短句子网关于中庸诗句
1.关于中庸的诗句
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」
5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」
6.子路问「强」。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。」
7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」
8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！
9.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。
2.关于中庸的诗句
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
」 5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」 6.子路问「强」。
子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。
衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。
故君子和而不流，强哉矫。」 7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
」 8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！ 9.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。
君子无入而不自得焉。
3.摘抄《中庸》优美句子（不少于100句）
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
◎白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
◎白话解：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。
3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
◎白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」
◎白话解：孔子说：「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。」
5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」
◎白话解：孔子说；「舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧！」
6.子路问「强」。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。」
◎白话解：子路问孔子怎样叫做『强』？孔子说：「你所问的是南方人
4.孔子有关中庸的句子
第一章『1』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
『2』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
『3』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
『4』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
『5』致中和，天地位焉，万物育焉。第一章，子思述所传之意，以立言。
首明道之本原出于天，而不可易；其实体备于己，而不可离。次言存养省察之要。
终言圣神功化之极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。
杨氏所谓一篇之体「要是也。」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。
第二章『1』仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」『2』「君子之中庸也，君子而时中。
小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。」第三章子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
」第四章『1』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。
」『2』「人莫不饮食也。鲜能知味也。
」第五章子曰：「道其不行矣夫。」第六章子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言。
隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。
其斯以为舜乎！」第七章子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。
」第八章子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」第九章子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
」第十章『1』子路问强。『2』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」『3』「宽柔以教，不报无道，南方之强也。
君子居之。」『4』衽金革，死而不厌，北方之强也。
而强者居之。」『5』故君子和而不流；强哉矫。
中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。
国无道，至死不变；强哉矫。」第十一章『1』子曰，「素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。
」『2』「君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。」『3』「君子依乎中庸。
遯世不见知而不悔：唯圣者能之。」第十二章『1』君子之道，费而隐。
『2』夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
『3』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。
『4』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。第十三章『1』子曰，「道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。」『2』「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。
』执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。
故君子以人治人，改而止。」『3』「忠恕违道不远。
