短句子网写关于哲理的诗句是什么意思
1.关于哲理的诗句
古代哲理诗：
人生哲理诗句
1.（陆游《游山西村》： 山重水复疑无路，柳暗花明又一村
2.王之焕《登鹳雀楼》： 欲穷千里目，更上一层楼
3. 苏轼 《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同
4.苏轼《水调歌头-明月几时有》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.
6. 杜甫《望岳》： 会当凌绝顶，一览众山小.
7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.
8. 王安石《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层.
9. 朱熹《春日》： 等闲识得东风面，万紫千红总是春.
10.刘禹锡《乌衣巷》： 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.
11. 王湾《次北固山下》： 海日生残夜，江春入旧年.
12. 白居易《赋得古原草离别》： 野火烧不尽，春风吹又生.
13. 苏轼 《题西林壁》：不识庐山真面目，只缘身在此山中.
《过松源晨炊漆公店》
（宋 杨万里）
莫言下岭便无难，
赚得行人空喜欢.
正入万山圈子里，
一山放过一山拦.
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉. 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取.
《雪梅》
（宋卢梅坡）
梅雪争春末肯降，
骚人阁笔费评章.
梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段香.
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色."梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分.此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）.这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格.
《雪梅》
卢梅坡
有梅无雪不精神，
有雪无诗俗了人.
日暮诗成天又雪，
与梅并作十分春.
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣.
《题西林壁》
（宋 苏轼）
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同.
不识庐山真面目，
只缘身在此山中.
【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.
登飞来峰
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升.
不畏浮云遮望眼，
自缘身在最高层.
《琴诗》
（宋 苏轼）
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不于君指上听？
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可.
《观书有感 》
（宋 朱熹）
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊.
问渠哪得清如许？
为有源头活水来.
2.关于写哲理的诗句
（一）哲理诗句
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）
3.关于哲理的诗句有哪些
您好。
【题目】题西林壁（苏轼） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中. 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面. 【题目】观祈雨（唐 李约） 【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦. 潍县署中画竹（清 郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情. 【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题. 二、联系地、发展地看问题 【题目】琴诗（宋 苏轼） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可. 【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫） 【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生. 【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义. （2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人. （3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等. 【题目】八阵图 （唐 杜甫） 【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图.减流石不转，遗恨失吞吴. 【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系.首先，整体和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影响、相互制约.在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标.刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要. 【题目】观书有感 （宋 朱熹） 【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来. 【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样. 【题目】拟古 （明 钱宰） 【诗词原文】长江东流去，来者方不息.白日没西山，晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！ 【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取. 【题目】论诗 （清 赵翼） 【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜.江山代有才人出，各领风骚数百年. 【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取. 【题目】草 （唐 白居易） 【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孙去，萋萋满别。
4.有什么有哲理的诗句（现代诗）
你好，心雨诗社问您回答：
为您推荐一首诗，《永夜，静美如诗 》
西窗的剪影，静美如诗
风帘翠幕，窄袖轻罗
一觉年华蝶恋花
江南岸隐隐歌声
杏花含露妆浅
天堑无涯斜阳暮草
帘内琵琶语
帘外人独倚
帘里余香徘徊不语
我的宋词情劫
已望断天涯
一曲平沙落雁
一段前世姻缘
雨夜难眠尘埃里的花
心盈满，一段时光
携一身古典韵味
泅渡到心灵的彼岸
转眼凝眸，菱花水映
潇潇烟雨分散在字里行间
游离的思绪
牵绊着
一些过往，一些回忆
我的忧伤落字成殇
雨夜对知己的等待
是关于流年逝水的青涩感怀
还有一滴泪留在怡红石径
你的目光凝成让人迷惘
看不透内涵缓缓的飘过
岁月消逝不见，碎碎念
灯笼古镇，青灯摇曳
我依旧倚窗对月叹
恍惚间，谁在轻声扣问
是否？永夜
如果解决了您的问题，请您勾选为最佳答案，您的支持就是我们的动力，谢谢
