短句子网关于有诗有画诗句
1.关于“画”的诗句有哪些
世间无限丹青手，一片伤心画不成 （唐·高蟾）
不向情田种爱根，画楼宁负美人恩 （民国·林纾）
春水碧于天，画船听雨眠 （唐·韦庄）
江山如画，一时多少豪杰 （宋·苏轼）
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无 （唐·朱庆余）
画家不解渔家苦，好作寒江钓雪图 （明·孙承宗）
画图省识春风面 （唐·杜甫）
试看他年麟阁上，丹青先画美人图 （明·思宗）
相思欲寄无从寄，画个圈儿替 （清·梁绍壬）
品画先神韵，论诗重性情 （清·袁枚）
韩生画马真是马，苏子作诗如见画 （宋·苏轼）
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟 （唐·温庭筠）
一生依样画葫芦 （宋·陶谷）
走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无 （宋·欧阳修）
2.关于“画”的诗有哪些
关于“画”的诗有：
1、远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。——唐 · 王维《画》
2、雪暗凋旗画，风多杂鼓声 —— 唐 · 杨炯《从军行》
3、湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺 —— 唐 · 白居易《春题湖上》
4、昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东 —— 唐 · 李商隐《无题二首》
5、数萼初含雪，孤标画本难 —— 唐 · 崔道融《梅花》
6、紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千 —— 唐 · 韦庄《长安清明》
7、新妆竟与画图争，知是昭阳第几名 —— 明 · 冯小青《怨》
8、功成画麟阁，独有霍嫖姚 —— 唐 · 李白《塞下曲六首》
9、画图省识春风面，环佩空归夜月魂 —— 唐 · 杜甫《咏怀古迹五首·其三》
10、亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣 —— 宋 · 郑文宝《柳枝词》
11、忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰 —— 清 · 秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
12、双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香 —— 唐 · 卢照邻《长安古意》
13、谷云深起画楼，散关月落开妆镜 —— 清 · 吴伟业《圆圆曲》
14、谁谓伤心画不成，画人心逐世人情 —— 唐 · 韦庄《金陵图》
15、水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催 —— 清 · 陈文述《夏日杂诗》
16、碧阑干外绣帘垂，猩血屏风画折枝 —— 唐 · 韩偓《已凉》
3.诗中有画画中有诗的诗句
画 王维
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
注释
(1)色：颜色，也有景色之意 。
(2)惊：吃惊，害怕。
译文
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
春天过去，可是依旧有许多花草争妍斗艳，
人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
诗词鉴赏
看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。
远看山有色，
远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看画中有水呢？一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
近听水无声。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
春去花还在，人来鸟不惊。
花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在画中。不仅仅是如此，写的近近是画中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面 。
鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。
诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。
4.含有画字的诗句
1、春题湖上
白居易
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头插早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
2、秋登宣城谢眺北楼
唐·李白
江城如画里，山晓望晴空。
两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。
3、七夕
唐·杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
4、念奴娇 赤壁怀古
宋·苏轼
大江东去，浪淘尽，
千古风流人物。
故垒西边，人道是，
三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，
卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，
小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，
樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，
早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月
5.古诗《画》诗意
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
画
唐代：王维
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
注释
色：颜色，也有景色之意 。
惊：吃惊，害怕。
扩展资料：
赏析
远看山有色，
远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。
