短句子网关于草原民族风情和诗句
1.求有关草原的自然风光和民族风情加上文章和诗句
在这月朗风清，寂静而安祥的夜晚，我伴着天上的明月与星星，再一次听那首《美丽的草原我的家》的歌，这已是我阔别草原后多年来养成的一种习惯。与其说是听歌，倒不如说是一种自我心情的陶醉或慰籍。因为心系草原的情感长久地牵挂着我的神思，草原的美丽时刻膨胀着我的灵魂和肉体，渴盼再回草原的心情始终在我的心底疯长。于是，在月朗风清，寂静而安祥的今夜，我用整个身心记下这篇心系草原的文字。
今年的七月，我有幸再回草原。当看到我日思夜想的美丽草原时，我的思绪与整个身心的血液几乎要沸腾了。熟悉的草原气息瞬间把我的灵魂包围起来，情绪随之也调动起来。感觉自己的灵魂，已随草原上所有的美丽而旺盛飞扬起来。眼前草原的景色，让我模糊的情感瞬间清晰起来，如同镜面朦胧的蒸汽，被躁热一拭而尽，而变得无比清晰鲜亮。我多年来对草原的情感一下子全部倾泻而出。眼前的这一切，就是我魂牵梦绕的草原呀！
草原绚烂的花丛映照着我的身影，草原清爽细腻的风轻拂我的面颊。如此美丽温柔的草原，顺畅着我多年来心系草原僵硬的灵魂。如今我真真实实地又站在了你的面前，许许多多垒积起来的关于草原的回忆，被眼前的这些美丽所唤醒。我抬头仰望天空，尽收眼底的那种透彻的蓝一如过去，天空中那绵绵的白云，陪伴着灿烂的太阳在舞蹈。而太阳下啃草的牛、羊群、马群是那样的悠然与和谐，好一幅美丽的草原景色啊！
此时的我，已完全被这样的灿烂和美丽所迷倒。胸腔中的血液和着这灿烂与美丽来回循环着，心胸已止不住一种激动而翻腾起伏。我知道自己正在拼命呼吸草原的气息，吸吮草原的新鲜与生命。我不由地伸出了双手，试图接受草原的馈赠。草原的蓝天、白云、太阳的光辉，如同流泻指间的金沙，散落于我的每一寸肌肤。我终于明白自己为什么长久地心系草原的意境了。
日里披着阳光，夜里罩着星辰的美丽草原，始终是我神思的向往。我躺在这广袤无垠的草原上，把一只手垫在头下，嘴里嚼着一根青草，一股自然的清香在嘴里弥漫，瞬间便流向全身。看蓝天上悠悠的白云飘过，身边一些五颜六色吐着芬芳的小花簇拥在我的周围。蝴蝶在我的身边飞舞，远处在阳光下闪着金光的尖顶蒙古包里，飘扬出雄浑、刚烈的马头琴声。看看这些碧绿的青草，犹如随风起伏的大海，一直伸展到遥远的地平线。安详宁静的草原，是那样的辽远、空旷与伟岸，你能不陶醉在这里吗？清爽细腻的草原风轻拂我的肌肤，我感到空气都是透明的。一份久违了的温情从心底深处漫了上来，迅速淹没了我的全身，我已明显地感到同这草原的美丽景色融为一体了。
我虔诚地从心底乞求上天，能让我的草原永远美丽，能让我永远心系草原。我似乎听到了草原的回声。
至亲至爱的草原啊，我永远心系着你的辽远、空旷、伟岸与美丽！
2.求有关草原的自然风光和民族风情加上文章和诗句
草原上的蒙古族是克什克腾旗主体民族，有着待人热情诚恳的传统美德，以粗犷豪放、胸怀担荡、诚实热情著称。居住蒙古包。服饰，男女老幼皆穿长袍腰带，穿高腰靴子。饮食以粮、乳、肉、奶茶为主。其中奶豆腐、奶茶、黄油、奶酒最具特色，全羊、手扒肉是招待贵客的宴席，独具民族特色。蒙古族的最高礼节是敬献哈达。祭敖包、草原盛会--那达幕是蒙古族的传统活动和特有的民族风情。
每年农历5月13日举行祭敖包。祭敖包是蒙古族的传统祭祀活动，同时举办那达慕，其项目主要有博克（摔跤）、赛马、射箭，还有民族歌舞表演等，充分展示灿烂的马背民族文化
那达慕，蒙古族语意为娱乐游艺，是蒙古族传统的群众性集会。那达慕始于13世纪初，当时那达慕只举行射箭、赛马或博克的某一种比赛。如今的那达慕除了传统的男儿三艺博克、赛马、射箭比赛之外，还增添了乌兰牧骑文艺演出、放映电影、篝火晚会等等新内容，同时开展经贸活动，进行物资交流，还要表彰劳动模范，其内容和形式都 有了很大的丰富和发展，那达慕这一古老的活动正焕发出新的活力，已成为融文体、经贸、旅游于一体的草原盛会。
那达慕盛会传统的项目为男儿三艺比赛，即博克（摔跤）、赛马、射箭
射箭是蒙古族最古老的体育项目之一。蒙古族民族向以高超的善射技艺而著称。蒙古族的射箭比赛分骑射和静射。射手身穿窄袖紧身短袍，身背弓箭，策马到起跑线，令发后，射手起路，抽弓搭箭，瞄准射靶。静射一般皆规定距离，比赛时射手立于固定地点发射。三箭射完，以中靶箭数评定优胜，并颁奖。
博克是蒙古族最喜好的体育娱乐活动。蒙古族的博克（摔跤）起初具有很大的军事体育性质，主要用以锻炼力量、体魄和技巧。而现在的博克主要成为蒙古族男子比力量、技巧与本事的体育娱乐活动。蒙古族博克具有独特的比赛规则，胜者有优厚的奖品。根据那达慕的规格参赛选手的数量不同，旗级那达慕博克参赛先锋为512名。跤手参赛时，上穿“照德格”（镶有铜钉的皮坎肩），下着白色跤裤，腰系彩绸做成的围裙，脚蹬蒙古靴或马靴，坦胸露背，有的跤手脖子上还挂着五颜六色的布条制成的“姜嘎”（在历次比赛中获胜的象征物），象即将出征的武士。在比赛开始时，跤手们在粗犷的蒙古族乐曲中，跳着雄健的“鹰步”列队上场，一队跤手比赛完毕后，双双再跳着“鹰步”面向观众示意退场
蒙古包，是草原上一种呈圆形尖顶的天穹式住屋，由木栅 撑杆 包门 顶圈 衬毡 套毡及皮绳，鬃绳等部件构成。木栅蒙语称“哈纳”，是用长约2米的细木杆相互交叉编扎而成的网片，可以伸缩，几张网片和包门连接起来形成一个圆形的墙架，大约60根被称作“乌尼”的撑杆和顶圈插结则构成了蒙古包顶部的伞形骨架。牧民们用皮绳、鬓绳把各部分牢牢地扎在一起，然后内 外铺挂上用羊毛编织成的毡子加以封闭，一个精美观的蒙古包就建造完成了，可以说是用最简洁的手法和最省料的工艺完成的一种极富表现力的创造。
蒙古族牧民必须随着水源 牧草不断迁移，蒙古包的结构特点充分适应了这种游牧生活，各部分之间的连接精巧 方便，建告 拆卸 运输很容易，且美观实用，风雪来临时，包顶不积雪，大雨冲刷包顶不存水，圆形的结构还可以抵御风暴袭击。毡的厚度可随季节增减。底部的围毡，天热时可以卷起通风。白色的表面，还装饰着由红 蓝 黄等颜色布料做成的如意花纹。充分体现了功能要求和审美要求的统一。
一个中等规模的蒙古包需用方块 木栅组成，从外形上看其体量并不大，但包内的使用面积却不小。 生活在蒙古包里的牧民，习惯将蒙古包内部平面划分为九个方位。正对顶圈的中位为火位，置有供煮食 取暖的火炉；火位前面的正前方为包门，包门左侧，是置放马鞍 奶桶的地方，右侧则放置案桌 橱柜等。火位周围的五个方位，沿着木栅整齐地摆放着绘有民族特色的花纹安析木柜木箱。箱柜前面，铺着厚厚的毡毯，这是家庭成员室内活动的中心，也是夜晚就寝的地方。 蒙古族习惯的右为贵，以上为尊，因此，蒙古包内正对火位的一方为尊位，是男性和菲 卧的铺位，也是招待宾朋的地方；尊位的右侧和左侧，分别是男性和女性成员的铺位
清真寺的建筑艺术表现了以伊斯兰文化为体，以汉文化为用的特色。中国穆斯林林清真寺为“哲玛阿提”--聚会的场所。其外形吸收了汉族建筑艺术特点变成一种宫殿式建筑，也有部分拱顶式建筑，内部装饰是阿拉伯式的，一般采取几何形图案或艺术文字。清真寺必须坐东朝西，标准的清真寺是“三堂合一”式的，即礼拜堂，经堂、澡堂集中设于寺内。教徒讲究念、礼、斋、课、朝五功。每日五次礼拜都须净身。
3.关于民族风情诗句,具体点
1、《送别》【唐】王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。
2、《乌衣巷》【唐】刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
3、《赋得古原草送别》【唐】白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
4、《敕勒歌》【南北】无名
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
5、《初春小雨》【唐】韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、《立春偶成》【宋】张轼
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
7、《滁州西涧》【唐】韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8、《北山》【宋】王安石
北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
9、《出塞作》【唐】王维
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
10、《丰乐亭游春》【宋】欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
11、《寄刘驾》【唐】曹邺
一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