施诸己而不愿，亦勿施于人。」『4』「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。
庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。
君子胡不慥慥尔。」第十四章『1』君子素其位而行，不愿乎其外。
『2』素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
『3』在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
『4』故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。『5』子曰，「射有似乎君子。
失诸正鹄，反求诸其身。」第十五章『1』君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
『2』诗曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。
宜尔室家，乐尔妻帑。」『3』子曰，「父母其顺矣乎。
」第十六章『1』子曰，「鬼神之为德，其盛矣乎。」『2』「视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。
」『3』「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。
」『4』「诗曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」『5』「夫微之显。诚之不可揜，如此夫。
」第十七章『1』子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。
」『2』「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」『3』「故天之生物必因其材而笃焉。
故栽者培之，倾者覆之。」『4』「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。
受禄于天。保佑命之，自天申之。
』」『5』「故大德者必受命。」第十八章『1』子曰，「无忧者，其惟文王乎。
以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。
」『2』「武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。
身不失天下之显名。尊为天子。
富有四海之内。宗庙飨之。
子孙保之。」『3』「武王末受命，周公成文武之德。
追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。
父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。
期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。」第十九章『1』子曰，「武王、周公，其达孝矣乎。
」『2』「夫孝者，善继人。
5.求中庸里的名句
1、子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，天下之定理。（第一章《纲要》）2、子程子曰：放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。
善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。（第一章《纲要》）3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
（第一章《纲要》）4、道也者，不可须臾离也，可离非道也。（第一章《纲要》）5、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。（第一章《纲要》）6、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
（第一章《纲要》）7、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。（第一章《纲要》）8、致中和，天地位焉，万物育焉。
（第一章《纲要》）9、朱熹：首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言“存养省察”之要，终言“圣神功化”之极。（第一章《纲要》）10、朱熹：盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善。
（第一章《纲要》）11、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
（第二章《知人》）12、子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”（第三章《正心》）13、子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
（第四章《正心》）。
中庸关于祯字诗句
1. 关于中庸的诗句
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」
5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」
6.子路问「强」。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。」
7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」
8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！
9.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。
2. 中庸中关于慎独的句子
原文
道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
译文
（驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。
注解
1、道，是用来驾驭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是别人。这是先秦的基本句法。“其所不闻”的“其”也是这个意思。3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征，这种特征应该近似理解成君子的品格。4、“独”是自己的意思；“慎其独”是要严肃的面对自我。 君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的。做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己。君子要扪心自问：看自己像个君子吗？这是慎独。聂文涛说：慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。
3. 有什么古诗里带有"祯"这个字
1.沁园春 作者：吕胜己 年代：宋 体裁：词 月晃西窗，风掀斗帐，晓来梦回。
