关于天地人的诗句
1. 有关天地的句子
天地之性,人为贵。
清代政治家、文学家 魏源 天无不覆,地无不载。 天地名言庄周,战国哲学家 庄子 天地之气,不失其序。
中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语》天地合气,万物自生。东汉哲学家 王充 盖之如天,容之如地。
春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》自然者天地,主持者人。 关于天地的名言明末清初思想家 王夫之 农,助天地以生衣食者。
清初哲学家 李塨 名声若日月,功射如天地。战国·荀况《荀子·王霸》。
这两句大意是,一个人的名声之高如日月高悬,光照寰宇;功劳之大如天广地厚,覆载万物。荀子认为这样的人物就能使“天下之人,应之如景(影)响”;意即选样的人物就会受到人民的拥护,具有号召力,凝聚力,“如影随形,如响留声。”
现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·王霸》人生天地间,忽如远行客。
无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。这两句大意是:人生在天地之间,就像一次长途旅行,艰辛无比,短暂无常。
人生在时间长河中奔流,生命短促,命运也难以把握,此条用“远行客”的日常现象比喻这一流程,对人生在世的境遇作了一个画龙点睛式的概括,生动而富于哲理。这种感叹人生短促的艺术手法以及对人生的概括值得借鉴。
《古诗十九首》 《古诗十九首·青青陵上柏》日落江湖白,潮来天地青。 天地名言 唐·王维《送邢桂州》其一。
这两句大意是:日落时,斜阳洒在水面,江湖反光强烈,呈现出一片耀眼的白色;潮水涨起来了,日没水底,光照度明显下降,天地呈现出一片青灰的颜色。诗人以画家对色彩的高度感受力,敏锐地抓住物象在不同光照下的明度变化,把亮白、暗青的色彩状态准确、生动地描绘出来。
正因为作者具有细致的观察能力、高度的绘画修养和纯熟的文字工夫,才能一语道出人们经常看到却说不来的色彩变化特点。唐代诗人 王维 《送邢桂州》江流天地外,山色有无中。
唐·王维《汉江临眺》。这两句大意是:极目望去,江水流至天地尽头,还在继续奔腾,像要流出天地之外。
远山苍翠,云蒸霞蔚,依稀可见,给人以隐约迷离,似有似无的朦胧美感。此条上句言地阔江远,下句写山高云蔚,一显一隐,相映成趣。
诗句视野开阔,气象雄浑,适用于表现青山高远,江水浩瀚的景象。此名句常为后人袭用。
如宋人欧阳修有。“平山栏槛倚晴空,山色有无中”(《朝中措》)的名句。
苏轼也曾咏道:“长记平山堂上,欹枕江南烟雨,杳杳没孤鸿。认得醉翁语,山色有无中”(《水调歌头》)。
唐代诗人 王维 《汉江临眺》天高地迥,觉宇宙之无穷。唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。
迥(jiǒng炯):远。宇宙:天地四方叫宇,古往今来叫宙。
这两句大意是:看到天高地远,于是感到空间、时间真是无穷无尽。这两句说明宏观世界的无限大,无限远,既无起始,又无终极,无穷无尽,永无了时。
在宇宙、自然面前,一切都是渺小的,有限的。唐代诗人 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》南山塞天地,日月石上生。
唐·孟郊《游终南山》。这两句大意是:终南山高大的身躯简直充塞了天地空间,太阳和月亮似乎都是从它的石头上面生出来的。
作者采用夸张的手法勾勒出终南山的奇伟形象,表达自己异乎寻常的感受。这种景象确乎可以使人胸襟为之开阔。
唐代诗人 孟郊 《游终南山》功略盘天地,名飞青云上。 关于天地的名言 唐·李白《赠张相镐二首》其二。
功略:功绩谋略。这两句大意是:功绩谋略世上无双,掩盖天地,美名四处传扬,直飞青云之上。
