短句子网关于思想爱国的诗句
1.有关爱国思想的诗句
1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
2.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
5.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。
7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
12.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
2.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
5.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。
7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
12.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
利于国者爱之，害于国者恶之。——晏婴
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
爱国如饥渴。——班固
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
近乡情更切，不敢问来人。——宋之问
气蒸云梦泽；波撼岳阳城。——孟浩然
中夜四五叹，常为大国忧。——李白
当须徇忠义，身死报国恩。——李希仲
先天下之忧而忧；后天下之乐而乐。——范仲淹
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼
以身许国，何事不敢为？——岳飞
夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆游
位卑不敢忘忧国。——陆游
一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
2.关于爱国主义的诗词
《示儿》陆游 死去原知万事空， 但悲不见九州同。
王师北定中原日， 家祭毋忘告乃翁。 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青！ 满江红 岳飞 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土， 八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。己亥杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。 从 军 行 （选一） ★ 唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 出 塞 （选一） ★ 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。少 年 行 （选一） 唐·王 维 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 武威送刘判官赴碛西行军 满江红 岳飞 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土， 八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙。
1.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
2.李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
3.范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’” 4.林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。” 5.陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 6.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。” 7.文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 8.于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。” 9.龚自珍《己亥杂诗》（其五）：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。” 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，魂欲不胜簪。爱国的古诗词有：1.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。” 2.李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。” 3.范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’” 4.林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
5.陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
6.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
7.文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
8.于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
9.龚自珍《己亥杂诗》（其五）：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”
1、《春望》【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
2、《夏日绝句》【宋】李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
3、《州桥》【宋】范成大 州桥南北是天街，父老年年等驾回。 忍泪失声问使者：几时真有六军来 4、《题临安邸》【宋】林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 5、《示儿》【宋】陆游 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》【宋】陆游 三万里河东人海，五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 7、《过零丁洋》【宋】文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 8、《石灰吟》【明】于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 9、《己亥杂诗》（其五）【清】龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。 10、《出塞曲》【唐】王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 11、《满江红。
3.关于爱国的古诗句
1山岭崎岖水渺茫，横空雁阵两三行 2劝君更进一杯酒，西出阳关无故人 3书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 4黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 5王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 1.夜来风雨声，花落知多少。
《孟浩然《春晓》） 2.空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋螟》） 3.好雨知时节，当春乃发生。
（杜甫《春夜喜雨》） 4.山路元无雨，空翠湿人衣。（王维《山中》） 5.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
（张志和《渔歌子》） 6.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》） 7.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
（杜牧《清明》） 8.寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 9.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
（王维《送元二使安西》） 10.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（苏轼《饮湖上初晴后雨》） 陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行！ 《离骚》中爱国诗句应该不止四句，但我认为这四句最能表现其爱国思想。 1.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。” 2.李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。” 3.范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’” 4.林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
5.陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
6.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
7.文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
8.于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
9.龚自珍《己亥杂诗》（其五）：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”
1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2.临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4.苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 5.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。 7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11.精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》 12.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 1.位卑未敢忘忧国--宋.陆游《病起书怀》 2.寸寸山河寸寸金--清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3.捐躯赴国难，视死忽如归--三国.魏.曹植《白马篇》 4.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄--战国.楚.屈原《国殇》 5.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山--唐.王昌龄《出塞》 6.商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》--唐.杜牧《泊秦淮》 7.愿得此身长报国，.何须生入玉门关--唐.戴叔伦《塞上曲二首》 8.臣心一片磁针石，不指南方不肯休--宋.文天祥《扬子江》 9.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍--宋.文天祥《过零丁洋》 10.读书本意在元元--宋.陆游《读书》 11.死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁--宋.陆游《示儿》 12.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年--宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13.楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人--宋.陆游《金错刀行》 14.胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉--宋.郑思肖《二砺》 15.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰--战国.楚.屈原《离骚》 16.白骨露于野，千里无鸡鸣--三国.曹操《蒿里行》 17.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦--唐.李绅《悯农》 18.穷年忧黎元，叹息肠内热--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 19.朱门酒肉臭，路有冻死骨--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 20.烽火连三月，家书抵万金--唐.杜甫《春望》 21.医得眼前疮，剜却心头肉--唐，聂夷中《咏田家》 22.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山--唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》 23.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人--唐.陈陶《陇西行》 24.月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁--宋.杨万里《竹枝词》 25.但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳--宋.李纲《病牛》 26.但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林--明.于谦《咏煤炭》。
4.【爱国主义精神的诗句】
文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”晏殊和尚的诗句“：契阔死生君莫问，行云流水一孤僧.无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰.”捐躯赴国难，视死忽如归.——曹植《白马篇》1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下. ——《管子·牧民》2、临患不忘国，忠也.——《左传·昭公元年》3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.——屈原《离骚》4、苟利国家，不求富贵.——《礼记·儒行》5、捐躯赴国难，视死忽如归.——曹植《白马篇》6、烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人.7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》8、位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》11、精忠报国.——《宋史·岳飞列传》12、天下兴亡，匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧.14、明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家.15、宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青.16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难.17、唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧.18、位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》。
5.写爱国主义的诗句
《示儿》
陆游
死去原知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭毋忘告乃翁。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，
干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青！
满江红
岳飞
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，
八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；
臣子恨，何时灭！
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，
笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
己亥杂诗
龚自珍
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。
6.反映思想爱国主题的诗句
1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》
2. 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》
3. 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》
4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》
5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》
6. 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》
7. 愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》
8. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》
9. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》
7.关于爱国精神的古诗词
世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》
落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》
功名万里外，心事一杯中。——高适《送李侍御赴安西》
此生谁料，心在天山，身老沧洲。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》
范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》
死去元知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》
了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》
8.表达思想爱国的古诗
1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 宋•文天祥>
2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 宋•陆 游>
3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 宋•陆 游>
4、商女不知亡国恨，隔江犹唱>； 唐•杜牧>
5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 清•徐锡麟>
6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 清•秋 瑾>
7、西北望长安，可怜无数山。 宋•辛弃疾
8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 宋•文天祥>
9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 唐•王昌龄>
10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 宋•范仲淹>
9.关于爱国思想的诗句有哪些
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐？王昌龄《从军行》）
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。（唐？王翰《凉州词》）
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。（清？徐锡麟《出塞》）
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
过零丁洋（文天祥）
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋？李清照《乌江》）
10.爱国思想诗句大全
1、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——文天祥《扬子江》 2、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》 3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 4、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
——李清照《夏日绝句》 5、1.国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
——杜甫《春望》 6、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》 7、苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 8、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》 9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 11、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游《十一月四日风雨大作》 12、西北望长安，可怜无数山。——辛弃疾 13、天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 14、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
——林升《题临安邸》 15、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 16、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》 17、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——王昌龄《出塞》 18、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——范仲淹《岳阳楼记》 19、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》 20、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》。
水浒传中关于情的诗句
1.水浒传里或有关的诗句
梁山去攻打方腊时候 他们在去的路上宋江念的一首诗 山岭崎岖水渺茫，横空雁阵三两行. 忽然失却双飞伴，月冷风清也断肠. 转 [一]七绝 山岭崎岖水渺茫， 横空雁阵两三行。
忽然失却双飞伴， 月冷风清也断肠。 注：第90回，《五台山宋江参禅，双林渡燕青射雁》。
燕青射雁具有不祥的象征意义。正如宋江伤感的叹怀：“此禽仁义礼智信五常具备……正如我等弟兄一般。
你却射了那数只，好比俺兄弟中失了几个，众人心内如何？”宋江有感于心，在马上口占了这首诗，伤怀悲凄，悲天悯人而又富于禅境，刹时间将现实生发的生命领悟进而升华，这首最令我陶醉和伤感。 [二]七绝 心在山东身在吴， 飘蓬江海漫嗟吁。
他时若遂凌云志， 敢笑黄巢不丈夫。 注：第39回：“一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那《西江月》后，再写下四句诗……”“敢笑黄巢”之“凌云志”，“不谋反待怎地！”（黄文炳语），宋江心中的黄巢只是一个不懂忠义的莽夫，自认为自己比他还要强，他希望的是打破现有规则，而又绝无与旧制度决裂的勇气。