5.有关哲理的诗句有哪些
题西林壁（宋 苏轼）横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.观书有感 （宋 朱熹）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来.【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死。
题西林壁（宋 苏轼）横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.观书有感 （宋 朱熹）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来.【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.游山西村 （ 陆游 ）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚.山重水复疑无路，柳暗花明又一村.箫鼓追随村社近，衣冠简朴古风存.从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门.【哲理】既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷.表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望.诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”（出现一个充满光明与希望的崭新境界）.1、海日生残夜，江春入旧年.（王湾《次北固山下》）简析：蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理.2、盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年.（.曹操《龟虽寿》）简析：发挥主观能动性，乐观向上，积极进，将终生有益、无憾.3、无可奈何花落去，似曾相识燕归来.（晏殊《浣溪沙•一曲新词酒一杯》）简析：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时，仍然有美好事物的再生，生活不会因消逝而变得一片虚无.（常用来表达一种“想要挽留却又不能留住”的心态.或对人生的感慨：盛衰浮沉，生死聚散，也如这花开花落、燕去燕来.）4、莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦.（杨万里《过松源晨炊漆公店》）简析：它蕴涵着要透过现象看本质，不被假象所迷惑的道理.5、问渠那得清如许，为有源头活水来.（朱熹《观书有感》）简析：借景喻理，说明只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才思不断，新水长流.（或：人要心灵澄明，就得不断学习，时时补充新知.）6、江山代有才人出，各领风骚数百年.（清朝赵翼《论诗》）简析：常用来赞美人才的人才辈出，也用来表示一代新人过去，又有一代新人出现，长江后浪推前浪.也含有“世事超越前人，不断创新，不断进取的必然趋势”之哲理.7、会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫《望岳》）简析：它包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概.8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游《游山西村》）简析： 历经“山重水复”让人怀疑无路可走，却又意外地呈现出光明前景（或：表现感到困惑时，突然见到希望）.9、少壮不努力，老大徒伤悲.（汉乐府《长歌行》简析：劝勉人们努力珍惜青春年华，世间没有后悔药.有“失去才知可贵”的哲理.10、谁道人生无再少？门前流水尚能西！（苏轼《浣溪沙•山下兰芽短浸溪》）简析：表现作者虽处困境，仍力求振作精神 .只要主观努力，心理健康，仍然能青春永驻，老当益壮.11、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔.（杜牧的《赤壁》）简析：诗中蕴含机遇造人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情.12结庐在人境，而无车马喧.（陶渊明《饮酒》）简析：它蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无\"喧嚣\"之感.13、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.（李白《 行路难》）简析：坚信不怕困难、勇往直前，抱负是必能实现的.14、落红不是无情物，化作春泥更护花.（龚自珍《己亥杂诗》）简析：阐明事物具有两重性.15、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁.（李白《宣州谢跳楼饯别校书叔云》）简析：诗句最具忧。
6.关于哲学的诗句
1、《临江仙·送钱穆父》——宋代：苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。（尊 通：樽）
译文：自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
2、《鹊桥仙·纤云弄巧》——宋代：秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（度 通：渡）
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
3、《断句》——宋代：苏麟
近水楼台先得月，向阳花木易为春。
译文：靠近水边的楼台（因为没有树木的遮挡），能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，（光照自然好得多，所以发芽就早），最容易形成春天的景象。
4、《蜂》——唐代：罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
译文：无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙。
蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
5、《小松》——唐代：杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
译文：松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。
7.含有哲理的诗句
【题目】题西林壁（苏轼） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】观祈雨（唐 李约） 【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。
从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。
我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。 二、联系地、发展地看问题 【题目】琴诗（宋 苏轼） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。 【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫） 【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。 【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。
割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。 （2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。
