关于教书育人诗句成语
1.关于教书育人的成语有哪些
循循善诱 、一字之师、教无常师、良师益友 、能者为师 、传道授业、师严道尊、言传身教
1、循循善诱 、
xún xún shàn yòu。
循循:有次序的样子;善:善于;诱:引导。意思是指善于引导别人进行学习。出自 《论语·子罕》:“夫子循循然善诱人。”
2、一字之师
yī zì zhī shī
意思是改正一个字的老师。有些好诗文,经旁人改换一个字后更为完美,往往称改字的人为一字之师。多成语故事。
3、教无常师
jiào wú cháng shī
指凡有长处者都可以为师
4、良师益友
liáng shī yì yǒu]
意为使人得到教益和帮助的好老师和好朋友,用于形容和自己亦师亦友的朋友。出自《论语·述而》《论语·季氏》。
5、能者为师
néng zhě wéi shī,
会的人就当老师,即谁会就向谁学习。 者(在成语中的意思):你不会……而他会的人。师:老师。
6 、传道授业
chuán dào shòu yè
释 义 受:通“授”。传授道理,教授学业
7、师严道尊
shīyándàozūn,
释义是为师之道尊贵、庄严。
8、言传身教
yán chuán shēn jiào
言传:用言语讲解、传授;身教:以行动示范。既用言语来教导,又用行动来示范。指行动起模范作用。
2.关于教书育人的成语
诲人不倦
huì rén bù juàn
[释义] 诲:教导;诱导;倦:厌烦。指教导别人而不知疲倦。
[语出] 《论语·述而》:“学而不厌;诲人不倦;何有于我哉!”
[正音] 诲;不能读作“huǐ”。
[辨形] 诲;不能写作“悔”或“侮”;倦;不能写作“卷”。
[近义] 谆谆教导 不厌其烦 循循善诱
[用法] 含褒义。用来形容教导人特别耐心。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 主谓式。
[例句]
①他一生勤勤恳恳;~;培养了一批又一批栋梁之才。
②李老师勤勤恳恳;~;为教育事业献出了毕生精力。
[英译] teach with tireless zeal
3.形容“老师教书育人”的成语有哪些
谆谆教诲、诲人不倦、百年树人、耳提面命、教导有方
1、谆谆教诲
读音:zhūn zhūn jiào huì
释义:指恳切、耐心地启发和开导。
2、诲人不倦
读音:huì rén bù juàn
释义:意思是指教导别人而不知疲倦。
3、百年树人
读音:bǎi nián shù rén
释义:意思是比喻培养人才是长期而艰巨的事。
4、耳提面命
读音:ěr tí miàn mìng
释义:对着耳朵告诉,表示教诲的殷勤恳切。多指(长辈对晚辈、上级对下级)恳切地教导。
5、教导有方
读音:jiào dǎo yǒu fāng
释义:教育引导很有办法。
4.关于教师育人的名言
1、诚挚的心灵,是孩子情感的钥匙,高尚的师德,是孩子心灵的明镜。
2、欣赏别人的优点,善待别人的缺点,尊重别人的隐私,快乐自己的人生。
3、捧着一颗心,不带半根草去。
4、教师要以东风化雨之情,春泥护花之意,培育人类的花朵,绘制灿烂的春天。
5、享受人文的课堂,享受动感的课堂,享受智慧的课堂。
6、教师对学生来说是一个引路人似的朋友,是心灵、智慧的双重引路人。
7、要想得到一年的收获,就种谷子;希望得到十年的收获,就去栽树;要想得到一生的收获,就去育人。
8、勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土、浇水、捉虫、施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。
9、教着,感受着;走着,快乐着!
