短句子网有关于辩论的诗句
1. 有关辩论的诗句
1、辩论略相当 宋 陆游 《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》
2、辩论轻三耳 宋 胡寅 《和洪秀才八首》
3、辩论俱澜翻 宋 楼钥 《沿檄柯山归别张特秀》
4、辩论过终贾 宋 梅尧臣 《李审言相招与刁景纯周仲章裴如晦冯当世沈文》
5、辩论黼座侧 宋 王撝 《游佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》
6、辩论不比仲连黠 宋 文同 《奉送少讷还青神》
7、辩论杂嘲谑 宋 章甫 《归自真州道中用前韵简诸故人》
此中有真意，欲辨已忘言
辩四周大事小事事事可辨，看我如何口吐莲花.
论天下正方反方方方可论，听他如何对战四方.
2. 有关“辩论”的诗词有哪些
1.《两小儿辩日》秦·列御寇
原文：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
译文：
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
2.《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》宋·陆游
少时业诗书，慕古不自量，晨暮间弦诵，左右纷朱黄。
积书山崇崇，探义海茫茫。同志三四人，辩论略相当。
落笔辄千言，气欲吞名场。忽焉六十年，缘鬓久已霜。
食必观本草，不疗病在床。今秋又病目，始觉闲味长。
车马既不至，亦无书在傍，一坐漏十刻，甚倦则倚墙。
蝴蝶吾前身，华胥吾故乡。童子亦听睡，不复呼烧香。
3.《奉送少讷还青神》宋· 文同
湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。
春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。
丛冈复岭谁敢度，旦暮寒鸡叫泥滑。
少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。
延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。
彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。
天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。
长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。
我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。
酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。
少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。
此怀作恶7a686964616fe59b9ee7ad9431333363396339定数日，愦愦已觉惭磨戛。
欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。
4.《和洪秀才八首》宋·胡寅
杖策纷纷是，谁能志大猷。
觕衣与粝饭，长夏及清秋。
辩论轻三耳，斋明见两眸。
圣门多要妙，文艺不须游。
5.《奉送少讷还青神》宋·文同
湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。
春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。
少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。
延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。
彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。
天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。
长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。
词章直如子长健，辩论不比仲连黠。
我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。
酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。
少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。
此怀作恶定数日，愦愦已觉惭磨戛。
欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。
3. 有关辩论的诗词
真理 在婴儿的沉默中 不在聪明人的辩论里当代女作家 冰心 《繁星春水》最善言的演说家或最雄辩的辩论家，往往不是最正直的思想家。
辩论名言英国散文作家 赫兹里特为了正确地认识真理，我们首先必须怀疑它并同它并同它辩论。英国行政学者 诺瓦利斯正义的事业并不一定要地感情的冲动下才能完成，它能够在平心静气的辩论中坚持到最后胜利。
英国作家 托·布朗即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。英国哲学家 洛克。
4. 关于辩论的诗词
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
出自：先秦佚名《庄子与惠子游于濠梁》
译文：
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）。
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
扩展资料：
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁
5. 关于辩论的诗词
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
出自：先秦佚名《庄子与惠子游于濠梁》 译文： 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）。 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”
庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
扩展资料： 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。 后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。