研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。
（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。 【题目】八阵图 （唐 杜甫） 【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。 【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。
首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。
在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。
办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。
这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。 【题目】观书有感 （宋 朱熹） 【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水？为有源头活水来。 【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。
治学之道如此，办其他事情也是这样。 【题目】拟古 （明 钱宰） 【诗词原文】长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。
秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！ 【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。
自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。 【题目】论诗 （清 赵翼） 【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。 【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。
【题目】草 （唐 白居易） 【诗词原文】离离原上草，一岁。
8.人生哲理的诗句
、海日生残夜，江春入旧年。
（王湾《次北固山下》） 简析：蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理。 2、盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
（.曹操《龟虽寿》） 简析：发挥主观能动性，乐观向上，积极进，将终生有益、无憾。 3、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
（晏殊《浣溪沙•一曲新词酒一杯》） 简析：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时，仍然有美好事物的再生，生活不会因消逝而变得一片虚无。（常用来表达一种“想要挽留却又不能留住”的心态。
或对人生的感慨：盛衰浮沉，生死聚散，也如这花开花落、燕去燕来。） 4、莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。
（杨万里《过松源晨炊漆公店》） 简析：它蕴涵着要透过现象看本质，不被假象所迷惑的道理。 5、问渠那得清如许，为有源头活水来。
（朱熹《观书有感》） 简析：借景喻理，说明只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才思不断，新水长流。（或：人要心灵澄明，就得不断学习，时时补充新知。）
6、江山代有才人出，各领风骚数百年。（清朝赵翼《论诗》） 简析：常用来赞美人才的人才辈出，也用来表示一代新人过去，又有一代新人出现，长江后浪推前浪。
也含有“世事超越前人，不断创新，不断进取的必然趋势”之哲理。 7、会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》） 简析：它包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。 8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 简析： 历经“山重水复”让人怀疑无路可走，却又意外地呈现出光明前景（或：表现感到困惑时，突然见到希望）。 9、少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府《长歌行》 简析：劝勉人们努力珍惜青春年华，世间没有后悔药。有“失去才知可贵”的哲理。
10、谁道人生无再少？门前流水尚能西！（苏轼《浣溪沙•山下兰芽短浸溪》） 简析：表现作者虽处困境，仍力求振作精神 。只要主观努力，心理健康，仍然能青春永驻，老当益壮。
11、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧的《赤壁》） 简析：诗中蕴含机遇造人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情。
12结庐在人境，而无车马喧。（陶渊明《饮酒》） 简析：它蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无\"喧嚣\"之感。
13、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《 行路难》） 简析：坚信不怕困难、勇往直前，抱负是必能实现的。
14、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》） 简析：阐明事物具有两重性。
15、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢跳楼饯别校书叔云》） 简析：诗句最具忧愁、苦闷之意。
极欲摆脱，却又无计可除。有“有新栽花花不发”的意蕴，也告诫人们：酒不解真愁。
16、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
（李煜《相见欢》） 简析：词句用巧妙地比喻写\"愁\"。寓含一种既无可奈何，又无可解脱的别人不能理解的理趣。
17、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》） 简析：诗中蕴含站得高，看得远的道理。
与王之涣“欲穷千里目，更上一曾楼”有异曲同工之妙。 18、海内存知己，天涯若比邻。
（王勃《送杜少府之任蜀州》） 简析：把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友是声息相通的。 19、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头.明月几时有》） 简析：前三句，表达了作者旷达胸襟，表现了作者感悟人生哲理：世界上不可能有永远圆满的事情。
后两句，从“隔千里兮共明月”演化而来的，通过写明月来表达对人生美好祝愿，道尽了千载离人心愿的词句是： 20、兴，百姓苦；亡，百姓苦！（张养浩《山坡羊潼关怀古》） 简析：无论朝代的兴或亡，最苦的都是老百姓。 21、岂不罹凝寒，松柏有本性。
（刘桢《赠从弟》） 简析：只要有坚贞的信念，任何艰难挫折都不会改变节操。 22、长恨春归无觅处，不知转入此中来。
（白居易《大林寺桃花》） 简析：在一处失去的，将会在别出找出来。 23、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐《无题》） 简析：常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神。 24、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 简析：表现了豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神。喻含新事物不断涌现的理趣。