10、爱岗、敬业、肯于奉献是职业道德观的三个层位,爱岗是敬业、奉献的根本。
11、愿我们的老师在创造性工作中理解教育的真谛,愿我们的孩子在自主性学习中享受童年的快乐。
12、教学是发现,是分享,是成长,是兴奋和爱。
13、教师若不能取得他的学生对自己的尊敬和爱戴,那么最好让他离开教育岗位。
14、有人把教师比喻成蜡烛,照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时,我们才真正拥有了一切。
15、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
5.用诗句形容教师
无题
作者:【李商隐】 年代:【唐】 体裁:【七律】 类别:【闺情】
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
三、四句,接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情,表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音,全句是说,自己对于对方的思念,如同春蚕吐丝,到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止,表现着眷恋之深,但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途是无望的,因此,自己的痛苦也将终生以随。可是,虽然前途无望,她却至死靡它,一辈子都要眷恋着;尽管痛苦,也只有忍受。所以,在这两句里,既有失望的悲伤与痛苦,也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的,无望中仍要追求,因此这追求也着有悲观色彩。这些感情,好象在无穷地循环,难以求其端绪;又仿佛组成一个多面的立体,光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态,表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想,又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,因此写出了“到死丝方尽”,使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》:“春蚕不应老(不应,这里是“不顾”的意思),昼夜常怀丝。何惜微躯尽,缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过,这里的春蚕“何惜微躯尽”,是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然,就其表现追求精神而言,它表现的追求是无望的,却又是不计希望之有无的,感情境界有差异,联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬,在李商隐以前的南朝乐府中,也不少见。如“思君如明烛,中宵空自煎”(王融《自君之出矣》),“思君如夜烛,煎泪几千行”(陈叔达,同题)等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻,却不是单一地以蜡泪比拟痛苦,而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随,联想比前人深微复杂得多,形象的底蕴也因此而丰富得多了。
赏析:这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首
诗的内容围绕着第一句,尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节,但
更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻,人就像春末凋谢的春花那样没了
生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因
不能相见而惆怅、怨虑,倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两
句中的设想:但愿青鸟频频传递相思情。
关于教书育人工作的诗句
1.古文教书育人的句子有哪些
1、“师者也,教之以事而喻诸德也。”——《礼记》
2、"玉不琢不成器,人不磨不成道。"——元代.马致远
3、“岁寒,然后知松柏之后凋。”——《论语十则》
4、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”——陶行知
5、“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。”——陶行知
6、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。”——陶行知
7、“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。”——马卡连柯
教书育人心得体会:
1、中国古人讲求“在其位,谋其政”,美国作家爱默生认为“责任是一种至高无上的价值,它具有崇高的品格,在所有价值中居于最高的地位”。
2、唐朝人韩愈将“师者”定位在“传道、授业、解惑”的层次宿求上。对于本人来讲,教书育人是太阳底下最为光荣神圣的职业,属于“快乐大本营”的范畴。
3、记得费孝通先生有句脍炙人口的名言:凡是我双脚踏过的地方都散发着玫瑰的芬芳。《红楼梦》中有警句:不经一事,不长一智。桃红又是一年春。
4、韩非子讲得好:世异则事异,事异则备变。“做一天和尚撞一天钟”如今也贬义褒用,被诠释为爱岗敬业,失却青春岁月的同时,收获责任意识。
2.关于教师育人的名言
1.君子以俭德辟难。——《周易•否》
2.克勤于邦,克俭于家。——《尚书•大禹谟》
3.俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传•庄公二十四年》
4.民生在勤,勤则不匮。——《左传•宣公十二年》
5.俭节则昌,淫佚则亡。——《墨子•辞过》
6.锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
7.历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
8.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史•伶官传序》
9.由俭入奢易,由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
10.取之有度,用之有节,则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
11.惟俭可以助廉,惟恕可以成德。——《宋史•范纯仁列传》
12.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
每一食,便念稼穑之艰难;每一衣则思纺织之辛苦.
地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足.