12、《塞上行》【唐】鲍溶
西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
13、《边方春兴》【唐】高骈
草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
14、《晴》【清】杜于皇
海角收残雨，楼前散夕阳。行吟原草泽，醉卧即沙常
骑马人如戏，呼鹰俗故狂。白头苏属国，只合看牛羊。
4.内蒙古的位置、风光和民俗和描写大草原的诗句文章
内蒙古自治区，简称“内蒙古”，中华人民共和国省级行政区，首府呼和浩特市。
位于中国华北地区，内蒙古界于北纬37°24′-53°23′，东经97°12′-126°04′之间，东北部与黑龙江、吉林、辽宁、河北交界，南部与山西、陕西、宁夏相邻，西南部与 甘肃 毗连，北部与俄罗斯、蒙古接壤，内蒙古总面积118.3万平方千米。
内蒙古自治区风光主要由草原、古迹、沙漠、湖泊、森林、民俗“六大奇观”构成。森林景观主要分布在大兴安岭；民俗游览主要包括蒙古族歌舞，蒙古族“男儿三艺”——赛马、摔跤、射箭，那达慕等。
名胜古迹包括呼和浩特市的五塔寺、大召、昭君墓、席力图召、乌素图召、白塔，包头市的五当召、美岱召，伊金霍洛旗的成吉思汗陵园，阿拉善左旗的延福寺，赤峰市的辽上京、辽中京、大明塔，鄂伦春自治旗的嘎仙洞等。
内蒙古自治区有着那达慕、蒙古包、祭敖包三大民族风情。
草原盛会一那达幕：即游艺、联欢的意思，多在草原8月份举行，源于七百年前。那达幕之日商贩云集，说书献艺应有尽有，主要传统运动项目有赛马、摔跤、射箭。
蒙古包：蒙古包一词来自于满族人对蒙古族住所的称呼，是游牧生活的产物。一般高七八尺，宽丈余，先用木杆、牛皮订成网状方架数片，然后连成圆仓式，再用圆木组成伞形圆顶，顶中央有一个圆形天窗，晴启阴合，用以流通空气，吸收阳光，是草原牧区传统居住用具，也是外地游人感兴趣的下榻场所。
祭敖包：蒙古族传统宗教活动，敖包是在草原、山坡或沙丘高地上用石头、土块、柳条等垒筑而成的。“敖包”最早是在茫茫无边草原上建立起来的能识别方向、道路、边界的标志，后成为祭祀山神、路神的地方。祭敖包多在7、8月份举行。祭祀时敖包上插树条，上面挂有五颜六色的布条或纸旗。在蒙古族人民心中，敖包是神圣的净地。
扩展资料
内蒙古自治区生活着除珞巴族以外的蒙古族、汉族、满族、回族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、朝鲜族、锡伯族、土家族、东乡族、苗族等55个民族。
蒙古族人的传统饮食比较粗犷，以羊肉、奶、野菜及面食为主要原料。烹调方法相对比较简单，以烤最为著名。崇尚丰满实在，注重原料的本味。特色美食有烤羊腿、全羊席、手抓羊肉、奶酪、马奶酒、莜麦面、资山熏鸡、肉干、哈达饼、蒙古馅饼、蜜麻叶、德兴元烧麦等。
传统食品分为白食和红食两种。白食蒙古语叫查干伊德，是牛、马、羊、骆驼的奶制品。红食蒙古 语叫乌兰伊德，即牛、羊等牲畜的肉制品。白食是蒙古族的敬客食品，按照蒙古族的习惯，白色表示纯洁、吉祥、崇高，因此白食是蒙古人待客的最高礼遇。
蒙古族敬酒：蒙古族斟酒敬客考究，酒是最能表达朋友之忠诚的珍贵食品。主人将酒斟在银碗或金杯中，托在哈达上，唱起祝酒歌，表达自己的真诚与感情，此时客人应随即接过酒，能饮则饮，不能饮则品尝少许，然后将酒归还主人，不可推让，谢绝主人的敬酒。
内蒙古自治区使用传统蒙古文字，主要通用回鹘式蒙古文；与蒙古国主要使用西里尔蒙古文音同字异。蒙古文字从蒙古人开始纪录自己的语言以来，就有很大的变化。
在过去蒙古语还未有文字的年代，要记录蒙古语就要采用其他友好邻族的语言文字。传统蒙文是在回鹘文字母基础上形成的。早期的蒙古文字母读音、拼写规则、行款都跟回鹘文相似，称作回鹘式蒙古文。
5.内蒙古的位置、范围、自然风光、民俗风情和描写大草原的诗词文章
内蒙古的景区有呼和浩特，呼伦贝尔，锡林郭勒，包头。
内蒙古自治区北面邻蒙古和俄罗斯，东缘嵌着茫茫林海的大兴安岭，岭东南山麓西辽河平原，是我国跨经度最大的省份，其地理位置的特殊性决定了当地旅游资源的丰富多样。
内蒙古最吸引人的当属独特的自然风光，境内同时并存有大面积的草原和沙漠，以及上千个大小湖泊。其北部草原居全国牧场之首，呼伦贝尔大草原，中部的锡林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原风光的好去处。在零星散落的蒙古包映衬下，天空纯净明亮、草地辽阔壮丽、空气清新、牛羊成群，对久居都市的人来说，这一切都是那么遥远而亲切。内蒙古的沙漠主要分布在西部地区，比较著名的有巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠、库布齐沙漠的响沙湾等。而以蒙古族为主体的民族风情更为内蒙古草原增添了淳朴自然的神韵。
内蒙古也是"一代天骄"成吉思汗的故乡，境内有不少的名胜古迹，如成吉思汗陵、昭君墓、五当召、席力图召等。
蒙古包一般为圆形，大多用条木做成网壁与伞形顶，上盖毛毡，用绳索勒住，顶中央有圆形天窗，容易拆装，是蒙古族同胞居住的地方。
奶茶掺和着牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的饮料。
奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盘子里做点心，并不是豆腐。
手抓羊肉蒙古族同胞习惯把羊肉切成大块，煮熟了吃。吃的时候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。
诗词也很多`如
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
6.关于草原的诗句有哪些
1 《赋得古原草送别》（白居易） 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。 2 《敕勒歌》 敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
3《出塞作》（王维） 居延城外猎天骄，白草连天野火烧。 暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。 玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚 4《丰乐亭游春》（欧阳修） 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花 5《塞上行》（鲍溶 ） 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。 可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
6《边方春兴》（高骈 ） 草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。 笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
7 《草原诗三首》 一 黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。 马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。
二 极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。 无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。
三 斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。 莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。
8 《草原》〔王卫科） 你起伏成一种姿势 嫩绿的表情细腻的肌肤 迎接着生命的呼唤和腾格里 上天的眷顾和收殓 这博大宽阔一望无垠的地理 让自由的血液融入躯体 洁净的身心奔放的灵魂 我在压抑虚空的都市里 感受和向往着你的自尊 你是我心中最美丽的风景 我多么希望有一天 你的四肢能够向四面八方 努力地铺展 让生命的希望能够吞噬那些 沙尘暴造成的恶劣影响 辽阔的疆域矫健的马匹 清澈的泉水野花的美丽 摇曳的芦苇飞翔的天鹅 肥大的羊群朴实的牧民 浓郁的马奶可口的肉食 原始的状态在这里延续 纯洁的心田在这里繁衍 你是上帝对善良的赏赐 罪孽的人类无知地荼毒着你 你是迷茫人眼中的天堂 残酷的现实无情地毁灭着你 你的泉源已经浑浊肮脏 你的容颜变的憔悴枯黄 是谁把你的美丽愚昧地埋葬 你如今在我的眼中一片迷茫 哀伤的眼神只能守望 旧日的想象 麻木的人类丧尽了天良 欲壑难填的人类呀 你真的希望有朝一日 被滚滚的黄沙悄悄地掩埋 你的遭遇让我感伤。
