短句子网关于家乡的风土人情的诗句
1. 求关于故乡风土人情的文章
过惯了上海这边的生活，翻动一下以前老家的老照片，还真有一种久违的感觉。
曾经一出家门就要拜访的青山，如今也被花草装扮得花花绿绿，也许是因为去年在山下面挖出了宝贝，青山变成了风景区的缘故吧。如果要究其源，个人觉得与其说青山是一座山不如说青山是一座情山或者坟冢或者烽火台。
[center][/center] 小的时候村里的老人都说青山每到夜间都会有鬼影，而且鬼影总是成双成对出现，后来稍稍大一些，看了青山的一些记载，才知道明代的时候青山下面有一户穷人，家里出了的小家碧玉，后来一个秀才来游山时雨女孩一见钟情，但是秀才的父母就是反对，两个人爱得死去活来，最后没办法在青山双双跳崖殉情。到了现在，那殉情崖还在——只不过被历史的风雨磨得角棱全无了。
传承至今，许多有情人都喜欢到青山上驻足观望，到殉情崖除留下自己的足迹，曾经殉情岩上的了清晰的脚印便是见证；然而遗憾的是，去年过年没回家，给家里打电话时才知道，晚上有人挖宝，把殉情崖炸得稀烂，如今只剩下了碎石一对，似乎成了历史中的永恒。也许正是因为这个原因，青山殉情崖有了缺憾，才使得越来越多的恋人争相观望，也许大家都有这个心理吧——情山殉情崖，殉情崖已断；唯留殉情石，以供后人瞻——即将消失的东西总是最值得回味，虽然只剩了几块碎石头，也还是有着情山情节。
说青山是坟冢是因为青山确实有一个门，面朝南方，象征着紫气南来的祥和之。这个门我上小学的时候也见过，只不过是一道幽深的土门，由于大雨冲刷，里面已经尽堵满土了，连半个小孩的身位都没有，但是若是那个砖头扔下去，却要很久才能听到声音，所以有了墓门的说法。
四伯曾说过，以前他在青山上作猪獾时就睡在青山上的墓门里过，还说即使是大晴天的，墓门里面依然是很潮湿。我曾好几次试图钻到墓门里去看看，都被父母拦住了，他们说：“小孩子就往那里面钻不好！”我也只能作罢。
现在想来，墓门也应该被破坏得不成样子了吧，即使不是盗墓贼，这些年的风风雨雨也够它受的了。但是说来也奇怪，从青山上挖出宝贝的人却不是从墓门里进去的，而是从山顶打了个大洞，顺着绳子下去的。
究竟挖出了什么，我也不清楚。但是有一点可以确定——青山已经引起了人们的主意。
如果说引人注意，在古代烽火台是最引人注意的了，因为烽火台直接关系到国家的安危和信息传递的快慢。在距离青山100公里左右的地方还各有两座和青山差不多的山岗，由此我想到，这些山岗时烽火台——如果站到半山腰，可以看到许多瓦砾和青砖。
这些历史的印痕，有的变成了上山的小路，有的变成了山上的装饰品，有的被游人们踢来踢去，有的则一直静静的躺在那里，等待有朝一日的重见光明。许多古装电视剧上战争以前传递消息的烽火台上面还有一个类似城楼一样的点火坛，下面一般是一座山，与现在的青山相比，还是有几分相似的。
姑且不青山到底像什么了，暂时称之为一座土岗子。即使是这样一堆土岗子，在下面挖出宝贝之后还是引起了许多专家和学者的注意，有的学者甚至推测说它是乾隆皇帝女儿的墓，有的学者认为是秦始皇他二奶奶的灵山，有的认为它本身就是一个普通官员的坟茔。
不管如何，现在的青山已经受到了当地政府的保护，四周的树木也禁止砍伐了，一年时间青山上绿意浓浓，花草不断，鸟语花香软人耳目。尤其是逢年过节时，家乡的父老乡亲开始喜欢带全家到青山上逛逛，到上面留个影什么的，他们似乎发现青山已经不再是以前的土岗子，开始变成了家乡的一处特色景致。
也许是家乡走味除了青山以外就没有其他山的缘故吧，我对青山有一种难以割舍的情怀，如果非要说出来——那便是乡情吧；因为青山在故乡实在是太显眼了，是故乡风土的一大杰出代表。[center][/center] 如果站到青山顶山环绕四周，映入眼帘的尽是北方标准的四合院居多，一户一户的挨着，就谢列兵一样整齐。
院子里一般都有一只狗狗，几只鸡鸭；由于现在流行外出打工，所以家里一般剩下的都是老人，他们三三两两的坐在门口边聊天，边拨玉米，打谷子，打毛衣。干的尽是些琐碎事。
但是在阳光下他们都显得那么安详自然，或许这就是农村的一道特色风景线吧，这一点城里时绝无仅有的。走进四合院，迎门墙，对联，炊烟。
便显得稀松平常了，但是对于我一个一直在外面的人来说，却是格外的新鲜。在梦里我都不知道回过多少次老家了。
也就因为这，我这个暑假一定要回家看看了，看看老家的风土，品品老家的人情。
[center][/center][/box]我的故乡之河流湖泊篇：
秋夕 唐·杜牧
红烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。
行香子 宋·李清照
草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，醍儿雨，醍儿风。
3·重阳
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九月九日忆山东兄弟 王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
踏莎行 辛弃疾
夜月楼台，
秋香院宇。
笑吟吟地人来去。
是谁秋到便凄凉，
当年宋玉悲如许。
??