因此便有了这句狂话：“宋江寻思道：‘何不就书于此？倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。’”他所思考的是“他日身荣”，“再来经过”。
附，黄巢的两首菊花诗 一： 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。
二： 待到秋来九月八， 我花开后百花杀。 冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。
毛泽东《咏蛙》诗： 独坐池塘如虎踞， 绿荫树下养精神。 春来我不先开口， 哪个虫儿敢作声？ 这诗比黄巢、宋江从容很多。
虽然，领袖押错韵了。咱们老乡很多人不分前后鼻音的。
[三] 《满江红》 喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。 见碧水丹山，黄芦苦竹。
头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。 愿樽前长叙弟兄情，如金玉。
统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。 中心愿，平虏保民安国。
日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。 望天王降诏，早招安，心方足。
注：第71回，《忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次》。群雄“开怀痛饮”之时宋江显然想得远些。
先强调弟兄情分再是为众人的前程的忧虑和思考。魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗，唐代则正式成为民间节日，活动也丰富到了登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等内容。
自然，诗人们写诗。在这时候吟出“降诏”，“招安”自然为英雄们的悲剧打下了伏笔。
“头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”将时光催人老的恐慌，轻松消解进了佳节带来的神清气爽，这是一种暴风雨来临前的平静。 [四] 《念奴娇》 天南地北，问乾坤、何处可容狂客？ 借得山东烟水寨，来买凤城春色。
翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。 神仙体态，薄幸如何消得！ 想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。
六六雁行连八九，只等金鸡消息。 义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。
离愁万种，醉乡一夜头白。 注：第72回，《柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京》。
宋江等像乡巴佬上东京搞金钱攻势公关。在李师师坐台的地方，“尽诉胸中郁绪，呈上花魁尊听”以至于李师师向道君皇帝唱这首词时，被皇帝赞道：“不料剧贼之词其工若此！有才若此，为何上山为盗？” ，“借得山东烟水寨”，是义盗的举重若轻；“来买凤城春色”，是富嫖的潇洒随意。
“翠袖”以下是对名妓的吹捧，但也以此将自己塑造成一个雅嫖。“六六雁行连八九，只等金鸡消息”，是字谜，也是借代，“醉乡头白”是范进求官式的急切。
“酒行数巡，宋江口滑，揎拳裸袖，点点指指，把出梁山泊手段来”，寥寥几句，宋江的土气愚忠，柴进的乖巧帮闲，李逵的鲁莽直率，李师师的职业风趣等等都跃然纸上。 [五] 《西江月》 自幼曾攻经史， 长成亦有权谋。
恰如猛虎卧荒丘， 潜伏爪牙忍受。 不幸刺文双颊， 那堪配在江州。
他年若得报冤仇， 血染浔阳江口。 注： 第39回《浔阳楼宋江吟反诗，梁山泊戴宗传假信》。
宋江杀惜，刺配江州，独登浔阳楼“……不觉沉醉。猛然蓦上心来，思想道：‘我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖上人，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了双颊，配来这里。
我家乡中老父和兄弟，如何得相见！’不觉酒涌上来，潸然泪下。临风触目，感恨伤怀。
忽然做了一首《西江月》词调……”。与其说此词是宋江反抗奸佞当权的黑暗社会的宣言，不如说这不过是社会上官府中人常见的反政府情绪的醉态表达。
宋江的“冤仇”并无具体人指，如黄文炳的所问：“这厮报仇兀谁？”它仅仅是怨愤、失落和不安份的交错， “血染”之类的豪言，正是心态不平的一种狂言，不过我们都喜欢这种发泄。 [六] 《解连环》 楚天空阔，雁离群万里，恍然惊散。
自顾影，欲下寒塘，正草枯沙净，水平天远。 写不成书，只寄得、相思一点。
暮日空濠，晓烟古堑，诉不尽许多哀怨！ 拣尽芦花无处宿，叹何时玉关重见！ 嘹呖忧愁呜咽，恨江渚难留恋。 请观他春昼归来，画梁双燕。
注：90回。宋江征辽，大胜而归，五台山参禅之后，“望东京进发”“当晚屯兵双林渡口。
宋江在帐中，因复感叹燕青射雁之事，心中纳闷。
2.关于水浒传的诗句
转 [一]七绝 山岭崎岖水渺茫， 横空雁阵两三行。
忽然失却双飞伴， 月冷风清也断肠。 注：第90回，《五台山宋江参禅，双林渡燕青射雁》。
燕青射雁具有不祥的象征意义。正如宋江伤感的叹怀：“此禽仁义礼智信五常具备……正如我等弟兄一般。
你却射了那数只，好比俺兄弟中失了几个，众人心内如何？”宋江有感于心，在马上口占了这首诗，伤怀悲凄，悲天悯人而又富于禅境，刹时间将现实生发的生命领悟进而升华，这首最令我陶醉和伤感。 [二]七绝 心在山东身在吴， 飘蓬江海漫嗟吁。
他时若遂凌云志， 敢笑黄巢不丈夫。 注：第39回：“一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那《西江月》后，再写下四句诗……”“敢笑黄巢”之“凌云志”，“不谋反待怎地！”（黄文炳语），宋江心中的黄巢只是一个不懂忠义的莽夫，自认为自己比他还要强，他希望的是打破现有规则，而又绝无与旧制度决裂的勇气。
因此便有了这句狂话：“宋江寻思道：‘何不就书于此？倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。’”他所思考的是“他日身荣”，“再来经过”。
附，黄巢的两首菊花诗 一： 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。
二： 待到秋来九月八， 我花开后百花杀。 冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。
毛泽东《咏蛙》诗： 独坐池塘如虎踞， 绿荫树下养精神。 春来我不先开口， 哪个虫儿敢作声？ 这诗比黄巢、宋江从容很多。
虽然，领袖押错韵了。咱们老乡很多人不分前后鼻音的。
[三] 《满江红》 喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。 见碧水丹山，黄芦苦竹。
头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。 愿樽前长叙弟兄情，如金玉。
统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。 中心愿，平虏保民安国。
日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。 望天王降诏，早招安，心方足。
注：第71回，《忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次》。群雄“开怀痛饮”之时宋江显然想得远些。
先强调弟兄情分再是为众人的前程的忧虑和思考。魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗，唐代则正式成为民间节日，活动也丰富到了登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等内容。
自然，诗人们写诗。在这时候吟出“降诏”，“招安”自然为英雄们的悲剧打下了伏笔。
“头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”将时光催人老的恐慌，轻松消解进了佳节带来的神清气爽，这是一种暴风雨来临前的平静。 [四] 《念奴娇》 天南地北，问乾坤、何处可容狂客？ 借得山东烟水寨，来买凤城春色。
翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。 神仙体态，薄幸如何消得！ 想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。
六六雁行连八九，只等金鸡消息。 义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。
离愁万种，醉乡一夜头白。 注：第72回，《柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京》。
宋江等像乡巴佬上东京搞金钱攻势公关。在李师师坐台的地方，“尽诉胸中郁绪，呈上花魁尊听”以至于李师师向道君皇帝唱这首词时，被皇帝赞道：“不料剧贼之词其工若此！有才若此，为何上山为盗？” ，“借得山东烟水寨”，是义盗的举重若轻；“来买凤城春色”，是富嫖的潇洒随意。
“翠袖”以下是对名妓的吹捧，但也以此将自己塑造成一个雅嫖。“六六雁行连八九，只等金鸡消息”，是字谜，也是借代，“醉乡头白”是范进求官式的急切。
“酒行数巡，宋江口滑，揎拳裸袖，点点指指，把出梁山泊手段来”，寥寥几句，宋江的土气愚忠，柴进的乖巧帮闲，李逵的鲁莽直率，李师师的职业风趣等等都跃然纸上。 [五] 《西江月》 自幼曾攻经史， 长成亦有权谋。
恰如猛虎卧荒丘， 潜伏爪牙忍受。 不幸刺文双颊， 那堪配在江州。
他年若得报冤仇， 血染浔阳江口。 注： 第39回《浔阳楼宋江吟反诗，梁山泊戴宗传假信》。
宋江杀惜，刺配江州，独登浔阳楼“……不觉沉醉。猛然蓦上心来，思想道：‘我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖上人，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了双颊，配来这里。
我家乡中老父和兄弟，如何得相见！’不觉酒涌上来，潸然泪下。临风触目，感恨伤怀。
忽然做了一首《西江月》词调……”。与其说此词是宋江反抗奸佞当权的黑暗社会的宣言，不如说这不过是社会上官府中人常见的反政府情绪的醉态表达。
宋江的“冤仇”并无具体人指，如黄文炳的所问：“这厮报仇兀谁？”它仅仅是怨愤、失落和不安份的交错， “血染”之类的豪言，正是心态不平的一种狂言，不过我们都喜欢这种发泄。 [六] 《解连环》 楚天空阔，雁离群万里，恍然惊散。
自顾影，欲下寒塘，正草枯沙净，水平天远。 写不成书，只寄得、相思一点。
暮日空濠，晓烟古堑，诉不尽许多哀怨！ 拣尽芦花无处宿，叹何时玉关重见！ 嘹呖忧愁呜咽，恨江渚难留恋。 请观他春昼归来，画梁双燕。
注：90回。宋江征辽，大胜而归，五台山参禅之后，“望东京进发”“当晚屯兵双林渡口。
宋江在帐中，因复感叹燕青射雁之事，心中纳闷，叫取过纸笔，作词一首……词中之意，甚是悲哀忧戚之思。宋江心中郁郁不乐。”
此词极类张炎。
3.速求表达水浒兄弟情谊的诗词
《念奴娇》
天南地北，问乾坤、何处可容狂 客？ 借得 山东烟水 寨，来买凤 城春色。
翠袖围香，绛 绡笼雪，一笑 千金值。 神仙体态，薄幸 如何消得！
想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。 六六雁行连八九，只等金鸡消息。
义 胆 包 天，忠 肝 盖 地，四海无人识。 离愁万种，醉乡一夜头白。
《解连环》
楚 天空阔，雁 离群万里，恍然惊 散。 自顾影，欲下寒塘，正草枯沙净，水平天远。
写不成书，只寄得、相思一点。 暮日空濠，晓烟古堑，诉不尽许多哀怨！
拣尽芦花无处宿，叹何时玉关重见！ 嘹 呖 忧 愁 呜 咽，恨江渚难留恋。 请观他春昼归来，画 梁双燕。
解连环：
楚 江空晚，怅离群万里，恍 然 惊 散。 自顾 影、欲 下寒塘，正沙净草枯，水平天远。
写不成书，只寄得、相思一点。 料因循误了，残 毡 拥雪，故人心眼。
谁怜旅 愁荏苒？漫长门夜悄，锦筝 弹 怨。 想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去 程应转。
暮雨相呼，怕蓦 地、玉关重见。 未 羞他、双燕归来，画帘半卷。
4.关于情的诗句
多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
此情可待成追忆，只是当时已惘然！
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮.
人生自是有情痴，此恨不关风与月.
问世界情为何物，直教人生死相许.