对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁。
6. 推荐几篇关于辩论的古诗文
1、《送董元达》宋代：谢逸 读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。 先皇召见延和殿，议论慷慨天开颜。
谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。 长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？ 大梁城里定相见，玉川破屋应数间。
2、《夏夜苦热登西楼》唐代：柳宗元 苦热中夜起，登楼独褰衣。 山泽凝暑气，星汉湛光辉。
火晶燥露滋，野静停风威。 探汤汲阴井，炀灶开重扉。
凭阑久彷徨，流汗不可挥。 莫辩亭毒意，仰诉璿与玑。
谅非姑射子，静胜安能希。 3、《念奴娇》宋代：汪卓 词韵，就饯平叔赴任南陵尉。
相逢草草，共吟诗、同醉杯中之物。评论三王讥五霸，谈辩喧哗邻壁。
敲缺唾壶，击残如意，妙语飞华雪。无能为也，如何对此三杰。
看取东野诗成，南昌书就，奈征车催发。后夜山深何处宿，红豆寒灯明灭。
一老堪怜，两生未起，应念星星发。风传佳话，花村无犬惊月。
4、《门有车马客》唐代：虞世南 陈遵重交结，田蚡擅豪华。曲台临上路，高轩抵狭斜。
赭汗千金马，绣轴五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
夏莲开剑水，春桃发绶花。高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
日斜青琐第，尘飞金谷苑。危弦促柱奏巴渝， 遗簪堕珥解罗襦。
如何守直道，翻使谷名愚。 5、《和王记室从赵王春日游陀山寺》唐代：骆宾王 鸟旟陪访道，鹫岭狎栖真。
四禅明静业，三空广胜因。 祥河疏叠涧，慧日皎重轮。
叶暗龙宫密，花明鹿苑春。 雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。
雅曲终难和，徒自奏巴人。
7. 关于辩论的名句有哪些
(1)天才就是无止境刻苦勤奋的能力 ——卡莱尔 （2）聪明出于勤奋，天才在于积累 ——华罗庚 （3）人生在勤，不索何获——张衡 （4）勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长 眠 ——达·芬奇（意大利） （5）形成天才的决定因素应该是勤奋——郭沫若 （6）你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 ——屠格涅夫 （7）灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”——列宾 （8）成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 ——爱因斯坦 （9）不经历风雨，怎能见彩虹 ——《真心英雄》 （10）天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 ——爱迪生 （11）艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外——雨果 （12）你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 ——屠格涅夫 （13）人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废——茅以升 （14）丈夫志四海，万里犹比邻。
——曹植 （15）我以为世间最可宝贵的就是今，最易丧失的也是今。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——李大钊。
8. 关于辩论的句子`
（一）借力打力
武侠小说中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。
（二）移花接木
剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。我们把这一技法喻名为"移花接木"。
（三）顺水推舟
表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。
（四）正本清源
所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方"势力范围"，使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的"顺水推舟"法，这种技法恰是反其思路而行之。
（五）釜底抽薪
刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于"二难"境地，无论对方作哪种选择都于己不利。对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。
（六）攻其要害
在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。这是辩论的大忌。一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。
（七）利用矛盾
由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾。一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方。
（八）“引蛇出洞”
在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。
（九）“李代桃僵”
当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难。
（十）缓兵之计
关于辩论法的诗句
1. 有关辩论的诗句
1、辩论略相当 宋 陆游 《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》
2、辩论轻三耳 宋 胡寅 《和洪秀才八首》
3、辩论俱澜翻 宋 楼钥 《沿檄柯山归别张特秀》
4、辩论过终贾 宋 梅尧臣 《李审言相招与刁景纯周仲章裴如晦冯当世沈文》
5、辩论黼座侧 宋 王撝 《游佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》
6、辩论不比仲连黠 宋 文同 《奉送少讷还青神》
7、辩论杂嘲谑 宋 章甫 《归自真州道中用前韵简诸故人》
此中有真意，欲辨已忘言
辩四周大事小事事事可辨，看我如何口吐莲花.
论天下正方反方方方可论，听他如何对战四方.
