治学方法的古诗句

古诗句中关于方法的

1.关于方法古诗.名言

1、关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

（诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。

（诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。

（诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。

（诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为。

（诗经·鄘风·相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序） 12、高山仰止，景行行止。

（诗经·小雅·车辖） 13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。

（诗经·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。

（诗经·大雅·荡） 17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

（尚书） 19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。

（国语·周语） 21、从善如登，从恶如崩。 （国语） 22、多行不义必自毙。

（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） 24、皮之不存，毛将焉附。

（左传） 25、欲加之罪，何患辞。 （左传） 26、言之无文，行而不远。

（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。 （左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。

（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（左传） 31、曲则全，枉则直。 （老子） 32、知人者智，自知者明。

（老子） 33、知足不辱，知止不殆。 （老子） 34、信言不美，美言不信。

（老子） 35、将欲取之，必先之。 （老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。

（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（老子） 41、言必信，行必果。 （论语·子路） 42、既来之，则安之。

（论语·季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁） 44、是可忍，孰不可忍。

（论语·八佾） 45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而） 46、敏而好学，不耻下问。

（论语·公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。

（论语·子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而） 50、人无远虑，必有近忧。

（论语·卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而） 52、工欲善其事，必先利其器。

（论语·卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。

（论语·述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。

（论语·为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（论语·子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语·为政） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（论语·子路） 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而） 64、一张一弛，文武之道。

（礼记·杂记） 65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运） 66、凡事预则立，不预则废。

（礼记·中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。

（礼记·杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记） 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

（礼记·礼运） 71、同声相应，同气相求。 （易经·乾） 72、仁者见仁，智者见智。

（易经·系辞上） 73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原·离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（屈原·离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

（屈原·涉江） 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江） 81、尺有所短，寸有所长。

（楚辞·卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉·对楚王问） 84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。

（孟子·告子下） 86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻。

（孟子·尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下。

（孟子·尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

（孟子·尽心上。

2.有关方法的古诗

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

（庄子）盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

（陶渊明）明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。

（文嘉《明日歌》）今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

（文嘉《今日诗》）少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

（朱熹）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒关于学习的诗句一、立志少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。

（《神童诗》）朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。

（《神童诗》）读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。

（明 杨继盛《言志诗》）二、勤学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

（唐 颜真卿《劝学》）力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。

（宋 刘过《书院》）三、惜时青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（《长歌行》）盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

（晋 陶渊明《杂诗》）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

（唐 《金缕衣》）昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。

水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。

（佚名《昨日歌》）今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

（明 文嘉《今日歌》）明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）四、方法读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）读书患不多，思义患不明。

患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）。

3.关于学习方法的诗句

一、奉赠韦左丞丈二十二韵

【作者】杜甫 【朝代】唐

纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。

甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。

译文

富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。

二、冬夜读书示子聿

【作者】陆游 【朝代】宋

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文

古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

三、观书有感

【作者】朱熹 【朝代】南宋

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

译文

半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

四、柏学士茅屋

【作者】杜甫 【朝代】唐

碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。古人己用三冬足，年少今开万卷余。

晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。

译文

安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政，直言相谏的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，

虽然他年少，但已学业有成。观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。

五、《论语》

【作者】孔子 【朝代】春秋

学而不思则罔，思而不学则殆。

译文

一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。

4.古诗的描写方法

古诗的描写方法： 1、正面，也叫直接描写：白描、渲染、细节描写、动静结合。

2、侧面，也叫间接描写：烘托、衬托、虚实结合。 描写方法：是用生动形象的语言把人物、事件、景物具体描绘出来的一种手法，给读者以身临其境的感觉 。

描写是文学创作的基本手法之一。描就是描绘，写就是摹写。

描写就是作者对人物、事件和环境所作的具体描绘和刻画。 人物描写： 1.外貌描写（肖像描写），对容貌、姿态、服饰的描写称之为外貌描写或肖像描写。

2.行动描写（动作描写），是通过对人物个性化的行动、动作的描写，来揭示人物性格的一种描写方法。 3.语言描写，是通过个性化的人物语言来刻画人物性格的一种描写方法。

4.心理描写，是通过剖析人物的心里活动（如内心感受、意向、愿望、思索、思想斗争等），挖掘人物的思想感情，以刻画人物形象内在性格特征的一种描写方法。 环境描写： 1.自然环境描写，是对人物活动的地点、季节、气候、时间，以及场景的描写。

