短句子网关于参考系的诗句
1.下列有关运动的描述中,参考系的选取符合描述的是（ ） A.诗句"飞
C
参考系是为了研究物体的运动，选定的用来作为标准的物体.诗句“飞流直下三千尺”是以大地作为参考系的.“钱塘观潮时，观众只觉得潮水扑面而来“，是以观众为参考系的.“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山“是以“万重山“为参考系的.升国旗时，观察到国旗冉冉升起，观察者是以大地为参考系的.
解：A、诗句“飞流直下三千尺”是说明飞流相对于大地在高速运动，是以大地为参考系的.故A错误.
B、“钱塘观潮时，观众只觉得潮水扑面而来”，是描述潮水相对于观众在运动，是以观众为参考系的.故B错误.
C、“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山“是描述轻舟相对于“万重山”在运动，是以“万重山”为参考系的.故C正确.
D、升国旗时，观察到国旗冉冉升起，观察者是以大地为参考系的.故D错误.
故选C
2.关于参考系,下列说法正确的是
答案B
试题分析：一切物体都在运动，要研究物体的运动必须选取参考系.参考系是指研究物体运动时所选定的参照物体或彼此不作相对运动的物体系；参考系的选取是任意的，如何选择参照系，必须从具体情况来考虑，一般情况下我们以地面或地面上的物体作为参考系.A. 参考系的选取是任意的，所以运动的物体也可以作为参考系，比如以运动的汽车为参考系，研究车内人的运动情况，A错误B. 一切物体都在运动，要研究物体的运动必须选取参考系.B错误C. 选取不同的物体作为参考系，得出的结论可能不同，比如当以路旁的树木为参考系研究行驶的车中的乘客的运动情况，和以车中的司机为参考系研究车中的乘客的运动情况，两种结论是不同，C错误D. 参考系的选择是任意的，可以是相对地面不动的物体，也可以是相对地面运动的物体，如何选择参照系，必须从具体情况来考虑，一般情况下我们以地面或地面上的物体作为参考系，D错误，考点：本题考查了对参考系的理解点评：只有掌握了参考系的概念我们才能顺利解决此类题目，所以我们要加强基本概念的理解和掌握.
3.有诗句“卧看满天云不动,不知船与我俱东”中,“云与我俱东”所选
（⊙v⊙）嗯
太阳嘛，有点说不过去，因为太阳也是运动的，而且广度完全不同。
但问题是，堤岸应该是可以的。
1、船与我相对静止，云与我具东，说明运动向东，所以，相对堤岸来说，和相对地面一样，因为堤岸和地面相对静止，所以，毋庸置疑，B和C都是可以的。
物理里边的选择题一般没规定是单还是多选，所以，本题可选B和C.
我就是按卧看满天云不动，不知云与我俱东理解的
只要C对，B一定对！
现在读到大学物理了，这个问题还是请相信我，更是相信你自己。
我从来就不认为书上的一定对，尤其是今天鱼龙混杂的参考书。
物理中关于相对运动的诗句
1.物理：举出一些诗词中运用相对运动的例子
两岸青上相对出，孤帆一片日边来
晋葛洪（283~363年），号抱朴子，在其著作《抱朴子·内篇·塞难》中说：“游云西行，而谓月之东驰。”
《晋书卷十一天文志》更将这一相对运动的思想用于解释天体运行：“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。
南朝梁元帝萧绎（508—554）的诗《早发龙巢》提到在行船舱板上人们的感觉说：“不疑行舫动，唯看远树来。”
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。…”
巍巍青山两岸走
唐代诗人张继写的著名七绝诗《枫桥夜泊》中的“月落乌啼霜满天”。“月落”是以地球为参照物的。
2.关于物理的诗句
一、群峰倒影山浮水，无水无山不入神。——近代·吴迈《桂林山水》
物理原理：光的反射与折射。
译文：群山叠立在水中，水中有群山的倒影，没有哪一座山不引人入胜，没有哪的水不吸引人。
二、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐·张继《夜泊枫江》
物理原理：声音的传播。
译文：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
三、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐·李白《望天门山》
物理原理：相对于地面的青山是静止的，但以运动的船为参照物，青山就变为运动的，以河岸为参照，孤帆从日边来。
译文：两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。
四、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——唐·白居易《大林寺桃花》
物理原理：地势越高，气温回升越慢，在同一季节，山上的气温要比山下的低。
译文：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
五、黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐·李白《将进酒》
物理原理：水循环。
译文：那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
3.含有物理现象的古诗词
我网上搜索的：
1、千里江陵一日还：运动速度大
2、轻舟已过万重山：这句诗是以山为参照物，船相对于山是运动的
3、无边落木萧萧下：树叶在重力的作用下向地面落