节约光荣,浪费可耻。1.君子以俭德辟难。——《周易•否》
2.克勤于邦,克俭于家。——《尚书•大禹谟》
3.俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传•庄公二十四年》
4.民生在勤,勤则不匮。——《左传•宣公十二年》
5.俭节则昌,淫佚则亡。——《墨子•辞过》
6.锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
7.历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
8.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史•伶官传序》
9.由俭入奢易,由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
10.取之有度,用之有节,则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
11.惟俭可以助廉,惟恕可以成德。——《宋史•范纯仁列传》
12.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
3.诗句形容教师教书育人的办法有哪些
1、“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”
【出处】:(唐代 李商隐《无题》)
【译文】:春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
这应该是人们最常用的一句了,赞扬老师的奉献精神,像春蚕吐丝一样,毫无保留,把一切都献给了人类;像蜡烛一样,燃烧自己,照亮别人,直到生命最后一刻。
2、“落红不是无情物,化作春泥更护花。”
【出处】:(清代 龚自珍《己亥杂诗》)
【译文】:从枝头上掉下来的落花不是无情之物,即是化做春泥,也甘愿培育美丽的春花成长。
这一句依然是赞美老师的奉献精神,但在内涵上比“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”更进一层,即使鲜花陨落,生命终止,也是为了下一代的健康成长,也要贡献最后一分心力。
3、“新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持”
【出处】:(清代 郑燮《新竹》)
【译文】:新生的竹子能够超过旧有的竹子,完全是凭仗老竹的催生与滋养。
这一句既暗合了韩愈《师说》中的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这一理念,又同时表明,新一代的成长壮大,全靠老师的教育培养,既赞美了老师的奉献精神,又赞美了老师博大的胸怀,更突出了老师存在的重要性。
4、“随风潜入夜,润物细无声。”
【出处】:(唐 杜甫《春夜喜雨》)
【译文】:随着春风在夜里悄悄落下,无声的滋润着春天万物。
这一句重在赞美老师的教育教学方法,春风化雨,润物无声。也体现了老师本身的素养和对学生的关爱,言传身教,默默关怀,悉心感化,大爱无声。
5、“令公桃李满天下,何用堂前更种花。”
【出处】:(唐 白居易《奉和令公绿野堂种花》)
【译文】:裴令公的桃李学生遍布天下,哪里用得着再在门前屋后种花呢。
诗中运用借代的手法,以桃李代学生,通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华(房子显眼气派),表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。这一句对老师的赞美之语,从别于以上几句诗的角度,对老师弟子众多进行赞美,可以说别具一格,同时也适用于很多老师。
4.古文中教书育人的句子有哪些
1、“师者也,教之以事而喻诸德也。”——《礼记》
2、"玉不琢不成器,人不磨不成道。"——元代.马致远
3、“岁寒,然后知松柏之后凋。”——《论语十则》
4、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”——陶行知
5、“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。”——陶行知
6、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。”——陶行知
7、“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。”——马卡连柯
教书育人心得体会:
1、中国古人讲求“在其位,谋其政”,美国作家爱默生认为“责任是一种至高无上的价值,它具有崇高的品格,在所有价值中居于最高的地位”。
2、唐朝人韩愈将“师者”定位在“传道、授业、解惑”的层次宿求上。对于本人来讲,教书育人是太阳底下最为光荣神圣的职业,属于“快乐大本营”的范畴。
3、记得费孝通先生有句脍炙人口的名言:凡是我双脚踏过的地方都散发着玫瑰的芬芳。《红楼梦》中有警句:不经一事,不长一智。桃红又是一年春。
4、韩非子讲得好:世异则事异,事异则备变。“做一天和尚撞一天钟”如今也贬义褒用,被诠释为爱岗敬业,失却青春岁月的同时,收获责任意识。
5.用诗句形容教师
无题
作者:【李商隐】 年代:【唐】 体裁:【七律】 类别:【闺情】
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
三、四句,接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情,表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音,全句是说,自己对于对方的思念,如同春蚕吐丝,到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止,表现着眷恋之深,但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途是无望的,因此,自己的痛苦也将终生以随。可是,虽然前途无望,她却至死靡它,一辈子都要眷恋着;尽管痛苦,也只有忍受。所以,在这两句里,既有失望的悲伤与痛苦,也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的,无望中仍要追求,因此这追求也着有悲观色彩。这些感情,好象在无穷地循环,难以求其端绪;又仿佛组成一个多面的立体,光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态,表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想,又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,因此写出了“到死丝方尽”,使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》:“春蚕不应老(不应,这里是“不顾”的意思),昼夜常怀丝。何惜微躯尽,缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过,这里的春蚕“何惜微躯尽”,是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然,就其表现追求精神而言,它表现的追求是无望的,却又是不计希望之有无的,感情境界有差异,联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬,在李商隐以前的南朝乐府中,也不少见。如“思君如明烛,中宵空自煎”(王融《自君之出矣》),“思君如夜烛,煎泪几千行”(陈叔达,同题)等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻,却不是单一地以蜡泪比拟痛苦,而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随,联想比前人深微复杂得多,形象的底蕴也因此而丰富得多了。