25、物是人非事事休，欲语泪先流。（李清照《武陵春》） 简析：景物依旧，人事迥异。
有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”、“世事如棋局局新”的理趣。 曲： 《天净沙·秋思》 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家。
古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。
词： 《长相思》 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
关于曹操写的诗句是什么意思
1. 曹操的著名诗句
《观沧海》
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
《短歌行》
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依。
山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心。
《步出夏门行·龟虽寿》
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以咏志。
2. 描写曹操的诗句
短歌行 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之萍。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞， 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。 观沧海 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。 （作于建安十二年秋） 龟虽寿 神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。
苦寒行 北上太行山，艰哉何巍巍！ 羊肠坂诘屈，车轮为之摧。 树木何萧瑟，北风声正悲！ 熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！ 延颈长叹息，远行多所怀。 我心何怫郁？思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。 迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。 担囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼《东山》诗，悠悠令我哀。 薤露行 惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。 犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。 贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。 播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。 蒿里行 关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。 曹操赞诗 邺中歌 邺则邺城水漳水，定有异人从此起。
雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子。 英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底？ 功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。
文章有神霸有气，岂能苟尔化为群？ 横流筑台距太行，气与理势相低昂。 安有斯人不作逆，小不为霸大不王？ 霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平。
向帐明知非有益，分香未可谓无情。 呜呼！ 古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。
书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。
3. 关于曹操的诗词解释
《步出夏门行》是乐府旧题，又名《陇西行》。
夏门，是洛阳的一个城门。曹操的《步出夏门行》是他在建安十二年北征乌桓时所作的一组诗。
这组诗共分五部分，开头是序曲“艳”，下面是《观沧海》《冬十月》《河朔寒》《龟虽寿》四章。 艳 云行雨步，超越九江之皋。
临观异同，心意怀游豫，不知当复何从？ 经过至我碣石，心惆怅我东海。 观沧海 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。 冬十月 孟冬十月，北风徘徊， 天气肃清，繁霜霏霏。
鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞， 鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。 钱镈停置，农收积场。
逆旅整设，以通贾商。 幸甚至哉！歌以咏志。
土不同 乡土不同，河朔隆冬。 流澌浮漂，舟船行难。
锥不入地，蘴藾深奥。 水竭不流，冰坚可蹈。
士隐者贫，勇侠轻非。 心常叹怨，戚戚多悲。
幸甚至哉！歌以咏志。 （土，人乃生存之本。）
龟虽寿 神龟虽寿，犹有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以咏志。 短歌行 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，幽思难忘。 何以价优，唯有屯谷。
青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。
契阔谈，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞， 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深， 周公吐哺，天下归心。
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。
何以价优，唯有屯谷。 在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。
那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。
假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。
“对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。
又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。
所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。
所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。
“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。
放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。
‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。
曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。
他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。
