短句子网关于凤冠霞帔的诗句
1.描写古代凤冠霞帔的句子都有哪些
1、冰肌藏玉骨，衬领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春情。
2、回眸一笑百媚生，身如巧燕娇生嫣。清风轻摇拂玉袖，湘裙斜曳显金莲。眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆姿。春笋纤纤娇媚态。斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。
3、娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香；国色清清，兰味馨馨。一髻弯，真是锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。
4、云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。一片兰心依旧，十分柔态倾颓。樱唇血气全无，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡；瘦怯怯，语声低。哼哼啧啧，无病而呻，也罢：多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。见那晓风残月杨柳凄清，自怜软玉温香，冶夜倡条。
5、懒梳妆，倚朱窗，钗环不戴。面无粉，冷淡了胭脂。然，玉容美貌依旧，粉面生春不改。
一片痴心，只忆桃花旧。婷婷楚楚，玉女仙娃。深可爱，实堪夸！
6、佼佼乌丝，玉带珠花。兰性喜如春，娇面红霞衬，朱唇绛脂匀。巧眉杏眼，袅娜如花轻体，窈窕嫣姌美仙家！
7、细雨蒙蒙空悲眸，纤纤小玉碧佳音。蛾眉淡扫紧深锁，已是饱噙泪珠；樱唇难启羞涩涩，颜似红霞衬，低头无语凝噎。碧袖盈盈拂清波，天上人间，美不胜收！
8、粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。
9、黄色绣着凤凰的碧霞罗，逶迤拖地粉红烟纱裙，手挽屺罗翠软纱，风髻雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点：黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟的味道。
10、碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。
11、看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。
12、寐含春水脸如凝脂，白色牡丹烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。
13、大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉。
14、淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿。
15、风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火。
2.描写古代凤冠霞帔的句子,最好不要那种帽子的
方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙抉乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮。满额鹅黄。出没花问兮，宜嗅宜喜；徘徊池上兮。若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语； 莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润；慕彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊披霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲招。其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自伺方？信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也。
选自红楼梦第五回 描写警幻仙子的。
3.描写女红的诗句
女红——属于中国民间艺术的一环。
在过去多半是指女子的针线活方面的工作，像是纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染等等，举凡妇女以手工制作出的传统技艺，就称为“女红”。中国女红艺术的特点是讲究天时、地利、材美与巧手的一项艺术，而这项女红技巧从过去到现在都是由母女、婆媳世代传袭而来，因此又可称为"母亲的艺术"。
