关于公平公正的诗句
1. 关于公正的诗句
公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清·何启)
公与平者,即国之基址也(清·何启)
●人平不语,水平不流(宋·释惟白)
●平出于公,公出于道〈吕氏春秋〉
●正直者,顺道而行,顺理而言,公平无私(汉·韩婴)
●理国要道,在于公平正直(唐·吴兢)
●持心如衡,以理为平(明·刘基)
●平而后清,清而后明(宋·司马光)
●水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒〈三国志〉
●不看人行事(俄罗斯)
●一碗水端平
●手抹桌子一字平
●公买公卖,童叟无欺
●水虽平,必有被;衡虽正,必有差
●公正是施政的目的(丹·笛福)
●虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多)
●让我们记住,公正的原则必须贯彻到社会的最底层(西塞罗)
●我们不能拒绝给人以公正,也不能拖延给人以公正(无名氏)
●做事公正一小时,胜过祈祷五昼夜(阿拉伯)
●一切背离了公正的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧----(柏拉图)
●力量来自公正(林肯)
●公正是赏罚公明者的美德(亚里士多德)
●高于道德的东西必须基于公正,包含公正,并通过公正的途径去获取(享·乔治)
●对他人的公正就是对自己的施舍(孟德斯鸠)
●在政府事务中,公正不仅是一种美德,而且是一种力量----(拿破仑)
●公正不但必须做到,为了令人信服,它还必须被人看到----(比奇科默)
●公其心,万善出(明·方孝孺)
●言非法度不出口,行非公道不萌于心(唐·杨炯)
●公之为言,公正无私也(汉·班固)
●事在是非,公无远近(唐·张九龄)
●有公心,必有公道(晋·杨泉)
●目贵明,听贵聪,心贵公(邓析子)
●以至公无私之心,行正大光明之事(明·吕坤)
●心苟至公,人将大同(唐·姚崇)
●一言得而天下服,一言定而天下听,公之谓也〈管子〉
●公天下之身,公天下之物,其唯至人矣〈列子〉
●人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同(清·康有为)
●大道之行也,天下为公〈礼记〉
●论天下者,必循天下之公(清·王夫之)
●天下为公,亿兆已任〈魏书〉
●政在去私,私不去则公道亡(晋·傅玄)
●一心可以兴邦,一心可以丧邦,只在公私之间尔(宋·朱熹)
●治身莫先于孝,治国莫先于公(宋·苏轼)
●一言正,天下定;一言倚,天下靡〈艺文类聚〉
●公正无私,一言而万民刘〈淮南子〉
●大明无私照,至公无私亲(唐·张蕴古)
●公者明,……无私者正〈黄帝经〉
●公生明,偏生暗〈荀子〉
●人心公则如烛,四方上下,无所不照(明·薛宣)
●公则四通八达,私则一偏而隅(明·薛宣)
●私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂〈吕氏春秋〉
●举事以为人者,众助之;举事以自为者,众去之〈淮南子〉
●一公则万事通,一私则万事闲〈袁子正论〉
●天下事,坏于懒于私(宋·朱熹)
●以其无私,故能成其私〈老子〉
●延误公正就是不公正(兰多)
●不公正的东西实在无益于人;公正的东西至少无损于人----(享·乔治)
●对绝大部分人来说,热爱公正无非是怕吃不公正的苦头 ----(拉罗什富科)
●待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面(柏拉图)
●覆盆不照太阳晖
●承恩不在貌,教妾若为容
2. 描写“公平”的诗句有哪些
1.《送赵道士归天目旧山》
年代: 唐 作者: 薛能
愚朴尚公平,此心邻道情。有缘终自鄙,何计逐师行。
日者闻高躅,时人盖强名。口无滋味入,身有羽仪生。
奏乞还乡远,诗曾对御成。土毛珍到越,尘发倦离京。
符叱风雷恶,朝修月露清。观临天目顶,家住海潮声。
道引图看足,参同注解精。休粮一拟问,窗草俟回程。
2.《故丞相忠定赵沂公挽章三首》
年代: 宋 作者: 曹彦约
譾譾群情便,峣峣俗眼惊。
此身无利钝,於国要忠诚。
得力平生学,求仁死后名。
登门非雅素,持论略公平。
3.《别权沪帅朱杞材太社》
年代: 宋 作者: 李曾伯
犹记冲寒泝峡来,相期偕至亦偕回。
朝廷有诏许归老,藩岳无人值借才。
雇我凋年嗟已矣,如君英略勉之哉。
度沪要了经营事,心放公平手放开。
4.《感时述事(十首)》
年代: 明 作者: 刘基
豢狗不噬御,星驰慕民兵。
民兵尽乌合,何以壮干城。
百姓虽云庶,教养素无行。
譬彼原上草,自死还自生。
安知徇大义,捐命为父兄。
利财来应召,早怀逃窜情。
出门即剽掠,所过沸如羹。
总戎无节制,颠倒迷章程。
威权付便嬖,赏罚昧公平。
饥寒莫与恤,锐锉怨乃萌。
见贼不须多,奔溃土瓦倾。
旌旗委田野,鸟雀噪空营。
将军与左右,相顾目但瞠。