2. 关于辩论的句子`
（一）借力打力
武侠小说中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。
（二）移花接木
剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。我们把这一技法喻名为"移花接木"。
（三）顺水推舟
表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。
（四）正本清源
所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方"势力范围"，使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的"顺水推舟"法，这种技法恰是反其思路而行之。
（五）釜底抽薪
刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于"二难"境地，无论对方作哪种选择都于己不利。对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。
（六）攻其要害
在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。这是辩论的大忌。一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。
（七）利用矛盾
由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾。一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方。
（八）“引蛇出洞”
在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。
（九）“李代桃僵”
当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难。
（十）缓兵之计
3. 关于辩论的句子
1. 对方辩友不要回避问题，您所说的……与我们所讨论的题目离了不止万里。
2. 对方辩友以偏概全，用……例子来论证……实在是一叶障目，盲人摸象，没有意识到还有……
3. 我对对方边摇头所提出的观点表示无法接受……这样荒谬的逻辑我们能接受吗？
4. 对方辩友不要再逃避问题了，回到眼前的问题中。
5. 对方辩友搞错了，……恰恰是反映了……
6. 精彩辩论会场面热烈，耐人寻味。
7. 激烈程度历史重演，擦枪走火的场面让人目瞪目呆。
8. 各队狭路相逢，出现在了戏剧作用。
9. 辩论状态极佳，辩论场许多“铁齿铜牙”现身。
4. 关于法律的辩论赛四句口号
事事有法可依，大家知法遵法
以法律的伶俐，谱写烂漫的人生
美大好人生，法治偕行
知法遵法用法，友善调和和美
知律法于心，遵法律于行
诚信是糊口的通行证，法制是社会的安详网
以法制为基，建调和大厦。
明德崇法，笃行致知！
增强法制宣传教诲，处事经济社会成长
劳动条约法宣传口号标语：
实验劳动条约制度，构建调和劳动相关
劳动最庆幸，务必签条约
依法行驶权柄，文明监察执法
劳动条约要看清，必备条款不能少
劳动条约一签署，各自任务要推行
扫除劳动条约要依法，违法扫除责任大
就业促进法宣传口号标语：
《就业促进法》是成立促进就业长效机制的法律保障
增强民众就业处事，成立健全就业救济制度
消除就业小看，促进公正就业
转变就业见识，进步就业手段
5. 辩论的名人名言有哪些
辩才是人类最光辉的美德之一。〔古罗马〕西塞罗：《论演讲者》
雄辩是艺坛上的一位公主。〔古罗马〕塔西佗：《论讲演术》
雄辩术就是驳倒对方论点的能力。〔英〕塞？约翰逊：《约翰逊传》
雄辩的口才要比准确的子弹更强有力。〔德〕俾斯麦：《演说》
雄辩并不是要人思考，而是要人折服。〔日〕三木清：《关于雄辩》
固执己见与争辩中的慷慨激昂是愚蠢的确实的标志。〔法〕蒙田：《人生随笔》
雄辩家的目标并不是叙述真实，而在于演说。〔英〕托？麦考莱：《雅典的雄辩家》
雄辩是以悦耳的言辞，而不是靠权威来说服人的。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
伟大的诚实是雄辩的利斧。〔法〕罗曼？罗兰：《母与子》
雄辩是知识之子。〔英〕本？迪斯累里：《年轻的公爵》
给人以雄辩能力的是心灵。〔古罗马〕昆体良：《演说术原理》
雄辩就是把真理变成智慧的语言向听众阐述的能力。〔美〕爱默生：《文学与社会目的？论雄辩》
雄辩就是说话的艺术，其要求如下：（一）听我们说话的人不会觉得是一种痛苦，而觉得是一种享受（二）他们自己感兴趣，而自爱会使他们更加乐于对我们的话反复进行思考。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
雄辩就是力量，因为雄辩就好似深谋远虑。〔英〕托？霍布斯：《利维坦》
善于雄辩的人能把无聊的事说得幽雅备至，把高尚的事说得娓娓动听，把平庸的事说得恰如其分。〔古罗马〕西塞罗：《演说家》
雄辩最伟大的秘诀是：精于脱离主题的技巧。〔法〕尚福尔：《格言与反省》
诡辩家会陶醉在自己冗长的废话里。〔英〕本？迪斯累里：《年轻的公爵》
雄辩———要求既令人愉快又令人觉得真实。但愉快须以真实为前提。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
真正的雄辩在于言之有物，没有一句废话。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》
说话有根有据最有雄辩力。〔古罗马〕普卜利利乌斯？绪儒斯：《警句》