7.关于古人描写草原风光的诗句
描写山水风光诗词名句（建议适当记忆一部分）
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
3、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
4、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
6、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子
8.关于草原自然风光和民族风情的资料
蒙古族主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆，青海，甘肃，辽宁，吉林，黑龙江省和其他省份。蒙古族自称“蒙古”。意为“永恒之火”。昵称马背民族。
蒙古族人见面要互致问候，甚至是陌生人打招呼。同代人，熟人见面一般问：“比赛要归功于以合力（你好）”；并会见了老人还是第一次，他们将不得不问：“他的种族拜纳姆。”（你好）。
接待长途跋涉，蒙古族热情好客的蒙古族的传统美德，是非常讲究礼仪和规则。例如，吃的处理羊肉，通常在羊的琵琶骨四条长肋肉送给客人。如果肉牛肉好客的脊椎加半节肋骨和一段时间的肉汤来的客人之一。
家里做客必须尊重蒙古人民当家作主。进入蒙古包，炉灶周围盘腿坐在地毯上，炉西主人的住所，车主应坐不坐随便。主真诚，茶，客人通常喝酒，不喝酒不礼貌的行为；主人吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤了心的主人。由于不方便吃多了，吃一点点。
蒙古的哈达是一个崇高的礼节。哈达，并提供了一？？个弯，双手递给其他收件人应弯腰用双手或弯曲的提供者哈达挂在脖子上，来表达我的感激之情。
一个蒙古骑马，驾驶，接近蒙古包忌重骑快，所以为了不打扰牛群的壁炉前或挂有红布标，说明这个病人或产妇避免外人进入，客人不能坐西炕，因为西方拜佛方向；不能吃的动物的肉驴，狗，马白肉从死里复活，忌红色和白色，黑色和黄色的葬礼避免婚礼；，忌烘烤脚，鞋，袜和裤子上的火盆，在参观的寺院禁止由教会寺庙吸烟，随地吐痰，摸索加法器，经典，佛像，和大声喧哗，或附近寺院的狩猎。参考资料：百度
17 |评论（1）已经批准了帮助者的TA:767 407 099 |二级采纳率：40%
专业：中国明星/ >
参加的活动：参与的活动
2010-5-9草原，内蒙古的自然风光和民族风情389
2008 - 2 -28内蒙古草原的自然风光和民族风情的导游词的自然风光和民族风情的内蒙古草原279
2006-11-9给学生。 （请仔细阅读老挝，她写了草原。 403
二零一零年十二月四日如果你是一名导游，你将如何向游客介绍内蒙古草原民族的自然美景。 30
2010 -3-2内蒙古的位置，范围的草原民族风格的自然之美。例如，生活83
民族风情和自然风光的草原内蒙古草原>> BR />；：自然风。内蒙古草原民族风的内蒙古草原风光内蒙古草原旅游
2011-12-17如果你是一个导游，你会如何向游客介绍内蒙古民族风。 52011-3-2的内蒙古草原，地理位置和自然风光和民族风情162011-3-13的自然之美的草原草原的自然之美内蒙古442010-12-4如果你是一个导游，你将如何向游客介绍内蒙古的自然风光，民族风的草原。。 302010-4-10的PEP的语言在小学五年级的书第一课“草原”这个文本内蒙古的自然风光，草原。 138内蒙古草原的自然风光；>
等待您来回答的答案大约30秒的拨号成功正常的互联网连接，然后立即宽带连接。 2个回答赛尔号是不是在网络上，发送谁呢？？36 100 100美元超灵N.1答案，寻求西绘画软件和材质包下载？？中国，无毒0.1的答案使用移动宽带玩WOW，也可以使用移动网络加速器，但更。 0回答赛尔号的时钟如何休斯？0.0答案5Easy的画图工具SAI下载最新绿色汉化0.0在北京机场，机场南楼回答生活区网络宽带我优惠的宽带网络？.2回答赛尔号百号码和密码。>>；分享：
叔叔一个漂亮的3
更多等待您来回答的问题我的回答积分商城
(0)等待处理的消息
你的任务没有？所有任务+100小学毕业考试。帆船+660知道一个人茁壮成长+100 + 1350进入个人中心
>
来百度推广其他社会问题
百度2012百度前阅读|经营许可证|百度知道开放平台任务提醒x
关于民族风情的诗句散文
1.关于民族风情诗句,具体点
1、《送别》【唐】王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。
2、《乌衣巷》【唐】刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
3、《赋得古原草送别》【唐】白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
4、《敕勒歌》【南北】无名
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
5、《初春小雨》【唐】韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、《立春偶成》【宋】张轼
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
7、《滁州西涧》【唐】韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8、《北山》【宋】王安石
北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
9、《出塞作》【唐】王维
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
10、《丰乐亭游春》【宋】欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
11、《寄刘驾》【唐】曹邺
一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
12、《塞上行》【唐】鲍溶
西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
13、《边方春兴》【唐】高骈
草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
14、《晴》【清】杜于皇
海角收残雨，楼前散夕阳。行吟原草泽，醉卧即沙常
骑马人如戏，呼鹰俗故狂。白头苏属国，只合看牛羊。
2.有关描写民族特色的散文
民族风情
我国是个多民族的国家，在五十六个民族中我最喜欢苗族，因为苗族的有许多的美食和服装漂亮。就让我来介绍一下苗族吧！
苗族人主要分布在贵州、湖南、云南、广西等地，有自己的语言，文字现用汉字。
苗族人以大米为主食，喜吃狗肉，素有“苗族的狗，彝族的酒”之说。特色美食主要有苗乡龟凤汤、绵菜粑虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。
苗族人的岁时节庆很独特鲜明，按时序分一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日，较隆重的节日有：召龙节、吃薪节、苗年节等。
苗族人的服饰具有鲜明的民族艺术特色，服饰图案花团锦簇，溢彩流光。苗族人钟爱银饰，头饰包括银角、银围帕、银发簪等，工艺华丽考究，巧夺天工。苗族姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，大多是几代人积累继承下来的，素有“花衣银装赛天仙”的美称。
3.关于民族风情诗句,具体点
1、《送别》【唐】王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。2、《乌衣巷》【唐】刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。3、《赋得古原草送别》【唐】白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。4、《敕勒歌》【南北】无名敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
5、《初春小雨》【唐】韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、《立春偶成》【宋】张轼律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
