短句子网关于班氏图腾诗句
1. 关于图腾的诗句
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式 1、旗帜、族徽 中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代。
古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗。
东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰，东罗马帝国成立后，又改为双首鹰。
德国、美国、意大利为独首鹰，俄国（原始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。
波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。
2、服饰 瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。
（据传说，盘瓠为人身狗首形象。畲族传说，其祖先为犬，名盘瓠其毛五彩。
高辛帝时，犬戎犯边，国家危机。高辛帝出榜招贤，谓有能斩番王首来献者，妻以三公主。
龙犬揭榜，前往敌国，乘番王不备，咬下番王首级，衔奔会国，献于高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他，正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内，七天七夜，就可以变成人形。
"到了第六天，公主怕他饿死，打开金钟一看身已变成人形，尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠，他们就结婚了。）
3、纹身 台湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变成各种曲线纹。
广东蛋户自称龙种，绣面纹身，以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴，其人将脸部纹为红褐色，以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己。
4、图腾舞蹈 即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克族人舞蹈作鹰飞行状。
朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。
图腾崇拜与禁忌 图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视，不准提图腾的名字。图腾死了要说睡着了，且要按照葬人的方式安葬。
江苏宜兴人古为蛇图腾，因此对家蛇绝对不能打杀，认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥，在檐梁发现为凶，应立即回避。有时还要点燃香烛用食品来供奉。
瑶族"男头女肩"皆贵，不能负重。尼泊尔崇拜牛，以之为国兽，禁杀、禁捕，禁止穿用牛皮制品。
因国兽泛滥，不得不定时将其"礼送"出国。其次要定时祭祀图腾。
清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼"。 图腾牺牲与图腾圣餐 一般来说对图腾要敬重，禁止伤害，但有时却有极其相反的情况。
有的部落猎取图腾兽吃，甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽，是因为图腾太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。
但吃图腾兽与吃别的东西不同，要举行隆重的仪式，请求祖先不要怪罪自己。如鄂温克人猎得熊，只能说它睡着了，吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声，说明是乌鸦吃了肉，不能怪罪鄂温克人。
且不能吃心脑肺食道等部位，因为这些都是灵魂的居所，吃后，对遗骸要进行风葬，用树条捆好，然后放在木架上，与葬人基本相同。以图腾作为牺牲来祭祖，是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。
原始人相信，自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的，只是躯壳不同，死，只是灵魂脱离躯换了一个家，而在阴间 的家里，自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方。杀图腾，是以图腾的灵魂为信使，捎信给祖先灵魂，让其在冥冥中保佑自己。
让图腾灵魂转达自己的愿望。如印第安乌龟族人杀龟祭祖。
壮族的"蚂拐节"即青蛙节，壮族以青蛙为图腾。分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。
正月初一，全体出动找蚂拐，先捉到者，放七声地炮，敬告天地，被尊为蚂拐郎，成为节日首领，迎回蚂拐，密封于宝棺之中，再端入花楼，在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。从初一到月底，是给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守灵。