要想通过辩论一举击败对方，辩论时说的每一个字都要像一记猛掌。〔英〕约？德莱顿：《主人》
说话谨慎胜于滔滔雄辩。〔英〕弗？培根：《随笔？论演说》
上流社会里曾有这么一句格言：雄辩启迪了思想，沉默激发了感情。〔德〕歌德：《散文语录》
对于处在成长过程中的人来说，大辩论就是大解放。〔英〕洛？史密斯：《事后思量》
反驳他人的讲演并不是难事，这的确很简单、但是要发表一篇更好的讲演，却不容易。〔古希腊〕普鲁塔克：《论倾听》
当一件事不再是争论的焦点时，它也就不再成为人们关心的对象了。〔英〕威？哈兹里特：《哈兹里特文集》
在激烈的争论中，人们很容易忘记真理。〔古罗马〕普卜利利乌斯？绪儒斯：《警句》
当争端发生，我们一旦感到愤怒，已经不是为了真理，只是为了争论本身了。〔英〕托？卡莱尔
我们的论辩对手使我想起了乌贼鱼，每当这种鱼无法脱身时，它便染黑周围的海水，然后隐匿其中。〔英〕约？艾迪生：《旁观者》
争论的激烈程度是与知识的贫乏成正比的。〔英〕劳？斯特恩：《特利斯川？项狄传》
6. 辩论 听老师和父母的话 给些诗句 名言 等等
尊师名言：
天才可贵，培养天才的泥土更可贵。鲁迅
我能取得一些成就，全靠我的老师栽培。华罗庚
1.师者，所以传道，授业，解惑也。
——唐.韩愈《师说》
2.一日之师，终身为父。
——元.关汉卿
3.为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
4.君子隆师而亲友。
——《荀子修身》
5.疾学在于尊师。
——《吕氏春秋劝学》
6.事师之犹事父也。
——《吕氏春秋劝学》
7.尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋.劝学》
8.学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教。隆礼：尊崇礼义）
——《荀子.劝学》
9.明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。
——晋.葛洪《勤求》
10.国将兴，心贵师而重傅。
——《荀子.大略》
11.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》
12.片言之赐，皆事师也。
——梁启超《中国历史研究法.自序》
13.师道既尊，学风自善。
——康有为《政论集.在浙之演说》
14.善之本在教，教之本在师。
——〔宋〕李觏《广潜书》
务学不如务求师。 -----杨雄
圣人无常师。 -----韩愈
经师易遇，人师难遇。 -----司马光
古之圣王，未有不尊师者也。-----吕不韦
教师是人类的灵魂工程师。 -----斯大林
举世不师，故道益离。 -----柳宗元
学者必求师，从师不可不谨也。-----程颐
一日为师，终身为父。----关汉卿
学贵得师，亦贵得友。-----唐甄
为学莫重于尊师。 -----谭嗣同
古之学者必严其师，师严然后道尊。-----欧阳修
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 -----韩愈
三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 -----孔子
人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。-----韩愈
我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。-----爱默生
一个好学生能够发现自己老师的错误，但是恭恭敬敬的保持沉默，因为正是这些错误对他有所裨益，使他走上大道。 -----屠格涅夫
父母：
母亲是孩子未来命运的创造者（欧洲）
●摇动摇篮之手，就是支配世界之手（美国）
●没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖（伊拉克）
●慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中（英国）
●母亲的击打决不会使孩子残废（犹太人）
●父母的爱，为诸德之基（英国）
●母爱最高尚（德国）
●母爱之爱，春天常在（法国）
●
●母亲的心灵是子女的课堂（比彻）
●一个父亲胜过一百个老师（英国）
关于辩论的诗句
1. 关于辩论的诗词
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
出自：先秦佚名《庄子与惠子游于濠梁》
译文：
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）。
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
扩展资料：
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁
2. 有关辩论的诗句
1、辩论略相当 宋 陆游 《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》
2、辩论轻三耳 宋 胡寅 《和洪秀才八首》
3、辩论俱澜翻 宋 楼钥 《沿檄柯山归别张特秀》
4、辩论过终贾 宋 梅尧臣 《李审言相招与刁景纯周仲章裴如晦冯当世沈文》
5、辩论黼座侧 宋 王撝 《游佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》
6、辩论不比仲连黠 宋 文同 《奉送少讷还青神》
7、辩论杂嘲谑 宋 章甫 《归自真州道中用前韵简诸故人》
此中有真意，欲辨已忘言
辩四周大事小事事事可辨，看我如何口吐莲花.