7、《滁州西涧》【唐】韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8、《北山》【宋】王安石北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
9、《出塞作》【唐】王维居延城外猎天骄，白草连天野火烧。暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
10、《丰乐亭游春》【宋】欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。
11、《寄刘驾》【唐】曹邺一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
12、《塞上行》【唐】鲍溶西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
13、《边方春兴》【唐】高骈草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
14、《晴》【清】杜于皇海角收残雨，楼前散夕阳。行吟原草泽，醉卧即沙常骑马人如戏，呼鹰俗故狂。
白头苏属国，只合看牛羊。
4.描写民俗风情的诗文
[一]
久识东南有此山，千章修竹翠琅轩。
惊看擘画凭劳力，造成乐园在世间。
塔山鸢习天宇近，剑池人去水声寒。
群峦起伏如沧海，直欲乘风破碧澜。
[二]
盛暑来兹颇若秋，紫薇花静翠篁幽。
晨登塔岭亲吴越，夜看银河贯斗牛。
射击稚儿欣获鸟，校雠旧集听鸣蜩。
山居最好劳盘骨，蹬道千寻赴上游。
《 莫干山上的风雨 》
刘大白
朝朝暮暮，
尽是风风雨雨，
挟着些云云雾雾，
向高山喷喷吐吐。
花翻草覆，
藤飞树舞；
不管淋漓零乱，
颠狂得不由自主。
记得满山楼阁，
参差无数；
怎朝也白茫茫一片无寻处，
怎暮也黑漫漫一片无寻处？
亏它近处几星灯火，
云雾也难遮住；
到晚来依稀透露，
约略是邻家三五。
《 和 韵 》
陈其采
丁亥夏，来游莫干山，承浦江郑卓人贤兄枉
诗投赠，咏而善之，爱步原韵答和。
登高四望满修篁，天与名山特地凉。
解得万竿怀叶老，剑池空自惹人忙。
怪石角 （清平乐）
施南池
迂回曲折，山径羊肠窄。
叠嶂重峦连万壑，怪石峰巅一角。
庞然块垒嵯峨，乱云足底腾波。
淹没茂林修竹，一亭独立坡陀。
5.中国民族风情的诗句有哪些
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁
日出江花红似火，春来江水绿如蓝。——白居易
春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
不须迎向东郊去，春在于门万户中。——卢道悦
春雨——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
春花——惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
春夜——更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜。
春水——春水碧于天， 画船听雨眠。
春风——春风又绿江南岸，明月何时照我还。
春光——等闲识得东风面，万紫千红总是春。
春景——试上超然台上看，半壕春水一城花。
春游——东风知我欲山游，吹断檐间积雨声。
春思——春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
春寂——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
春愁——问君能有几多愁，恰似一江春水向东流
春梦——枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
春恨——人生自是有情痴，此恨不关风和月。
春归——落红不是无情物，化作春泥更护花。
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
--------杜甫《春夜喜雨》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无
-------韩愈《初春小雨》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风
--------杜牧《江南春》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天
--------杜甫《绝句》
春风又绿江南岸，明月何时照我还
--------王安石《泊船瓜洲》
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
--------白居易《江南好》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
-------- 孟浩然《春晓》
1）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。--李商隐
2）春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。--韦应物
3）春江潮水连江平，海上明月共潮生。 --张若虚
4）春风又绿江南岸，明月何时照我还？--王安石
5）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 --叶绍翁
6）春城无处不飞花，寒食东来御柳斜。 --韩愈
7）春宵一刻值千金，花有清香月有阴。 --苏轼
8）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参
9）日出江花红似火，春来江水绿如蓝。——白居易
10）不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章
11）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼
12 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
6.求有关草原的自然风光和民族风情加上文章和诗句
在这月朗风清，寂静而安祥的夜晚，我伴着天上的明月与星星，再一次听那首《美丽的草原我的家》的歌，这已是我阔别草原后多年来养成的一种习惯。与其说是听歌，倒不如说是一种自我心情的陶醉或慰籍。因为心系草原的情感长久地牵挂着我的神思，草原的美丽时刻膨胀着我的灵魂和肉体，渴盼再回草原的心情始终在我的心底疯长。于是，在月朗风清，寂静而安祥的今夜，我用整个身心记下这篇心系草原的文字。
今年的七月，我有幸再回草原。当看到我日思夜想的美丽草原时，我的思绪与整个身心的血液几乎要沸腾了。熟悉的草原气息瞬间把我的灵魂包围起来，情绪随之也调动起来。感觉自己的灵魂，已随草原上所有的美丽而旺盛飞扬起来。眼前草原的景色，让我模糊的情感瞬间清晰起来，如同镜面朦胧的蒸汽，被躁热一拭而尽，而变得无比清晰鲜亮。我多年来对草原的情感一下子全部倾泻而出。眼前的这一切，就是我魂牵梦绕的草原呀！
草原绚烂的花丛映照着我的身影，草原清爽细腻的风轻拂我的面颊。如此美丽温柔的草原，顺畅着我多年来心系草原僵硬的灵魂。如今我真真实实地又站在了你的面前，许许多多垒积起来的关于草原的回忆，被眼前的这些美丽所唤醒。我抬头仰望天空，尽收眼底的那种透彻的蓝一如过去，天空中那绵绵的白云，陪伴着灿烂的太阳在舞蹈。而太阳下啃草的牛、羊群、马群是那样的悠然与和谐，好一幅美丽的草原景色啊！
此时的我，已完全被这样的灿烂和美丽所迷倒。胸腔中的血液和着这灿烂与美丽来回循环着，心胸已止不住一种激动而翻腾起伏。我知道自己正在拼命呼吸草原的气息，吸吮草原的新鲜与生命。我不由地伸出了双手，试图接受草原的馈赠。草原的蓝天、白云、太阳的光辉，如同流泻指间的金沙，散落于我的每一寸肌肤。我终于明白自己为什么长久地心系草原的意境了。
日里披着阳光，夜里罩着星辰的美丽草原，始终是我神思的向往。我躺在这广袤无垠的草原上，把一只手垫在头下，嘴里嚼着一根青草，一股自然的清香在嘴里弥漫，瞬间便流向全身。看蓝天上悠悠的白云飘过，身边一些五颜六色吐着芬芳的小花簇拥在我的周围。蝴蝶在我的身边飞舞，远处在阳光下闪着金光的尖顶蒙古包里，飘扬出雄浑、刚烈的马头琴声。看看这些碧绿的青草，犹如随风起伏的大海，一直伸展到遥远的地平线。安详宁静的草原，是那样的辽远、空旷与伟岸，你能不陶醉在这里吗？清爽细腻的草原风轻拂我的肌肤，我感到空气都是透明的。一份久违了的温情从心底深处漫了上来，迅速淹没了我的全身，我已明显地感到同这草原的美丽景色融为一体了。