守灵满25夜后，葬蛙，杀鸡宰鸭，蒸五色饭，早饭后送到坟场安葬，还要打开上一年的宝棺，视蚂拐颜色以卜吉凶。 所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。
相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。
氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。 所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这些文化现象英语统称之为totemism。
图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想象力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化。 图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象征。
它。
2. 我心中的图腾（诗歌）
沉睡在朦胧的睡意当中，朝霞从远处的地平线升起，吞噬着碧空如洗的天空。水天一色的海洋，在窗棂孤枕旁泛着耀眼的波光。
精灵碧绿，烟波浩淼，雾霭氤氲，一派梦幻仙境，头顶的太阳拉长了身影，你有着悠久的岁月。这儿，是你的归宿。无论刮风还是下雨，无论艳阳还是阴晴，在大雨的咆哮下，倾吐口沫；在阳光的肆意熏陶下，贪婪享受。
风情在四季的更替下，千奇万变，神韵的味道渐渐向我逼近。两岸的青草萋萋，零星的碎点中有着黄花的点缀，时不时几只电线杆上的鸟儿，被这神圣的画面惊动了，扑着翅膀在河上照印自己美丽的羽毛。
荡漾着青草的抚弄，明媚的春光眷恋河水的清澈，不经意间，河水的触感又是一番滚烫的温度。一叶孤舟，见河中鱼虾互相嬉戏，怡然自得，我不得不沉静在这番寂静中了。
一阵热浪拂过，被揉皱的水面如仙女抖动着青衣，锦缎清晖。漫江的绿犹如一个活力四射的少年，投入他的怀里，畅游其间，洗去一身疲惫的同时，也条荡了心中的凡俗。
乘着风，游荡在蓝天边；载着雨，穿梭在时空间，蝴蝶悠然地追寻着它的梦，远方的星眨着疲倦的眼，花遍布了这片天空，林荫小道上，透着那依稀的光在脑海中遐想。等到晓霞苍苍，一泓静绿的秋水，内敛而沉静，洗尽铅华，绝境带来惊喜。蚂蚁乘着落叶在河的密布中寻觅，远处一条丝带蜿蜒曲折。
瑟瑟夹杂着寒意的风，从远处的索道攀爬过来，深沉的黛绿给河水画上了一层颜色。江水与两岸青草相映。
四季的河水，有着不一样的味道，似水墨画映入眼帘，又似女子裙角的丝带挂在远处，一汪清泉，空中飘散海鸟的呼唤。
故乡的水，我心中的图腾。 沉睡在朦胧的睡意当中，朝霞从远处的地平线升起，吞噬着碧空如洗的天空。水天一色的海洋，在窗棂孤枕旁泛着耀眼的波光。 精灵碧绿，烟波浩淼，雾霭氤氲，一派梦幻仙境，头顶的太阳拉长了身影，你有着悠久的岁月。这儿，是你的归宿。无论刮风还是下雨，无论艳阳还是阴晴，在大雨的咆哮下，倾吐口沫；在阳光的肆意熏陶下，贪婪享受。 风情在四季的更替下，千奇万变，神韵的味道渐渐向我逼近。两岸的青草萋萋，零星的碎点中有着黄花的点缀，时不时几只电线杆上的鸟儿，被这神圣的画面惊动了，扑着翅膀在河上照印自己美丽的羽毛。 荡漾着青草的抚弄，明媚的春光眷恋河水的清澈，不经意间，河水的触感又是一番滚烫的温度。一叶孤舟，见河中鱼虾互相嬉戏，怡然自得，我不得不沉静在这番寂静中了。 一阵热浪拂过，被揉皱的水面如仙女抖动着青衣，锦缎清晖。漫江的绿犹如一个活力四射的少年，投入他的怀里，畅游其间，洗去一身疲惫的同时，也条荡了心中的凡俗。 乘着风，游荡在蓝天边；载着雨，穿梭在时空间，蝴蝶悠然地追寻着它的梦，远方的星眨着疲倦的眼，花遍布了这片天空，林荫小道上，透着那依稀的光在脑海中遐想。等到晓霞苍苍，一泓静绿的秋水，内敛而沉静，洗尽铅华，绝境带来惊喜。蚂蚁乘着落叶在河的密布中寻觅，远处一条丝带蜿蜒曲折。 瑟瑟夹杂着寒意的风，从远处的索道攀爬过来，深沉的黛绿给河水画上了一层颜色。江水与两岸青草相映。 四季的河水，有着不一样的味道，似水墨画映入眼帘，又似女子裙角的丝带挂在远处，一汪清泉，空中飘散海鸟的呼唤。 故乡的水，我心中的图腾。
3. 关于班励志诗歌
青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的恋情； 青春是生命的深泉在涌流。青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生而有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。岁月悠悠，衰微只及肌肤； 热忱抛却，颓废必致灵魂。忧烦，惶恐，丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。无论年届花甲，拟或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就青春永驻，风华常存。
望采纳，谢谢
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