日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
东边日出西边雨，道是无情还有情。
情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
采纳吧！我经验很少的！
如果不采纳也没关系，希望能帮到你！
5.《水浒传》中的古诗有哪些
《水浒传》中的古诗不胜枚举，下面举一部分如下：
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪珠履聚丹墀。仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠廉卷，黄金殿上现金舆。凤尾扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。
遥山叠翠，远水澄清。奇花绽锦绣铺林，嫩柳舞金丝拂地。风和日暖，时过野店山村。路直沙平，夜宿邮亭驿馆。罗衣荡漾红尘内，骏马驱驰紫陌中。
躲难逃灾入代州，恩人相遇喜相酬。只因法网重重布，且向空门好修。打坐参禅求解脱，粗茶淡饭度春秋。他年证果尘缘满，好向弥陀国里游。
金钗斜插，掩映乌云；翠袖巧裁，轻笼瑞雪。樱桃口浅晕微红，春笋手半舒嫩玉。织腰袅娜，绿罗裙微露金莲；素体轻盈，红绣袄偏宜玉体。脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳；香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。
云遮峰顶，日转山腰。嵯峨仿佛接天关，崒参差侵汉表。岩前花木，舞春风暗吐清香；洞口藤萝，披宿雨倒悬嫩线。飞云瀑布，银河影浸月光寒；峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动。宜是县揉蓝染出，天生工积翠妆成。根盘直厌三千丈，气势平吞四百州。
山门侵峻岭，佛殿接青云。钟楼与月窟相连，以阁共峰峦对立。香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四面烟霞。老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。白面猿时时献果，将怪石敲响木鱼；黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。
玉药金芽真绝品，僧家制造甚工夫。免毫盏内香云白，蟹眼汤中细浪铺。战退睡魔离枕席，增添清气入肌肤。仙茶自合桃源种，不许移根傍帝都。
禅林辞去入禅林，知己相逢义断金。且把威风惊贼胆，谩将妙理悦禅心。绰名久唤花和尚，道号亲名鲁智深。俗愿了时终证果，眼前争柰没知音。
皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。戒刀灿三尺春冰，深藏鞘内；禅杖挥一条玉蟒，横在肩头。鹭鹚腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。
山影深沉，槐阴渐没。绿杨影里，时闻鸟雀归林。红杏村中，每见牛羊入圈。落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。溪边钓叟移舟去，野外村童跨犊归。
髭须似雪，发鬓如霜。行时腰曲头低，坐后耳聋眼暗。头裹三山暖帽，足穿四缝宽靴。腰间绦系佛头青，身上罗衫鱼肚白。好似山前都土地，正如海底老龙君。 雾锁青山影里，滚出一颗没头神。烟迷绿树林边，摆着几行争食鬼。人人凶恶，个个狰狞。头巾都戴茜根红，衲袄尽披枫叶赤。缨枪对对，围遮定吃人心肝的小魔王。梢棒双双，簇捧着不养爹娘的真太岁。高声齐道贺新郎，山下大虫来下马。
头戴撮尖乾红凹面巾，鬓傍边插一枝罗帛像生花。上穿一领围虎体挽绒金绣绿罗袍，腰系一条称狼身销金包肚红胳膊。着一双对掩云跟牛皮靴，骑一匹高头卷毛大白马。
6.水浒里的经典诗句
有智真长老的偈语：
六根束缚多年，四大牵缠已久。堪嗟石火光中，翻了几
个筋斗。咦！阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。
还有
当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。
还有给鲁智深的：
逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。
……宋江等众将下到五台山下，引起军马，星火赶来。众将回到军前，卢俊义，公孙胜等接著宋江众将，都相见了。宋江便对卢俊义等说五台山众人参禅设誓一事，将出禅语，与卢俊义，公孙胜看了，皆不晓其意。萧让道：“禅机法语，等闲如何省得？”众皆惊讶不已。
罗真人没给宋江说过什么。
7.水浒传中的诗句,葬花吟中的哪些诗句,苦中作乐的
脂砚斋对黛玉葬花十分欣赏，曾欲请人画出《葬花图》，但誓不遇仙笔不写，过了八年，虽遇到了善于描美人的余集，仍未画成，最终只能感慨“恨与阿颦结一笔墨缘之难若此”可见黛玉葬花之美丽动人，绝非一般画家能描绘得出的。
这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”
则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。
这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。
有客日：‘先生身非宝主，何能下笔？”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，散停笔以待。”
值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。
如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。
这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。诗曰： 伤心一首葬花词，似谶成真自不如。
安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？ “似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。 《葬花吟》的第一节，写暮春之景。
花儿地凋谢了，经风一吹变成了漫天的花雨，褪尽了娇艳的红艳，消逝了醉人的芳香，有谁去怜惜她们呢？柔弱的蛛丝飘荡在春日的台榭前，几时被风吹散呢？还有那飘零的柳絮扑进绣帘，是在乞求闺中人的怜惜么？ 自古以来花便是女性的象征，以花喻人，以人喻花，诗词中常用此手法。《红楼梦》中的花与人也是对应的，牡丹对应宝钗，芙蓉对应黛玉，海棠对应湘云，杏花对应探春，老梅对应李纨，并蒂花对应香菱，桃花对应袭人，另外晴雯号称“芙蓉仙子”。
由此诗中的花当指大观园的女儿们，花儿的凋谢也预示着她们的逝去。世人对待她们的消逝也如同对待花儿一样，谁会来惜取将残的红颜呢？这是一个时代的悲剧，女性的生命不过昙花一现，花开过后便要迅速飘落，任那些曾欣赏她们的人践踏，芳魂艳魄都将不存，留下的只是一缕尘香。
“有谁怜”隐含了一段答语，世人春风都不懂得怜惜落花，对她们的逝去都是冷眼旁观，置之不理，懂得怜惜落花的只有黛玉了，自称绛洞花主的宝玉也不懂，将残红付与无情的流水，岂知流出大观园后便会被糟蹋，甚至比被人践踏更为悲惨。 游丝之软，游丝之弱，不禁让人联想到黛玉的身世，出身于诗书之家，幼年丧母，父亲死后益发无依无靠，一个孤苦伶仃的女孩像浮萍一样寄居贾府生命之软弱，不正如檐下飘荡游丝么，随时都有可能被风斩断。
仅凭贾母的疼爱和宝玉的那份爱情维系着生命，怎经得日日夜夜的风吹雨打。 王国维说“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作江心点点萍”。
