短句子网关于演戏的诗句
1. 描写演出的诗句
杜甫看公孙大娘舞剑
有诗 《观公孙大娘弟子舞剑器行》
昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。
霍如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞， 晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝， 妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以， 感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人， 公孙剑器初第一。
五十年间似反掌， 风尘澒（氵项，音：hong四声）洞昏王室。
梨园弟子散如烟， 女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱， 瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终， 乐极哀来月东出。
老夫不知其所往， 足茧荒山转愁疾。
还有
听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》 作者：李颀
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊[扌戚][扌戚]。
董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
川为静其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
2. 形容表演的句子有哪些
1、少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
2、观者如山色沮丧，天地为之久低昂。燿如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
3、声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。
4、。白香山诗云：“大珠小珠落王盘。”可以尽之。其妙处，在说得极快的时候，听的人仿佛都赶不上听，他却字字清楚，无一字不送到人耳轮深处。
5、那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与大通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。
6、那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。
7、表演开始了，一位拄着拐杖的主持人走上前报幕。接着，几位聋哑大姐姐上台表演精彩的舞蹈节目。
8、这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。
9、这一声飞起，即有无限声音俱来并发。
10、那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。
11、正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。
12、顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。
13、唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。
14、他们都身穿白色校服，有声有色地表演着，歌声时而高昂，时而悠扬，十分动听。
15、训兽师命令海狮下铁轮，海狮马上走到铁梯上，用双鳍在拍掌，好像在说：“你们瞧，看看我多棒啊！”观众们也情不自禁地鼓起掌来，为海狮喝彩。
3. 关于演戏的成语有哪些
粉墨登场 粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。
出处：臧懋循《元曲选后序》：“而关汉卿辈至躬践排场，而傅粉墨。”
逢场作戏 逢：遇到；场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷六：“竿木随身，逢场作戏。”
官场如戏 官场：旧时指官吏们经常出入的地方。戏：戏剧，指随时都在变化。旧时指官场像演戏一样变化无常。
袍笏登场 笏：古代官员上朝时手中拿的狭长板子，用玉、象牙或竹片做。原指官员打扮，上场演戏。现比喻新官上任（含有讽刺之意）。
出处：清·赵翼《数月内频送南雷述庵淑斋诸人赴京补官戏作之二》：“袍笏登场也等闲。”
优孟衣冠 优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。
出处：《史记·滑稽列传》记载：楚相孙叔敖死后，儿子很穷。优孟穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王。楚庄五受到感动，封了孙叔敖的儿子。
4. 形容演戏的成语有哪些
1、粉墨登场[fěn mò dēng chǎng]：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。
[出处]明·张岱《祭义伶文》：“汝生前；傅粉登场努眼张舌；喜笑鬼浑；观者绝倒；听者喷饭。”
2、惟妙惟肖[wéi miào wéi xiào]：描写或模仿得非常逼真。
[出处]宋·岳珂《英光堂帖赞》：“永之法；妍以婉；（米）芾之体；峭以健。马牛其风；神合志通；彼妍我峭；惟妙惟肖。”
3、有声有色[yǒu shēng yǒu sè]：形容说话或表演精彩生动。
[出处]清·洪亮吉《北江诗话》卷一：“写月有声有色如此，后人复何着笔耶？”
4、衣冠优孟[yī guàn yōu mèng]：楚相孙叔敖死， 优孟着孙叔敖衣冠，摹仿其神态动作， 楚庄王及左右不能辨，以为孙叔敖
复生。
[出处]事见《史记·滑稽列传》。后因称登场演戏为“衣冠优孟”。 清 百一居士
《壶天录》卷上：“衣冠优孟，最易动人，而淫戏靡靡，有声有色，能使女德之贞静者转入邪淫，则其弊不可胜言。”参见“ 优孟衣冠 ”。