可用来赞美功勋卓著、为人颂扬的英雄人物。唐代诗人 李白 《赠张相镐二首》醉来卧空山,天地即衾枕。
唐·李白《友人会宿》。衾(qīn钦):被子。
这两句大意是:酒醉后躺卧在空山,以天为衾,以地作枕。同写醉态,意境却各不相同。
李白写醉卧空山之中,枕地盖天,何等气魄,何等狂放!作者的气质对抒情主人公的作用,由此可见。从这里我们也得到启迪:写一个人的神态时,一定要和他的性格、气质,素养等统一起来。
唐代诗人 李白 《友人会宿》炙翻四海波,天地人烹煮。宋·韩琦《苦热》。
炙(zhì志):烤。烹:蒸,煮。
这两句大意是:大海像烧开的锅一样翻腾着炙人的波涛,天地也像放在大海里烹煮过一样滚烫难熬。这两句以奇特的想象和夸张,表现了盛夏时节令人难耐的炎热气候。
学习这种浪漫主义的写作方法,定能使文章增色。北宋政治家、名将 韩琦 《苦热》天地无终极,人命若朝霞。
三国·曹植天地是永恒的,永无终极,人生是极其短暂的,就象朝霞,绚烂夺目一时,转瞬消逝,因此我们要珍惜生命,在短暂的瞬间,尽量活出自己的意义。三国文学家 曹植 云山万里别,天地一身孤。
天地名言 清·陆苍培《咏怀》。过两句大意是:与亲友分别之后,万里云山相隔,在偌大的天地之间就只有孤身一人了。
前句写与亲友的万里之别,后句写别离之后的孤独。“云山万里”写与亲友相距之远,“天地一身”写孑然独处之孤,两句写尽别离滋味。
清代诗人 陆苍培 《咏怀》天地存肝胆,江山阅鬓华。明末清初·顾炎武肝胆:胆量,气量,魄力。
阅:看到,意思是说忠肝义胆存在于。
2. 天地人和下一句是啥
天地人和是中华民族的处世观念,没有下一句。
在中华民族独有的处世观念,其核心文化思想,为一“和”字,经过5000多年的心心相传,已演变为一精神,升华为一种境界。出处:《孙子兵法》始计篇有云“天地人和”:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法,凡此者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
白话释义:用兵的人,是一个国家的头等大事,关系到军民的生死,国家的存亡,一是道,二是天,三是地,四是将,五是法,所有这些的,将领都不能不做深刻了解,了解就能胜利,不知道的人不住。扩展资料人与自然合为一体,是道家的主要思想。
是庄子思想的精髓。是对老子思想的承接。
对中国文化起到深远的影响。中国道教文化就是受其影响。
庄子的“道”是天道,是效法自然的“道”,而不是人为的残生伤性的。在庄子的哲学中,“天”是与“人”相对立的两个概念,“天”代表着自然,而“人”指的就是“人为”的一切,与自然相背离的一切。
“人为”两字合起来,就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道,而摒弃“人为”,摒弃人性中那些“伪”的杂质。
顺从“天道”,从而与天地相通的,就是庄子所提倡的“德”。参考资料来源:百度百科-天地人和。
3. 三才天地人,思诗风雅颂这个对联的意思是什么
“三才天地人,思诗风雅颂”,通常是“三光日月星,四诗风雅颂”,当然也有人用“三才天地人,四诗风雅颂”。“三才”,是指天、地、人;“四诗”,指的是《诗经》的《大雅》、《小雅》、《国风》、《颂》这四部分。
上句有作“三光日月星”者;下句以《雅》有《大雅》、《小雅》,一“雅”字可作《大雅》《小雅》,与《风》、《颂》合为四诗。传为苏轼对辽国使人者,实小说家语,不可信。其实无论上联还是下联都不符合对联仄起平收的要求,但是这样以上三联为数字的巧对,上句易出,下句难对。上联数字自由,下联数字与上联不同,所举事物字面不符而内容须符,这样的对联难度极大,富有挑战性。
下面列举几个这样的数字巧对:
唐四杰王杨卢骆
宋五子周程张朱
人有七情,喜怒哀惧爱恶欲
经存六艺,诗书礼乐易春秋
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