落絮的人生，落絮的命运，天意如此，无可奈何。 “落花”“游丝”“落絮”，同样的飘零，同样的忧伤，同样的命运，同样的还有那花下的葬花人。
第二节转而写人。暮春是个忧伤的季节，弹指间红颜衰老，百花凋零，无可奈何，惟有惋惜。
黛玉本就多愁善感，加之对宝玉的误解，更是满怀忧郁惆怅。许多版本的“无处诉”作“无释处”或“无着处”，笔者认为不妥。
第三十七回黛玉《咏白海棠》中“娇羞默默同谁诉”，第三十八回黛玉《咏菊》中“片言谁解诉秋心”，《菊梦》中“醒时幽怨同谁诉”，皆用“诉”而不用“释”或“着”，此处亦是。最后一句写黛玉不忍心践踏落花，同时也暗含其他人却在落花上走过的意思。
第三节又转回写景。柳叶和榆荚只知道炫耀自己的芳菲，却不管桃花的飘零，李花的纷飞，等到来年春回大地，桃李又含苞吐蕊，只是闺中却无昔日的葬花人。
读至这里，不禁萌生对柳絮榆荚的厌恶之情，只是天地不仁，世道无情，我们又何必去怪罪柳丝榆荚呢？在这个世道上，多数人都是只顾自己能够芳菲百年，哪管别人的死活。王熙凤说得好“‘坐山观虎斗----坐收其利’，‘借剑杀人----不露痕迹’，‘引风吹火----费力不多’，‘站干岸儿----不沾事’，‘推倒油瓶子不扶----懒到家了’，都是全挂子的武艺”，锦上添花的不少，雪中送炭的难寻。
此节连用两层对比，前两句柳丝榆荚的芳菲与桃花李花的飘零对比，后两句将人与桃李对比，层层递进，环环相扣。另外笔者疑此节为后文埋下伏。
关于水浒传的诗句忠义
1.关于忠义的句子
《挽曹泰宇居士三首》-- 宋 陈著
忠义垂青脉，癯然独饭蔬。
生涯一身寄，禅学九经余。
有教宁分类，逢人只借书。
世方餍粱肉，视此愧何如。
《闷题》--宋 华岳
此心忠义出天资，奴隶儿童莫强为。
燕雀不知鸿鹄志，牛羊徒节虎狼皮。
事当桀石吠尧日，书在塞鸿归汉时。
拔剑问天天不语，料天还愧负男儿。
《姽婳词》--清 曹雪芹
红粉不知愁，将军意未休。掩啼离绣幕，抱恨出青州。
自谓酬王德，讵能复寇仇？谁题忠义墓，千古独风流！
《王给事饷玉友》--南宋 陆游
散发萧然蒲苇林，马军送酒慰孤斟。
江河不洗古今恨，天地能知忠义心。
无侣有时邀落月，放狂连夕到横参。
玉船湛湛真秋露，却恨鹅儿色尚深。
《杂曲歌辞·蓟门行》--唐 李希仲
旄头有精芒，胡骑猎秋草。
羽檄南渡河，边庭用兵早。
汉家爱征战，宿将今已老。
辛苦羽林儿，从戎榆关道。
一身救边速，烽火连蓟门。
前军鸟飞断，格斗尘沙昏。
寒日鼓声急，单于夜火奔。
当须徇忠义，身死报国恩。
《闻鬼》--宋 彭秋宇
荒郊白骨卧枯莎，有鬼衔冤苦奈何。
半夜数声凄枕席，十年几度惨干戈。
英魂无托子孙绝，史笔不知忠义多。
欲反髑髅生世乐，近来富贵亦消磨。
2.浅谈水浒传的忠义观
浅谈《水浒传》的忠义观 内容提要：孔师孟祖述忠义，自列丹青从古今。
《水浒传》作为一部反映起义的英雄小说，，忠、义道德观始终贯穿在轰轰烈烈的起义经过之中，而小说的悲剧结局却令人为这一百零八个好汉叹息万分，鲁迅说过“悲剧就是把好的东西毁灭给人看。”梁山好汉为义相聚，为忠散亡，本文就《水浒传》的忠义观角度分析其思想主题。
关键词：忠义、招安、拔刀相助、平等相处 一、“忠义”释义“忠”与“义”在先秦之前是两个独立概念。在儒家祖师的语录里，“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。
“义”指的是办事准确，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题。先秦以后，“忠”的概念逐步转化为下对上特别是臣对君的道德观念，“义”的概念则逐步转化为同类人（家庭成员、亲朋戚友、官场同僚）之间互相对待的道德观念。
一般说来，“忠”与“义”这两个概念已经演化为一个对立的统一体。汉代以后，“忠义”连缀的现象开始出现，人们用“忠义”来称赞一个人的道德品质，说明他既能对上讲忠，又能对同类人讲义，在“忠”与“义”这两个概念的发展中，“忠”的含义越来越固定，具有了官方意识形态内涵。
而“义”的含义却成为地方武装联合、民间组织的一种号召和纽带，而“聚义”则以“义”为号召联合反抗官府和朝廷的人民。 二、《水浒传》的忠义《水浒传》原名为《忠义水浒传》，记述了一百零八条不堪暴政欺压的好“汉”揭竿而起，聚义梁山，直至接受招安政使农民起义失败的全过程。
原名冠以忠义二字，而一群好汉聚义、起义、而后招安以求能为朝廷尽忠，显而易见，忠义道德观无疑是贯穿作品始终的灵魂思想。《水浒传》的主要思想倾向是宣扬忠义，是作品中传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。
作品中，施耐庵塑造了许多忠义形象，这就是作品所盛赞的人生理想和价值观——忠义观。宋江以“义”来团结好那些有家难归，有国难投并且有能力的好汉。
而最终宋江又以“招安”做为那些好汉们的奋斗目标，这也就体现出了“忠”，而这个“忠”是凌驾于义之上的。作品中，忠义道德观一直都是作为主要思想存在的，同时也作为衡量众多正面人物的主要道德标准之一。
作品中塑造的正面人物基本上都是忠义两全的英雄好汉，其作风行事也都以忠义为先，如《水浒传》中一百零八好汉为兄弟为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后悲惨而死。
反映宋江仗义疏财的“及时雨”、忠于朝廷的“呼保义”和“孝义黑三郎”三个绰号都表现了他的侠义之气。上梁山后，仗义疏财的个性是他成为义军首领重要因素之一。
但受招安以后，成了朝廷的忠臣。为国出力，保境安民。
晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。可以说宋江的一生是成于“义”，败于“忠”。
而纵观梁山的首领传承线索，从第一任寨主王伦的不仁不义、第二寨主晁盖的有义无忠，到第三任宋江的全忠全义，体现了忠义的发展路线，可以看出，《水浒传》就是一部“忠义传”。 三、《水浒传》忠义观的特点1、《水浒传》的“忠”与“义”是带着妥协性与反抗性的矛盾体。
作品里“忠”和“义”是一对相互矛盾的概念，“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗，替天行道；而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷，维护现实的政治秩序。正因为“忠义”内涵不一，相互对立，所以二者很难两全。
要“忠”就要舍“义”，要“义”就会不“忠”。最能体现 “忠义”主旨的是义军领袖宋江的形象。
作为小说的第一主角，宋江俨然就是“忠义”的化身。宋江的性格，就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。
“义”使他结交江湖，济困扶危，乐善好施，反抗现实，“忠”则使他认为造反是大逆不道，虽然在被逼无奈的情况下，勉勉强强上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘“改邪归正”，效忠朝廷。 2、《水浒传》的“忠”则是凌驾于“义”之上的。
《水浒传》以义聚梁山为起，招安尽忠为止。作为绿林中人，梁山英雄信守“义”的价值理念。
“义”既是他们标举的理想人格和行为准则，又是团结他们的精神纽带，评判是非的价值尺度，同时也是造成“众虑同心归水泊”的重要原因之一。在这里忠义作为封建道德伦理是同构互补的。
对于宋江来说，接受招安、报效朝廷是实现忠的途径，那么对于梁山群雄而言，屈从首领宋江的招安路线以及实现招安后一连串叛卖性行为则是“义”的表现。梁山英雄之间的“义”的道德规范限制着并且不允许对作为首领和兄长的宋江不忠。
于是，尽管梁山群雄的义、对宋江的忠和宋江对皇帝的忠之间发生过激烈的冲突，但冲突的结局则是以对宋江的“忠”的屈从而告终。梁山聚义初具规模时，乃是“打家劫舍”的绿林草莽，后来挂起了“替天行道”的旗帜，由“打家劫舍”向“替天行道”的转变，昭示出他们行动上的自觉。
“替天。
3.水浒传论忠义
水浒传全文都是围绕一个中心那就是官逼民反（这里我有不同看法，稍后再说），它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。