他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一。
4. 曹操诗句意思
出自
秋胡行
其二
其二
……
明明日月光，何所不光昭！
明明日月光，何所不光昭！
二仪合圣化，贵者独人不？
万国率土，莫非王臣。
仁义为名，礼乐为荣。
歌以言志，明明日月关。
……
意思是：明明日月之光，什么不被照得昭然？明明日月之光，什么不被照得昭然！阴阳二仪之外，又有圣人之化育，最为珍贵的独有人类了。日月之光合于圣人之光，也只有人类独自享有如此的关照了。人类的世界中，千邦万国，率然成块之土，莫不有王者治理。他们以仁义为昭名而提倡于社会，以礼乐为荣光而涵育于自身。
个人认为“歌以言志，明明日月关”这句是属于小结性质的，没什么实际意思，硬说的话，大约是“以诗歌表达思想道理，朗朗日月光照耀（关照）。”
5. 关于曹操的诗句和有关的故事
曹操的诗：观沧海 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。 短歌行 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。 忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。 龟虽寿 神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。
曹操的故事： 1.空城记 兴平二年（195年）春天，缓过气来的曹操再次亲率军攻打吕布，迫使吕布后退。夏天，吕布反扑，在半路上遇到了曹操的伏兵，大败而逃。
曹操对吕布首次取得了重大胜利。败退中的吕布与陈宫部会合，聚集到一万多部队，转身又来战曹操。
曹操大胆的采取了“空城计”虚张声势，吕布不敢贸然进攻。曹操连夜调回了大量的部队。
而吕布知道曹操昨天的举动不过是虚张声势而已，第二天一早便主动进攻。结果曹军伏兵大出，大败吕布。
吕布连夜逃走，放弃了兖州，投奔刘备。在这场战争中，曹操的表现非常出色，他在连续失败中没有气馁，屡败屡战，以燎原烈火一样的疯狂热情激励出了全军的斗志，虽然身处逆境，但在气势上完全压倒了吕布，最终取得胜利。
（这个经过考证，确实是曹操的，当时有一个叫郭冲的人十分崇拜孔明，所以才编出了诸葛亮的空城计，这个也有疑惑，不过的确发生在曹操身上，确有此事。） 2.官渡之战 东汉建安五年（200），曹操统军在官渡（今河南中牟境）地区击败袁绍军队进攻的一次决战。
东汉末年，豪强拥兵割据，逐鹿中原。时袁绍拥有冀、青、幽、并四州，自恃兵多粮足，图谋相机消灭仅据兖、豫二州的曹操。
建安五年一月，衰绍率精兵10万南下。在此之前，曹操为避免腹背受敌，已先击溃与衰绍联合的刘备，并进驻易守难攻的官渡。
四月，曹操以声东击西之计，于白马（今河南滑县境）击斩衰将颜良，败衰军。衰绍初战失利，锐气受挫，改分兵进击为结营紧逼。
两军对垒于官渡，相持数月。其间曹操因兵疲粮缺，一度欲回守许昌（今河南许昌东）。
谋士荀彧认为，曹军以弱敌强，此时退兵必为所乘；反之，衰军轻敌，内部不和，相持既久必将有变，正可出奇制胜。曹操纳其言，派兵袭烧衰军粮车；又亲率精锐5000奔袭衰军乌巢（今河南境）粮屯，全歼衰军，烧毁全部囤粮。
消息传来，衰绍所部军心动摇，纷纷溃散投降。曹操乘机全线出击，歼敌7万余，衰绍父子仅率800余骑北逃。
官渡之战，奠定了曹操统一北方的基础，衰绍则从此一蹶不振。官渡之战是中国古代战争史上以少胜多的著名战例。
3、曹操非常爱惜人才，为了留住人才甚至可以受辱。有一次陈琳写文章把曹操给骂了，而且骂得很难听，基本上祖宗三代全给囊括了。
后来曹操抓住了陈琳，审讯时，曹操问道：“你为什么骂我的祖宗？”陈琳嘿嘿的笑道：“我当时写文章，文思泉涌，骂你骂的起兴，就控制不住把你祖宗也给带上了。”曹操素知陈琳是个人才，听罢他的话后哈哈大笑，竟然宽恕了他，并把他留在身边视为好友。
4、曹操非常喜欢幽默的人。丁文侯在曹操手下供职，利用职务之便把官牛跟自己的牛偷换，被人告发，被免职。
有一次曹操看见了他，就有意问道：“文侯啊，你的官印呢？”丁文侯知道曹操在开他的玩笑，就说“拿去换吃的了。”曹操听后哈哈大笑，恢复了他的官。
5、智救袁绍 曹操和袁绍小时候是好朋友，经常一起胡作非为。 有一次，哥俩儿遇到别人办喜事，就埋伏下来。
趁人不备的时候，两人溜进洞房，扛起新娘子就跑。但很快人发现了，追了上来，两人丢下新娘，仓皇逃窜。
二人慌不择路，冲到一个荆棘丛中。曹操身手敏捷，一跃而过。
袁绍是个小胖墩儿，一跃过不去，二跃还是过不去，后面捉贼的呐喊声越来越近。袁绍慌了，低头就朝荆棘丛的缝隙里钻，结果，衣服被挂住了，袁绍不敢动弹了。
眼看追兵就到眼前了，曹操指着袁绍大喊：“偷新娘子的贼在这里！”袁绍一听就慌了，拼了命朝前冲。终于逃了出去。
6、曹操杀妓 曹操的歌舞班子里面有一女子，歌唱的非常好，没有人能够超越，但脾气非常不好。曹操很烦她，想把她杀了，但又舍不得她的歌喉。
于是，曹操就新招一百名歌妓，整天让她们练嗓子。几个月后，已经有人唱的跟那个坏脾气歌妓一样好。
曹操就把坏脾气的歌妓给杀了。 曹操的心眼儿真够多，不服不行。
曹操和刘备青梅煮酒论英雄，二人小酌了几杯，席间，曹操一句“今天下英雄唯君与操耳”，吓得韬光养晦的刘备把筷子都掉落在地上。 曹操问何以掉落筷子，刘备答曰刚才天上打了个响雷而吓了一跳。
刘备说完，躬身拾筷时忽然放了个响屁，十分尴尬。正窘迫时，只听身 后赵云坦然说道：“诸位莫要见怪，天上打雷，屁从云中来！” 赵云话。
6. 曹操的观沧海的整个诗句表达的是什么意思呢
观沧海曹操东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。意思：东行登上碣石山，来观赏大海。
海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。
秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。日月的运行，好像是从这浩淼的海洋中出发的。
银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
【赏析】《步出夏门行》，又名《陇西行》，属古乐府《相如歌·瑟调曲》。“夏门”原是洛阳北面西头的城门，汉代称夏门，魏晋称大夏门。
古辞仅存“市朝人易，千岁墓平”二句（见《文选》李善注）。《乐府诗集》另录古辞“邪径过空庐”一篇，写升仙得道之事。
曹操此篇，《宋书·乐志》归入《大曲》，题作《碣石步出夏门行》。从诗的内容看，与题意了无关系，可见，只是借古题写时事罢了。
诗开头有“艳”辞（序曲），下分《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、《龟虽寿》四解（章）。当作于建安十二年（207）北征乌桓得胜回师途中。
东汉末年，正当军阀逐鹿中原之时，居住在辽西一带的乌桓强盛起来，他们南下攻城掠地，成为河北一带的严重边患。建安十年（205），曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基，袁绍呕血而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为害。
当时，曹操处于南北夹逼的不利境地：南有盘踞荆襄的刘表、刘备，北有袁氏兄弟和乌桓。为了摆脱被动局面，曹操采用谋士郭嘉的意见，于建安十二年夏率师北征，五月至无终，秋七月遇大水，傍海大道不通，后接受田畴建议，断然改道，经徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。
九月，胜利回师，途经碣石等地，借乐府《步出夏门行》旧题，写了这一有名的组诗。诗中描写河朔一带的风土景物，抒发个人的雄心壮志，反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概。
关于曹操东临碣石，过去多以为是北征乌桓去时的事，其实，这种看法与史实不符，不可置信。我们用《三国志》《武帝纪》和《田畴传》的记载来核对，曹操当时是在北征乌桓的归途中登上碣石的，因为去时逢大水，傍海大道不通，他只好改道走徐无山那条小路前往辽西。