赏析:这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首
诗的内容围绕着第一句,尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节,但
更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻,人就像春末凋谢的春花那样没了
生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因
不能相见而惆怅、怨虑,倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两
句中的设想:但愿青鸟频频传递相思情。
6.教书育人方面的名言
1、孩子是可以敬服的,想上天空,想潜蚁穴,往往他们思维跳跃比我们要快得多。
2、每一位有自尊的老师都会让学生自尊心2113有发挥的机会。
3、幼苗需要土壤的滋养,5261学生需要教师的爱护。
4、为了孩子,一定要给他们新作品,使他们敢于面对纵横交错的新世界,不断发芽滋长。
5、尊重儿童,不要急于对儿童作出或好或坏的评4102价。
6、宁做奋斗者登山的拐杖,不做闲逸人享乐的温床。
7、露珠不愿跟珍珠比美,只顾默默地滋润绿叶和鲜花。
8、星星从不嫉妒太阳的1653灿烂辉煌,它在自己的岗位上尽力发光。
9、师德是一面镜子。
10、爱校、爱生是我们职责。
11、教师的加法是增加桥粱,教师的减法是减少荒专凉。
12、以德感人,为人师表。
13、视责任为美德。
14、教书育人,功德无量。
15、职业道德是做属人之本,为师之本。
16、今天不去努力工作,明天努力去找工作
7.教师育人古诗词
告戒人要诚信
1.志不强者智不达,言不信者行不果。
--墨翟,战国思想家
2.内外相应,言行相称。
--韩非,战国哲学家、教育家
3.善不由外来兮,名不可以虚作。
--屈原,战国诗人
4.真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
--庄周,战国哲学家
5.人背信则名不达。
--刘向,汉朝经学家
6.伪欺不可长,空虚不可久,朽木不可雕,情亡不可久。
--韩婴,汉朝诗论家
7.以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。
--畅泉,晋朝隐士
8.人无忠信,不可立于世。
--程颐,宋朝哲学家
9.多虚不如少实。
--陈甫,宋朝哲学家
10.以实待人,非唯益人,益己尤大。
--杨简,宋朝学者
8.关于传授知识、教书育人的古文、名言有哪些
1. “师者也,教之以事而喻诸德也.”——《礼记》
2. “先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.”——陶行知
3. “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”——陶行知
4. “因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”——陶行知
5. “教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”——陶行知
6. “智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标.”——陶行知
7. “教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失.”——马卡连柯
8. “我确实相信:在我们的教育中,往往只是为着实用和实际的目的,过分强调单纯智育的态度,已经直接导致对伦理教育的损害.”——爱因斯坦
9. 教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。 ——(法)卢梭
10. 教育是事业,事业的成功在于奉献;教育是科学,科学的探索在于求真;教育是艺术,艺术的生命在于创新。
11. 学校的理想是:不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的,不管他们受过哪一级的教育。 ——(前苏联)苏霍姆林斯基
12. 教学的艺术不在于传授的本领,而在于激励唤醒鼓舞。――德第斯多惠
13. 习于智长,优与心成。——朱熹
14. 读史使人明智,读私诗人灵秀,数学使人周密,自然哲学使人精邃,伦理学使人庄重,逻辑学使逻辑修辞学使人善辩。——培根
15. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》
关于教书育人诗句
1.古文教书育人的句子有哪些
1、“师者也,教之以事而喻诸德也。”——《礼记》
2、"玉不琢不成器,人不磨不成道。"——元代.马致远
3、“岁寒,然后知松柏之后凋。”——《论语十则》
4、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”——陶行知
5、“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。”——陶行知
6、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。”——陶行知
7、“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。”——马卡连柯
教书育人心得体会:
1、中国古人讲求“在其位,谋其政”,美国作家爱默生认为“责任是一种至高无上的价值,它具有崇高的品格,在所有价值中居于最高的地位”。
2、唐朝人韩愈将“师者”定位在“传道、授业、解惑”的层次宿求上。对于本人来讲,教书育人是太阳底下最为光荣神圣的职业,属于“快乐大本营”的范畴。
3、记得费孝通先生有句脍炙人口的名言:凡是我双脚踏过的地方都散发着玫瑰的芬芳。《红楼梦》中有警句:不经一事,不长一智。桃红又是一年春。
4、韩非子讲得好:世异则事异,事异则备变。“做一天和尚撞一天钟”如今也贬义褒用,被诠释为爱岗敬业,失却青春岁月的同时,收获责任意识。
2.关于教师育人的名言
百年树人
由俭如奢易,由奢入俭难
精打细算 油盐不断
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)
静以修身,俭以养德.(诸葛亮)
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。 白居易
谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒。
没有人再揭发,没有人再说苛酷的真话! 别林斯基
人寿几何?逝如朝霞。时无重至,华不在阳 陆机
人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已 庄子