此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看画中有水呢？一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
近听水无声。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。
王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
6.诗中有诗,画中有画
王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”
（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的：空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。
也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。
——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。
实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。
我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。王维善于概括地抒写雄奇壮。
关于中秋的诗句和画
1.关于中秋的诗句和图画
中秋节诗词选：
《中秋》
（唐）李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》
（唐）刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》
（宋）苏东坡
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
《中秋月》
（宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引》
（宋）辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
关于中秋的图画：
在百度图片中搜索“中秋”或“中秋节手抄报”里面有图画给你参考
=（^0^）=
2.中秋节的图案古诗
《十五夜望月》
唐 （王 建）
中庭地白树栖鸦，冷落无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
《嫦娥》
唐 （李商隐）
云母屏风炷影深，长河渐落小星辰。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
《月下独酌》
唐 （李 白）
花间一壶酒 ， 独酌无相亲。
举杯邀明月 ， 对影成三人。
《中秋月》
宋 （苏 轼）
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
回答完毕，请采纳。收起
3.关于中秋的诗句和图画
中秋节诗词选：《中秋》（唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》（唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》（宋）苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
《中秋月》（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。《太常引》（宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。
人道是清光更多。关于中秋的图画：在百度图片中搜索“中秋”或“中秋节手抄报”里面有图画给你参考=（^0^）=。
4.关于中秋节的古诗和现代诗
现 代 诗 歌
月亮升起的地方
----作者：小岛
月亮升起
有雕归巢的声音
有鱼儿跃出碧光
有琴声演绎古老传说
好多不知谁的眼睛
落于白桦树上 眨眨地
透出智慧和孤傲
夜里
却抛给月亮
无限柔情
也是那晚
贴在窗上的那些
姥姥剪出的窗花
被冰凌花裹着
在我的梦中
溶化了
（萨尔图：大庆市一地名，
蒙语意为"月亮升起的地方"）
中 秋
◇唐人◇
当中秋的月亮突袭而至，
有人惊慌失措。
月光如子弹般洒落。
伤的都是人心。
中秋披着暗蓝色的大氅，
那是我的防弹衣么。
人们藏匿于每个欢乐的地方，
一夜征人尽望乡。
中秋使人强壮。
大家吃着月饼，
月饼长的和地雷一样。
我们被月亮暗算了。
唱着寒来暑往，
遍体鳞伤。
5.中秋节的诗句
《十五夜望月寄杜郎中》唐代 王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
译文：中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。
夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁家？
注释
⑴十五夜：指农历八月十五的晚上，即中秋夜。杜郎中，名杜元颖。
⑵中庭：即庭中，庭院中。
⑶地白：指月光照在庭院的样子。
⑷鸦：鸦雀。
⑸冷露：秋天的露水。
⑹尽：都。
⑺秋思：秋天的情思，这里指怀人的思绪。
⑻落：在，到。
6.描写中秋节的诗句
《静夜思》
【唐】李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《月下独酌》
【唐】李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
《八月十五夜月》
【唐】杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
《月夜忆舍弟》
【唐】杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
《八月十五日夜湓亭望月》
【唐】白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
《望月怀远》
【唐】张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《秋宵月下有怀》
【唐】孟浩然）
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空伫立。
《十五夜望月》
【唐】王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