我虔诚地从心底乞求上天，能让我的草原永远美丽，能让我永远心系草原。我似乎听到了草原的回声。
至亲至爱的草原啊，我永远心系着你的辽远、空旷、伟岸与美丽！
7.求有关草原的自然风光和民族风情加上文章和诗句
草原上的蒙古族是克什克腾旗主体民族，有着待人热情诚恳的传统美德，以粗犷豪放、胸怀担荡、诚实热情著称。居住蒙古包。服饰，男女老幼皆穿长袍腰带，穿高腰靴子。饮食以粮、乳、肉、奶茶为主。其中奶豆腐、奶茶、黄油、奶酒最具特色，全羊、手扒肉是招待贵客的宴席，独具民族特色。蒙古族的最高礼节是敬献哈达。祭敖包、草原盛会--那达幕是蒙古族的传统活动和特有的民族风情。
每年农历5月13日举行祭敖包。祭敖包是蒙古族的传统祭祀活动，同时举办那达慕，其项目主要有博克（摔跤）、赛马、射箭，还有民族歌舞表演等，充分展示灿烂的马背民族文化
那达慕，蒙古族语意为娱乐游艺，是蒙古族传统的群众性集会。那达慕始于13世纪初，当时那达慕只举行射箭、赛马或博克的某一种比赛。如今的那达慕除了传统的男儿三艺博克、赛马、射箭比赛之外，还增添了乌兰牧骑文艺演出、放映电影、篝火晚会等等新内容，同时开展经贸活动，进行物资交流，还要表彰劳动模范，其内容和形式都 有了很大的丰富和发展，那达慕这一古老的活动正焕发出新的活力，已成为融文体、经贸、旅游于一体的草原盛会。
那达慕盛会传统的项目为男儿三艺比赛，即博克（摔跤）、赛马、射箭
射箭是蒙古族最古老的体育项目之一。蒙古族民族向以高超的善射技艺而著称。蒙古族的射箭比赛分骑射和静射。射手身穿窄袖紧身短袍，身背弓箭，策马到起跑线，令发后，射手起路，抽弓搭箭，瞄准射靶。静射一般皆规定距离，比赛时射手立于固定地点发射。三箭射完，以中靶箭数评定优胜，并颁奖。
博克是蒙古族最喜好的体育娱乐活动。蒙古族的博克（摔跤）起初具有很大的军事体育性质，主要用以锻炼力量、体魄和技巧。而现在的博克主要成为蒙古族男子比力量、技巧与本事的体育娱乐活动。蒙古族博克具有独特的比赛规则，胜者有优厚的奖品。根据那达慕的规格参赛选手的数量不同，旗级那达慕博克参赛先锋为512名。跤手参赛时，上穿“照德格”（镶有铜钉的皮坎肩），下着白色跤裤，腰系彩绸做成的围裙，脚蹬蒙古靴或马靴，坦胸露背，有的跤手脖子上还挂着五颜六色的布条制成的“姜嘎”（在历次比赛中获胜的象征物），象即将出征的武士。在比赛开始时，跤手们在粗犷的蒙古族乐曲中，跳着雄健的“鹰步”列队上场，一队跤手比赛完毕后，双双再跳着“鹰步”面向观众示意退场
蒙古包，是草原上一种呈圆形尖顶的天穹式住屋，由木栅 撑杆 包门 顶圈 衬毡 套毡及皮绳，鬃绳等部件构成。木栅蒙语称“哈纳”，是用长约2米的细木杆相互交叉编扎而成的网片，可以伸缩，几张网片和包门连接起来形成一个圆形的墙架，大约60根被称作“乌尼”的撑杆和顶圈插结则构成了蒙古包顶部的伞形骨架。牧民们用皮绳、鬓绳把各部分牢牢地扎在一起，然后内 外铺挂上用羊毛编织成的毡子加以封闭，一个精美观的蒙古包就建造完成了，可以说是用最简洁的手法和最省料的工艺完成的一种极富表现力的创造。
蒙古族牧民必须随着水源 牧草不断迁移，蒙古包的结构特点充分适应了这种游牧生活，各部分之间的连接精巧 方便，建告 拆卸 运输很容易，且美观实用，风雪来临时，包顶不积雪，大雨冲刷包顶不存水，圆形的结构还可以抵御风暴袭击。毡的厚度可随季节增减。底部的围毡，天热时可以卷起通风。白色的表面，还装饰着由红 蓝 黄等颜色布料做成的如意花纹。充分体现了功能要求和审美要求的统一。
一个中等规模的蒙古包需用方块 木栅组成，从外形上看其体量并不大，但包内的使用面积却不小。 生活在蒙古包里的牧民，习惯将蒙古包内部平面划分为九个方位。正对顶圈的中位为火位，置有供煮食 取暖的火炉；火位前面的正前方为包门，包门左侧，是置放马鞍 奶桶的地方，右侧则放置案桌 橱柜等。火位周围的五个方位，沿着木栅整齐地摆放着绘有民族特色的花纹安析木柜木箱。箱柜前面，铺着厚厚的毡毯，这是家庭成员室内活动的中心，也是夜晚就寝的地方。 蒙古族习惯的右为贵，以上为尊，因此，蒙古包内正对火位的一方为尊位，是男性和菲 卧的铺位，也是招待宾朋的地方；尊位的右侧和左侧，分别是男性和女性成员的铺位
清真寺的建筑艺术表现了以伊斯兰文化为体，以汉文化为用的特色。中国穆斯林林清真寺为“哲玛阿提”--聚会的场所。其外形吸收了汉族建筑艺术特点变成一种宫殿式建筑，也有部分拱顶式建筑，内部装饰是阿拉伯式的，一般采取几何形图案或艺术文字。清真寺必须坐东朝西，标准的清真寺是“三堂合一”式的，即礼拜堂，经堂、澡堂集中设于寺内。教徒讲究念、礼、斋、课、朝五功。每日五次礼拜都须净身。
关于内蒙古民族风情的诗句
1.反映内蒙古民风民俗的古诗
中秋》 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明； 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生； 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》 （宋）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟元日·王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
清明 唐·杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村生查子·欧阳修（元夕）去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
2.求有关草原的自然风光和民族风情加上文章和诗句
在这月朗风清，寂静而安祥的夜晚，我伴着天上的明月与星星，再一次听那首《美丽的草原我的家》的歌，这已是我阔别草原后多年来养成的一种习惯。与其说是听歌，倒不如说是一种自我心情的陶醉或慰籍。因为心系草原的情感长久地牵挂着我的神思，草原的美丽时刻膨胀着我的灵魂和肉体，渴盼再回草原的心情始终在我的心底疯长。于是，在月朗风清，寂静而安祥的今夜，我用整个身心记下这篇心系草原的文字。
今年的七月，我有幸再回草原。当看到我日思夜想的美丽草原时，我的思绪与整个身心的血液几乎要沸腾了。熟悉的草原气息瞬间把我的灵魂包围起来，情绪随之也调动起来。感觉自己的灵魂，已随草原上所有的美丽而旺盛飞扬起来。眼前草原的景色，让我模糊的情感瞬间清晰起来，如同镜面朦胧的蒸汽，被躁热一拭而尽，而变得无比清晰鲜亮。我多年来对草原的情感一下子全部倾泻而出。眼前的这一切，就是我魂牵梦绕的草原呀！
草原绚烂的花丛映照着我的身影，草原清爽细腻的风轻拂我的面颊。如此美丽温柔的草原，顺畅着我多年来心系草原僵硬的灵魂。如今我真真实实地又站在了你的面前，许许多多垒积起来的关于草原的回忆，被眼前的这些美丽所唤醒。我抬头仰望天空，尽收眼底的那种透彻的蓝一如过去，天空中那绵绵的白云，陪伴着灿烂的太阳在舞蹈。而太阳下啃草的牛、羊群、马群是那样的悠然与和谐，好一幅美丽的草原景色啊！
此时的我，已完全被这样的灿烂和美丽所迷倒。胸腔中的血液和着这灿烂与美丽来回循环着，心胸已止不住一种激动而翻腾起伏。我知道自己正在拼命呼吸草原的气息，吸吮草原的新鲜与生命。我不由地伸出了双手，试图接受草原的馈赠。草原的蓝天、白云、太阳的光辉，如同流泻指间的金沙，散落于我的每一寸肌肤。我终于明白自己为什么长久地心系草原的意境了。
日里披着阳光，夜里罩着星辰的美丽草原，始终是我神思的向往。我躺在这广袤无垠的草原上，把一只手垫在头下，嘴里嚼着一根青草，一股自然的清香在嘴里弥漫，瞬间便流向全身。看蓝天上悠悠的白云飘过，身边一些五颜六色吐着芬芳的小花簇拥在我的周围。蝴蝶在我的身边飞舞，远处在阳光下闪着金光的尖顶蒙古包里，飘扬出雄浑、刚烈的马头琴声。看看这些碧绿的青草，犹如随风起伏的大海，一直伸展到遥远的地平线。安详宁静的草原，是那样的辽远、空旷与伟岸，你能不陶醉在这里吗？清爽细腻的草原风轻拂我的肌肤，我感到空气都是透明的。一份久违了的温情从心底深处漫了上来，迅速淹没了我的全身，我已明显地感到同这草原的美丽景色融为一体了。
我虔诚地从心底乞求上天，能让我的草原永远美丽，能让我永远心系草原。我似乎听到了草原的回声。
至亲至爱的草原啊，我永远心系着你的辽远、空旷、伟岸与美丽！
3.关于民族风情诗句,具体点
1、《送别》【唐】王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。
2、《乌衣巷》【唐】刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
3、《赋得古原草送别》【唐】白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
4、《敕勒歌》【南北】无名