“九月，公引自柳城还，……十一有至易水”，他应在这年（207）九月或十月初“临碣石”、“观沧海”。至于碣石山位于现今何处，目前学术界尚有争议，或以为此山已沉入现今河北省乐亭县境的大海中，或以为就是现今河北省昌黎县北的碣石山。
不管怎样，在曹操登临时，它应是傍海一带较高的石山。“东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙”，头二句点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。
“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的粗线条。“澹澹”，形容大海水面浩淼的样子；“何”，何其，今言“多么”，是叹美之词。
“澹澹”而加叹美，那沧海的辽阔苍茫气象便可想而知了。在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。
这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。“树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人生意盎然之感。
后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。这儿，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。
在我国文学史上，由于作家的世界观和处境等种种原因，自宋玉《九辩》开悲秋文学的先声之后，多少骚人墨客因秋风而临风洒泪，见落叶而触景伤情！然而，曹操却能面对萧瑟秋风，极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天；山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调。这种新的境界，新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟。
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”前面的描写，是从海的平面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力托现在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。
诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。
（参见《古诗归》卷七钟惺评语）言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。过去有人说曹操诗歌“时露霸气”（沈德潜语），指的就是《观沧海》这类作品。
“霸气”当然是讥评，但如果将“霸气”理解为统一中国的雄心，那么，这种艺术鉴赏的眼光还是可取的。“幸。
关于写雨的诗句及意思是什么
1. 关于雨的意思的诗句
夜来风雨声，花落知多少。
-孟浩然《春晓》好雨知时节，当春乃发生。-杜甫《春夜喜雨》七八个星天外，两三点雨山前。
-辛弃疾《西江月》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。-唐韩愈《早春呈水部张十八员外》春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
-韦应物《滁州西涧》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。-南宋志南和尚《绝句》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
-宋·赵师秀《约客》青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。-张志和《渔歌子》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
-志南和尚《绝句》渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。-王维《送元二使安西》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
-杜牧《江南春绝句》夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。-陆游《十一月四日风雨大作》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
-杜牧《清明》水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。-苏轼《饮湖上初晴后雨》山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
-文天祥《过伶仃洋》雨恨云愁，江南依旧称佳丽。-王禹偁《点绛唇》粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。
-毛熙震《清平乐》落花人独立，微雨燕双飞。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。东边日出西边雨，道是晴却有晴。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。红楼隔雨相望冷珠箔飘灯独自归。
小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花。君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。渭城朝雨邑清尘，客舍青青柳色新。
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。习习谷风，以阴以雨。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。惟有别时今不忘，暮烟春雨过枫桥。
雨狂风正恶，勿厌草堂低。雨余芳草斜阳，杏花零落燕泥香。
昨夜风疏雨骤。浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红廋。
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得。
梧桐树，三更雨。不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。空山新雨后，天气晚来秋。
惜春春去，几点催花雨。终日不成章，泣涕零如雨。
垂下帘栊，双燕归来细雨中。黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙玉容寂寞泪阑干，梨花一支春带雨。
若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
江雨靡靡江草齐山色空蒙雨亦奇山雨欲来风满楼雨过天青云破处却话巴山夜雨时大雨落幽燕白雨乱珠跳入船一蓑烟雨任平生也无风雨也无晴雨霖铃寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说。虞美人·听雨蒋捷少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
2. 关于雨的诗句及释意
雨巷 作者：戴望舒
撑着油纸伞，
独自 彷徨在悠长，
悠长 又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘.
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨， 哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
象我一样，
象我一样地
默默行着，
冷漠、凄清， 又惆怅.
她静默地走近 走近，
又投出
叹息一般的眼光，
她飘过
象梦一般地，
象梦一般地凄婉迷茫.