随分杯盘，
等闲歌舞。
问他有甚堪悲处。
思量却也有悲时，
重阳节近多风雨。
4·中秋：
中秋月 宋·苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《水调歌头》 宋·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
5·清明：
清明 唐·杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
不想想了~~头痛了~~~~还有很多的~~
5. 描写家乡风土人情或风景名胜的文章
桂林山水百灵鸟的叫声真美啊，美得让你感觉不到你还在呼吸；百灵鸟的叫声真翠啊，翠的让你感觉不到其它的声音；百灵鸟的声音真甜啊，甜的让你即使嘴里喊一颗糖都是苦涩的。
桂林 桂林是最适合自助游的旅游胜地，它地处低纬，属中亚热带湿润季风气候。气候温和，雨量充沛，光照充足，四季分明，气候条件十分优越。
桂林“三冬无雪”、“四季常花”，年平均气温在摄氏19度左右，春夏秋冬一年四季都是游览的好季节。桂林，无论是晨昏午夜，阴晴雨雾，景致变化无常。
美景层出不穷。 春天，是桂林最冷的天气，但平均气温也在摄氏8度左右，而且以晴日居多。
这时，北方还身披银装，桂林却已是一个花红柳绿，春意盎然的世界了。春季三月，平均气温在摄氏10度左右，有时也有沥沥春雨，寒风还不时侵入肌肤，但只要身着春装，带上比较御寒的风雨衣，也就能应付自如了。
你如果选择在春季旅游桂林，最好备好雨具。 夏季，是桂林的雨季，降雨量集中在4、5、6、7月。
桂林全年降雨量为1900毫米，而夏季降雨量将近1000毫米，占全年总降雨量的一半以上，有“雨桂林”之说。在雨雾烟岚之中观看桂林山水，更有飘飘若仙之感。
“漓江烟雨”更是世界一绝，如果来游桂林，没能领略“漓江烟雨”，是一大憾事。漓江两岸的青竹丛，碧翠如滴，浓荫作朵，长长的排成十里长廊，因此，“漓江翠竹”又是桂林夏季游的一绝。
秋天，金风送爽，天高云淡，是桂林旅游的高峰季节。此时，天气晴朗，气温适人，波平如镜，是看群峰倒影的最佳季节，江水澄澈，明净若镜，整个江底世界，清清楚楚的呈现在游人眼前，幻化出山托水，水浮山的“船在青山顶上行”的神奇境界。
初冬的十月，平均气温在摄氏20度左右，是桂林市的市花——桂花盛开的时节，金桂、银桂、四季桂、丹桂洒满枝头，迎风怒放，满城飘香，遍植数十万株桂树的桂林城又变成了一座花城。 桂林的冬季，平均气温在摄氏8度左右，很难见到大雪，在最冷的春节前后，到兴安县的猫儿山、市区边的尧山，在山顶间或可以欣赏到冬雪的景致。
6. 介绍家乡风土人情
秦安小曲 原系牌子曲类的民间曲艺。
相传早期形成于明代万历年间，清末已达兴盛时期，主要流行于天水的秦安、清水一带。 小曲主要分花腔与老腔两大类。
花腔的词曲格式、演唱与演奏形式以及调式与陕西眉户十分相近，老腔明显地保留着浓郁的地方特色，小曲以当地民间方言演唱，只唱无白；器乐主要以水子敲击节奏，以三弦随腔伴奏，既可演唱情节简单的散曲小段，又能演唱内容比较复杂的民间传说和历史故事。 小曲在秦安已经走过了500多年的沧桑岁月，500多年来，它记载和传唱着成纪人的情怀和心声，见证着高原小城的喜怒哀乐和今昔变迁.可以说小曲造就了秦安温文尔雅的独特性格，提升了小城的文化品位，它是秦安人的一部心灵史. 小曲的诞生，与一个曾是三甲进士的秦安文人休戚相关，这个人就是官至山东，河南巡抚副都御史，墨传四海的胡缵宗。
《甘肃新通志》载，明弘治二年（1499年），胡缵宗在他19岁时首创“四六越调”《玉腕托帕》，成为秦安小曲的开山鼻祖. 文士秀才的垂青，让秦安小曲在明清和民国时期出尽了风头。清代张思诚创作的《小登科》，《昭君出番》，李文赞创作的《闺怨》、《想情郎》等，都是当时红了又红的剧目。