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
5、《初春小雨》【唐】韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、《立春偶成》【宋】张轼
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
7、《滁州西涧》【唐】韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8、《北山》【宋】王安石
北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
9、《出塞作》【唐】王维
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
10、《丰乐亭游春》【宋】欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
11、《寄刘驾》【唐】曹邺
一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
12、《塞上行》【唐】鲍溶
西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
13、《边方春兴》【唐】高骈
草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
14、《晴》【清】杜于皇
海角收残雨，楼前散夕阳。行吟原草泽，醉卧即沙常
骑马人如戏，呼鹰俗故狂。白头苏属国，只合看牛羊。
4.内蒙古的位置、风光和民俗和描写大草原的诗句文章
内蒙古自治区，简称“内蒙古”，中华人民共和国省级行政区，首府呼和浩特市。
位于中国华北地区，内蒙古界于北纬37°24′-53°23′，东经97°12′-126°04′之间，东北部与黑龙江、吉林、辽宁、河北交界，南部与山西、陕西、宁夏相邻，西南部与 甘肃 毗连，北部与俄罗斯、蒙古接壤，内蒙古总面积118.3万平方千米。
内蒙古自治区风光主要由草原、古迹、沙漠、湖泊、森林、民俗“六大奇观”构成。森林景观主要分布在大兴安岭；民俗游览主要包括蒙古族歌舞，蒙古族“男儿三艺”——赛马、摔跤、射箭，那达慕等。
名胜古迹包括呼和浩特市的五塔寺、大召、昭君墓、席力图召、乌素图召、白塔，包头市的五当召、美岱召，伊金霍洛旗的成吉思汗陵园，阿拉善左旗的延福寺，赤峰市的辽上京、辽中京、大明塔，鄂伦春自治旗的嘎仙洞等。
内蒙古自治区有着那达慕、蒙古包、祭敖包三大民族风情。
草原盛会一那达幕：即游艺、联欢的意思，多在草原8月份举行，源于七百年前。那达幕之日商贩云集，说书献艺应有尽有，主要传统运动项目有赛马、摔跤、射箭。
蒙古包：蒙古包一词来自于满族人对蒙古族住所的称呼，是游牧生活的产物。一般高七八尺，宽丈余，先用木杆、牛皮订成网状方架数片，然后连成圆仓式，再用圆木组成伞形圆顶，顶中央有一个圆形天窗，晴启阴合，用以流通空气，吸收阳光，是草原牧区传统居住用具，也是外地游人感兴趣的下榻场所。
祭敖包：蒙古族传统宗教活动，敖包是在草原、山坡或沙丘高地上用石头、土块、柳条等垒筑而成的。“敖包”最早是在茫茫无边草原上建立起来的能识别方向、道路、边界的标志，后成为祭祀山神、路神的地方。祭敖包多在7、8月份举行。祭祀时敖包上插树条，上面挂有五颜六色的布条或纸旗。在蒙古族人民心中，敖包是神圣的净地。
扩展资料
内蒙古自治区生活着除珞巴族以外的蒙古族、汉族、满族、回族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、朝鲜族、锡伯族、土家族、东乡族、苗族等55个民族。
蒙古族人的传统饮食比较粗犷，以羊肉、奶、野菜及面食为主要原料。烹调方法相对比较简单，以烤最为著名。崇尚丰满实在，注重原料的本味。特色美食有烤羊腿、全羊席、手抓羊肉、奶酪、马奶酒、莜麦面、资山熏鸡、肉干、哈达饼、蒙古馅饼、蜜麻叶、德兴元烧麦等。
传统食品分为白食和红食两种。白食蒙古语叫查干伊德，是牛、马、羊、骆驼的奶制品。红食蒙古 语叫乌兰伊德，即牛、羊等牲畜的肉制品。白食是蒙古族的敬客食品，按照蒙古族的习惯，白色表示纯洁、吉祥、崇高，因此白食是蒙古人待客的最高礼遇。
蒙古族敬酒：蒙古族斟酒敬客考究，酒是最能表达朋友之忠诚的珍贵食品。主人将酒斟在银碗或金杯中，托在哈达上，唱起祝酒歌，表达自己的真诚与感情，此时客人应随即接过酒，能饮则饮，不能饮则品尝少许，然后将酒归还主人，不可推让，谢绝主人的敬酒。
内蒙古自治区使用传统蒙古文字，主要通用回鹘式蒙古文；与蒙古国主要使用西里尔蒙古文音同字异。蒙古文字从蒙古人开始纪录自己的语言以来，就有很大的变化。
在过去蒙古语还未有文字的年代，要记录蒙古语就要采用其他友好邻族的语言文字。传统蒙文是在回鹘文字母基础上形成的。早期的蒙古文字母读音、拼写规则、行款都跟回鹘文相似，称作回鹘式蒙古文。
5.内蒙古的位置、范围、自然风光、民俗风情和描写大草原的诗词文章
内蒙古的景区有呼和浩特，呼伦贝尔，锡林郭勒，包头。
内蒙古自治区北面邻蒙古和俄罗斯，东缘嵌着茫茫林海的大兴安岭，岭东南山麓西辽河平原，是我国跨经度最大的省份，其地理位置的特殊性决定了当地旅游资源的丰富多样。
内蒙古最吸引人的当属独特的自然风光，境内同时并存有大面积的草原和沙漠，以及上千个大小湖泊。其北部草原居全国牧场之首，呼伦贝尔大草原，中部的锡林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原风光的好去处。在零星散落的蒙古包映衬下，天空纯净明亮、草地辽阔壮丽、空气清新、牛羊成群，对久居都市的人来说，这一切都是那么遥远而亲切。内蒙古的沙漠主要分布在西部地区，比较著名的有巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠、库布齐沙漠的响沙湾等。而以蒙古族为主体的民族风情更为内蒙古草原增添了淳朴自然的神韵。
内蒙古也是"一代天骄"成吉思汗的故乡，境内有不少的名胜古迹，如成吉思汗陵、昭君墓、五当召、席力图召等。
蒙古包一般为圆形，大多用条木做成网壁与伞形顶，上盖毛毡，用绳索勒住，顶中央有圆形天窗，容易拆装，是蒙古族同胞居住的地方。
奶茶掺和着牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的饮料。
奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盘子里做点心，并不是豆腐。
手抓羊肉蒙古族同胞习惯把羊肉切成大块，煮熟了吃。吃的时候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。
诗词也很多`如
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
6.有关内蒙古民族风情的资料
我国的民族众多、地域广袤，在长期的历史变迁中孕育了灿烂的文化。
西部文化具有地域性、多元性和原生态性，是中华文化的重要组成部分。西部大开发战略的实施，给西部民族文化的发展提供了广阔的舞台。
抓住有利机遇，不断整合西部民族文化资源，对于推动西部区域经济和社会发展具有十分重要的意义。 文化意义的民族从文化民族的角度看，上古时代，无论西北还是西南，都与中原地区有着密切的交往。
从西汉起，西部已进入中国历史的视野。唐代，西部的概念进一步扩大，它包括了青藏高原的腹地、云贵高原、北方草原、辽阔的西域，甚至沿丝绸之路越过帕米尔高原。
汉唐两朝众多的公主远嫁乌孙、吐谷浑、契丹、突厥、回纥、南诏等地和亲，使神奇的西部文化与内地的联系进一步加深。 在漫长的历史中，西部地区相继建立了一系列邦国性质的地方政权或酋长性质的土司政权，如西夏、吐谷浑、大理、“西域三十六国”等，它们在政治、经济、文化等方面有明显的特殊性，在创造自己历史的同时，形成了众多的民族。
几千年来，经过不断地迁徙、分化、融合、发展，作为独立的族群，许多原生民族虽然已经消失了，但我们从今天众多的少数民族以及汉族中可以发现它们的身影，这些民族大多在发展和形成过程中与其他民族融合，并造就了各自不同的文化。显然，多民族是西部的一个突出特点。
在目前我国已认定的55个少数民族中，有将近50个世居在今天的西部地区。在西部，除了五个民族自治区，其余各省市也都有大量的少数民族人口和民族自治区域，以青海省为例，少数民族人口占全省总人口的45.5%，民族自治区域面积占全省总面积的98%。
在云南省生活着25个世居民族，其中有十多个民族是云南独有的。这一特点决定了西部与众不同的民俗民风，也造就了多姿多彩的民族文化。