见满川惊鹭，长空瑞鹤，联翩来下，翔舞徘徊。旋放金磐承积块，更轻撼琼壶撩冻澌。
毡帏小，近宝炉兽炭，沈水兰煤。寒威。
酒力相欺。荐绿蚁霜螯左右持。
问岁岁祯祥，如何中断，年年梅月，因甚愆期。上绀碧楼，城高百尺，看白玉虬龙奔四围。
纷争罢，正残鳞败甲，天上交飞。 2.送李策秀才还湖南，因寄幕中亲故兼简衡州吕 作者：刘禹锡 年代：唐 深春风日净，昼长幽鸟鸣。
仆夫前致词，门有白面生。摄衣相问讯，解带坐南荣。
端志见眉睫，苦言发精诚。因出怀中文，调孤词亦清。
悄如促柱弦，掩抑多不平。乃言本蜀士，世降岷山灵。
前人秉艺文，高视来上京。曳绶司徒府，所从信国桢。
析薪委宝林，善响继家声。何处翳附郭，几人思郈成。
云天望乔木，风水悲流萍。前与计吏西，始列贡士名。
森然就笔札，从试春官卿。帝城岐路多，万足伺晨星。
茫茫风尘中，工拙同有营。寒女劳夜织，山苗荣寸茎。
侯门方击钟，衣褐谁将迎。弱羽果摧颓，壮心郁怦怦。
谅无蟠木容，聊复蓬累行。昨日讯灵龟，繇言利艰贞。
当求舍拔中，必在审己明。誓将息薄游，焦思穷笔精。
莳兰在幽渚，安得扬芬馨。曰余摧落者，散质负华缨。
一聆苦辛词，再动伊郁情。身弃言不动，爱才心尚惊。
恨无羊角风，使尔化北溟。论罢情益亲，涉旬忘归程。
日携邑中客，闲眺江上城。昼憩命金罍，宵谈转璿衡。
薰风香麈尾，月露濡桃笙。忽被戒羸骖，薄言事南征。
火云蔚千里，旅思浩已盈。湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。
岂伊山水异，适与人事并。油幕侣昆丘，粲然叠瑶琼。
庾楼见清月，孔坐多绿醽。复有衡山守，本自云龙庭。
抗志在灵府，发越侔咸英。一挥出荥阳，惠彼嗤嗤氓。
隼旟辞灞水，居者皆涕零。惟昔与伊人，交欢经宿龄。
一从云雨散，滋我鄙吝萌。北渚不堪愁，南音谁复听。
离忧若去水，浩漾无时停。尝闻祝融峰，上有神禹铭。
古石琅玕姿，秘文螭虎形。圣功奠远服，神物拥休祯。
贤人在其下，仿佛疑蓬瀛。君行历郡斋，大袂拂双旌。
饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。昔日马相如，临邛坐尽倾。
勉君刷羽翰，蚤取凌青冥。3.御制庆先后升袝礼成七言六韵奉和 作者：寇准 年代：宋 天锡灵符兴宝祚，泽流锦宇福含生。
蒸蒸至孝咸归厚，翼翼精衷尚执盈。顺考汉仪彰道广，钦崇周典阐文明。
豆笾合飨丰盛备，管磬同和雅奏成。爱景融辉昭善应，非烟绚采协殊祯。
尊升茂典光敦史，稽古鸿猷振帝紘。4.行营送马侍御 作者：戴叔伦 年代：唐 体裁：七绝 万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
故人多病尽归去，唯有刘祯不得眠。5.唐享昊天乐·第四 作者：武则天 年代：唐 巍巍睿业广，赫赫圣基隆。
菲德承先顾，祯符萃眇躬。铭开武岩侧，图荐洛川中。
微诚讵幽感，景命忽昭融。有怀惭紫极，无以谢玄穹。
6.除夜作 作者：薛能 年代：唐 体裁：五排 和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。
燎照云烟好，幡悬井邑新。祯祥应北极，调燮验平津。
树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。
祝寿思明圣，驱傩看鬼神。团圆多少辈，眠寝独劳筋。
茜旆犹双节，雕盘又五辛。何当平贼后，归作自由身。
7.金井歌 作者：刘商 年代：唐 体裁：七古 文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，阳谷霞光射山顶。
剃草披沙石窦开，生金曜日明金井。虞衡相贺为祯祥，畏人采攫持殳戕。
羊驰马走尘满道，郡邸封章开建章。君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，黄金满袖家富有。
欢心蹈舞歌皇风，愿载讴歌青史中。 8.酬郑户曹骊山感怀 作者：韦应物 年代：唐 体裁：五排 苍山何郁盘，飞阁凌上清。
先帝昔好道，下元朝百灵。白云已萧条，麋鹿但纵横。
泉水今尚暖，旧林亦青青。我念绮襦岁，扈从当太平。
小臣职前驱，驰道出灞亭。翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。
万马自腾骧，八骏按辔行。日出烟峤绿，氛氲丽层甍。
登临起遐想，沐浴欢圣情。朝燕咏无事，时丰贺国祯。
日和弦管音，下使万室听。海内凑朝贡，贤愚共欢荣。
合沓车马喧，西闻长安城。事往世如寄，感深迹所经。
申章报兰藻，一望双涕零。
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4. 关于铖字的诗句
《病中喜李仲霍王子载见过》
年代： 宋 作者： 晁公溯
春风饯余寒，山雨留暝色。
杜门正卧病，俯仰空四壁。
庭空鸟雀至，窗破风雨入。
拥炉意无聊，胸次百忧集。
肉消时抚髀，啸罢空抱膝。
户外云气昏，春泥污阡陌。
清晨履声喧，不见车马迹。
忽传高轩过，未知当何适。
仆夫走告予，有客来问疾。
起迎屐齿折，颇觉心悦怿。
沈疴脱去体，阳气满大宅。
坐闻枚叟言，汗复淟然出。
平身拙自卫，外邪屡见袭。
昔尝倦宾至，束带难自力。
今者乃不然，惟恐归骑铖。
向来谢交游，正乏君辈客。
《十日祭先农拂晓过刘寺》
年代： 宋 作者： 程公许
喔喔晨鸡唤出城，篮舆兀睡忽天明。
偶因半路松招客，始觉空山雨未晴。
蘸水一梢偏韵胜，搀空万壑自天成，
夺祠铖是搜奇观，始信容台职最清。
《寄题郑熙宁夫玉轩》
年代： 宋 作者： 林表民
良玉本不琢，不音无希声。
观君命轩意，欲以诗自鸣。
君诗志古调，考击在差韺。
泠泠涧泉泣，切切溪条清。
孚尹露涵采，润美月泛英。
昔闻洛山中，种者须其成。
非铖感受价，卖韫那敢轻。
用之荐穹昊，何但鬼神惊。
凉欲觉庭叶，夜疏耿镫惊。
一读一启予，古调真难评。
《复挽》
年代： 宋 作者： 施士衡
十年帅铖倦驰驱，适意方谋一壑居。
贾谊有才终太传，薛收无寿处中书。
伤心风月江心古，过眼光阴梦幻虚。
红紫飘零春色尽，后凋松柏独萧疏。
《刘元辅寄咏史六十首赋此为谢》
年代： 宋 作者： 徐瑞
永嘉诸老不可作，史傅纷纭孰与评。
一字不轻严兖铖，千年如见审槿衡。
常尤此道无人识，忽得公诗老眼明。
雪手焚香三读龙，小楼坐对晚山横。
《天道》
年代： 宋 作者： 许月卿
天道尊高父道同，地亲如母祀先农。
社翁不肯饮残水。野老铖能存古风。
箫鼓村田聊击壤，鸡豚社酒好治聋。
满庭芳曲还堪唱，一笑东坡鬓已翁。
《淳化中朝会二十三首》
年代： 隋 作者： 佚名
遗俗续陶唐，来苏徯圣皇。
布昭汤绰伐，恢复汉对疆。
金铖申斟剪，朱干示发扬。
宜哉七德颂，千摇播洋洋。
5. 有璟字的诗词么
读《玄宗幸蜀记》——贯休
宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
泣溻乾坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
及溜飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
圣两归丹禁，承乾动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。
这个字在诗词中很少见。
另外五代十国中南唐中主李璟倒是有一些诗作传世
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