短句子网唐朝皇帝关于佛教的诗句
1. 关于唐朝诗人与佛教的关系
再来一个：
杜甫
杜甫是唐代伟大的诗人，一生仕途不顺，生活坎坷。他以严肃的态度，经历了唐朝由全盛突然崩坏的大变动。以深沉的心感受了人民离乱中的痛苦和渴望，把这些熔铸成不朽的诗篇，他的诗是苦难中人民的心声，被称为“诗史”，而杜甫则被尊为“诗圣”，全唐诗收其诗1445首，有《杜工部集》。
杜甫秉具殊胜的佛缘，其一生倾心于佛教。喜游寺访僧，求法参禅，曾到五台山研习佛法，与京师大云寺主赞上人交契极深，杜甫诗中有关佛寺的题诗及谈禅说佛的诗作，约有数十篇之多。诗人杜甫在崇儒之时，也虔诚礼佛，他的佛诗也蕴含般若思想，杜甫的诗现实主义的情感很突出，但在尘世生活的困苦、烦恼中，也时常萌发出世的感情。
杜甫极倾心于禅宗。《秋日夔府咏怀》诗中有句云：“身许双峰寺，门求七祖禅。”“双峰”指禅宗四祖道信所居之湖北黄梅双峰寺。“七祖禅”指北宗七祖普寂的禅法。这二句诗表达了诗人对北宗禅的崇仰。
杜甫写有多首佛诗，现作一赏析。
其一《游龙门奉先寺》：
已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
诗题中的“龙门”指洛阳的龙门石窟，奉先寺为唐代龙门石窟中规模最大的石窟。“招提”指寺院。“虚簌”，由自然界虚隙中发出的声响。“天阙”，指高耸入云的阙塞山。
开元二十四年后，杜甫游洛阳龙门作此诗。全诗大意是：我到奉先寺游赏，并住宿在寺院的佛境之中，从幽深的山谷中发出阵阵声响，令人感到空隙来风，月光清冷，银辉洒向林间，更显静穆气氛。阙寒山高耸入云，仿佛逼近天空中的日月星辰，晨钟清音，传入耳畔，不觉醒来，更令人深省佛理。此诗平淡自然，勾画了诗人夜宿奉先寺，由景生情、由色悟空的妙趣。
其二《望牛头寺》：
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
此诗为杜甫游四川梓州邓县牛头山鹤林寺所作。“布地有黄金”句出《阿弥陀经》极乐国土有七宝莲池，池底以金沙布地。不住心：犹无住心，即指空静禅心。此诗名望牛头山，即是通过写牛头山景色表现诗人对禅居修行生活的向往。前二联表现牛头山禅寺的幽静超尘脱俗，高于天外，与天河相接。后二联写牛头山禅师不分白日黑夜传灯布道的功德无量，表白自己不作狂歌态亦修成不住心的心愿。此诗多直接用禅语入诗，极富禅意。
其三《山寺》：
野寺残僧少，山圆细路高。
麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。
乱水通人过，悬崖置屋牢。
上方重阁晚，百里见秋毫。
唐肃宗乾元二年秋，杜甫寓居秦州（今甘肃天水），游览了麦积山，写下这首游寺诗。麦积山在天水市东南，麦积山石窟即建造在这悬崖峭壁上。诗的首联写麦积山的山势形貌，及其荒凉境况。颔联以秦州所产花鸟安然自得、眠而不惊的情态，点染山寺幽静，游人不多，余僧无几的景象。颈联写秦州一带秋天多雨，山间流水纵横，登山者须寻找可通人过的浅流。“悬崖置屋牢”句，描绘出麦积山石龛的开凿工程的艰险。尾联写诗人傍晚时分登上山顶，只见秋光妍丽，四野风物，巨细尽收眼底。
杜甫《山寺》诗是我国现存古典诗歌中最早咏麦积山的诗篇，弥足珍贵。
唐代宗大历四年（公元769年），杜甫离蜀入湘，游岳麓山，正是马祖道一弘法之时，诗人作长篇禅诗《岳麓山道林二寺行》，这是杜甫晚年所作的湖南纪行诗之一，岳麓山在长沙县西南，山顶有岳麓寺，道林寺在山下。本诗主旨从写二寺景观之胜，引发出在此结庐终老之思，表现诗人对佛地宝山的向往。
2. 唐朝皇帝形容出家人的诗
世上有这样伟大的父亲——唐朝著名宰相 裴休：送子出家诗
汝及出家须立志，求师学道非容易；
烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭；
莫闲游、莫嬉戏，出外分明说去处；
三朝五日不归家，妙法何曾闻一句；
敬师兄、训师弟，莫在佛门争闲气；
上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势；
衣食难、非容易，何必千般求细腻；
清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际；
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵；
解三空、明四智，要超初果至十地；
礼观音、持势至，别人睡时你休睡；
三更宿尽五更初，好向释迦金殿内；
剔明灯、换净水，礼拜如来求智能；
报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜.