4、不尽长江滚滚来：江水在重力的作用下向地势低的地方流动
5、沉舟侧畔千帆过：相对运动的描述，由于自己的船没有动，旁边的船相对于自己都在运动中
6、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流：在我国，东方比西方地势低，江水在重力作用下向低处流动。。（物理+地理）
7、海上升明月，天涯共此时：由于月亮离地球远，所以月光照射的范围大。。（物理+地理）
8、风声雨声读书声，声声入耳：说明1、声音的传播不会互相干扰；2、声音可绕过障碍物传播。
9、五月天山雪，无风只有寒：说明纬度高的地方，由于接受阳光的热量少，寒冷的天气时间长。（物理+地理）
10、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻：草黄了，动物由于没有了保护色的伪装，让天空中的鹰看得更清楚了，这是光现象；由于地上没有了雪，马跑得更快了，这是力学现象。
11、渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲：前一句说明大地（固体）传播声音的能力比空气强。
12、遥知不是雪，为有暗香来：看起来像雪（白色），但是通过味道的辨别，知道物质的本质，并且暗香的来是因为分子的运动产生的。（物理+化学）
13、春江潮水连海平，海上明月共潮生：前一句是说由于地球重力的作用，各处的连接大海的江水的水平面与海平面在同一高度。
14、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回：物理现象同第6句诗。
15、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船：根据声音的音色判断发出声音的物体。
16、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼：拉满的弓含有弹性势能。
17、飞流直下三千尺：从高处落下的水中，包括重力势能与动能的转化。
18、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅：运动的空气（风）具有动能。
19、柴门闻犬吠，风雪夜归人：声音可以传递信息，通过犬吠，知道有人回来。
20、欲穷千里目，更上一层楼：登高才能远望。（物理+地理）
呵呵，想了一个多小时，才回忆出这些来，所以没有将同种现象进行分类整理，望楼主可以满意，如果楼主遍翻古诗词，肯定能找出更多的答案。
4.关于运动和静止的相对性的古诗词
绝句
傅翕
空手把锄头，
步行骑水牛。
牛从桥上过，
桥流水不流。
傅翕是梁武帝时代的高僧，号称傅大士。这首绝句是他的偶作。诗中借农人骑牛过桥之景，用俗世生活与自然现象的散淡悠闲与流畅和谐，表达了僧人对世俗的超脱与内心的空灵恬淡，诗中的“牛从桥上过，桥流水不流。”两句，从物理学的角度讲，“牛从桥上过”时若以桥下的水流作为参考系，自会“桥流水不流”。诗人以自然现象的相对性，揭示了世事的相对性。
之二：
望天门
李白
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
群峰夹岸，舟行江中，看似山动船不动，两岸青山由远及近而来，这并非错觉。以江中的行舟作为为参考系，自然是两岸青山“相对出”，诗人以滔滔江水与随水漂流的“孤帆”为背景，把静止的青山变成了动态的生命，它们从远处走来，又从船旁徐徐向后退去，似乎忙于列队迎候客人。
之三：
浣溪沙
五两竿头风欲平，
张帆举棹觉船轻。
柔橹不施停却棹，
是船行。
满眼风光多闪烁，
看山恰似走来迎。
仔细看山山不动，
是船行。
（摘自唐人写本《敦煌曲子词》）
和李白的《望天门》一样，词中描写的也是青山夹江，舟行江上的景象。上阕中的“是船行”是以青山为参考系的结果，下阕中的“看山恰似走来迎”则是以流逝的江水或行舟为参考系的结果。“仔细看山山不动，是船行”则是参考系变化所带来的运动的变化。
之四：
襄邑道中
陈与义
飞花两岸照船红，
百里榆堤半日风。
卧看满天云不动，
不知云与我俱东。
在乱花芳菲的季节，诗人惬意的卧在舟中，透过斑斑榆阴，看天上云卷云舒，想人生宠辱不惊。由于我向东，云亦向东，两者相对大地的速度相同，诗人的目光瞥过船舷，自是以船为参考系，才有“卧看满天云不动”的感觉。当诗人望云略生倦意，行赏百里榆堤时，醒悟“我看满天云不动，原是”不知云与我俱东”。就像“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
5.关于物理的诗句
一、群峰倒影山浮水，无水无山不入神。
——近代·吴迈《桂林山水》物理原理：光的反射与折射。译文：群山叠立在水中，水中有群山的倒影，没有哪一座山不引人入胜，没有哪的水不吸引人。
二、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐·张继《夜泊枫江》物理原理：声音的传播。
译文：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。三、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
——唐·李白《望天门山》物理原理：相对于地面的青山是静止的，但以运动的船为参照物，青山就变为运动的，以河岸为参照，孤帆从日边来。译文：两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。
