接桑田，中有幽禽自来去。
六月重阴爽若秋，初平牧羊在上头。拍手大叫空谷应，振衣长啸万壑幽。
齐鲁千里平如掌，俯视一气恒泱莽。眼底不生京洛尘，物外自有烟霞想。
嗟君只在此山南，欲往从之蹊路艰。纺狼昼出当道卧，一望使我摧心颜。
燕客出成怀旧赋，山高鸿雁不得度。安能握手蓟门来，桃花正开春未暮。
蒙山桃花写意
蒙山桃花倩影迟，
爬坡攀岭写春意。
平畴桃李芳菲尽，
山坳花开正当时。
风情万种俏妍恣，
妩媚缱绻描诗意。
蜂飞蝶舞惊花魂，
意恐神倦昏睡去。
丹霞氤氲惹人迷，
花舞东风两相宜。
曲径蜿蜒花深处，
三五人家桃源里
4. 求一些关于沂蒙山的诗词
1. 〔明〕胡缵宗 《望蒙山 》
蒙山向日鲁衿喉，翠黛长连紫气浮。
铁锁万年悬鸟道，石梁千仞惹猿愁。
海邦控带形非昨，谷镇兴衰事已休。
睛昼卷帷时骋望，忽惊身是大东游。
2. 〔明〕公鼐 《东蒙祠遇雪 》
想象蒙祠路，同云接地封。
冰悬石磴窄，雪戴玉华重。
话旧僧犹健，题名客几从？
寻源不可到，归径绝人踪。
3. 〔明〕王雅量 《登蒙山绝巅》
大观擅东鲁，一径薄天门。
绝顶红轮耀，中腰白雾昏。
太山堪伯促，诸阜尽儿孙。
不受秦封辱，老莱遗迹存。
4. 〔明〕公跻奎 《蒙山叠翠 》
名山高并已无多，此去遥天能几何。
雨过烟光明翠黛，日斜树色映青骡。
斗牛森列仙峰近，虎豹参差鸟道讹。
安得拂衣凌绝顶，白云丛里发长歌。
5. [清]公谷 《登蒙山》
仗抵中峰日已西，攀缘疑与碧天齐。
抱崖苔积石尖没，压轴云来松径迷。
花放锦茵排远近，泉飞白练挂高低。
千岩万壑真如绘，不羡长康叹会稽。
5. 用七绝写一首赞美蒙山的诗
蒙山积雪三首
[清]爱新觉罗·弘历
城过颛臾忆古封，南巡为省织将农。
蒙阴雪复赓前韵，大块文章占素峰。
平田融未麦根封，为问农言不害农。
却缋前遭景如旧，几曾积玉在峣峰？
瑞雪春朝遍野封，节迟遇闰未兴农。
山灵盖不违尧命，示我诗情在玉峰。
望蒙山雪色
[清]爱新觉罗·弘历
翠微积素讶偏同，三度春光一例中。
此可无言平野过，试看有雾远蒙峰。
赋情因遇思梁苑，诗意其滂缅卫风。
较量前番饶厚辛，伊犁早庆兆农功。
望蒙山
[明] 公鼐
蒙山最高是双峰，上有云烟几万重。
我欲峰头一伫立，却从天外数芙蓉。
6. 蒙山雪景诗句
雪景的诗句
1、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。——吕本中《踏莎行》
2、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》
3、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
4、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首其四》
5、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
6、雪花似掌难遮眼，风力如刀不断愁。——钱谦益《雪夜次刘敬仲韵》
7、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难》
8、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》
9、宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。——李贺《十二月乐辞·十一月》
10、撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。——谢道蕴《咏雪联句》
7. 蒙山的山名由来
蒙山，又名东山、东蒙。
蒙山在古代曾是一座宗教文化名山，有“岱宗之亚”的称号，近代又因是沂蒙山区革命根据地而闻名遐迩。大凡山川的得名，多由来于本身的主要特征，如东岳泰山，古时作“大山”，“大”字读“太”音，即大山的意思；西岳华山，因其形似莲花，华与花通；东北的长白山，因石色多白；新疆的火焰山，因石为红色；黄河因其水浊色黄；长江因其源远流长等等。
也有因历史人物或物产得名的。或象形，或状体，或表色，或传史，莫不名实相符。
那么蒙山的“蒙”字，其确切的涵义是什么呢？这在我国古典名著称为群经之首的《易经》中可以找到答案。《易经》六十四卦中第四卦是“蒙卦”，其卦体符号是艮上坎下，艮代表山，坎代表水，艮上坎下的卦象，即象征山下有水；另外，坎又象征凶险，艮又代表停止，因此，解释蒙卦卦象和卦义的彖辞说：“山下有险，险而止，蒙。”