秦安小曲还有一种不同于上面所述这些“老调”的流派，叫“花调”，是清末由陕西传人秦安的，俗称“土眉户”。它融进了秦安方言和当地民歌的曲调，适宜抒情，不强调剧情，所以更像是秦安的民歌，流行在村头道口，是普通老百姓抒唱悲欢，传情达意的喉嗓. 文艺专家们也认为秦安小曲“音调高而不炸，节奏紧而不急，变化多而不乱，起迭繁而不硬”，旋律迂回，一波三叹，色彩明朗，极尽灵巧。
解放后，小曲作为文化遗产，得到了有效的抢救、保护和挖掘。许多秦安艺人尝试着创新小曲，1979年成功移植《梁山伯与祝英台》，使秦安小曲搬上了兰州、天水的戏曲舞台，此后陆续移植的《楼台会》，《双蜀记》等，进一步提升了秦安小曲的艺术品味。
2003年11月，由曹锐等人编导的现代小曲剧《莺莺拷红》，《村官浪漫曲》，《生曰》，《情系学子》等在兰州；天水、秦安巡回演出，在全省的小戏小品调演中不断夺魁拆桂，在特色文化大省宣传周中唱了主角，唱出了秦安小曲与时俱进，呕歌主旋律的时代强音，如今，秦安小曲已经拥有一支相对稳定的剧作家，编导和演职人员队伍，实现了一系列理论和实践经验的成功积累，并出版发行了《秦安小曲集成》.天水乡村婚俗 天水旧时婚姻有男女合八字、看亲、定婚、谢恩、追节、讨茶、拜堂、闹房、回门、转三之俗套。 建国后，乡村男女到法定岁数，一般是自愿找对象。
经介绍人说合，双方同意后择日定婚。男方送女方简单的成双的礼物和衣服，并在女方家举行宴会商定结婚吉日。
再办结婚证，办置结婚用品，收拾新房，墙上贴喜字，门口贴喜联。个别县乡请来民乐吹打助兴。
给介绍人送烟酒以示道谢。女方准备陪嫁，男方则给女方送一定的彩礼。
结婚之日，男方来人接新娘，还要给守新娘者给小费。娘家人和邀请参加婚礼之亲友，从女方处车载至男方家，看新房。
家宴多为自设，仪式由司仪主持，新郎新娘穿礼服待客，给客人斟敬喜酒。偶有恶作剧者在酒席上取闹，将两亲家脸用黑墨涂如包公，引宾客发笑。
夜晚还要闹新房，待客人散尽，撒帐图喜庆之物。结婚第三天女方要转娘家，续度蜜月。
操办结婚喜事总称“红干事”。武山旋鼓 俗称“羊皮鼓”、“点高山”，流传于武山一带。
鼓面以铁圈蒙上羊皮而成，形如团扇，皮上绘有花纹图案，下置一柄，缀以铁环或小铜镲，用藤条敲击鼓面，并震动铁环作响。表演时，由舞者左手持鼓，右手拿鼓鞭，或击打鼓心，或环敲鼓边，边敲边舞。
鼓点变化多端，舞蹈动作粗犷，旋转自如。表演队伍少则十几人，多则上百人或上千人。
旋鼓表演每年农历四月开始，以村为单位，汇集四乡八村进行赛鼓联欢，直到五月端阳节方结束，现已成为当地群众喜闻乐见的民俗活动。它曾在西交会和中国艺术节等大型艺术表演中屡展西部风姿。
天水的朝山会与打夹板 天水古有的朝山会实质上形同民间庆典，而打夹板是祭神古乐的延续。清嘉庆年间，因为祭罗玉河水神，朝山会才于每年正月初九确定下来，规模越来越大。
打夹板是今天伏羲文化艺术节活动的传统节目，成为一组全省乃至全国古老又独特的舞乐。夹板用红椿或槐木制成。
天水朝山会所用的夹板约有一尺五寸长。正月初九这天，打夹板人一身古趣服装，头戴“一把抓”的小帽，身穿青色大襟长布衫，腰系蓝布带，压着一面揭起的衫角，裤腿扎绑，脚登青布鞋。
打夹板过程中，附有旋转的舞技，具有刚劲的秦风，噼啪作响的夹板谐伴鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族吹打，更显得粗犷肃穆，表现出深遂悠远的古风希望我的回答可以解决你的问题！。
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