短句子网小学三年级有关于清明节的诗句
1.小学三年级学过的关于清明节的诗
《清明》作者：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
译文：
清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。
扩展资料
清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。
施爱东介绍，随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。“无论从起源还是从其流变中，我们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’。”
2.语文S版三年级上册所有学过古诗例子：《清明》（唐）杜牧清明时
《宿（su4）新市徐（xu2）公店》 （南宋·杨万里）篱落疏（shu1）疏一径深，树头花落未成阴.儿童急走追黄碟，飞入菜花无处寻.《蜂》 （唐·罗隐）不论平地与山尖，无限风光尽被占.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？《早发白帝（di4）城》 〔唐〕李白朝（zhao1）辞（ci2）白帝彩云间，千里江陵（ling2）一日还（huan2）.两岸猿（yuan2）声啼（ti2）不住，轻舟已过万重（chong2）山.《绝句》 〔唐〕杜甫两个黄鹂鸣翠（cui4）柳，一行白鹭（lu4）上青天.窗含（han2）西岭（ling3）千秋雪，门泊（bo2）东吴（wu2）万里船.《鹿柴（zhai4）》 （唐·王维）空山不见人，但闻人语响.返景入深林，复照青苔上.《游子吟（yin2）》慈母手中线，游子身上衣.临行密密缝，意恐迟迟归.谁言寸草心，报得三春晖（hui1）？《江雪》 〔唐〕柳宗元千山鸟飞绝，万径（jing4）人踪（zong1）灭.孤（gu1）舟蓑（suo1）笠翁（weng1），独钓寒江雪.《逢血宿芙蓉山主人》 〔唐〕刘长卿日暮（mu4）苍山远，天寒白屋贫.柴门闻犬（quan3）吠（fei4），风雪夜归人.《墨梅》 （元·王冕）我家洗砚（yan4）池头树，朵朵花开淡墨痕.不要人夸颜色好，支流氢气满乾坤（qian2kun1）.《元宵》 （明·唐寅）有灯无月不娱人，有月无灯不算春.春到人间人似玉，灯烧月下月如银.括号那些是拼音加声调，如“宿（su4）”su第四声.《墨梅》的作者是王冕（mian3）《元宵》的作者是唐寅（yin2）。
3.小学生有关清明节的诗歌
1、清明 （杜牧）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。2、寒食（韩翃）春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。3、途中寒食（宋之问）马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。4、寒食野望吟（白居易）乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。5、清明（王禹俏）无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
小学关于清明节的诗句
1. 小学学过的清明节有关诗句
清明
作者：杜牧 年代：唐
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
途中寒食
作者：宋之问 年代：唐
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
寒食
作者：韩翃 年代：唐
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
闾门即事
作者：张继 年代：唐
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《阮郎归》南国春半踏青时
作者：欧阳修 年代：唐
南国春半踏青时，风和闻马嘶。
青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
花露重，草烟低，人家帘幕垂，
秋千慵困解罗衣，画梁双燕栖。
2. 适合小学生背诵的关于清明的诗句
唐代杜牧的《清明》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
宋代王禹偁的《清明》
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
唐代白居易的《清明夜》
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
唐代孟浩然的《清明即事》
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
3. 小学学过的清明节有关诗句
清明作者：杜牧复 年代：唐清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。途中寒食作者：宋之问 年代：唐马上逢寒制食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。寒食作者百：韩翃度 年代：唐春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。闾门即事作者：张继 年代：唐耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《阮郎归》南国问春半踏青时作者：欧阳修 年代：唐南国春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴答蝶飞。
花露重，草烟低，人家帘幕垂，秋千慵困解罗衣，画梁双燕栖。
4. 小学三年级学过的关于清明节的诗
《清明》作者：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
译文：
清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。
扩展资料
清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。
施爱东介绍，随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。“无论从起源还是从其流变中，我们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’。”
5. 适合小学生的清明节现代诗
清明作者：石望湘绵绵春雨不知道潇潇了多少清明想这雨 从杜牧的年代就一直这么下着想这雨 淅淅沥沥的依旧徐徐拂湿遍山新添的香灰和纸钱想这雨 陪着我的外婆在冥冥的地府里 熬破了多少盏明灭的青灯这摇曳的风啊、雨啊 冰冰凉凉的在身凄凄清清的在心沉沉的行囊啊 背负的不仅仅是祭奠积淀的也不仅仅是乡愁借问酒家何处 何处可以让我醉眠杏花春雨 牧童的笛声 不绝于游子的行旅春雨江南 低亚的酒旗 可曾是招魂的云幡我醉欲眠卿且去明年寒食携酒来 清明节诗我写下家乡，稻子；我写下清澈的河流我写下那水底游鱼，我写下那岸边绿草我写下夜里点灯寻找爱情的女鬼我写下奶奶和观世音的传奇一个人一辈子行善，最后就真的成了仙虽然她一直说还有未了的心愿我必须得写下这些，梦里久久缠绕的乡愁啊我必须从你简陋的农舍写出风景我必须从你贫困的脊梁写出生命的刚强就像父亲从田里挖出金娃，我们都知道那是假的但他挖了一辈子，你能不信我必须得在清明节之前写出这些祖坟已经迁移，我快说不出方言唯一没变的姓氏啊，因你才保留我与母亲的联系我必须在清明节把这些未尽的诗句对着北方的天空焚烧祭魂死者的节日，泪水的狂欢节鞭声、贡果和香烛已构成风景一片我们从拘谨的许多木架子中走过那些灵魂挤靠在一起仿佛为了温暖彼此靠近这些灵魂安谧无声在各自的匣子里缅怀曾经走过的街道、熟人某一件事，以及早年无法得到的爱情如今身子已被锯过被雕刻过，油漆过不同于先前听呵，鞭炮声不绝，像许多人用手猛击摆着空瓷碗的桌子另一种表达方式是我们将各种感情骰子一般投到桌面上然后一把收起发出同一种声音哦，洁白的骨灰，道德的极品这些灵魂已不再使用语言、动作和眼睛他们早把生命打扫干净不再迎候客人，不再出借他们尚存的一些呼吸是我们时长时短的回忆今天我们带来的糕点与水果，货真价实在他们看来，如同梦中的一个人在做各式的梦间接的事物，丰美的幻想吃吧，这就是生活触手可摸穿过火焰，这些灵魂如鸟已经安巢，在一个自足的匣子里不分春夏秋冬；他们开始懊悔了这些久被禁锢的灵魂多么渴望如粉尘在天地间，如风中的雨水或树间筛落下来的光线看哪，轻烟四起，我们看见真挚的怀念，已漫成大雾一年一度，在台阶上在草坪间，这些匣子被我们所崇拜，被泪水所揩擦而香烛像我们的悲伤逐渐燃成灰烬彼此靠近仿佛为了温暖那些灵魂挤靠在一起我们从拘谨的许多木架子中走过风景一片鞭声，贡果和香烛已构成死者的节日，泪水的狂欢节。
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