关于班氏图腾诗句
1. 关于图腾的诗句
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式 1、旗帜、族徽 中国的龙旗,据考证,夏族的旗帜就是龙旗,一至沿用到清代。
古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的,史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代,哈萨克族部落有的还打着狼旗。
东欧许多国家都以鹰为标志,这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼,后改为独首鹰,东罗马帝国成立后,又改为双首鹰。
德国、美国、意大利为独首鹰,俄国(原始图腾为熊)、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。
波斯的国徽为猫,比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的,它原于原始的图腾信仰。
2、服饰 瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰,以象征五彩毛狗,前襟至腰,后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。
(据传说,盘瓠为人身狗首形象。畲族传说,其祖先为犬,名盘瓠其毛五彩。
高辛帝时,犬戎犯边,国家危机。高辛帝出榜招贤,谓有能斩番王首来献者,妻以三公主。
龙犬揭榜,前往敌国,乘番王不备,咬下番王首级,衔奔会国,献于高辛帝。高辛帝因其是狗,不欲将公主嫁他,正在为难之际龙犬乎作人语:"你将我放入金钟之内,七天七夜,就可以变成人形。
"到了第六天,公主怕他饿死,打开金钟一看身已变成人形,尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣,公主戴上狗头冠,他们就结婚了。)
3、纹身 台湾土著多以蛇为图腾,有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主,演变成各种曲线纹。
广东蛋户自称龙种,绣面纹身,以像蛟龙之子,入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴,其人将脸部纹为红褐色,以模仿猴的肤色,好让猴祖认识自己。
4、图腾舞蹈 即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克族人舞蹈作鹰飞行状。
朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。
图腾崇拜与禁忌 图腾崇拜首先要敬重图腾,禁杀、禁捕,甚至禁止触摸、注视,不准提图腾的名字。图腾死了要说睡着了,且要按照葬人的方式安葬。
江苏宜兴人古为蛇图腾,因此对家蛇绝对不能打杀,认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥,在檐梁发现为凶,应立即回避。有时还要点燃香烛用食品来供奉。
瑶族"男头女肩"皆贵,不能负重。尼泊尔崇拜牛,以之为国兽,禁杀、禁捕,禁止穿用牛皮制品。
因国兽泛滥,不得不定时将其"礼送"出国。其次要定时祭祀图腾。
清·刘锡诚《岭表纪蛮》:"每值正朔家人负狗环炉灶三匝,然后举家男女向狗膜拜,是日就食,必扣槽蹲地而食,以为尽礼"。 图腾牺牲与图腾圣餐 一般来说对图腾要敬重,禁止伤害,但有时却有极其相反的情况。
有的部落猎取图腾兽吃,甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽,是因为图腾太完美了,吃了它,它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。
但吃图腾兽与吃别的东西不同,要举行隆重的仪式,请求祖先不要怪罪自己。如鄂温克人猎得熊,只能说它睡着了,吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声,说明是乌鸦吃了肉,不能怪罪鄂温克人。
且不能吃心脑肺食道等部位,因为这些都是灵魂的居所,吃后,对遗骸要进行风葬,用树条捆好,然后放在木架上,与葬人基本相同。以图腾作为牺牲来祭祖,是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。
原始人相信,自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的,只是躯壳不同,死,只是灵魂脱离躯换了一个家,而在阴间 的家里,自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方。杀图腾,是以图腾的灵魂为信使,捎信给祖先灵魂,让其在冥冥中保佑自己。
让图腾灵魂转达自己的愿望。如印第安乌龟族人杀龟祭祖。
壮族的"蚂拐节"即青蛙节,壮族以青蛙为图腾。分三个阶段:找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。