《八月十五夜玩月》
【唐】刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《嫦娥》
【唐】李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
《霜月》
【唐】李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
《中秋待月》
【唐】陆龟蒙
转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕。
何人为校清凉力，欲减初圆及午时。
《月夜》
【唐】刘方平
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
《天竺寺八月十五日夜桂子》
【唐】皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
《中秋月》
【宋】苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《中秋登楼望月》
【宋】米芾
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
7.中秋节的古诗词怎么画
1、《月下独酌》唐·李白花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。
2、《静夜思》唐·李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
3、《望月怀远》唐·张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。4、《月夜忆舍弟》唐·杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。5、《秋宵月下有怀》唐·孟浩然秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。6、《八月十五日夜湓亭望月》唐·白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。7、《十五夜望月》唐·王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？8、《中秋月》宋·晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
9、《中秋见月和子由》宋·苏轼明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
10、《水调歌头》宋·苏轼明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共蝉娟。11、《满江红·中秋寄远》宋·辛弃疾快上西楼，怕天放、浮云遮月。
但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。
问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。玉液满，琼杯滑。
长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。
若得长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。
12、《回董提举中秋请宴启》宋·文天祥待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。
13、《十五夜抵建宁》明·徐渭城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。
14、《舟次中秋》明·张煌言淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。
15、《中秋登楼望月》宋·米芾目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
16、《中秋》唐·李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。17、《八月十五夜玩月》唐·刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。18、《太常引》宋·辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。
人道是清光更多。
关于诗和画的诗句
1.关于“画”的诗句有哪些
世间无限丹青手，一片伤心画不成 （唐·高蟾）
不向情田种爱根，画楼宁负美人恩 （民国·林纾）
春水碧于天，画船听雨眠 （唐·韦庄）
江山如画，一时多少豪杰 （宋·苏轼）
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无 （唐·朱庆余）
画家不解渔家苦，好作寒江钓雪图 （明·孙承宗）
画图省识春风面 （唐·杜甫）
试看他年麟阁上，丹青先画美人图 （明·思宗）
相思欲寄无从寄，画个圈儿替 （清·梁绍壬）
品画先神韵，论诗重性情 （清·袁枚）
韩生画马真是马，苏子作诗如见画 （宋·苏轼）
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟 （唐·温庭筠）
一生依样画葫芦 （宋·陶谷）
走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无 （宋·欧阳修）
2.诗配画里要六首古诗
（一）淡水河畔风悠悠，星稀月朗正值秋，仙女挥洒水云袖，流光异彩半空留。惊艳一瞬未可求，感慨忧伤心也揪，对影双双自斟饮，烟花散尽夜独忧。
（二）淡水河畔双无忧，流光飞舞意何求。清箫一曲诉衷情，漫卷诗情待红袖。人生澹泊水亦酒，碧海青天风悠悠。纵使烟火有时尽，但求君心在吾手。
（三）风自清冷雨如丝，水自流流，云自悠悠。踏青登山会临意，累也添愁！笑也添愁！杜宇枝头闹不休，草也柔柔，柳也抽抽。片片残红情谁收？蝶也含羞，鸟也含羞。
（四）《满庭芳》漫雪殇蝶，峭冰恨水，年来行踪若风。睥睨群芳，不语笑盈盈。独孤漠楚轻掩，一腔丹心烁蕊中。天尽头，千里只雁，相思霜意浓。竹林飞鸟尽，茫茫大地，荡魂箫声。苦恋无坠枝，任凭伶仃。小睡每忽觉醒，略成轻醉早惺忪。不胜寒，我自起舞，诗剑歌平生。
（五）几回醉梦夜吹箫，青天碧海任风高。塞北驰骋竞英雄，大漠弯弓论射雕。依稀幻影化碟曲，恍惚隐现孟姜谣。梅花三弄伤魂剑，阳春白雪断肠刀蓬莱文章建安骨，垓下霸王数风骚。潇湘绛姝灿容现，梁山聚义红楼剿。