大体上分纺织、浆染、缝纫、刺绣、鞋帽、编结、剪花、面花、玩具等九类。 女红，旧时指女子所做的纺织、缝纫、刺绣等工作和这些工作的成品。
“女红”最初写作“女工”，后来随时代发展，人们更习惯用“女工”一词指代从事纺织、缝纫、刺绣等工作的女性工作者，它的本义反而被置于从属地位，为避免混淆，人们用“红”为“工”的异体，“女工”的本义被转移到“女红”一词上，而它本身则转型成功，借另一意义获得重生。《现代汉语词典》是这样解释的：旧时指女子所做的纺织，缝纫，刺绣等工作和这些工作的成品。
《辞海》的解释要全面的多：女工，（1）亦作“女功”，“女红”。旧指妇女所作的纺织，刺绣，缝纫等事。
（2）旧指做女红的妇女。今泛指女工人。
女功，同“女工（1）”。文献记载 《淮南子·齐俗训》：“锦绣篡组，害女工者也。”
《礼记·郊特牲》：“黼黻文绣之美，疏布之尚，反女功之始也。” 《史记·货殖列传》：“太公劝其女功，极伎巧，通鱼盐。”
《汉书·哀帝纪》：“齐三服官，诸官织绮绣，难成，害女红之物，皆止，无作输。” 颜师古注引如淳曰：“红亦工也。”
吴质《在元城与魏太子笺》：“女工吟咏于机杼。” 《桃花扇·栖真》：“庸线懒针，几曾作女红。”
历史 从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。
据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。
特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。
作为与人们日常生活密切相关的女红活计，在古代的艺术作品中亦有所反映，最脍炙人口的诗赋，莫过于唐朝诗人孟郊的《游子吟》了：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春辉。”这首千百年来被人们用来勉励自己知恩图报的绝妙好诗，同时也描述了慈母为儿子缝衣纳衫做女红的画面。
同是唐代的另一位诗人秦韬玉，一首《贫女》诗，把一位擅长针黹的女红巧手贫家女的闺怨刻画的淋漓尽致，同时还抒发了诗人怀才不遇的情感：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”在绘画作品中反映女红图景的，最早的可追溯到唐代画家张萱的《捣练图》；再有河北井陉县出土的金代墓室中的粉绘《捣练图》。
它们分别再现了宫廷和民间的女红场景。清代画家任薰所绘的绣花仕女扇面，则展示了一位古代千金小姐以绣房女红为消遣，养性的奢华生活。
另外，有关女红的神话传说，名人逸事亦不少。战国时期荀子的《蚕赋》和晋代干宝《搜神记》中都有蚕神马头娘的神话；明代宋应星的《天工开物》中有关于织女的传说；孟母用停机断织比喻废学来教育孟子的故事，被汉代的刘向编进了《列女传》中；元末明初陶宗仪所著《南村辍耕录》中记载了元代女纺织家黄道婆的事迹。
当然，自古以来的女红高手亦是层出不穷。据说三国时期的吴王赵夫人就有“三绝”绝活：可在指间以彩丝织成龙凤之锦是为“机绝”；能用针线在方帛之上绣出“五岳列国”地图是为“针绝”；又以胶续丝发作罗丝轻幔是为“丝绝”。
相传唐代永贞元年有一奇女子卢眉娘，年仅十四就能在一尺绢上绣七卷《法华经》，字仅粟粒之大，且点划分明，然品题章句，竟无遗漏。到明代，上海的顾绣出类拔萃，名扬四海，其中的刺绣高手代表人物为韩希孟。
清末民初也有一位较出名的女红刺绣专家沈寿，曾入宫廷传授绣艺，办过绣校和女红传习所，为了更好的研究刺绣，甚至还东渡日本考察。另有《雪宦绣谱》女红专著出版问世，影响深远。
在服饰方面，登峰造极的服装恐怕莫过于皇宫贵族的龙袍官服，凤冠霞帔了。然而，令人感到遗憾的是，随著时光的流逝，社会的进步，科技的发展，机械化替代了手工活，女红也因此受到很大冲击，原本小。
关于十里红妆的诗句
1. 十里红妆全诗
原诗：待我长发及腰，将军归来可好？此身君子意逍遥，怎料山河萧萧。天光乍破遇，暮雪白头老。寒剑默听奔雷，长枪独守空壕。醉卧沙场君莫笑，一夜吹彻画角。江南晚来客，红绳结发梢。
回信：待卿长发及腰，我必凯旋回朝。昔日纵马任逍遥，俱是少年英豪。东都霞色好，西湖烟波渺。执枪血战八方，誓守山河多娇。应有得胜归来日，与卿共度良宵。盼携手终老，愿与子同袍。
待我长发及腰，少年娶我可好
待你青丝绾正，铺十里红妆可愿？
却怕长发及腰，少年倾心他人。
待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。
——《十里红妆·女儿梦》，何晓道
2. 《十里红妆》诗词全文
《十里红妆》
叶迷
待我长发齐腰， 少年娶我可好？