水浒传中有两大思想，一个是忠，一个是义。 首先说这个忠，对于忠的解释虽然不少，但是大都差不多，忠：尽心尽力，赤诚无私。
忠无非就是对自己的国家，对自己的亲人的忠诚。看水浒传中，宋江落草为寇，最后又接受招安，勉强他是忠吧（这因为本人的主观原因），当然从这里开始，水浒传也走上了悲情的路线，没有了前面的痛快淋漓。
宋江的忠是忠于朝廷，忠于皇帝，是愚忠，但是这也是作者无法逾越的道德底线，“水浒这本书，好就好在投降。”正是如此了。
否则他肯定也就成了禁书，而且也没办法往下写了，难道要写梁山推翻了大宋吗？如果作者写了，在当时的社会背景下作者恐怕是冒天下之大不韪，真的要灭九族了。因此作者如此首尾，也是最好、最合理的结局了。
还有林冲的妻子对林冲的忠，林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠，是忠贞的忠。还有那个李逵，他对宋江的感情，我觉得超越了兄弟的感情，在《水浒传》七十三回：黑旋风乔捉鬼 梁山伯双献头 这一回合中我们就可以看出来：燕青道：“李大哥，怎地好？”李逵道：“只是我性紧上，错做了事。
既然输了这颗头，我自一刀割将下来，你把去献与哥哥便了。” 我不得不说，这态度，的确够忠。
再说义，义：1、公正的、有利于社会大众的道理；2、旧指合乎论理道德的人际关系，今指人与人之间的感情联系；3、符合正义或大众利益的；4、因拜认而成为亲属的；4、人造的。水浒传中，主要的义应该指的是前三个解释。
中一百零八位好汉为兄弟，可以赴汤蹈火，两肋插刀，这绝对是义；为人民除暴安良（这里打个问号吧），出生入死这也是义，可见，义字虽简单，分量却不小。 义字这一部分应该是水浒传中最精彩的一部分，由义引出来的故事都是很值得人追捧的。
例如：在第七回合，鲁智深大闹野猪林救林冲；第二十八回合施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神，也因此有了大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼等故事，宋江因为义字通风放走了晁盖等人，才有了水浒传后续情节的发展。而鲁智深拳打镇关西、三打祝家庄也都是因为一个义字。
接下来我想发发牢骚。首先：是官逼民反的这个逼字，我不知道各位看官如何看待，反正我不觉得梁山上的一百零八人全部都是被逼上去的。
我觉得上梁山的人分为四类。 第一类是被逼上梁山，卢俊义、林冲、武松，宋江嘛勉强算上吧，谁让这斯后来的所作所为我十分的厌恶！！！对了，还有杨志这可怜的家伙。
如果说，上面的人是被逼上梁山的话，那么下面的人就是第二类，自己上梁山。晁盖、吴用，阮氏三兄弟、李逵等。
第三类，那是属于一些在江湖上能够求生、能够生存下去的这样一些人。比如他自己有什么事儿，犯了什么事儿，怎么办呢？只有到梁山。
在江湖上为了能够求生存而走上梁山的。大家注意《水浒传》很重要的一回就是第四十回，白龙庙劫法场救了宋江以后，聚会了那么一大批人。
这一大批人里面，有很多就是无法生存下去的，只有上梁山了。特别是有一些包括，比如说他犯了法，比如像杨雄、石秀，这是大家比较熟悉的人物。
他们杀了人了，怎么办呢？杀人了，那么也就只有到梁山去生存。还有，比如说有一些孙立、孙新、顾大嫂，他们是为了解救解珍、解宝，解救他们的亲戚，怎么办呢？自己的力量又不够，只有求助梁山的力量，也得上梁山去。
就是说有一些是属于自己的处境、自己的求生必要走上梁山的，这一类人既可以说是被逼上梁山，也可以说是自己上的梁山。 第四类，是梁山上最特殊的一类人，他们原来是官，是属于这种为形势所迫，不得不上梁山的人。
这个类型主要是指原来是朝廷的将领，他们本来是去攻打梁山的，但是最后反而在梁山落草了。这一部分人在《水浒传》四十回以后，写得是很多的。
比如大家比较熟悉的，像花荣、黄信、秦明、呼延灼，这一些人，本来是朝廷的将领，后来成了梁山好汉了。 其次，我对梁山整体的看法，小说上都说108将是如何如何的亲如兄弟，为了别人赴汤蹈火的，反正我是不敢苟同。
不说别的，但说这个杨志跟晁盖一伙人之间的渊源，那真的剪不断，理还乱。晁盖劫了生辰纲，他们到舒坦了，可是杨志呢？因此差点上吊自杀！难道他心里没有怨恨？如果他没有，我不得不佩服他，真的比忍者神龟还能忍！！！还有卢俊义和徐宁人，他们两个一个是员外一个是将军，而且跟朝廷也没有什么深仇大恨，怎么得也比他梁山草寇强吧，可是就是因为梁山有所需要，就被那无耻的吴用阴谋阳谋一起用，给骗上了梁山，他们心里能甘？ 最后，谈谈梁山上这一群所谓的好汉吧。
好汉嘛，自然值得人尊敬了，但是这一群人中有几个能当得起好汉之名。先说这个王英，他在原著里就是个流氓。
看看原著对他的描写：“原是车家出身，为因半路里见财起意，就势劫了客人，事发到官，越狱走了”这根本就是谋财害命嘛。而且王英上清风山做了草寇以后，色心极。
4.关于水浒传的诗句
转 [一]七绝 山岭崎岖水渺茫， 横空雁阵两三行。
忽然失却双飞伴， 月冷风清也断肠。 注：第90回，《五台山宋江参禅，双林渡燕青射雁》。
燕青射雁具有不祥的象征意义。正如宋江伤感的叹怀：“此禽仁义礼智信五常具备……正如我等弟兄一般。
你却射了那数只，好比俺兄弟中失了几个，众人心内如何？”宋江有感于心，在马上口占了这首诗，伤怀悲凄，悲天悯人而又富于禅境，刹时间将现实生发的生命领悟进而升华，这首最令我陶醉和伤感。 [二]七绝 心在山东身在吴， 飘蓬江海漫嗟吁。
他时若遂凌云志， 敢笑黄巢不丈夫。 注：第39回：“一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那《西江月》后，再写下四句诗……”“敢笑黄巢”之“凌云志”，“不谋反待怎地！”（黄文炳语），宋江心中的黄巢只是一个不懂忠义的莽夫，自认为自己比他还要强，他希望的是打破现有规则，而又绝无与旧制度决裂的勇气。
因此便有了这句狂话：“宋江寻思道：‘何不就书于此？倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。’”他所思考的是“他日身荣”，“再来经过”。
附，黄巢的两首菊花诗 一： 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。
二： 待到秋来九月八， 我花开后百花杀。 冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。
毛泽东《咏蛙》诗： 独坐池塘如虎踞， 绿荫树下养精神。 春来我不先开口， 哪个虫儿敢作声？ 这诗比黄巢、宋江从容很多。
虽然，领袖押错韵了。咱们老乡很多人不分前后鼻音的。
[三] 《满江红》 喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。 见碧水丹山，黄芦苦竹。
头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。 愿樽前长叙弟兄情，如金玉。
统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。 中心愿，平虏保民安国。
日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。 望天王降诏，早招安，心方足。
注：第71回，《忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次》。群雄“开怀痛饮”之时宋江显然想得远些。
先强调弟兄情分再是为众人的前程的忧虑和思考。魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗，唐代则正式成为民间节日，活动也丰富到了登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等内容。
自然，诗人们写诗。在这时候吟出“降诏”，“招安”自然为英雄们的悲剧打下了伏笔。