（六）银河迢迢梦轮回，惊鸿一瞥恸者谁。葬花词罢千古泣，流光曲就天泪垂凝眉心叹情何物，魂牵梦系总缠随。人间自有痴于我，伤心岂独是恨水。
烟火散尽万事非，淡水河畔残箫吹。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。忽如一夜春风归，蒹葭天涯尽芳菲。人生豪迈从头越，落霞总有孤鹜追。
3.关于书画的诗
《关于诗书画的诗》
诗
但是诗人多薄命，就中沦落不过君（唐·白居易）
只因误识林和靖，惹得诗人说到今（宋·王慕漪）
不写情词不写诗，一方素帕寄心知（明·佚名）
白也诗无敌，飘然思不群（唐·杜甫）
个个诗家各筑坛，一家横割一江山（宋·杨万里）
六十余年妄学诗，功夫深处独心知，夜来一笑寒灯下，如是金丹换骨时（宋·陆游）
此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门（宋·陆游）
但肯寻诗便有诗，灵虚一点是吾师（清·袁枚）
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（唐·杜甫）
昔年有狂客，号尔谪仙人，笔落惊风雨，诗成泣鬼神（唐·杜甫）
枕上诗篇闲处好，门前风景雨来佳（宋·李清照）
采石江边一抷土，李白诗名耀千古（·佚名）
诗思禅心共竹闲，任他流水向人间（唐·李嘉佑）
诗家总爱西昆好，只恨无人作郑笺（元·元遗山）
诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧（清·丁尧臣）
诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王（宋·朱敦儒）
春秋多佳日，登高赋新诗（晋·陶渊明）
品画先神韵，论诗重性情（清·袁枚）
误把抄书当作诗（元·元遗山）
哦诗不睡月满船，清寒入骨我欲仙（宋·陆游）
借问因何太瘦生，只为从来作诗苦（唐·李白）
笔落惊风雨，诗成泣鬼神（唐·杜甫）
莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚（清·龚自珍）
清诗句句尽堪传（唐·杜甫）
眼前有景道不得，崔颢题诗在上头（唐·李白）
敏捷诗千首，飘零酒一杯（唐·杜甫）
书
出门无侣漫看书（宋·苏轼）
生来不读半行书，只把黄金买身贵（唐·李贺）
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心（明·顾宪成）
风檐展书读，古道照颜色（宋·文天祥）
仗义半从屠狗辈，负心都是读书人（明·佚名）
写得家书空满纸，流清泪，书回已是明年事（宋·陆游）
旧书不厌百回读，熟读深思子自知（宋·苏轼）
江水三千里，家书十五行，行行无别语，只道早还乡（明·袁凯）
百无一用是书生（清·黄景仁）
相见或因中夜梦，寄来多是隔年书（唐·罗邺）
三日不书民疾苦，文章辜负苍生多（民国·吴芳吉）
山盟虽在，锦书难托（宋·陆游）
但知家里俱无恙，不用书来细作行（宋·黄庭坚）
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（唐·杜甫）
闲里生忙为著书（清·袁枚）
夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书（清·陈恭尹）
孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书（宋·晁冲之）
诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧（清·丁尧臣）
欲作家书意万重（唐·张籍）
误把抄书当作诗（元·元遗山）
酒到醒时愁复来，书堪咀处味逾久（清·陶十璜）
酒是治愁药，书是引睡媒（宋·陆游）
留得累人身外物，半肩行李半肩书（清·张问陶）
画
世间无限丹青手，一片伤心画不成（唐·高蟾）
不向情田种爱根，画楼宁负美人恩（民国·林纾）
春水碧于天，画船听雨眠（唐·韦庄）
江山如画，一时多少豪杰（宋·苏轼）
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无（唐·朱庆余）
画家不解渔家苦，好作寒江钓雪图（明·孙承宗）
画图省识春风面（唐·杜甫）
试看他年麟阁上，丹青先画美人图（明·思宗）
相思欲寄无从寄，画个圈儿替（清·梁绍壬）
品画先神韵，论诗重性情（清·袁枚）
韩生画马真是马，苏子作诗如见画（宋·苏轼）
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟（唐·温庭筠）
一生依样画葫芦（宋·陶谷）
走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无（宋·欧阳修）
4.古诗《画》
《画》【作者】王维 【朝代】唐远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。译文：远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。扩展资料写作背景：看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。
在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。
人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。
全读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。远看山有色，远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。
此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。王维河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。
今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。
5.急求一篇关于“诗与画”的文章
诗与画的变形——从李白写心谈起
王金岭
李白那脍炙人口的诗歌，历代咏唱不绝， 给人民精神上带来了很大的借慰，他狂歌、懊恼、欣喜、惆怅……总给读者思想的深潭卷起涟漪，让你不能平静。
除了李白诗歌的欣赏价值之外，在李白诗歌章句的衔接中，也可以找到电影蒙太奇的手法：
狂风吹我心，西挂咸阳树
——金乡送韦八之西京
李白的心象风卷柯条中颤抖的红叶，令人寒伧、悲凉。又：
南风吹归心， 飞堕酒楼前
——寄东鲁二稚子
一片飞堕的红叶，足以表达怅然思归的心绪。
归心落何处？ 日没大江西
——奔亡道中
在这里，李白的心又象残阳，没落西江。
客心洗流水， 遗响入霜钟