由于西部独特的历史背景和社会生活，形成了其别具一格的西部文化。从地域和文化个性上看，它至少可以划分为几个大的文化圈：黄河流域为中心的黄土高原文化圈，西北地区的伊斯兰文化圈，北方草原文化圈，天山南北为核心的西域文化圈，青藏高原为主体的藏文化圈，长江三峡流域和四川盆地连为一体的巴蜀文化圈，云贵高原及向东延伸的滇黔文化圈等。
这些文化圈具有各自相对明显的个性或风格。黄土高原文化悠远古朴，伊斯兰文化充满异域色彩，北方草原文化热情奔放，西域文化显出东西合璧之美，藏文化凝重神秘，巴蜀文化古色古香，滇黔文化富于人性化的欢乐。
这种多样性的文化形态与各个民族的生活方式、观念、习俗、宗教、艺术以及悠久历史、生存环境紧密相联，是一种广义的文化集合体。 西部民族文化的特征 西部民族文化具有鲜明的地域性、民族性、多元性等特征。
地域性。西部地理复杂多样，西北地区辽阔无垠，西南地区山水切割，青藏高原严寒高拔。
西部文化在这里也表现出了鲜明的地域性。西北地区历史悠久、地域广大，它孕育的文化在质朴中藏着博大；西南地区民族众多，山川纵横，这里的文化显得细腻抒情；青藏高原起伏跌宕，庄严静穆，它的文化则处处透着神秘和诱惑。
民族性。西部在久远的历史长河中创造并形成了包括语言、宗教信仰、自然崇拜、神话传说、故事、歌谣、舞蹈、节目、服饰、建筑、手工艺、礼仪习俗以及生存理念、生活和生产方式等在内的民族文化。
这些内容有的在不同民族中是相近或相似的，有些则相去甚远。即便是同一民族因为部落不同或居住地不同在许多方面也有很大差异，民族文化由此更显丰富多彩。
多元性。西部民族文化不是一种完全封闭和孤立的文化，而是一个多元文化的综合体，它在本土文化的基础上，将许多外来文化的因素转化吸纳为自己的成分，从而变得生机勃勃。
历史上有三条重要通道贯穿西部，将西部向东与中原地区紧密相连，向西同更加广阔的地域沟通。一条是穿越大西北并一直延伸至欧洲地中海沿岸的古丝绸之路，一条是贯通黄土高原和青藏高原的唐蕃古道，另一条是穿过西南云贵高原并经青藏高原通往尼泊尔、印度甚至更远方的茶马古道。
这三大道路除了带来了贸易和人民之间的交往，更传播了文化。中原汉文化源源不断传入西部，古欧洲地中海文化、古阿拉伯文化、古印度文化、中亚文化等等也纷纷汇集这里。
佛教、伊斯兰教、基督教在西部的发展就是由此而来，其中最为独特的文化现象就是佛教在青藏高原的本土化———藏传佛教。 活态性。
西部民族文化以其浓厚的乡土气息活跃在人们的精神生活和物质生活中。世界文化遗产丽江古城并不是一座荒芜废弃的迹址，而是数万人生息的家园；流传千年的英雄史诗《格萨尔王》依旧在藏族民间传颂；古老的歌舞、服饰仍在质朴地表达着对生活的向往；现代文明的传播与扩张并没有使这种古老的文化远离人们的生活，而是代代传承，绽放异彩。
西部文化所表现出的活形态，或者是原生态的特点，具有浓重的人性化、情感化的色彩，这正是西部民族文化最具魅力的一面。 脆弱性。
脆弱性是西部民族文化的又一个特征。地域性造成的相对封闭与分割，制约了西部民族文化的整体发展。
地域广阔、交通不便、人口相对稀少和分。
7.求有关草原的自然风光和民族风情加上文章和诗句
草原上的蒙古族是克什克腾旗主体民族，有着待人热情诚恳的传统美德，以粗犷豪放、胸怀担荡、诚实热情著称。居住蒙古包。服饰，男女老幼皆穿长袍腰带，穿高腰靴子。饮食以粮、乳、肉、奶茶为主。其中奶豆腐、奶茶、黄油、奶酒最具特色，全羊、手扒肉是招待贵客的宴席，独具民族特色。蒙古族的最高礼节是敬献哈达。祭敖包、草原盛会--那达幕是蒙古族的传统活动和特有的民族风情。
每年农历5月13日举行祭敖包。祭敖包是蒙古族的传统祭祀活动，同时举办那达慕，其项目主要有博克（摔跤）、赛马、射箭，还有民族歌舞表演等，充分展示灿烂的马背民族文化
那达慕，蒙古族语意为娱乐游艺，是蒙古族传统的群众性集会。那达慕始于13世纪初，当时那达慕只举行射箭、赛马或博克的某一种比赛。如今的那达慕除了传统的男儿三艺博克、赛马、射箭比赛之外，还增添了乌兰牧骑文艺演出、放映电影、篝火晚会等等新内容，同时开展经贸活动，进行物资交流，还要表彰劳动模范，其内容和形式都 有了很大的丰富和发展，那达慕这一古老的活动正焕发出新的活力，已成为融文体、经贸、旅游于一体的草原盛会。
那达慕盛会传统的项目为男儿三艺比赛，即博克（摔跤）、赛马、射箭
射箭是蒙古族最古老的体育项目之一。蒙古族民族向以高超的善射技艺而著称。蒙古族的射箭比赛分骑射和静射。射手身穿窄袖紧身短袍，身背弓箭，策马到起跑线，令发后，射手起路，抽弓搭箭，瞄准射靶。静射一般皆规定距离，比赛时射手立于固定地点发射。三箭射完，以中靶箭数评定优胜，并颁奖。
博克是蒙古族最喜好的体育娱乐活动。蒙古族的博克（摔跤）起初具有很大的军事体育性质，主要用以锻炼力量、体魄和技巧。而现在的博克主要成为蒙古族男子比力量、技巧与本事的体育娱乐活动。蒙古族博克具有独特的比赛规则，胜者有优厚的奖品。根据那达慕的规格参赛选手的数量不同，旗级那达慕博克参赛先锋为512名。跤手参赛时，上穿“照德格”（镶有铜钉的皮坎肩），下着白色跤裤，腰系彩绸做成的围裙，脚蹬蒙古靴或马靴，坦胸露背，有的跤手脖子上还挂着五颜六色的布条制成的“姜嘎”（在历次比赛中获胜的象征物），象即将出征的武士。在比赛开始时，跤手们在粗犷的蒙古族乐曲中，跳着雄健的“鹰步”列队上场，一队跤手比赛完毕后，双双再跳着“鹰步”面向观众示意退场
蒙古包，是草原上一种呈圆形尖顶的天穹式住屋，由木栅 撑杆 包门 顶圈 衬毡 套毡及皮绳，鬃绳等部件构成。木栅蒙语称“哈纳”，是用长约2米的细木杆相互交叉编扎而成的网片，可以伸缩，几张网片和包门连接起来形成一个圆形的墙架，大约60根被称作“乌尼”的撑杆和顶圈插结则构成了蒙古包顶部的伞形骨架。牧民们用皮绳、鬓绳把各部分牢牢地扎在一起，然后内 外铺挂上用羊毛编织成的毡子加以封闭，一个精美观的蒙古包就建造完成了，可以说是用最简洁的手法和最省料的工艺完成的一种极富表现力的创造。
蒙古族牧民必须随着水源 牧草不断迁移，蒙古包的结构特点充分适应了这种游牧生活，各部分之间的连接精巧 方便，建告 拆卸 运输很容易，且美观实用，风雪来临时，包顶不积雪，大雨冲刷包顶不存水，圆形的结构还可以抵御风暴袭击。毡的厚度可随季节增减。底部的围毡，天热时可以卷起通风。白色的表面，还装饰着由红 蓝 黄等颜色布料做成的如意花纹。充分体现了功能要求和审美要求的统一。
一个中等规模的蒙古包需用方块 木栅组成，从外形上看其体量并不大，但包内的使用面积却不小。 生活在蒙古包里的牧民，习惯将蒙古包内部平面划分为九个方位。正对顶圈的中位为火位，置有供煮食 取暖的火炉；火位前面的正前方为包门，包门左侧，是置放马鞍 奶桶的地方，右侧则放置案桌 橱柜等。火位周围的五个方位，沿着木栅整齐地摆放着绘有民族特色的花纹安析木柜木箱。箱柜前面，铺着厚厚的毡毯，这是家庭成员室内活动的中心，也是夜晚就寝的地方。 蒙古族习惯的右为贵，以上为尊，因此，蒙古包内正对火位的一方为尊位，是男性和菲 卧的铺位，也是招待宾朋的地方；尊位的右侧和左侧，分别是男性和女性成员的铺位
清真寺的建筑艺术表现了以伊斯兰文化为体，以汉文化为用的特色。中国穆斯林林清真寺为“哲玛阿提”--聚会的场所。其外形吸收了汉族建筑艺术特点变成一种宫殿式建筑，也有部分拱顶式建筑，内部装饰是阿拉伯式的，一般采取几何形图案或艺术文字。清真寺必须坐东朝西，标准的清真寺是“三堂合一”式的，即礼拜堂，经堂、澡堂集中设于寺内。教徒讲究念、礼、斋、课、朝五功。每日五次礼拜都须净身。
关于民族风情的诗句
1. 关于民族风情诗句,具体点
1、《送别》【唐】王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。
2、《乌衣巷》【唐】刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
3、《赋得古原草送别》【唐】白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
4、《敕勒歌》【南北】无名
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
5、《初春小雨》【唐】韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、《立春偶成》【宋】张轼
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
7、《滁州西涧》【唐】韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8、《北山》【宋】王安石
北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
9、《出塞作》【唐】王维
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