“山下出泉，蒙。”对此，三国魏王弼注解说：“退则困险，进则阂（阻隔之意）山，不知所适，蒙之义也。”
又说：“山下出泉，未知所适，蒙之象也。”再看蒙山的形势，它绵亘于鲁中南大地，跨平邑、蒙阴、费县、沂南等县，层峦叠嶂，云雾弥漫，给人以深邃莫测、晦冥难辨之感；千峰耸峙，万壑争流，常陷人于山重水复、进退无路之境地。
蒙山的形势，不正是蒙卦卦象的标本吗？反过来，蒙卦卦义也正是蒙山形势的写照。再者，上古时期的蒙山，被洪水包围着（《尚书·夏书》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵。”
）当比以后的蒙山险恶得多。由此，我们可以得出蒙山的“蒙”字有山水相连，形峻势险，深邃莫测，使人迷茫之义，简言之，蒙山即险峻莫测之山。
八卦符号“是先人对天地万物的一种抽象，是先人们关于自然界中各种认识对象其中包括事物发生发展规律的概括抽象”。（周山《易经新论》1992年辽宁出版社）八卦符号的抽象过程，战国时期的学者有此描述：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
八卦后来重叠推演成六十四卦，其表现内容更为丰富多彩。六十四卦卦名的产生也是先人望形生义，寓意于形，取诸自然的结果。
由此推知，蒙卦或因蒙山而得名，蒙山则因蒙卦而名义得彰。蒙山与蒙卦的关系，前人已经有所论及。
光绪《费县志》载，金承安五年（公元1200年），在蒙山著名的道教活动中心玉虚观（今万寿宫）石碑碑文《蒙山祈雨记》中，引道书《灵宝经》、《岳渎洞天图》描述蒙山形势说：“东蒙，靖庐福地，东浮云气口接于蓬莱，西根连于三宫空洞之天，南隶衡岳为佐命，北重艮坎为蒙卦，中有靖庐仙宫，神仙僚佐万众，主校罪福生死之籍……”。这里谈到“北重艮坎为蒙卦”，按文王后天八卦图。
坎代表北方，艮代表东北方，如果登上龟蒙顶，放眼向北及东北方望去，陵谷千重，一望无际，正是蒙卦卦象的实际反映。其后，清乾隆皇帝在诗中也谈到蒙山与蒙卦的关系。
乾隆多次下江南巡视途中，有六次驻跸于蒙山脚下，写了多首咏蒙山的诗，其中乾隆十六年（1751）写的《望蒙山雪色》：“崇峦积雪昔年同，圣祖巡踪景仰中。奄有海邦为鲁镇，果然山下出泉蒙。
逢年民鲜饥寒色，敦俗户多淳朴风。百岁熙和九州晏，自维奚以继鸿功。”
其中第四句，用“果然”二字肯定了蒙山真是像蒙卦彖辞说的那样“山下出泉蒙”。蒙山见于最早的文字记载是《书经》和《诗经》，《书·禹贡》载“淮沂其乂，蒙羽其艺”，意思是说淮沂二水经过大禹的治理，蒙山和羽山地区已能种植作物了。
但据考据家考证，《书经》内容多系后人伪托，《禹贡》一篇也是后人追述之作，成书时间不能肯定。《诗经·鲁颂·閟宫》有“奄有龟蒙，遂荒大东”的诗句。
据袁梅《诗经译注引言》，《诗》的创作年代基本在西周初叶至春秋中叶，《閟宫》一诗是歌颂鲁僖公（公元前659年~前627年）政绩的，其创作时间当在公元前七世纪或者更晚一些。由此知道，蒙山之名见于《诗经》迄今至少已有2600多年了。
东蒙一名，见于《论语·季氏》孔子和学生冉有的一段对话：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主……”《论语·邢疏》：“蒙山在东，故曰东蒙”。蒙山在东的“东”字，当指鲁国国境的东部，鲁国境内只有一个蒙山，且颛臾城就在蒙山脚下，毫无疑义，孔子说的东蒙，就是《诗经》上说的“蒙”，在“蒙”字上加一“东”字，意在指明其方位，因此说“东蒙”不过是当时的俗称而已。
至于“东山”的称呼。见诸《孟子·尽心》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的记载。
孟子说的这个东山指的是哪个山呢？据《孟子·孙奭疏》载：“孟子言孔子登鲁国之东山而览者大，故小其鲁国，以鲁国莫大于东山也。”这里孙奭虽未明指“东山”即蒙山，但已圈定是鲁国之东山，非他国之东山，进而推之，鲁国东境有龟山和蒙山，但龟山高度面积与蒙山相比，犹如小巫见大巫，联系孔子说的“东蒙”可以断定孟子说的“东山”，即今临沂市境内之蒙山，“东山”只是蒙山当时的俗称而已。
这犹如过去的城门，都有一个雅名。可是人们在。