它有烘托人物心情、推动故事情节发展、点明和突出中心的作用 2.社会环境描写，一般指对社会背景、时代气氛、地域风貌的描写。

5.关于方法古诗.名言

读史使人明智， 读诗使人灵秀。

数学使人周密， 科学使人深刻， 伦理学使人庄重。 逻辑修辞学使人善辩。

1、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。2、书富如入海，百货皆有。

人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。

--（苏轼）《东坡文集事略》3、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。

不可按册子便在，掩了册子便忘。 --（朱熹）《朱子语类大全》4、读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ --（朱熹）《训学斋规》5、对于学了许多而对他们无用的词汇的人们，或学许许多多词汇而不能运用的人们，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工。

--（韦斯特）《语言教育》6、治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。 --（戴布劳格利）7、学贵精不贵博。

……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 --（戴震）《戴东原先生年谱》8、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。

--《韬奋文集》9、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。 --（周恩来）《周恩来选集》10、人是活的，书是死的。

活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。

--（郭沫若）《游太湖蠡园为游人题词》11、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。

这是我所能介绍给你唯一正解的方法。 --（狄慈根）《辩证法的逻辑》12、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

--（托尔斯泰）13、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 --（爱因斯坦）14、学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。

否则读书虽多，只是成为一座死书库。 --（谢觉哉）《青年人要努力学习》15、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

--（鲁迅）《读书杂谈》16、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。

--（鲁迅）《鲁迅全集》17、只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。

倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 --（鲁迅）《致颜黎民》18、积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。

--（邓拓）19、有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。 --（培根）《培根论说文集》20、不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来---象从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来。

--夸美纽斯：《大教学论》21、我们可以由读书而搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。 --（富斯德）22、能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。

--（亚里斯提卜）23、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

--（培根）《培根论说文集》24、不怀疑不能见真理，所以我希望大家都取怀疑态度，不要为已成的学说所压倒。--（李四光）25、好问是好的。

……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。

--（谢觉哉）《不惑集》26、图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育。 --（富兰克林）《富兰克林自传》27、学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。--（荀子）《劝学》28、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

——（孔子）《礼记·学记》29、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

--（孔子）《礼记·学记》30、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 --。

6.古人关于阅读方法的诗句

〔唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.”

〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金.不是道人来引笑，周情孔思正追寻.”

〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中.少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功.”

〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知.他日名宦恐不免，今日栖迟那可追.”

〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.”

〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来.”

〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过，切身须要急思量.”

〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲.眼前直下三千字，胸次全无一点尘.”

〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养.一日不读书，胸臆无佳想.一月不读书，耳目失清爽.”

〔清〕法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长.植诸空山中，日来而月往.露叶既畅茂，烟打渐苍莽.”

〔东晋〕陶渊明《读山海经》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏.众鸟欣有托，吾亦爱吾庐.既耕亦已种，时还读我书.穷巷隔深辙，颇回故人车.欢言酌春酒，摘我园中蔬.微雨从东来，好风与之俱.泛览周王传，流观山海图.俯仰终宇宙，不乐复何如！”

〔唐〕韩愈《赠别元十八协律六首》：“读书患不多，思义患不明.患足已不学，既学患不行.”

〔宋〕朱熹《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻.向来枉费推移力，此日中流自在行.”

〔宋〕朱熹《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻.未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声.”

〔宋〕刘过《书院》：“力学如力耕，勤情尔自知.但使书种多，会有岁捻时.”

〔明〕汤显祖《正觉寺示弟儒祖》诗：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书.”

〔明〕宋应星《怜愚诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈.南思北想无安着，明镜催人白发多.”

〔清〕潘际云《厂桥》：“细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐.奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书？”

〔唐〕杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神.”

〔唐〕裴说《句》：“读书贫里乐，搜句静中忙.”

〔唐〕许浑《寄殷尧藩》：“宅从栽竹贵，家为买书贫.”

〔唐〕杜荀鹤《书斋即事》：“卖却屋边三亩地，添成窗下一床书.”

〔宋〕苏轼《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华.”

〔宋〕陆游《寄题吴斗南玩芳亭》：“读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋.”

〔宋〕范成大《寄题王仲显读书楼》：“嗜书如嗜酒，知味乃笃好.”