“头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”将时光催人老的恐慌，轻松消解进了佳节带来的神清气爽，这是一种暴风雨来临前的平静。 [四] 《念奴娇》 天南地北，问乾坤、何处可容狂客？ 借得山东烟水寨，来买凤城春色。
翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。 神仙体态，薄幸如何消得！ 想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。
六六雁行连八九，只等金鸡消息。 义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。
离愁万种，醉乡一夜头白。 注：第72回，《柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京》。
宋江等像乡巴佬上东京搞金钱攻势公关。在李师师坐台的地方，“尽诉胸中郁绪，呈上花魁尊听”以至于李师师向道君皇帝唱这首词时，被皇帝赞道：“不料剧贼之词其工若此！有才若此，为何上山为盗？” ，“借得山东烟水寨”，是义盗的举重若轻；“来买凤城春色”，是富嫖的潇洒随意。
“翠袖”以下是对名妓的吹捧，但也以此将自己塑造成一个雅嫖。“六六雁行连八九，只等金鸡消息”，是字谜，也是借代，“醉乡头白”是范进求官式的急切。
“酒行数巡，宋江口滑，揎拳裸袖，点点指指，把出梁山泊手段来”，寥寥几句，宋江的土气愚忠，柴进的乖巧帮闲，李逵的鲁莽直率，李师师的职业风趣等等都跃然纸上。 [五] 《西江月》 自幼曾攻经史， 长成亦有权谋。
恰如猛虎卧荒丘， 潜伏爪牙忍受。 不幸刺文双颊， 那堪配在江州。
他年若得报冤仇， 血染浔阳江口。 注： 第39回《浔阳楼宋江吟反诗，梁山泊戴宗传假信》。
宋江杀惜，刺配江州，独登浔阳楼“……不觉沉醉。猛然蓦上心来，思想道：‘我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖上人，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了双颊，配来这里。
我家乡中老父和兄弟，如何得相见！’不觉酒涌上来，潸然泪下。临风触目，感恨伤怀。
忽然做了一首《西江月》词调……”。与其说此词是宋江反抗奸佞当权的黑暗社会的宣言，不如说这不过是社会上官府中人常见的反政府情绪的醉态表达。
宋江的“冤仇”并无具体人指，如黄文炳的所问：“这厮报仇兀谁？”它仅仅是怨愤、失落和不安份的交错， “血染”之类的豪言，正是心态不平的一种狂言，不过我们都喜欢这种发泄。 [六] 《解连环》 楚天空阔，雁离群万里，恍然惊散。
自顾影，欲下寒塘，正草枯沙净，水平天远。 写不成书，只寄得、相思一点。
暮日空濠，晓烟古堑，诉不尽许多哀怨！ 拣尽芦花无处宿，叹何时玉关重见！ 嘹呖忧愁呜咽，恨江渚难留恋。 请观他春昼归来，画梁双燕。
注：90回。宋江征辽，大胜而归，五台山参禅之后，“望东京进发”“当晚屯兵双林渡口。
宋江在帐中，因复感叹燕青射雁之事，心中纳闷，叫取过纸笔，作词一首……词中之意，甚是悲哀忧戚之思。宋江心中郁郁不乐。”
此词极类张炎。
5.水浒传中人物的忠义和正义描写的评价
水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义。忠，即是对祖国、亲人、朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自尽，这也是忠。 在当今社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能做到一个“义”字。
一个“义”字，包括的内容太多了。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写在现实生活中，给人让座几乎谁都可以得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义，难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的，因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
《水浒传》的英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却路见不平，能拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽没有这样惊心动魂的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是“小气”，对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是“大义”。
我们中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。 一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前，我们最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本任务。
让我们相信这一份“神圣”用自己的双手去维护这一份“神圣”。《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。
这里所说的“义”，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念。明人郎瑛说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之”。
这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在封建社会里，下层人民也讲义，他们最讲朋友之间的义气，路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。
因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。 在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。
在评价《水浒传》中，对宋江这个人物看法并不一致。宋江自己说：“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无雨箭之功”。
《水浒传》六十八回这说明宋江还有自知之明。对宋江，我从下面几方面来分析： 1、宋江的绰号表现了英雄本色，侠义之气。
宋江，表字公明，绰号有三：○1孝义黑三郎（可现宋江外理家庭关系是孝义为本）；○2及时雨（主要说他仗义疏财、接济他人、周济朋友）；○3呼保义（据考证与宋之官名有关，反映宋江对朝廷的态度之忠）。 2、宋江的出身、职业对他思想、性格、生活道路的影响之大。
宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司，刀笔精通。他的经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感。
因为他在官府任小吏，他懂法，有守法习惯。宋江到了梁山泊之后，他处理问题比较周全。
他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。 3、宋江上梁山前一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，就不顾法度了。
他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。 4、宋江上梁山后，成了义军首领。