偈：
含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。
看经念佛依师教，苦志明心报四恩。
他日忽然成大器，人间天上独称尊。
又偈：
江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪。
行到山穷水尽处，自然得个转身时。
裴休简介：
裴休（791-846），字公美，河东闻喜人（今山西运城闻喜人），但《唐书本传》作孟州济源人（今属河南省）人。
官至吏部尚书，封河东县子，赠太尉。善文章，工书，以欧、柳为宗。寺刹多请其题额，河南庐山亦多题铭。
晚唐著名书家，然存世书迹仅一件。
裴休，河南济源人。唐朝一代名相。
3. 唐朝皇帝为什么要打击佛教,进行会昌灭佛呢
唐朝在我国历史上是公认的最强盛的时代之一。它积极接纳来自海内外各国民族的交流学习，以其包容开放的姿态，使艺术、经济、文化、科技具有多元化特点。但就在这样的朝代中发生了一场打击宗教的运动——会昌灭佛。导致经籍散佚、寺庙被毁、佛像被销，致使佛教宗派失去了昔日的繁荣，中国佛教从隆盛走入了衰弱时期。这又是为什么呢？
其实唐朝的灭佛运动只发生在唐武宗李炎一朝，他是唐朝20个皇帝中唯一的一个坚决反佛的君王，但他的反佛确实有着坚实的理由。
先讲讲背景吧。佛教产生于古印度，是世界三大宗教之一。也是世界三大宗教中佛教是传入我国最早的一个，迄今已有近两千年的历史。关于佛教的传入时间最为可信的是：汉哀帝元寿元年，大月氏王使臣伊存口授佛经，当为佛教传入汉地之始。因为两汉时期战乱不断，军阀混战，战火连绵，社会一片混乱。正是这样一个多灾多难的动荡时代，为佛教的传播提供了良好的土壤。加之民间地主阶级和文人学士的资助翻译佛典、汉地僧人的积极推广使佛教在汉末已有相当的社会影响了。而汉末的译经事业几乎都是在洛阳进行，洛阳最先成了佛教中心。到了战乱更为频繁的北朝时期佛教的传播更上一层楼。要知道随着佛教的每一次传播、繁荣都会对本土的宗教——道教、儒教产生冲击。因此，早在隋唐五代时期，儒、释、道便有过多次激烈的斗争，初唐时这种冲突更为突出。因为儒道毕竟同为中土文化，二者之间有共同的文化基础。所以三教的冲突以儒道联合反佛为主流，儒道之间的冲突较为缓和。这一切便为灭佛运动产生了文化基础。
到了武宗李炎一朝时，由于寺院有着免役免赋的特权，所以寺院经济急剧膨胀，人口大量涌入佛门。加之是朝廷的敕赐，如：唐朝国家大寺的所有供给都由国家承担。信佛礼佛官僚豪富的捐献，如：一些公主、后妃、宦官、贵戚把私家财产赠与寺院。僧侣地主的购置与巧取豪夺，如：如僧人慧范交通武则天的女儿太平公主，狐假虎威逼夺民产等。同时有的寺院还兼有其他经营活动，如：开当铺、放高利贷等。这一切都导致寺院掌控大量人口、掠夺大量经济，既导致了地主阶级的不满，又造成了社会上反佛意识的高涨。加之朝中大臣如韩愈从儒家立场出发，予以坚决反对佛教。所以，唐武宗在整顿朝纲、收复失地、稳定边疆的同时，决定废除佛教。
同时从武宗李炎个人的角度上，他本人是信封道教的。武宗幻想长生不老而信奉道教，自然对佛教一向没有好感，加之他身边的道士从旁攻击佛教，这就更加重了武宗对佛教的厌恶。于是，无论是从政治这个主因层面，还是从武宗信道这个辅因层面，会昌灭佛已势在必行了。接下来武宗开始灭佛了，先后于会昌二年、会昌四年、会昌五年下令打击佛教。最狠的当属会昌五年的行动，先后拆了寺庙4600余所，勒令还俗僧尼多达260500人，拆除招提、兰若4万余所，收缴良田数千万顷，没收奴婢15万人。
从结果上讲，会昌灭佛可谓是佛教在中国发展史上的一次大劫难。由于寺院经济被剥夺、僧尼被迫还俗、寺庙被烧毁、经籍被焚烧、佛像被销毁，这种釜底抽薪般的打击，严重削弱了佛教的势力和佛教在文化上的影响。最终让全国所剩寺院寥寥无几，僧侣也少的可怜，但其所产生的结果，却对于人民群众是有利的。
4. 盛唐时对皇帝的评价的诗句
1.唐高祖李渊唐高祖李渊（566年出生於长安，635年逝世于长安）是唐朝的开国皇帝。