象梦中飘过
一枝丁香地，
我身旁飘过这女郎；
她静默地远了，
远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷.
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
消散了，
甚至她的
叹息般的眼光，
丁香般的惆怅.
撑着油纸伞，
独自 彷徨在悠长，
悠长 又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
戴望舒（1905——1950），浙江杭县人，中国现代著名诗人。1925年入上海震旦大学学习法文，开始受到法国象征派的影响。1926年参加共青团。1928年后成为水沫社和其后的《现代》杂志的作者之一，创作现代派诗歌。1932年后留学法国、西班牙。1938年赴香港，主编《星岛日报》副刊。1941年底香港沦陷，被日军抗日罪名下狱，在狱中保持了民族气节，次年春被营救出狱。抗战胜利后回上海教书，1949年春北上至解放区。1950年因病逝世。诗集有《我底记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》和《灾难的岁月》。早期诗歌多写个人的孤寂心境，感伤气息较重，因受西方象征派的影响，意象朦胧、含蓄。后期诗歌表现了热爱祖国、憎恨侵略者的强烈感情和对美好未来的热烈向往，诗风显的明朗、沉挚。
《雨巷》是戴望舒早期的成名作和代表作。诗歌发表后产生了较大影响，诗人也因此被人称为“雨巷诗人”。诗歌描绘了一幅梅雨时节江南小巷的阴沉图景，借此构成了一个富有浓重象征色彩的抒情意境。在这里，诗人把当时黑暗阴沉的社会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”，没有阳光，也没有生机和活气。而抒情主人公“我”就是在这样的雨巷中孤独的ㄔ亍着的彷徨者。“我”在孤寂中仍怀着对美好理想和希望的憧憬与追求。诗中“丁香一样的姑娘”就是这种美好理想的象征。但是，这种美好的理想又是渺茫的、难以实现的。这种心态，正是大革命失败后一部分有所追求的青年知识分子在政治低压下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真实反映。在艺术上，本诗也鲜明地体现了戴望舒早期诗歌的创作特色。它既采用了象征派重暗示、重象征的手法，又有格律派对于音乐美的追求。诗中的“我”、“雨巷”、“姑娘”并非是对生活的具体写照，而是充满了象征意味的抒情形象。全诗还回荡着一种流畅的节奏和旋律。旋律感主要来自诗韵，除每节大体在第3、6行押韵外，每节的诗行中选用了许多与韵脚呼应的音组。诗中重叠反复手法的运用也强化了音乐效果。正如叶圣陶所说，《雨巷》是“替新诗的音节开了一个新的纪元”。
3. 关于雨的诗句都有什么
1.床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
2.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。宋·陆游《十一月四日风雨大作》
3.七八个星天外，两三点雨山前。宋·辛弃疾《西江月》
4.随风潜入夜，润物细无声。唐·杜甫《春夜喜雨》
5.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。唐·王维《送元二使安西》
6.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。唐·杜牧《清明》
7.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》
8.松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。宋·苏轼《浣溪沙》
9.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。唐·韦应物《滁州西涧》
10.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。唐·许浑《咸阳城东楼》
11.咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。唐·温庭筠《咸阳值雨》
12.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。宋·苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》
13.土膏欲动雨频催，万草千花一响开。宋·范成大《四时田园杂兴》
14.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。唐·刘长卿《别严士元》
15.细雨鱼儿出，微风燕子斜。唐·杜甫《水槛遣心》
16.雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。唐·王驾《春晴》
17.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。宋·南志《绝句》
18.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山！唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
19.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。宋·文天祥《过零丁洋》
20.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。唐·李商隐《夜雨寄北》
4. 写关于雨的诗句
电闪雷鸣 闷雷低沉 雷声滚滚 晴天霹雳 雷雨交加 雷声轰鸣 雷电大作 淅淅沥沥 大雨淋漓 大雨滂沱 大雨倾盆 狂风暴雨 骤雨大作 雨急似箭 疾风暴雨 暴雨狂风 瓢泼大雨 雨帘悬挂 电似火龙
淅淅沥沥 哗啦啦
瓢泼大雨
雨过天晴 雨后春笋 雨似急箭 雨过天青 □雨□□ 风雨无阻 大雨淋漓 暴雨如注 风雨对床 淫雨霏霏 细雨飘洒 风雨飘摇
八方风雨 巴山夜雨 饱经风雨 暴风疾雨 暴风骤雨
毕雨箕风 别风淮雨 拨雨撩云 拨云撩雨 餐风沐雨
餐风宿雨 惨雨酸风 朝云暮雨 称雨道晴 驰风骋雨
冲风冒雨 础泣而雨 础润而雨 楚梦云雨 楚天云雨
楚雨巫云 楚云湘雨 春风化雨 春风夏雨 春风雨露
春雨如油 粗风暴雨 大雨滂沱 大雨倾盆 大雨如注
弹雨枪林 东风化雨 断雨残云 对床风雨 对床夜雨
翻手为云，覆手为雨 翻手云覆手雨 翻云覆雨 风车雨马 风驰雨骤
风吹雨打 风调雨顺 风风雨雨 风鬟雨鬓 风霜雨雪
风潇雨晦 风行雨散 风雨不测 风雨不改 风雨不透
风雨对床 风雨共舟 风雨晦冥 风雨晦暝 风雨交加
风雨连床 风雨漂摇 风雨飘零 风雨飘摇 风雨飘飖
风雨凄凄 风雨如晦 风雨如盘 风雨如磐 风雨时若
风雨同舟 风雨无阻 风雨萧条 风雨摇摆 风栉雨沐
覆雨翻云 甘雨随车 怪雨盲风 汗如雨下 旱苗得雨
和风细雨 虹销雨霁 呼风唤雨 挥汗成雨 挥汗如雨
箕风毕雨 急风暴雨 急风骤雨 疾风暴雨 疾风甚雨
如果以上有相同的就不好意思咯！！！
不过希望可以帮到你哦！！！
5. 关于雨的诗句
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。――陆游《十一月四日风雨大作》