10、《丰乐亭游春》【宋】欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
11、《寄刘驾》【唐】曹邺
一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
12、《塞上行》【唐】鲍溶
西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
13、《边方春兴》【唐】高骈
草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
14、《晴》【清】杜于皇
海角收残雨，楼前散夕阳。行吟原草泽，醉卧即沙常
骑马人如戏，呼鹰俗故狂。白头苏属国，只合看牛羊。
2. 中国民族风情的诗句有哪些
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁
日出江花红似火，春来江水绿如蓝。——白居易
春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
不须迎向东郊去，春在于门万户中。——卢道悦
春雨——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
春花——惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
春夜——更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜。
春水——春水碧于天， 画船听雨眠。
春风——春风又绿江南岸，明月何时照我还。
春光——等闲识得东风面，万紫千红总是春。
春景——试上超然台上看，半壕春水一城花。
春游——东风知我欲山游，吹断檐间积雨声。
春思——春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
春寂——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
春愁——问君能有几多愁，恰似一江春水向东流
春梦——枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
春恨——人生自是有情痴，此恨不关风和月。
春归——落红不是无情物，化作春泥更护花。
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
--------杜甫《春夜喜雨》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无
-------韩愈《初春小雨》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风
--------杜牧《江南春》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天
--------杜甫《绝句》
春风又绿江南岸，明月何时照我还
--------王安石《泊船瓜洲》
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
--------白居易《江南好》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
-------- 孟浩然《春晓》
1）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。--李商隐
2）春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。--韦应物
3）春江潮水连江平，海上明月共潮生。 --张若虚
4）春风又绿江南岸，明月何时照我还？--王安石
5）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 --叶绍翁
6）春城无处不飞花，寒食东来御柳斜。 --韩愈
7）春宵一刻值千金，花有清香月有阴。 --苏轼
8）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参
9）日出江花红似火，春来江水绿如蓝。——白居易
10）不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章
11）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼
12 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
3. 9首关于民俗风情的古诗词
元日 （宋）王安石
杜牧《清明》
王维《九月九日忆山东兄弟》
田家元日 （唐）孟浩然
五月五日 （梅尧臣）
《水调歌头》
《卖痴呆词》 （唐）范成大
古诗十九首之一
（汉）佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
《上元夜》（唐）崔液
4. 有关民俗风情的诗句
3、《赋得古原草送别》【唐】白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
4、《敕勒歌》【南北】无名
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
5、《初春小雨》【唐】韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、《立春偶成》【宋】张轼
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
7、《滁州西涧》【唐】韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8、《北山》【宋】王安石
北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
9、《出塞作》【唐】王维
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
10、《丰乐亭游春》【宋】欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
11、《寄刘驾》【唐】曹邺
一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
12、《塞上行》【唐】鲍溶
西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
13、《边方春兴》【唐】高骈
草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
14、《晴》【清】杜于皇
海角收残雨，楼前散夕阳。行吟原草泽，醉卧即沙常
骑马人如戏，呼鹰俗故狂。白头苏属国，只合看牛羊。
5. 关于民族风俗习惯的古诗
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
唐·杜牧《清明》 “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”唐 王维《九月九日忆山东兄弟》 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”
王安石《元日》 “小饼如嚼月，中有酥和怡。”宋 苏东坡 “江上冰销岸青青，三三五五踏青行。”
宋朝 苏辙（踏青） 春节的诗歌： 田家元日（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。
元日（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 端午节： 竞渡歌（节录）（唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七夕： 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。 元宵： 《上元夜》（唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
诗曰（宋）姜白石 元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。 冬至： 九九歌 一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来； 九九加一九，耕牛遍地走。
转载请注明出处短句子网 » 描写民族风情的诗句