此身君子意逍遥， 怎料山河萧萧。
天光乍破遇，暮雪白头老。
寒剑默听奔雷，长枪独守空壕。
醉卧沙场君莫笑， 一夜吹彻画角。
江南晚来客，红绳结发梢。
译文：
等到我长发及腰之时，将军回来可好？
将军本想着此生快乐安好，怎料想到山河破碎，摇摇欲坠。
在这兵荒马乱之际我们相遇，硝烟弥漫之世我们盟誓白头偕老，将军的宝剑在雨夜的雷霆下闪着寒光，空寂的战壕只剩下长枪孑立。
即使醉卧沙场大家也不要笑话，整夜之间你听到的都是号角的声音，晚上来了江南的客人，我用红绳把你的走时留下的头发缠在发梢。
扩展资料：
最早就是出于叶迷的这首《十里红妆》。不难看出作者描写的是闺思的一首诗，把妻子（或者爱人）对在战场杀敌的丈夫的思念描绘的淋漓尽致。
最后一句最有意思，这既是怨恨，又有无奈的警示之意，即使空虚寂寞，有江南的过客送秋波，她仍时刻挂怀夫君，无有二心，以结发暗示来客，敬而远之，可谓点睛之笔。
心理动作及情感尽寓其中，这句一出，远在他乡的夫君立晓妻子的忠贞之志，即使不能快些回来，也可以尽早唤回深情绻绻的鸿雁家书。
十里红妆是旧时宁海地区大户人家嫁女的壮观场面，因发嫁妆的队伍排列绵延数里而得名，是家族富有、地位显赫的一种炫耀。“宁海十里红妆婚俗”入选第二批国家级非物质文化遗产名录，归类于民俗类的“汉族传统婚俗”。
参考资料来源：搜狗百科-待我长发及腰
3. 求【十里红妆】诗词全文
十里红妆
待我长发及腰，东风笑别菡涛。参商一面将报，百里关山人笑。
凛冬月光妖娆，似媚故国人廖。连里塞外夜相邀，重阳一日茱萸消。
待我长发及腰，北方佳丽可好。似曾相识含苞，风花雪月明了。
心有茂霜无慌，南柯一梦黄粱。相得益彰敛君郎，红灯澜烛归入帐。
待我长发及腰，窦娥六月雪飘。三尺白练轻摇，冬夏如梦颠倒。
捣乱错命勿娇，昨月流霞难烧。琉璃珐琅谁人要，换我将军半尺韬。
待我长发及腰，洞庭湖光尚好，栀子花开独面，轻罗小扇迷眼。
待我长发及腰，普罗月影晴好，如今经年已到，昨夜春梦尚好。
待我长发及腰，美景良辰独妙，白骨寻访清剿，魂魄化形为妙。
待我长发及腰，伊人归来可好，我已万国来朝，不见阮郎一笑？
十里红妆是古老的汉族民俗，这种嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。旧俗在婚期前一天，除了床上用品、衣裤鞋履、首饰、被褥以及女红用品等细软物件在亲迎时随花轿发送外，其余的红奁大至床铺，小至线板、纺锤，都由挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”。
4. 类似于十里红妆的诗,各位可知
一生一世一双人，半醉半醒半浮生。
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
由爱生嗔，由爱生恨，由爱生痴，由爱生念。从别后，嗔恨痴念，皆化为寸寸相思。
平生只有双行泪，半为苍生半美人。
情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年。
时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。
作个闲人，对一张琴、一壶酒、一溪云。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银红照，犹恐相逢是梦中。《鹧鸪天》晏几道
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
嗟叹红颜泪，英雄殁，人世苦多。山河水寂，怎堪欢颜。
花正妍，弄花香满衣。情如花期，怎锁浓浓春意。
江南烟雨，朦胧了一纸回忆
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
君心犹不知，万般无奈断琴弦。 君心可有忆，情丝婉转梅林前。
门虽设，常掩秋来春去过。 花尽落，曾是风吹雨打错。 人亦错，时光亦过。
世人皆叹解语花，不知为谁花解语。
春水碧于天，画船听雨眠。 万家掩映翠微间，处处水潺潺。
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。《长相思》纳兰容若
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银红照，犹恐相逢是梦中。————《鹧鸪天》晏几道
做一个安静细微的人，于角落里自在开放，默默悦人，却始终不引起过分热闹的关注，保有独立而随意的品格，这就很好。
倾我一生一世念，来如飞花散似烟。
彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。 情不为因果，缘注定生死。
只为寻你不入轮回的荒魂，半世浮华半生醉。
奈何桥上又奈何？三生石涯待几生？为君痴心情深陷，来世再续桃花缘。