2.唐太宗，名李世民（599年~649年），是唐朝第二位皇帝，他的名字意思是「济世安民」。太宗是他死后的庙号。
他还是唐朝军事家，政治家、书法家。他开创了历史上著名的「贞观之治」，将中国封建社会推向鼎盛时期。
3. 唐 代 皇 帝。 唐 太 宗 李 世 民 第 九 子。
字 为 善。 贞 观 五 年 （631） 封 晋 王。
十 七 年 立 为 太 子。 二 十 三 年 即 位。
4.武则天（624年-705年）是中国历史上唯一一位女皇帝，尊为武周圣神皇帝。 5.唐睿宗李旦（662年—716年），唐朝第五位皇帝（如不将武则天算为唐朝皇帝），他的在位时间是684年-690年和710年-712年。
6. 李重茂（695年—？），唐中宗幼子，为韦后所生，前身为温王。710年中宗被毒死以后，韦后立时年仅16岁的李重茂即位，改元“唐隆”。
7.李隆基（685年~762年），唐朝皇帝（712年~756年在位）；李隆基为睿宗李旦第三儿子，庙号「玄宗」，得名「唐玄宗」，又谥号为「至道大圣大明孝皇帝」，故亦称为唐明皇，后封元圣文神武皇帝。 8.唐肃宗李亨（711年-762年），唐玄宗第三子，唐朝第七位皇帝（去武则天以外，757年——762年在位） 9.唐代宗李豫（726年-779年），唐肃宗长子。
初名俶，封广平王，唐朝第八位皇帝（去武则天以外，763年—779年在位），在位17年，享年54岁。 10.唐德宗李适（742年-805年）（适发音为Kuò），唐代宗长子，唐朝第九位皇帝（去武则天以外，780年——805年在位），在位26年。
享年64岁。 11.唐顺宗李诵（761年-806年），唐德宗长子，唐朝第十位皇帝（去武则天以外，805年在位）。
大历十四年（779年）立为皇太子。贞元二十一年（805年）即位，改元永贞。
12.唐宪宗李纯（出生于778年，逝世于820年），唐朝第11位皇帝（去武则天以外），他的统治时期是从805年到他逝世。 13.唐穆宗李恒（795年-824年），原名宥。
元和七年（812年）被立为皇太子，改名恒。他是唐朝第12位皇帝（去武则天以外，820年-824年在位），在位4年，享年30岁。
14.唐敬宗李湛（809年-826年），唐朝皇帝。唐穆宗长子。
他是唐朝第十三位皇帝（去武则天以外，824年-826年在位），在位3年，享年19岁。 15.唐文宗李昂（809年-840年），唐穆宗第二子。
唐敬宗之弟。敬宗宝历二年（826年），被宦官王守澄等拥立为帝。
他是唐朝第十四位皇帝（去武则天以外，827年-840年在位），在位14年，享年32岁。 16. 唐宣宗李忱（810年 ——859年），唐朝第十六位皇帝（847年——859年在位，除去武则天以外），初名怡，前身是光王，在位13年。
17.唐懿宗李漼（833年11月14日~873年），唐朝第十七位皇帝（除去武则天以外，860年——873年在位），在位14年，终年41岁。 18. 唐僖宗李儇（862年——888年）（儇发音为喧Xuān），唐朝第十八位皇帝（去武则天以外）。
唐懿宗第五子，初名俨。873年-888年在位，在位13年，享年27岁，死后谥号为惠圣恭定孝皇帝。
19.唐昭宗李晔（867年-904年），原名杰，又名敏，是唐朝第十九位皇帝（去武则天以外，889年—904年在位），在位16年，享年38岁。 20. 唐哀帝李拀（892年-908年），原名祚。
唐昭宗第九子，唐朝末代皇帝（第二十代，去武则天以外，904年—907年在位），在位3年，被废。次年死，享年17岁，葬于温陵。
5. 唐朝的每个皇帝信仰的宗教是哪些,要求有正史
总的看，唐朝大部分皇帝是信仰佛教的，但唐朝大部分时期也是佛、道并重。
唐高祖、唐太宗、高宗、武后、中宗、肃宗、代宗、德宗、宣宗、宪宗、懿宗和僖宗，历史记载都是信仰佛教的，武宗、敬宗是反对的。理由：
1、陕西扶风的法门寺原名阿育王寺，就是高祖李渊给起的名；
2、李世民与玄奘的关系就不说了，李世民任秦王是还曾在法门寺度80名僧人，历史有记载；
3、高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗等八位皇帝曾先后从法门寺迎送佛骨；