人生太短,要干的事情太多,我要争分夺秒 爱迪生
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
谁知盘中餐,粒粒皆幸苦。
节约粮食是美德。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯
清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方! 方志敏
不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 陶渊明
社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。 易卜生
世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的。 罗丹
如果天下平静无事,到处都是溢美和逢迎,那麽,无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了;没有人再揭发,没有人再说苛酷的真话! 别林斯基
勤劳一日,可得一夜的安眠;勤劳一生,可得幸福的长眠。——达 芬奇
谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易渡过难关;谁在富时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
如果你真的想关勤俭节约,不是几句名言就能解决.(这是我说的)
正常的节约是美德、而吝啬却是最令人反
感的陋习。
今天节约一滴水,留给后人一滴血
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢
勤俭永不穷,坐食山也空
一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰
聚沙成塔 点滴成流
1.君子以俭德辟难。——《周易•否》
2.克勤于邦,克俭于家。——《尚书•大禹谟》
3.俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传•庄公二十四年》
4.民生在勤,勤则不匮。——《左传•宣公十二年》
5.俭节则昌,淫佚则亡。——《墨子•辞过》
6.锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
7.历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
8.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史•伶官传序》
9.由俭入奢易,由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
10.取之有度,用之有节,则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
11.惟俭可以助廉,惟恕可以成德。——《宋史•范纯仁列传》
12.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
每一食,便念稼穑之艰难;每一衣则思纺织之辛苦.
地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足.
节约光荣,浪费可耻。1.君子以俭德辟难。——《周易•否》
2.克勤于邦,克俭于家。——《尚书•大禹谟》
3.俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传•庄公二十四年》
4.民生在勤,勤则不匮。——《左传•宣公十二年》
5.俭节则昌,淫佚则亡。——《墨子•辞过》
6.锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
7.历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
8.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史•伶官传序》
9.由俭入奢易,由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
10.取之有度,用之有节,则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
11.惟俭可以助廉,惟恕可以成德。——《宋史•范纯仁列传》
12.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
3.教书育人方面的名言
1、孩子是可以敬服的,想上天空,想潜蚁穴,往往他们思维跳跃比我们要快得多。
2、每一位有自尊的老师都会让学生自尊心2113有发挥的机会。
3、幼苗需要土壤的滋养,5261学生需要教师的爱护。
4、为了孩子,一定要给他们新作品,使他们敢于面对纵横交错的新世界,不断发芽滋长。
5、尊重儿童,不要急于对儿童作出或好或坏的评4102价。
6、宁做奋斗者登山的拐杖,不做闲逸人享乐的温床。
7、露珠不愿跟珍珠比美,只顾默默地滋润绿叶和鲜花。
8、星星从不嫉妒太阳的1653灿烂辉煌,它在自己的岗位上尽力发光。
9、师德是一面镜子。
10、爱校、爱生是我们职责。
11、教师的加法是增加桥粱,教师的减法是减少荒专凉。
12、以德感人,为人师表。
13、视责任为美德。
14、教书育人,功德无量。
15、职业道德是做属人之本,为师之本。
16、今天不去努力工作,明天努力去找工作
4.诗句形容教师教书育人的办法有哪些
1、“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”
【出处】:(唐代 李商隐《无题》)
【译文】:春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
这应该是人们最常用的一句了,赞扬老师的奉献精神,像春蚕吐丝一样,毫无保留,把一切都献给了人类;像蜡烛一样,燃烧自己,照亮别人,直到生命最后一刻。
2、“落红不是无情物,化作春泥e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333431356662更护花。”
【出处】:(清代 龚自珍《己亥杂诗》)
【译文】:从枝头上掉下来的落花不是无情之物,即是化做春泥,也甘愿培育美丽的春花成长。
这一句依然是赞美老师的奉献精神,但在内涵上比“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”更进一层,即使鲜花陨落,生命终止,也是为了下一代的健康成长,也要贡献最后一分心力。
3、“新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持”
【出处】:(清代 郑燮《新竹》)
【译文】:新生的竹子能够超过旧有的竹子,完全是凭仗老竹的催生与滋养。
这一句既暗合了韩愈《师说》中的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这一理念,又同时表明,新一代的成长壮大,全靠老师的教育培养,既赞美了老师的奉献精神,又赞美了老师博大的胸怀,更突出了老师存在的重要性。
4、“随风潜入夜,润物细无声。”
【出处】:(唐 杜甫《春夜喜雨》)
【译文】:随着春风在夜里悄悄落下,无声的滋润着春天万物。