他自己说文武方面并无过人之处，为什么还能当首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织才能和军事指挥才能，如三打祝家庄，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。 5、宋江受招安以后，成了朝廷的忠臣。
他的思想是为国出力，保境安民。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对义军来说是一件重要的事，是《水浒传》中宋江的一大关键。
受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是爱国的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。
他不听吴用等好汉的劝阻，去征方腊，打得十分惨烈。 6、悲剧的结局。
宋江征方腊，108位好汉还剩27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加。
6.水浒传的忠义表现在哪里
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
7.代表“忠义”的诗句有哪些
1.《挽曹泰宇居士三首》
作者；陈著 朝代：宋
忠义垂青脉，癯然独饭蔬。
生涯一身寄，禅学九经余。
有教宁分类，逢人只借书。
世方餍粱肉，视此愧何如。
2，《闷题》-作者：华岳 朝代：宋
此心忠义出天资，奴隶儿童莫强为。
燕雀不知鸿鹄志，牛羊徒节虎狼皮。
事当桀石吠尧日，书在塞鸿归汉时。
拔剑问天天不语，料天还愧负男儿。
,3.过零丁洋
作者：文天祥 朝代：宋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
4.《满江红·怒发冲冠》作者：岳飞 朝代：宋
怒发（髪）冲冠，凭栏（阑）处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
5、《送放生池碑》
年代： 宋 作者： 赵孟坚
维书号心画，於以观厥德。
堂堂太师颜，忠义挺不屈。
怒张铁柱立，凛若骂蔡贼。
蚕头而虿尾，屋漏而壁拆。
岂事笔端求，要自心胸出。
心源傥匪正，马谩按图索。
君侯冰玉清，一点尘不入。
摆脱世缘尽，四壁无良物。
源清流应随，心同宁异迹。
前年镇霅城，清风贪者格。
人言政化明，如仕唐大历。
人言八法具，俨是浯溪刻。
卑栖小李掾，松茂悦见柏。
甚欲事洒扫，笔砚供洗涤。
官身类匏系，唯向清梦觌。
手搨鲁池碑，潢誊寄远驿。
既异裹苞苴，抑匪徒挂壁。
举目见颜公，英气耸辟易。
又若小子动，祗庄常侍侧。
古代中国儒家思想为主导思想，儒家倡导忠义，所以在诗词中忠义出现频率很高。
四大名著中的水浒传就是以忠义为核心展开的故事。
8.《水浒传》好汉忠义思想研究的素材
《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。
作者施耐庵根据长期流传在民间的水浒故事加工而成。全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，描写了北宋末年以宋江为首的农民起义的故事，表现了一群不堪暴政欺压的好“汉”揭竿而起，聚义水的梁山，直至接受招安政使农民起义失败的全过程，它正面歌颂了敢于造反的农民起义英雄，塑造了许多不柯的艺术典型，暴露了封建地主官僚鱼肉百姓的罪行，提示了封建社会“官逼民反”的社会根源，这部小说最闪光的思想是宣扬忠义思想，这是《水浒传》中的传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。
作品中，施耐庵塑造了一个多重性格的人物——宋江。他疏材仗义、济弱扶贫、孝亲敬反，这是他性格敦厚温柔的一面，他效忠皇帝、讲义气，这是他性格中正统思想的一面，他明处为大家办事，暗处结交江湖大盗，这蛤也性格中虚伪狡诈的一面，他聚众反国、题诗言志，这是他性格中反叛的一面，……施耐庵通过描写宋江充满矛盾的行为，向我们展示了一个多重性格的人物。
作品中用了相当多的笔墨塑造宋江的忠义，故我认为宋江是一个忠义双全的人。又因为宋江是梁山头领，英雄代表，故梁山好汉乃一批忠义之士，这就是作品所盛赞的人生理想和价值观——忠义观。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义。
忠，即是对祖国、亲人、朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自尽，这也是忠。
在当今社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能做到一个“义”字。一个“义”字，包括的内容太多了。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写在现实生活中，给人让座几乎谁都可以得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义，难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的，因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。 《水浒传》的英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却路见不平，能拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽没有这样惊心动魂的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是“小气”，对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是“大义”。我们中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本任务。让我们相信这一份“神圣”用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。这里所说的“义”，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念。
明人郎瑛说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之”。这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。
在封建社会里，下层人民也讲义，他们最讲朋友之间的义气，路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。
在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。在评价《水浒传》中，对宋江这个人物看法并不一致。
宋江自己说：“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无雨箭之功”。《水浒传》六十八回这说明宋江还有自知之明。
对宋江，我从下面几方面来分析： 1、宋江的绰号表现了英雄本色，侠义之气。宋江，表字公明，绰号有三：○1孝义黑三郎（可现宋江外理家庭关系是孝义为本）；○2及时雨（主要说他仗义疏财、接济他人、周济朋友）；○3呼保义（据考证与宋之官名有关，反映宋江对朝廷的态度之忠）。
2、宋江的出身、职业对他思想、性格、生活道路的影响之大。宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司，刀笔精通。
他的经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感。因为他在官。
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