——听蜀僧浚弹琴
一会儿李白的心又成了潺潺鸣泉中的红卵石， 沐浴在“流水”与“霜钟”的交响之中。
月夜，都有这样的感觉：月亮常常随着人，你到那里， 它到那里。李白在“闻王昌龄左迁龙标遥有此寄”中写道：
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
在这里，随君西行万里的心，浩如皎月……
一颗心，在李白笔下，时而变作红叶，时而变作残阳，时而变作晶莹的卵石，时而又变作无瑕的明月……，读后，谁能不在李白给定的境界中神驰，去领略他的欢乐与心酸？
当然，在李白诗中的变形手法也表现在其他方面， 如在“陪侍郎叔游洞庭醉后”其二写道：
船上齐挠乐，湖心泛月归。
白鸥闲不去，争拂酒筵飞。
这里，月夜广阔的洞庭湖水面，被“齐挠乐”荡起的鳞鳞波光，在醉眼下飞动起来了，白鸥，不愿离去的群群白鸥，“争拂”小舟起舞，醉中的李白橹摇得越欢，越是“白鸥闲不去，争拂酒筵飞”。何止波光如白鸥，李白那广衣宽袖不更飘然在那水天一片的迷离之中吗？
水就是水行吗？不行。深夜也不会有“白鸥”、“争拂”。 只有在艺术家的意中，那个水的形象是白鸥，李白又以白鸥为伍……，诸如此类的例子，在历代诗歌中不胜枚举。
我国诗画都很讲究变形，似乎不变形者，诗情、画意就不那么浓。
诗中变形，常以“比”的手法表现出来，借物咏情， 是借助比物来表达诗人对被比物感情的。思维是靠形象的传递去表达。而画家则是将被比物与比物揉在一起， 着力刻画两种形象“似与不似之间”的意象。至于似到什么程度与不似到什么程度， 那就看这种意象表现出来没有， 看画面形象能否使观者在迷离中很快意识到形象以外的新的观念。
石鲁“高山放牧”一画，在羊群、溪流的变幻中很快让人得出“丰盛”的观念。
林枫眠画的渔鹰象渔夫一样挺立船头，都是有明确意象的。
假若诗好象黄色和蓝色并列，在读者心中产生绿色的效果， 那么画面则是直接绿色效果， 我们常常可以在诗中（或其他文学作品中），吸取到营养，从他们的比和被比物之中得到启发， 李白写心就是很好的例子。
现代绘画强化了绘画的不可取代性， 人们在变形上做了深入研究，强调的不仅仅是情感，理念范畴，进而引申到自然科学界， 这些作品，同样可以骚动观者情绪，起到艺术品的功能。领域的扩展，给绘画带来了新的生机，尽管科学、文化的发展， 人们照样可以运用变形手法将比物之意寓于被比物之中， 传达阐述艺术家的一种新的思想。
谈到变形，难免出现类似哈哈镜式的机械变形。怪诞、滑稽的形象只能引起感观上的作用，作为艺术品的精神属性，也决定它必须遵循着“狂怪求理”这一原则，除了引起感观刺激之后，马上还要让人进一步思索，所谓“趣味深厚”，艺术生命力强，也就是有目的的将比体之意寓于被比体，更趋于意象罢了。
6.关于“画”的诗有哪些
关于“画”的诗有：
1、远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。——唐 · 王维《画》
2、雪暗凋旗画，风多杂鼓声 —— 唐 · 杨炯《从军行》
3、湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺 —— 唐 · 白居易《春题湖上》
4、昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东 —— 唐 · 李商隐《无题二首》
5、数萼初含雪，孤标画本难 —— 唐 · 崔道融《梅花》
6、紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千 —— 唐 · 韦庄《长安清明》
7、新妆竟与画图争，知是昭阳第几名 —— 明 · 冯小青《怨》
8、功成画麟阁，独有霍嫖姚 —— 唐 · 李白《塞下曲六首》
9、画图省识春风面，环佩空归夜月魂 —— 唐 · 杜甫《咏怀古迹五首·其三》
10、亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣 —— 宋 · 郑文宝《柳枝词》
11、忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰 —— 清 · 秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
12、双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香 —— 唐 · 卢照邻《长安古意》
13、谷云深起画楼，散关月落开妆镜 —— 清 · 吴伟业《圆圆曲》
14、谁谓伤心画不成，画人心逐世人情 —— 唐 · 韦庄《金陵图》
15、水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催 —— 清 · 陈文述《夏日杂诗》
16、碧阑干外绣帘垂，猩血屏风画折枝 —— 唐 · 韩偓《已凉》
7.关于“画”字的古诗
1、《画》 唐代：王维 远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。 2、《画鸡》 明代：唐寅 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，一叫千门万户开。 3、《题画兰》 清代：郑燮 身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹，来不相知去不留。 4、《题画》 明代：沈周 碧水丹山映杖藜，夕阳犹在小桥西。
微吟不道惊溪鸟，飞入乱云深处啼。 5、《画鸭》 元代：揭傒斯 春草细还生，春雏养渐成。
茸茸毛色起，应解自呼名。 6、《菩萨蛮·题画》 清代：龚翔麟 赤泥亭子沙头小，青青丝柳轻阴罩。
亭下响流澌，衣波双鹭鹚。 田田初出水，菡萏念娇蕊。
添个浣衣人。红潮较浅深。
7、《咏画障》 唐代：上官仪 芳晨丽日桃花浦，珠帘翠帐凤凰楼。 蔡女菱歌移锦缆，燕姬春望上琼钩。
新妆漏影浮轻扇，冶袖飘香入浅流。 未减行雨荆台下，自比凌波洛浦游。
8、《咏画扇诗》 南北朝：鲍子卿 细丝本自轻，弱彩何足眄。 直为发红颜，谬成握中扇。
乍奉长门泣，时承柏梁宴。 思妆开已掩，歌容隐而见。
但画双黄鹄，莫画孤飞燕。 9、《画菊》 宋代：郑思肖 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 10、《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》 清代：郑燮 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声； 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
转载请注明出处短句子网 » 关于中秋诗句的诗配画