正月初一,全体出动找蚂拐,先捉到者,放七声地炮,敬告天地,被尊为蚂拐郎,成为节日首领,迎回蚂拐,密封于宝棺之中,再端入花楼,在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。从初一到月底,是给蚂拐守孝,晚上还要为蚂拐守灵。
守灵满25夜后,葬蛙,杀鸡宰鸭,蒸五色饭,早饭后送到坟场安葬,还要打开上一年的宝棺,视蚂拐颜色以卜吉凶。 所谓图腾,就是原始时代的人们把某种动物,植物或无生物当作自己的亲属,祖先或保护神。
相信它们不仅不会伤害自己,而且还能保护自己,并且能获得它们的超人的力量,勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们,一般情况下不得伤害。
氏族,家族等社会组织以图腾命名,并以图腾作为标志。 所谓图腾文化,就是由图腾关念衍生的种种文化现象,也就是原始时代的人们把图腾当做亲属,祖先或保护神之后,为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象,这些文化现象英语统称之为totemism。
图腾文化是人类历史上最古老,最奇特的文化现象之一,图腾文化的核心是图腾观念,图腾关念激发了原始人的想象力和创造力,逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等,从而形成了独具一格,绚丽多彩的图腾文化。 图腾标志或称图腾徽号,即以图腾形象作为群体的标志和象征。
它。
2. 我心中的图腾(诗歌)
沉睡在朦胧的睡意当中,朝霞从远处的地平线升起,吞噬着碧空如洗的天空。水天一色的海洋,在窗棂孤枕旁泛着耀眼的波光。
精灵碧绿,烟波浩淼,雾霭氤氲,一派梦幻仙境,头顶的太阳拉长了身影,你有着悠久的岁月。这儿,是你的归宿。无论刮风还是下雨,无论艳阳还是阴晴,在大雨的咆哮下,倾吐口沫;在阳光的肆意熏陶下,贪婪享受。
风情在四季的更替下,千奇万变,神韵的味道渐渐向我逼近。两岸的青草萋萋,零星的碎点中有着黄花的点缀,时不时几只电线杆上的鸟儿,被这神圣的画面惊动了,扑着翅膀在河上照印自己美丽的羽毛。
荡漾着青草的抚弄,明媚的春光眷恋河水的清澈,不经意间,河水的触感又是一番滚烫的温度。一叶孤舟,见河中鱼虾互相嬉戏,怡然自得,我不得不沉静在这番寂静中了。
一阵热浪拂过,被揉皱的水面如仙女抖动着青衣,锦缎清晖。漫江的绿犹如一个活力四射的少年,投入他的怀里,畅游其间,洗去一身疲惫的同时,也条荡了心中的凡俗。
乘着风,游荡在蓝天边;载着雨,穿梭在时空间,蝴蝶悠然地追寻着它的梦,远方的星眨着疲倦的眼,花遍布了这片天空,林荫小道上,透着那依稀的光在脑海中遐想。等到晓霞苍苍,一泓静绿的秋水,内敛而沉静,洗尽铅华,绝境带来惊喜。蚂蚁乘着落叶在河的密布中寻觅,远处一条丝带蜿蜒曲折。
瑟瑟夹杂着寒意的风,从远处的索道攀爬过来,深沉的黛绿给河水画上了一层颜色。江水与两岸青草相映。
四季的河水,有着不一样的味道,似水墨画映入眼帘,又似女子裙角的丝带挂在远处,一汪清泉,空中飘散海鸟的呼唤。
故乡的水,我心中的图腾。 沉睡在朦胧的睡意当中,朝霞从远处的地平线升起,吞噬着碧空如洗的天空。水天一色的海洋,在窗棂孤枕旁泛着耀眼的波光。 精灵碧绿,烟波浩淼,雾霭氤氲,一派梦幻仙境,头顶的太阳拉长了身影,你有着悠久的岁月。这儿,是你的归宿。无论刮风还是下雨,无论艳阳还是阴晴,在大雨的咆哮下,倾吐口沫;在阳光的肆意熏陶下,贪婪享受。 风情在四季的更替下,千奇万变,神韵的味道渐渐向我逼近。两岸的青草萋萋,零星的碎点中有着黄花的点缀,时不时几只电线杆上的鸟儿,被这神圣的画面惊动了,扑着翅膀在河上照印自己美丽的羽毛。 荡漾着青草的抚弄,明媚的春光眷恋河水的清澈,不经意间,河水的触感又是一番滚烫的温度。一叶孤舟,见河中鱼虾互相嬉戏,怡然自得,我不得不沉静在这番寂静中了。 一阵热浪拂过,被揉皱的水面如仙女抖动着青衣,锦缎清晖。漫江的绿犹如一个活力四射的少年,投入他的怀里,畅游其间,洗去一身疲惫的同时,也条荡了心中的凡俗。 乘着风,游荡在蓝天边;载着雨,穿梭在时空间,蝴蝶悠然地追寻着它的梦,远方的星眨着疲倦的眼,花遍布了这片天空,林荫小道上,透着那依稀的光在脑海中遐想。等到晓霞苍苍,一泓静绿的秋水,内敛而沉静,洗尽铅华,绝境带来惊喜。蚂蚁乘着落叶在河的密布中寻觅,远处一条丝带蜿蜒曲折。 瑟瑟夹杂着寒意的风,从远处的索道攀爬过来,深沉的黛绿给河水画上了一层颜色。江水与两岸青草相映。 四季的河水,有着不一样的味道,似水墨画映入眼帘,又似女子裙角的丝带挂在远处,一汪清泉,空中飘散海鸟的呼唤。 故乡的水,我心中的图腾。
3. 关于班励志诗歌
青春不是年华,而是心境;青春不是桃面、丹唇、柔膝,而是深沉的意志,恢宏的想象,炙热的恋情; 青春是生命的深泉在涌流。青春气贯长虹,勇锐盖过怯弱,进取压倒苟安。如此锐气,二十后生而有之,六旬男子则更多见。年岁有加,并非垂老,理想丢弃,方堕暮年。岁月悠悠,衰微只及肌肤; 热忱抛却,颓废必致灵魂。忧烦,惶恐,丧失自信,定使心灵扭曲,意气如灰。无论年届花甲,拟或二八芳龄,心中皆有生命之欢乐,奇迹之诱惑,孩童般天真久盛不衰。人人心中皆有一台天线,只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号,你就青春永驻,风华常存。
望采纳,谢谢
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