此事已习惯,智巧莫能争。
庙堂忽远算,胸次猜疑并。
岂乏计策士,用之非至诚。
德威两不立,何以御群氓。
慷慨思古人,恻怆泪沾缨。
5.《古意》
年代: 宋 作者: 鱼潜
青青陵上柏,落落劲不摧。
人生百年内,朝夕变所怀。
斗酒命同好,万里不顾回。
闻有昌国君,谈笑黄金台。
柔言更长跪,信是富贵媒。
但恐气习移,古今不同才。
寄言去国者,岁晚有馀哀。
权衡岂公平,天驷但伏枥。
东井不救渴,仓库何时实。
元工青白假,名器甚可惜。
如何万万古,不行督责术。
3. 关于公平的古诗句
公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清·何启) 公与平者,即国之基址也(清·何启) ●人平不语,水平不流(宋·释惟白) ●平出于公,公出于道〈吕氏春秋〉 ●正直者,顺道而行,顺理而言,公平无私(汉·韩婴) ●理国要道,在于公平正直(唐·吴兢) ●持心如衡,以理为平(明·刘基) ●平而后清,清而后明(宋·司马光) ●水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒〈三国志〉 ●不看人行事(俄罗斯) ●一碗水端平 ●手抹桌子一字平 ●公买公卖,童叟无欺 ●水虽平,必有被;衡虽正,必有差 ●公正是施政的目的(丹·笛福) ●虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多) ●让我们记住,公正的原则必须贯彻到社会的最底层(西塞罗) ●我们不能拒绝给人以公正,也不能拖延给人以公正(无名氏) ●做事公正一小时,胜过祈祷五昼夜(阿拉伯) ●一切背离了公正的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧----(柏拉图) ●力量来自公正(林肯) ●公正是赏罚公明者的美德(亚里士多德) ●高于道德的东。
公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清·何启) 公与平者,即国之基址也(清·何启) ●人平不语,水平不流(宋·释惟白) ●平出于公,公出于道〈吕氏春秋〉 ●正直者,顺道而行,顺理而言,公平无私(汉·韩婴) ●理国要道,在于公平正直(唐·吴兢) ●持心如衡,以理为平(明·刘基) ●平而后清,清而后明(宋·司马光) ●水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒〈三国志〉 ●不看人行事(俄罗斯) ●一碗水端平 ●手抹桌子一字平 ●公买公卖,童叟无欺 ●水虽平,必有被;衡虽正,必有差 ●公正是施政的目的(丹·笛福) ●虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多) ●让我们记住,公正的原则必须贯彻到社会的最底层(西塞罗) ●我们不能拒绝给人以公正,也不能拖延给人以公正(无名氏) ●做事公正一小时,胜过祈祷五昼夜(阿拉伯) ●一切背离了公正的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧----(柏拉图) ●力量来自公正(林肯) ●公正是赏罚公明者的美德(亚里士多德) ●高于道德的东西必须基于公正,包含公正,并通过公正的途径去获取(享·乔治) ●对他人的公正就是对自己的施舍(孟德斯鸠) ●在政府事务中,公正不仅是一种美德,而且是一种力量----(拿破仑) ●公正不但必须做到,为了令人信服,它还必须被人看到----(比奇科默) ●公其心,万善出(明·方孝孺) ●言非法度不出口,行非公道不萌于心(唐·杨炯) ●公之为言,公正无私也(汉·班固) ●事在是非,公无远近(唐·张九龄) ●有公心,必有公道(晋·杨泉) ●目贵明,听贵聪,心贵公(邓析子) ●以至公无私之心,行正大光明之事(明·吕坤) ●心苟至公,人将大同(唐·姚崇) ●一言得而天下服,一言定而天下听,公之谓也〈管子〉 ●公天下之身,公天下之物,其唯至人矣〈列子〉 ●人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同(清·康有为) ●大道之行也,天下为公〈礼记〉 ●论天下者,必循天下之公(清·王夫之) ●天下为公,亿兆已任〈魏书〉 ●政在去私,私不去则公道亡(晋·傅玄) ●一心可以兴邦,一心可以丧邦,只在公私之间尔(宋·朱熹) ●治身莫先于孝,治国莫先于公(宋·苏轼) ●一言正,天下定;一言倚,天下靡〈艺文类聚〉 ●公正无私,一言而万民刘〈淮南子〉 ●大明无私照,至公无私亲(唐·张蕴古) ●公者明,……无私者正〈黄帝经〉 ●公生明,偏生暗〈荀子〉 ●人心公则如烛,四方上下,无所不照(明·薛宣) ●公则四通八达,私则一偏而隅(明·薛宣) ●私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂〈吕氏春秋〉 ●举事以为人者,众助之;举事以自为者,众去之〈淮南子〉 ●一公则万事通,一私则万事闲〈袁子正论〉 ●天下事,坏于懒于私(宋·朱熹) ●以其无私,故能成其私〈老子〉 ●延误公正就是不公正(兰多) ●不公正的东西实在无益于人;公正的东西至少无损于人----(享·乔治) ●对绝大部分人来说,热爱公正无非是怕吃不公正的苦头 ----(拉罗什富科) ●待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面(柏拉图) ●覆盆不照太阳晖 ●承恩不在貌,教妾若为容。