四、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——唐·白居易《大林寺桃花》物理原理：地势越高，气温回升越慢，在同一季节，山上的气温要比山下的低。
译文：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。五、黄河之水天上来，奔流到海不复回。
——唐·李白《将进酒》物理原理：水循环。译文：那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
6.有关于运动的诗词
闻一多《死水》
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多仍些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上绣出几瓣桃花。
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就跨得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
闻一多 《红烛》
“蜡炬成灰泪始干”
——李商隐
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！"
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。"
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛啊！
流罢！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
关于相对运动的诗句
1. 关于运动和静止的相对性的古诗词
绝句
傅翕
空手把锄头，
步行骑水牛。
牛从桥上过，
桥流水不流。
傅翕是梁武帝时代的高僧，号称傅大士。这首绝句是他的偶作。诗中借农人骑牛过桥之景，用俗世生活与自然现象的散淡悠闲与流畅和谐，表达了僧人对世俗的超脱与内心的空灵恬淡，诗中的“牛从桥上过，桥流水不流。”两句，从物理学的角度讲，“牛从桥上过”时若以桥下的水流作为参考系，自会“桥流水不流”。诗人以自然现象的相对性，揭示了世事的相对性。
之二：
望天门
李白
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
群峰夹岸，舟行江中，看似山动船不动，两岸青山由远及近而来，这并非错觉。以江中的行舟作为为参考系，自然是两岸青山“相对出”，诗人以滔滔江水与随水漂流的“孤帆”为背景，把静止的青山变成了动态的生命，它们从远处走来，又从船旁徐徐向后退去，似乎忙于列队迎候客人。
之三：
浣溪沙
五两竿头风欲平，
张帆举棹觉船轻。
柔橹不施停却棹，
是船行。
满眼风光多闪烁，
看山恰似走来迎。
仔细看山山不动，
是船行。
（摘自唐人写本《敦煌曲子词》）
和李白的《望天门》一样，词中描写的也是青山夹江，舟行江上的景象。上阕中的“是船行”是以青山为参考系的结果，下阕中的“看山恰似走来迎”则是以流逝的江水或行舟为参考系的结果。“仔细看山山不动，是船行”则是参考系变化所带来的运动的变化。
之四：
襄邑道中
陈与义
飞花两岸照船红，
百里榆堤半日风。
卧看满天云不动，
不知云与我俱东。
在乱花芳菲的季节，诗人惬意的卧在舟中，透过斑斑榆阴，看天上云卷云舒，想人生宠辱不惊。由于我向东，云亦向东，两者相对大地的速度相同，诗人的目光瞥过船舷，自是以船为参考系，才有“卧看满天云不动”的感觉。当诗人望云略生倦意，行赏百里榆堤时，醒悟“我看满天云不动，原是”不知云与我俱东”。就像“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
2. 物理：举出一些诗词中运用相对运动的例子
两岸青上相对出，孤帆一片日边来
晋葛洪（283~363年），号抱朴子，在其著作《抱朴子·内篇·塞难》中说：“游云西行，而谓月之东驰。”
《晋书卷十一天文志》更将这一相对运动的思想用于解释天体运行：“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。
南朝梁元帝萧绎（508—554）的诗《早发龙巢》提到在行船舱板上人们的感觉说：“不疑行舫动，唯看远树来。”
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。…”
巍巍青山两岸走
唐代诗人张继写的著名七绝诗《枫桥夜泊》中的“月落乌啼霜满天”。“月落”是以地球为参照物的。
3. 关于运动的诗句
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山
白日依山尽，黄河入海流。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来.
杜牧
题木兰庙
弯弓征战作男儿，
梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，
佛云堆上祝明妃。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》）
路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原）
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