〔明〕杨循吉《题书橱》：“当怒读则喜，当病读则痊.恃此用为命，纵横堆满前.”

〔清〕刘岩《杂诗》：“有书堆数仞，不如读盈寸.读书虽可喜，何如躬践履.”

〔清〕汪莹《示儿》：“读书能养气，乃为善读书.”

〔清〕袁枚《寒夜》：“寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟.”

〔唐〕杜牧《读韩杜集》：“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓.”

〔唐〕薛令之《草堂吟》：“草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛.”

〔唐〕姚合《别贾岛》：“书多笔渐重，睡少枕长新.”

〔唐〕韩愈《符读书城南》：“木之就规矩，在梓匠轮舆.人之能为人，由腹有诗书.诗书勤乃有，不勤腹空虚.”

〔宋〕王安石《寄吴冲卿》：“物变极万殊，心通才一曲.读书谓已多，抚事知不足.”

〔宋〕苏轼《送任极通判黄州兼寄其兄孜》：“别来十年学不厌，读破万卷诗愈美.”

〔宋〕刘克庄《赠玉隆刘道士》：“诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹.”

〔明〕文徵明《饮子畏小楼》：“尹家在皋桥，喧阗井市区.何以掩市声，充楼古今书.左陈四五册，右倾三两壶.”

〔清〕袁枚《遣怀杂诗》：“书味在胸中，甘于饮陈酒.”

〔清〕彭兆荪《读书》：“人读等身书，如将兵十万.兵多行虑哗，书多语愁蔓.何以节宣之？一心制众乱.不见陆士衡，才富转为患.亦有淮阴侯，多多乃益办.要以我用书，勿为书所绊.”

7.关于写作方法的诗句

1.爱好由来落笔难，一诗千改始心安——清.袁枚《遣兴》

2.奇文共欣赏，疑义相与析——晋.陶渊明《移居二首》

3.论文期摘瑕，求友惟攻阙——清.黎志远《汉阳舟次》

4.读书破万卷，下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

5.屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘——唐.李白《江上吟》

6.李杜文章在，光焰万丈长——唐.韩愈《调张籍》

7.杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓——唐.杜牧《读韩杜集》

8.汝果欲学诗，工夫在诗外——宋.陆游《示子聿》

9.春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天——宋.杨万里《读张文潜诗》

10.莫将死句入诗中，此诀传来自放翁——清.袁枚《仿元遗山论诗》

11.一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金.元好问《论诗三十首》

12.预支五百年新意，到了千年又觉陈——清.赵翼《论诗五绝》

13.不求好句，只求好意——宋.欧阳修《吊僧诗》

14.天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺——宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

15.片言可以明百意，坐驰可以役万里——唐.刘禹锡《董氏武陵集记》

16.清水出芙蓉，天然去雕饰——唐.李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

17.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻——唐.杜甫《戏为六绝句》

18.二句三年得，一吟双泪流——唐.贾岛《题诗后》

19.吟安一个字，拈断数茎须——唐.卢延让《苦吟》

20.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休——唐.杜甫《江上值水如海势聊短述》

21.文章千古事，得失寸心知——唐.杜甫《偶题》

22.一日不作诗，心源如废井——唐.贾岛《戏赠友人》

23.作诗火急追亡逋，情景一失后难摹——宋.苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》

24.文章自得方为贵，衣钵相传岂是真——金.王若虚《论诗诗》

25.我手写我口，古岂能拘牵——清.黄遵宪《杂感》3lian.com

26.纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜——金.元好问《论诗三十首》

27.须教自我胸中出，切忌随人脚后行——宋.戴复古《论诗十绝》

28.天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情——清.张问陶《论诗十二绝句》

8.关于诗歌中的描写手法~~~

诗歌表达技巧是一个很庞杂的概念，为便于大家区分、识记、判断，我把它分为五大版块：修辞手法、描写手法、抒情方式、除描写手法和抒情方式外的其它表现手法、结构艺术。

以下是诗歌中常见的几种描写手法。一、细节描写 常言道：一滴水能反映出太阳的光辉，一片枯叶能显现出肃杀的清秋。

大多具有生命力的作品都有精到的细节描写，从某种意义上说，细节是文学写作的出发点，或者说是文学写作的触发点。，因细节描写具有见微知著的效果，鲜明的艺术形象和它总是分不开的，长篇大论的小说 二、白描手法（与工笔相对）1、概念：白描也是诗歌表现手法之一，主要用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。