煮一壶茶 折一枝白梅花；撑一把青伞泠泠雨落下；香桃木开满坟前惹风沙。
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？ 自是人生长恨水长东。五代.李煜《相见欢》
小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。云间笑语，使君高会，佳人半醉。危柱哀弦，艳歌余响，绕云萦水。念故人老大，风流未减，独回首、烟波里。————《水龙吟》苏轼
谁应了谁的劫？谁又变成了谁的执念？
韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候，一登楼。
黄泉路上，忘川河中，三生石旁，奈何桥上，我可曾见过你。
戏子入画，一生天涯。只身步步海天涯、路无归、霜满颜。夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。
5. 求【十里红妆】诗词全文
南柯一梦黄粱，东风笑别菡涛，洞庭湖光尚好。
待我长发及腰，普罗月影晴好，昨月流霞难烧。参商一面将报。连里塞外夜相邀，伊人归来可好，不见阮郎一笑。三尺白练轻摇，红灯澜烛归入帐，魂魄化形为妙，风花雪月明了，百里关山人笑，换我将军半尺韬。
待我长发及腰。似曾相识含苞，如今经年已到，北方佳丽可好。
待我长发及腰。
心有茂霜无慌，冬夏如梦颠倒。
凛冬月光妖娆，白骨寻访清剿。
待我长发及腰。
待我长发及腰，似媚故国人廖，重阳一日茱萸消。
捣乱错命勿娇，窦娥六月雪飘，美景良辰独妙，轻罗小扇迷眼，栀子花开独面。相得益彰敛君郎，昨夜春梦尚好。
待我长发及腰。琉璃珐琅谁人要，我已万国来朝待我长发及腰
6. 《十里红妆》全诗内容是什么
十里红妆待我长发及腰，东风笑别菡涛。
参商一面将报，百里关山人笑。凛冬月光妖娆，似媚故国人廖。
连里塞外夜相邀，重阳一日茱萸消。待我长发及腰，北方佳丽可好。
似曾相识含苞，风花雪月明了。心有茂霜无慌，南柯一梦黄粱。
相得益彰敛君郎，红灯澜烛归入帐。待我长发及腰，窦娥六月雪飘。
三尺白练轻摇，冬夏如梦颠倒。捣乱错命勿娇，昨月流霞难烧。
琉璃珐琅谁人要，换我将军半尺韬。待我长发及腰，洞庭湖光尚好，栀子花开独面，轻罗小扇迷眼。
待我长发及腰，普罗月影晴好，如今经年已到，昨夜春梦尚好。待我长发及腰，美景良辰独妙，白骨寻访清剿，魂魄化形为妙。
待我长发及腰，伊人归来可好，我已万国来朝，不见阮郎一笑？诗文释义：十里红妆是古老的汉族民俗，这种嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。
旧俗在婚期前一天，除了床上用品、衣裤鞋履、首饰、被褥以及女红用品等细软物件在亲迎时随花轿发送外，其余的红奁大至床铺，小至线板、纺锤，都由挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”。作者：何晓道作者简介：何晓道，又名小道，浙江宁海大佳何人，经营收藏二十余年，创建江南民间艺术馆、十里红妆民俗馆，收整理民间家具。
现为浙江省博物馆联谊会会员，省工艺美术学会会员，宁海县工艺美术学会副理事长兼秘书长。对收藏、研究传统艺术品有一定的造诣。
著有画册《十里红妆--宁绍地区嫁妆家具》（合著）、论文《传统根雕艺术》《江南明清门窗格子珍赏》、《红妆》、《十里红妆*女儿梦》。[1] 2012年12月与莫言、德德玛等一起被评为"2012中华文化人物"奖，该奖项由中华文化促进会和凤凰卫视主办。
2002年何晓道个人创办了"宁海江南民间艺术馆"，2003年又与政府合作创办了"宁海十里红妆博物馆"，填补了我国婚俗文化专题博物馆的空白。在文博、民俗文化研究、民间美术界都引起巨大反响。
《十里红妆·女儿梦》被改编成现代舞剧并获全国第十一届精神文明建设"五个一工程奖"的特等奖，而"十里红妆"也被列入了国家级非物质文化遗产名录，何晓道为代表性传承人。曾经空白的中国红妆理论的研究体系，竟以他一己之力建立了起来。
如今，"十里红妆"已成为宁波市文化建设的一大品牌，有电影、歌舞剧、纪录片等相关衍生产品，由政府投资建成的新十里红妆博物馆今年就能开业了。[2]。
7. 十里红妆那首诗的意思是什么
我的看法是 情诗
大体就是 遁入空门 回归 西方极乐
凤凰台是指 定情之地 或者 信物之类
写了人老之后的回忆 ，或者 错过之后的伤感
“朝朝拭冰露，暮暮水清寒。”
这两句明显伤感
“回看芳笺诺，青驾正归来”
这两句明显错过
“昔觅良人子，筑我凤凰台。 流云飞浅过，无处觅尘埃。”
这两句 写的是 曾经的过往 成烟云吧，定情之地 都没有任何痕迹了
..额。..我能理解的暂时就这么多了。。不知道能帮到你不。
O（∩_∩）O~。
转载请注明出处短句子网 » 凤冠霞帔十里红妆的诗句