4. 形容公正的诗句有哪些
形容公正的诗句有:
1、《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国政治家 吕不韦
原文:平出于公,公出于道。
译文:和平源于公正,公正源于道德(的培养)。
2、《杜袁州墓志铭》唐代诗人 杨炯
原文:言非法度不出于口,行非公道不萌于心。
释文:不合乎规矩制度的话语不回说出口,不合乎公正道理的行为不会想。
3、《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国政治家 吕不韦
原文:甘露时雨,不私一物。
译文:甘霖雨露对天下万物都是公平的,它不因偏爱而独降于某一物上。
4、《荀子·不苟》战国思想家爱家 荀子
原文:公生明,偏生暗。
译文:公正就政治清明,偏私则政治黑暗。
扩展资料:
形容公正的词语有:不偏不倚、一视同仁、秉公无私。
1、不偏不倚
拼音:[bù piān bù yǐ]
释义:倚:偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
例句:在处理所有问题上,都要做到不偏不倚的公道,不过是一种幻想。
2、一视同仁
拼音:[yī shì tóng rén]
释义:原指圣人对百姓一样看待,同施仁爱。后多表示对人同样看待,不分厚薄。
例句:感冒病菌肆虐真是一视同仁,我们一家五口无一幸免于感染。
3、秉公无私
拼音:[bǐng gōng wú sī]
释义:秉公:主持公道。 指做事公道不掺杂私念。
例句:林君义正言辞的说道,他那大偷大摸的行为被他这么一讲到时变得秉公无私了。
5. 形容公正的诗句有哪些
1、《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国政治家 吕不韦原文:平出于公,公出于道。
译文:和平源于公正,公正源2113于道德(5261的培养)。2、《杜袁州墓志铭》唐代诗人 杨炯原文:言非法度不出于口,行非公道不萌于心。
释文:不合乎规矩制度的话语不回说出口,不合乎公正道理的行为不会4102想。3、《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国政治家 吕不韦原文:甘露时雨,不私一物。
译文:甘霖雨露对天1653下万物都是公平的,它不因偏爱而独降于某一物上。4、《内执秤诫(并序)》唐代诗人 姚崇原文:心苟至公,人将大同。
译文:人容心若公正无私,心中美好的梦想就都实现了。5、《荀子·不苟》战国思想家爱家 荀子原文:公生明,偏生暗。
译文:公正就政治清明,偏私则政治黑暗。
6. 公平公正名言警句
公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清·何启)理国要道,在于公平正直(吴兢)公正是施政的目的(笛福)虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多)力量来自公正(林肯)对他人的公正就是对自己的施舍(孟德斯鸠)人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同(康有为) 公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清·何启)理国要道,在于公平正直(唐·吴兢)公正是施政的目的(丹·笛福)虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多)力量来自公正(林肯)对他人的公正就是对自己的施舍(孟德斯鸠)人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同(清·康有为)检举 学习学习]名言警句精选(音序排列) B 百川东到海,何时复西归?僮巢慌。
7. 描写公平的诗句
想去想来只有二句:窃钩者诛窃国者侯,金玉其外败絮其中。
本身世界就不是不公平的,也不可能公平。其实这是无可奈何的事情。
首先,没有人愿意来维持这个公平,其次,即使有人愿意也没有人有这个能力,再次,即使有人愿意也有这个能力,他也没有这个时间,把世上人一一称过。所以就有了际遇这种说法。
因为同做一件事,有人直上青云,有人苦痛挣扎,使人长叹却又无奈,只能归之于际遇。而有人对这不公平是极看不开的。