它要求抓住对象的特征，如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。诗歌中的白描多为人物白描和景物白描。

人物白描又以描写外貌和描写动作为主。于直白平淡中寄寓含蓄深情，这正是白描的魅力所在。

2、“白描”在古诗中的运用：A、刻画人物，不绘背景，只突出主体。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬 此处纯用白描，直陈三儿形象，此三子呼之欲出，情状非常生动。

农家以劳作为根本，故常人如以此为标准，小儿实是"无赖"，但辛弃疾又坦言"最喜"小儿"无赖"，迥异常人。用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。

B、叙写事件，不求细致，只求传神。（白描不用浓丽的形容词和繁复的修饰语，而须用准确、简洁的语言进行朴素、单纯的描写，做到既省俭，又传神。）

如聂夷中的《田家》： 父耕原上田，子属山下荒；六月禾未秀，官家已修仓。这首诗表现田家的悲苦命运，没有大肆铺张，用语简炼，诗人冷静地叙述田家的生活与遭际：父亲在原田上耕种，儿子在山边开垦荒地，他们不惜流血流汗，想尽办法扩大耕种，增加收获，以维持生计，图个日子过得好一点。

然而，在青黄不接的六月，田地里的庄稼还没有成熟，“官家”早已迫不及待地修缮粮仓，张开血盆大口，只等着禾苗成熟，便如数搜刮进自己的仓里。全诗没有半句议论与抒情，却深刻地提示了农民深受苦难的根源。

用白描手法用于叙事，使人感到线条明晰，言简意真。C、描写景物，不尚华丽，务求朴实。

（所用语言要省俭、概括、传神。） 如马致远的《天净沙·秋思》： 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

诗人连用九个名词，分别描绘了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”九个意象，成一幅苍凉寂寥的秋景图，表现出浓烈的思乡之情。尽管作者不著一个哀字，但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗。

用白描手法写景，可让人快速抓住景物的特征，体会作者所寄寓的感情。白描，有别于细描。

细描是对事物的主要特征作细致入微的刻画。这种描写，文字绚丽，色彩斑斓，有如镂金错彩，绚丽华美。

常运用对比、比喻、拟人、夸张等修辞手法。白描则是强调简单质朴，不重词藻修饰与渲染烘托。

总之，白描手法就是不用浓丽的形容词和繁复的修辞语，也不精雕细刻、大加渲染，而是抓住描写对象的特征，用准确有力的笔触，简炼的语言，寥寥数笔就写出活生生的形象来，表现出自己对事物的感受。鲁迅先生曾把这种手法概括成十二个字，即“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。

高考怎么考？——还没找到资料 三、动静结合 王安石曾集诗两句，组成对联，上联是“风定花犹落”，下联是“鸟鸣山更幽”。风息声静，然而花儿还在悄然落下；鸟鸣有声，深山却更显幽静。

王安石深谙前辈诗句中动静结合手法的意趣。动静结合是古代诗歌中最常见的表现手法。

在中国古代诗歌里，诗人们为了创设意境，特别注意对事物特征做动态或静态的描写，两者互相映衬，形成一种情趣。在运用时或以动衬静，或以静衬动，或化静为动，或化动为静，或一动一静相辅相成，。

在这种手法的运用中，独出心裁，“每着一字”，而使“境界全出”。作为动静结合的写景方式，往往是在一种意境里描写动态与静态，并且往往是以静为主，以动衬静的方式（这里的“动”含动与声：如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”“喧”为声，“动”为动），形成意境和形象的和谐统一。

因此，动静结合的写景手法，与衬托又不可截然分开。动静手法大致有下列具体情形：四、虚实结合（另一资料见黄皮书18页，更好。）

1、导入 有一首《军港之夜》的歌是这么唱的： “年轻的水兵，睡梦中露出甜蜜的微笑” ，有人对此提出责难――“都睡觉却了，那谁来守卫军港呢？”这个故事告诉我们：艺术不可也不可能太“实”，否则就呆板了。 还有一个故事，据说宋徽宗出了《深山藏古寺》一题来考画师，令他满意的只有一幅。

画中画了跳珠溅玉的泉水，旁边有一位老态龙钟的和尚在打水。这个故事说明：只有虚实结合，才会有美感。

2、什么是虚和实 在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以想象的空间，让人回味无穷。

诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体。

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