论天下正方反方方方可论，听他如何对战四方.
3. 有关辩论的诗词
真理 在婴儿的沉默中 不在聪明人的辩论里当代女作家 冰心 《繁星春水》
最善言的演说家或最雄辩的辩论家，往往不是最正直的思想家。 辩论名言英国散文作家 赫兹里特
为了正确地认识真理，我们首先必须怀疑它并同它并同它辩论。英国行政学者 诺瓦利斯
正义的事业并不一定要地感情的冲动下才能完成，它能够在平心静气的辩论中坚持到最后胜利。英国作家 托·布朗
即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。英国哲学家 洛克
4. 关于辩论的诗词
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
出自：先秦佚名《庄子与惠子游于濠梁》 译文： 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）。 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”
庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
扩展资料： 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。 后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。
对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁。
5. 关于辩论的名句
1、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察明实之理墨子
2、事莫明于有效，论莫定于有证 ──王充
3、一时强弱在于力，千秋胜负在于理 ──曹禺
5、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论——培根
6、承认自己也许会弄错，就能避免争论，而且，可以使对方跟你一样宽宏大度，承认他也可能有错 ——戴尔·卡耐基
7、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决 ——车尔尼雪夫斯基
8、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家 ——奥维德
10、思索，就是跟自己争论——西班牙谚语
11、爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执——劳伦斯
12、拜读名家大作，可造就雄辩之才——伏尔泰
13、在充满着体贴和关心的家庭中，永远不会为鸡毛蒜皮的事情发生争执，伤感情——苏霍姆林斯基
14、最善言的演说家或最雄辩的辩论家，往往不是最正直的思想家——赫兹里特
15、当事实摆在眼前的时候，说话和辩论都是多余的——拉伯雷
6. 有关“辩论”的诗词有哪些
1.《两小儿辩日》秦·列御寇
原文：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
译文：
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
2.《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》宋·陆游
少时业诗书，慕古不自量，晨暮间弦诵，左右纷朱黄。
积书山崇崇，探义海茫茫。同志三四人，辩论略相当。
落笔辄千言，气欲吞名场。忽焉六十年，缘鬓久已霜。
食必观本草，不疗病在床。今秋又病目，始觉闲味长。
车马既不至，亦无书在傍，一坐漏十刻，甚倦则倚墙。
蝴蝶吾前身，华胥吾故乡。童子亦听睡，不复呼烧香。
3.《奉送少讷还青神》宋· 文同
湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。
春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。
丛冈复岭谁敢度，旦暮寒鸡叫泥滑。
少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。
延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。
彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。
天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。
长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。
我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。
酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。
少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。
此怀作恶7a686964616fe59b9ee7ad9431333363396339定数日，愦愦已觉惭磨戛。
欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。
4.《和洪秀才八首》宋·胡寅
杖策纷纷是，谁能志大猷。
觕衣与粝饭，长夏及清秋。
辩论轻三耳，斋明见两眸。
圣门多要妙，文艺不须游。
5.《奉送少讷还青神》宋·文同
湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。
春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。
少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。
延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。
彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。
天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。
长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。
词章直如子长健，辩论不比仲连黠。
我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。
酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。
少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。
此怀作恶定数日，愦愦已觉惭磨戛。
欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。
7. 古人关于辩论的名言