这一句重在赞美老师的教育教学方法,春风化雨,润物无声。也体现了老师本身的素养和对学生的关爱,言传身教,默默关怀,悉心感化,大爱无声。
5、“令公桃李满天下,何用堂前更种花。”
【出处】:(唐 白居易《奉和令公绿野堂种花》)
【译文】:裴令公的桃李学生遍布天下,哪里用得着再在门前屋后种花呢。
诗中运用借代的手法,以桃李代学生,通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华(房子显眼气派),表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。这一句对老师的赞美之语,从别于以上几句诗的角度,对老师弟子众多进行赞美,可以说别具一格,同时也适用于很多老师。
5.教师育人古诗词
告戒人要诚信
1.志不强者智不达,言不信者行不果。
--墨翟,战国思想家
2.内外相应,言行相称。
--韩非,战国哲学家、教育家
3.善不由外来兮,名不可以虚作。
--屈原,战国诗人
4.真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
--庄周,战国哲学家
5.人背信则名不达。
--刘向,汉朝经学家
6.伪欺不可长,空虚不可久,朽木不可雕,情亡不可久。
--韩婴,汉朝诗论家
7.以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。
--畅泉,晋朝隐士
8.人无忠信,不可立于世。
--程颐,宋朝哲学家
9.多虚不如少实。
--陈甫,宋朝哲学家
10.以实待人,非唯益人,益己尤大。
--杨简,宋朝学者
6.用诗句形容教师
无题
作者:【李商隐】 年代:【唐】 体裁:【七律】 类别:【闺情】
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
三、四句,接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情,表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音,全句是说,自己对于对方的思念,如同春蚕吐丝,到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止,表现着眷恋之深,但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途是无望的,因此,自己的痛苦也将终生以随。可是,虽然前途无望,她却至死靡它,一辈子都要眷恋着;尽管痛苦,也只有忍受。所以,在这两句里,既有失望的悲伤与痛苦,也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的,无望中仍要追求,因此这追求也着有悲观色彩。这些感情,好象在无穷地循环,难以求其端绪;又仿佛组成一个多面的立体,光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态,表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想,又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,因此写出了“到死丝方尽”,使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》:“春蚕不应老(不应,这里是“不顾”的意思),昼夜常怀丝。何惜微躯尽,缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过,这里的春蚕“何惜微躯尽”,是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然,就其表现追求精神而言,它表现的追求是无望的,却又是不计希望之有无的,感情境界有差异,联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬,在李商隐以前的南朝乐府中,也不少见。如“思君如明烛,中宵空自煎”(王融《自君之出矣》),“思君如夜烛,煎泪几千行”(陈叔达,同题)等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻,却不是单一地以蜡泪比拟痛苦,而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随,联想比前人深微复杂得多,形象的底蕴也因此而丰富得多了。
赏析:这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首
诗的内容围绕着第一句,尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节,但
更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻,人就像春末凋谢的春花那样没了
生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因
不能相见而惆怅、怨虑,倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两
句中的设想:但愿青鸟频频传递相思情。
7.关于传授知识、教书育人的古文、名言有哪些
1. “师者也,教之以事而喻诸德也.”——《礼记》
2. “先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.”——陶行知
3. “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”——陶行知
4. “因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”——陶行知
5. “教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”——陶行知
6. “智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标.”——陶行知
7. “教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失.”——马卡连柯
8. “我确实相信:在我们的教育中,往往只是为着实用和实际的目的,过分强调单纯智育的态度,已经直接导致对伦理教育的损害.”——爱因斯坦
9. 教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。 ——(法)卢梭
10. 教育是事业,事业的成功在于奉献;教育是科学,科学的探索在于求真;教育是艺术,艺术的生命在于创新。
11. 学校的理想是:不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的,不管他们受过哪一级的教育。 ——(前苏联)苏霍姆林斯基
12. 教学的艺术不在于传授的本领,而在于激励唤醒鼓舞。――德第斯多惠
13. 习于智长,优与心成。——朱熹
14. 读史使人明智,读私诗人灵秀,数学使人周密,自然哲学使人精邃,伦理学使人庄重,逻辑学使逻辑修辞学使人善辩。——培根
15. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》
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