5、出神入化[chū shén rù huà]：神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
[出处]元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声；他连忙答应。”金圣叹批：“真正出神入化之笔。”
5. 描写“戏子”的诗句有哪些
1、两两三三将子戏——（唐）卢照邻 《杂曲歌辞·行路难》2、彩戏斒斓多桂子——（宋）无名氏 《最高楼·中和节过》3、巢禽命子戏——（唐）刘禹锡 《初夏曲三首》4、弱子戏我侧——（魏晋）陶渊明 《和郭主簿 其一》5、於戏独如子——（宋）黄庭坚 《漫尉》6、季子聊为戏——（南北朝）徐陵 《鬬鸡诗》7、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
——杜牧《泊秦淮》8、笃导俭经北海戏子然家，遂入渔阳出塞。——《资治通鉴·汉纪·汉纪四十八》9、戏子歌童，哪个不熟？——《笑林广记·世讳部》10、一曰：“叫伙戏子与渠汤汤，好弗热闹。”
——《笑林广记·谬误部》《杂曲歌辞·行路难》具体原文如下：君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。
春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。若个游人不竞襻，若个倡家不来折。
倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。黄莺一向花娇春，两两三三将子戏。
千尺长条百尺枝，丹桂青榆相蔽亏。珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。
巢倾枝折凤归去，条枯叶落狂风吹。一朝零落无人问，万古摧残君炬知？人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。
谁家能驻西山日？谁家能堰东流水？汉家陵树满秦川，行来行去尺哀怜。自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。
不见朱唇将白貌，惟闻素棘与黄泉。金貂有时须换酒，玉尘但摇莫计钱。
寄言坐客神仙署，一生一死交情处。苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。
云间海上邈难期，赤心会合在何时？但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！赏析：从汉“柏梁体”开始，叹收六朝声律对仗，七言诗逐渐赶上五言诗；并从初唐开始分流，为新兴近体律绝，和乐府歌行。“初唐四杰”对七言古诗也作出巨大贡献。
卢照邻的《长安古意》与《行路难》就是这方面的代表作。《行路难》是《乐府·杂曲歌辞》旧题，在卢照邻之前，鲍照就作过一首七言《行路难》，仄声促韵与长句宛转，充分表达悒郁不平之气。
卢照邻这一首从容舒展，徐缓不迫，多次转韵；其声律、修辞、与对仗明显受六朝诗歌影响，从中也反映了诗风转变期的艺术特点。全诗共四十句，分两大部分。
第一部分，从开头到“万古摧残君讵知？”“长安城北渭桥边”为虚指，即物起兴，从眼前横槎、枯木倒卧古田引起联想，“昔日”领起下文十六句，对“枯木”曾经拥有的枝繁叶茂，溢彩流芳的青春岁月，进行淋漓尽致的铺陈与渲染。围绕着它“千尺长条百尺枝”，有黄莺戏春，凤凰来巢，鸳鸯双栖，高贵的丹桂青榆也依附庇荫，更有香车宝马时常经过，马蹄声断续相闻；富有而轻薄的公子，妖冶的倡女，纷趋竞骛，攀龙附凤。
诗人以工整的结构，华丽的语言，为我读者展现了初唐长安城内繁荣市井，骄奢生活的世态风情全卷，读者仿佛身临其境，却又清醒地感觉到诗人冷静的态度。从行文遣辞看，整齐的偶句与变换的角度，避免了呆滞散乱；层迭的词句增添了构图的对衬感与节奏感。
末两句是全诗关键，也是主旨所在。从现实的“一朝零落无人问”，由此及彼提出“万古摧残君讵知”，已如桓温当年“树犹如此，人何以堪”的普遍人生感喟，将比兴之义进一步升华了。
第二部分从“人生贵贱无终始”到末句，由隐而显，喻体“枯木”显现为本体“人生”。“终始”指无限。
转瞬即逝的人生与悠久无限的岁月，这对亘古不变的自然矛盾造成人们心灵的困惑，一系列抒情意象即由此展开。“谁家”以下（至“赤心会合在何时”）运用超时空框架，不断变换叙述角度，使生死枯荣的单一主题，形成多元层次与丰富内涵。
先写时光流水，无人能阻，再写改朝换代，秦川汉陵，无可奈何；再写富贵公卿，顷刻归于青棘黄泉。由此进一步指出富贵不可骄，交情不足恃，都用复迭或对比手法。
金貂换酒为李白《将进酒》所本；“玉尘”指玉骢马扬起的飞尘，狂饮与游冶似乎已解生死，其实正说明了无法排遣的苦闷。既然功名利禄都只是过眼云烟，就只好求友访仙以解心中积怨。
因此，唐代盛行道教，许多官僚士大夫接受道教。诗人说：纵然平日有生死交情，但只要大限到来，你未抵“苍龙阙下”（苍龙，东方之神，二十八宿东七星总称），我则已羽化白鹤山前。
至于云间海上的仙山，长生不死的仙丹，更是飘缈难觅。道家与佛家都有转世说，即使退一步寻求“赤子”重生，要到什么时候呢？表面是消极、苦闷乃至放浪形骸，其实仍融注了对人生热烈执着的追求，因此结末两句“但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！”尧年，代长寿；巢由，巢父与许由，古时隐士。
“但愿”“长作”可见其辞情恳切。卢照邻因服丹中毒，手足痉挛，最终不堪恶疾所苦，自投颍水，这里似有忏悟，只祈求正常人的健康长寿，不奢求富贵荣华与长生不死。
初唐四杰对于诗体诗风的转变，最突出之贡献是扩大了时空境界，将目光由宫廷移向社会，转向丰富多彩的现实人生。他们对历史、对人生、对物质、对理想都常常有发人深省的理解与阐释，使诗歌气势宏远，哲理性强，有很深的社会意义。
参考资料 古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E4%B8%A4%E4%B8%A4%E4%B8%89%E4%B8%89%E5%B0%86%E5%AD%。
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