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也. ──孟轲亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔. ──屈原人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛. ──司马迁人生自古谁无死，留取丹心照汗青. ──文天祥事莫明于有效，论莫定于有证. ──王充我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃事业.我有一天生命，我就应该为它们工作一天！ ──方志敏为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？ ──王若飞既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ ──郭沫若为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命.生命是可爱的.但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死. ──巴金只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器. ──张志新我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西. ──王若飞理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗. ──刘少奇怀疑并不是缺点.总是疑，而并不下断语，这才是缺点. ──鲁迅一时强弱在于力，千秋胜负在于理. ──曹禺只有忠实于事实，才能忠实于真理. ──周恩来只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准.真理的标准只能是社会的实践. ──毛泽东我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒. ──郭沫若真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡. ──李四光为真理而斗争是人生最大的乐趣. ──布鲁诺要坚持真理──-不论在哪里也不要动摇. ──赫尔岑谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽. ──萨迪任何一个可信的道理都是真理的一种形象. ──布莱克真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮. ──贝弗里奇在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ ──爱因斯坦因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野. ──赫尔岑真理不存在于丑化了的现实里. ──乔治·桑尊重人不应该胜于尊重真理. ──柏拉图一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素. ──高尔基真理是时间的孩子，不是权威的孩子. ──布莱希特寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干.──帕斯捷尔纳克关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来. ──歌德必须有勇气正视无情的真理. ──列宁凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的. ──爱因斯坦真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… ──克罗齐对真理的追求比对真理的占有更为可贵. ──莱辛人的天职在勇于探索真理. ──哥白尼真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里. ──莱辛坚持真理的人是伟大的. ──雨果越是接近真理，便愈加发现真理的迷人. ──拉美特利如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了. ──罗曼·罗兰在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益. ──爱尔维修一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务. ──博克不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理. ──列宁一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命. ──门捷列夫真理的旅行，是不用入境证的. ──约里奥·居里我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰. ──桑塔耶纳真理是时间的女儿. ──达·芬奇真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它.──伽利略最好是把真理比做燧石，──-它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂. ──马克思真理尽管苦涩，然而鲜明. ──普托里尼错误经不起失败，但是真理却不怕失败. ──泰戈尔一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论. ──贝弗里奇马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准. ──列宁科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声. ──斯大林人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙. ──克罗齐真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的. ──车尔尼雪夫斯基遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣. ──休谟人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误. ──歌德由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬. ──贺拉斯向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误. ──卢梭只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误. ──列宁人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的. ──艾。
8. 推荐几篇关于辩论的古诗文
1、《送董元达》宋代：谢逸 读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。 先皇召见延和殿，议论慷慨天开颜。
谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。 长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？ 大梁城里定相见，玉川破屋应数间。
2、《夏夜苦热登西楼》唐代：柳宗元 苦热中夜起，登楼独褰衣。 山泽凝暑气，星汉湛光辉。
火晶燥露滋，野静停风威。 探汤汲阴井，炀灶开重扉。
凭阑久彷徨，流汗不可挥。 莫辩亭毒意，仰诉璿与玑。
谅非姑射子，静胜安能希。 3、《念奴娇》宋代：汪卓 词韵，就饯平叔赴任南陵尉。
相逢草草，共吟诗、同醉杯中之物。评论三王讥五霸，谈辩喧哗邻壁。
敲缺唾壶，击残如意，妙语飞华雪。无能为也，如何对此三杰。
看取东野诗成，南昌书就，奈征车催发。后夜山深何处宿，红豆寒灯明灭。
一老堪怜，两生未起，应念星星发。风传佳话，花村无犬惊月。
4、《门有车马客》唐代：虞世南 陈遵重交结，田蚡擅豪华。曲台临上路，高轩抵狭斜。
赭汗千金马，绣轴五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
夏莲开剑水，春桃发绶花。高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
日斜青琐第，尘飞金谷苑。危弦促柱奏巴渝， 遗簪堕珥解罗襦。
如何守直道，翻使谷名愚。 5、《和王记室从赵王春日游陀山寺》唐代：骆宾王 鸟旟陪访道，鹫岭狎栖真。
四禅明静业，三空广胜因。 祥河疏叠涧，慧日皎重轮。
叶暗龙宫密，花明鹿苑春。 雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。
雅曲终难和，徒自奏巴人。
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