“豁达”二字易书难行。所以庄子说:窃钩者诛,窃国者侯。
墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。
附文:《庄子·胠箧》:偷钩的要处死,偷国家政权的人反倒成为诸侯。同样是偷,结果是天壤之别。
非攻《墨 子》现在有一个人,进人家果园,偷人家桃李,大家听到就谴责他,上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢?因为他损人利己。
至于偷人家鸡犬大猪小猪的,比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢?因为他损人更多。
如果损人越多,他越是不仁,罪越重。至于进人家牲口棚,牵走人家马牛的,这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。
这是什么原故呢?因为他损人更多。如果损人越多,他越是不仁,罪越重。
至于杀无辜的人,剥下人家的衣服皮袄,拿走戈剑,这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢?因为他损人更严重。
如果损人越严重,他就越不仁,罪越大。现今天下君子,都知道这些事,说它们不义。
今天最不义的事,是进攻别国,却不知道谴责,反而称赞它,说它是义。这能说知道义与不义的分别吗?杀一个人,说它不义,一定构成一个死罪了。
如果照这个说法类推下去,杀十个人,十倍不义,必定构成十个死罪了;杀一百个人,一百倍不义,必定构成一百个死罪了。今天最不义的事,是进攻别国,却不知道反对,反而称赞它,说它义。
这是确实不知道进攻别国是不义的,所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的,那还有什么理由记载不义的事传给后世呢?现在有人在这里,见一点黑说是黑,见一片黑却说是白,那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。
尝一点苦说苦,尝多了苦却说是甜,那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事,能够知道而且谴责它;干大的坏事,攻打别国,就不知道谴责,反而称赞它,说它义;这能说知道辨别义与不义吗?由此可知世上的君子,分辨义与不义是多么混乱啊。
卖柑者言杭州有个卖水果的人,擅长贮藏柑橘,经过冬夏也不腐烂,拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子,玉石一样的质地,金灿灿的颜色。放到市场上,卖十倍的价钱。
人们争相购买他的柑橘。我买了其中一个,切开它,像有股烟直扑口鼻,看它的里面,干得像破烂的棉絮。
我对此感到奇怪,问他说:“你卖给别人的柑橘,是将要用来装满在盛祭品的容器中,供奉神灵,还是招待宾客的吗?还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗?你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。”卖柑橘的人笑着说:“我从事这个行业已有好多年了。
我依靠这个用来养活自己。我卖它,别人买它,不曾有人说过什么的,却唯独不能满足您的要求吗?世上做欺骗的事的人不少,难道只有我一个吗?你没有好好的思量啊。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人,威武的样子,好像是捍卫国家的将才,他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗?那些戴着高帽子,拖着长长带子的人,气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人,他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?盗贼兴起却不懂得抵御,百姓困苦却不懂得救助,官吏狡诈却不懂得禁止,法度败坏却不懂得治理,白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上,骑着大马,喝着美酒,吃着美食的人,谁不是高大的外表,令人敬畏,显赫过人,值得效仿?可是无论到哪里,又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢?现在你看不到这些现象,却只看到我的柑橘!”我默默地没有话用来回答。
回来思考这卖柑人的话,觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗?因而借托柑橘用来讽刺吗?综观三位先贤文章,你应该对公平有比较客观的理解了吧。
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