关于猿意象的诗句
1. 含有猿猴意象的诗
郦道元《三峡》——巴东三峡巫峡长, 猿鸣三声泪沾裳。
戴叔伦《夜发沅江寄李颍川刘侍郎》——孤猿更发秋风里,不是愁人亦断肠。
王昌龄《卢溪别人》——行到荆门上三峡,莫将孤月对猿愁。
陆游《闻猿》——故应未抵闻猿恨,况是巫山庙里时。
王知人《峡门秋月》——青猿唤破三生梦,白露重添一段愁。
范仲淹《岳阳楼记》——薄暮冥冥,虎啸猿啼。
看来描写长江两岸的诗里猿的意向较常见,一切景语皆情语。
2. 在中国古代诗歌中,为什么“猿”的意象是伤心、感伤的
原因:
在古代2113诗歌中,借猿啼写别离和悲苦之情。而这一现象又源于古人在猿猴吟啸特征基础上通过联想、想像创作出的许许多多悱恻动人的传说。
除了这个之外,还有的古诗借猿猴食性写愁苦生5261活,抒悲苦之情。借猿猴轻灵特性写尚武情怀。借猿猴为君子所化抒发对忠义之士的赞美之情。借猿猴好动特性写人心神安定、杂念全消的心境、禅境。借猿猴与人相近特性写对徒有其表的人的讥讽之情。
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用猿猴表达诗人感伤的诗句
1、五月不可触,猿鸣天上哀。——1653(唐)李白《长干行》
译文:五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。
2、谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。——(唐)李白《梦游天姥吟留别》
译文:谢灵运住的地方内如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。
3、岭猿同旦暮,江柳共风烟。——(唐)刘长卿《新年作》
译文:山中猿猴和我同度昏晓,江边杨柳与我共分忧愁。
4、风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。——(唐)杜甫《登高》
译文:风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鸟儿容在盘旋。
3. 在中国古代诗歌中,为什么“猿”的意象是伤心、感伤的
在古代诗歌中,借猿啼写别离和悲苦之情。而这一现象又源于古人在猿猴吟啸特征基础上通过联想、想像创作出的许许多多悱恻动人的传说。这类传说主要分为三种。一是人猴婚媾说:人、猴因某种机缘婚媾,日久生情,终又不得不分开,因而生出诸般悲怆来。如《传奇》中记:秀才孙恪和袁氏结成美满婚姻,后袁氏恋旧林化作老猿离去。在化作老猿之前袁氏还留诗一首:“刚被恩情役此心,无端变化几湮沉。不如逐伴归山去,长啸一声烟雾深。”袁氏带着怅恨无奈化猿而去,颇为动人。二是猿猴母子分离说。干宝《搜神记》载:“临川东兴,有人入山,得猿子,便将归。猿母后自逐家。此人缚猿子于庭中树上,以示之。
其母便搏颊向人,欲乞衷状,直谓口不能言耳。此人即不能放,竟击杀之。猿母悲唤,自掷而死。此人破肠视之,寸寸断裂。”三是恋主说。《王氏见闻》载:王裕养一顽猴,唤作野宾。野宾颇通人性,喊之皆应,却又顽劣异常,终被作上标记放归山林。两年后,王途经汉江之滨,野宾离开群猴来到马前。王喊之“野宾”,猿皆应答,终哀叫数声而去。王于是作诗云:“嶓冢祠边汉水滨,此猿连壁下嶙峋。渐来仔细窥行客,认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦,松餐非复稻粮身。数声肠断和云叫,识是前年旧主人。”
除了这个之外,还有的古诗借猿猴食性写愁苦生活,抒悲苦之情。借猿猴轻灵特性写尚武情怀。借猿猴为君子所化抒发对忠义之士的赞美之情。借猿猴好动特性写人心神安定、杂念全消的心境、禅境。借猿猴与人相近特性写对徒有其表的人的讥讽之情。具体可见/mypage/page1.asp?pid=74027&pgid=83898
4. 【关于(猿)的古诗
关于【猿】的古诗《登高》年代:唐 作者: 杜甫风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回.无边落木萧萧下,不尽长江衮衮来.万里悲秋常作客,百年多病独登台.艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯.《秋兴八首》年代:唐 作者: 杜甫夔府孤城落日斜,每依南斗望京华.听猿实下三声泪,奉使虚随八月查.画省香炉违伏枕,山楼粉堞隐悲笳.请看石上藤萝月,已映洲前芦荻花.《送魏二》年代:唐 作者: 王昌龄醉别江楼橘柚香,江风引雨入舟凉.忆君遥在潇湘月,愁听清猿梦里长.关于【鸭】的古诗惠崇春江晚景 [作者] 苏轼 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时.《夜坐》年代:宋 作者: 陆游山城意象自萧然,况是高斋作雪天.渐暗玉虫寒有烬,欲残金鸭暖无烟.衰容病后如添岁,遥夜冬来抵过年.安得龙绡三丈幅,为君试写白云篇.《促漏》年代:唐 作者: 李商隐促漏遥钟动静闻,报章重叠杳难分.舞鸾镜匣收残黛,睡鸭香炉换夕熏.归去定知还向月,梦来何处更为云.南塘渐暖蒲堪结,两两鸳鸯护水纹.关于【白鹭】的古诗《渔歌子》 张志和西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.《登金陵凤凰台》年代:唐 作者: 李白凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流.吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘.三山半落青天外,二水中分白鹭洲.总为浮云能蔽日,长安不见使人愁.《绝句》 杜甫两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船.。
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