4、代宗曾舍封被称为妖僧的不空和尚鸿胪卿官职，并大广智三藏法号，又赐给开府仪同三司名号，封肃国公；
5、宣宗继武宗位，统治时期佛教再次复兴；
6、武宗灭佛不说了，敬宗信道，朝野“充两街道门都教授博士，出入宫掖”。
6. 关于蒙山大佛的诗句
大佛坐落于蒙山北峰之阳，南向，依山凿制，由于年久风雨剥蚀，岩石表层风化严重，头部早在元代就已经崩落，其外露高大的胸颈部剥落之处还长出小树蒿草，失去了原有的风采。由于寺毁阁倾，大佛之腹、手、腿、足、基座、大阁遗基，都掩覆于山坡泥石里，仅现胸颈部分。对这尊大佛的考查，现仅触及其一半，剩下的还需清理发掘，无怪乎人们不知其为当年巍峨的大佛，立于大佛胸下怀间而不知；无怪以往探佛者慨叹“大佛已不存在了”“仅遗乱石而已”。
蒙山在太原西南约20公里处，晋祠以北的寺底村附近，主峰高1325米。蒙山为古太原县八景之一，故有“蒙山晓月”之称。史籍记载这尊大佛是北齐文宣帝高洋天保二年（551年）始凿，经五个皇帝二十余年，至后主高纬时凿成。《北齐书》记载在《后主恒纪》中：“凿晋阳西山为大佛像”，所以称为“晋阳西山大佛”。《北史》载：“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”。“宫”指历史上著名的晋阳宫，遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带。据有关部门测量，晋阳西山大佛现外露胸颈部分，高17.5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米，仅低我国四川乐山大佛（高71米）8米，（一说66米，一说70多米，比乐山大佛略高），比以往西方所说“世界第一大佛”———阿富汗“巴米扬（Bamiyan）大佛”（高53米）高10米。按凿制年代，西方对“巴”佛考查不清，认为“巴”佛凿于“3至7世纪”之间，这是个不精确的估计数字，而我晋阳西山大佛，史籍明确记载凿于北齐天保二年（551年），时值6世纪。如按“巴”佛凿于“7世纪”来说，我晋阳西山大佛要早一个世纪，比我国乐山大佛凿于唐开元元年（713年）早162年。据此，论高度，晋阳西山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界上最早的大型石刻佛像。传说李渊做太原留守时曾参拜蒙山大佛，当晚就梦见佛光普照，以为祥瑞，从而坚定起兵决心。唐高宗李治、皇后武则天于显庆五年（660年）幸晋阳瞻拜（此寺及南十余里的龙山童子寺瞻礼二寺大佛），次年又派专使赐大佛袈裟，以“五色光洞烛山川，道俗瞻睹数千万众”轰动并州。晚唐晋王李克用再建大阁，五年用工三十万。五代后晋时，北平王北京留守刘知远，重修庄严阁，共五层一百三十间。北汉刘继元在蒙山顶造避暑宫，开化峪内设御驾桥。宋时又在蒙山开化前寺建连理二塔。元末（1368年），寺毁阁倾，大佛头部脱落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年（1385年），晋恭王朱？？只重修了前寺院，称“法华寺”。显赫了八百年的“西山大佛”从此便埋没六百余年。
大佛往下不远，就是开化寺，遗址在一片桃花林中，除连理二塔外，只剩一堆残砖败瓦。可谁又曾想到这很不起眼的寺院就是东魏高僧昙鸾弘修的净土法门，东魏孝静帝“勒令住并州大寺”，日本净土真宗经籍载为“并州大岩寺”，北齐高洋赐额“开化”寺，曾是佛教净土宗的早期道场。仰望着大佛，大佛头颅毁损崩落，不知踪迹，腹上岩石大部分早已风化崩落，胸下淹没于乱石瓦砾之中，一幅惨败不堪的情形，实属千古遗憾。站在大佛臂上，古晋阳城尽收眼底，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。只觉往事越千年，倏忽间沧海桑田，海枯石烂。
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