好雨知时节，当春乃发生。――杜甫《春夜喜雨》
七八个星天外，两三点雨山前――辛弃疾《西江月》
夜来风雨声，花落知多少。―――孟浩然《春晓》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。---杜牧《清明》
水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。―苏轼《饮湖上初晴后雨》
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍―文天祥《过伶仃洋》
空山新雨后，天气晚来秋——（王维：《山居秋瞑》）
山路元无雨，空翠湿人衣———（王维：《山中》）
寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤———（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
6. 有关雨的诗句
你好，资料如下：
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。―――-志南和尚《绝句》
渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》
好雨知时节，当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》
七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》
夜来风雨声，花落知多少。――――孟浩然《春晓》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》
水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》
空山新雨后，天气晚来秋————（王维：《山居秋瞑》）
山路元无雨，空翠湿人衣————（王维：《山中》）
寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤————（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
.夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然：《春晓》）
2.空山新雨后，天气晚来秋。（王维：《山居秋瞑》）
3.好雨知时节，当春乃发生。（杜甫：《春夜喜雨》）
4.山路元无雨，空翠湿人衣，（王维：《山中》）
5.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（张志和：《渔歌子》）
6.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游：《十一月四日风雨大作》）
7.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧：《清明》）
8.寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
9.渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》）
10.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（苏轼：《饮湖上初晴后雨》）
仅供参考哦，请尽快采纳小红花支持哦，在此谢谢~~
7. 关于雨的诗句
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。―――-志南和尚《绝句》
渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》
好雨知时节，当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》
七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》
夜来风雨声，花落知多少。――――孟浩然《春晓》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》
水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》
空山新雨后，天气晚来秋————（王维：《山居秋瞑》）
山路元无雨，空翠湿人衣————（王维：《山中》）
寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤————（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
8. 关于雨的诗句
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——诗经《风雨》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！——两e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333264646530汉乐府《上邪》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。——两汉乐府《迢迢牵牛星》
历稔共追随，一旦辞群匹。复如东注水，未有西归日。夜雨滴空阶，晓灯暗离室。相悲各罢酒，何时同促膝？——南北朝·何逊《临行与故游夜别》
客心已百念，孤游重千里。江暗雨欲来，浪白风初起。——南北朝·何逊【相送》
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。——唐·白居易《长恨歌》
青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。——唐·白居易《浪淘沙》
风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情。——唐·白居易《南湖春早》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——唐·白居易《琵琶行并序》
红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。——唐·白居易《杨柳枝》
早蛩啼复歇，残灯灭又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有声。——唐·白居易《夜雨》
巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簌簌，江蓠湿叶碧凄凄。——唐·白居易《竹枝》
宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。——唐·白居易《上阳白发人》
凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。——唐·白居易《秋雨夜眠》
西原驿路挂城头，客散江亭雨未收。君去试看汾水上，白云犹似汉时秋？——唐·岑参《虢州后亭送李判官使赴晋绛得秋字》
雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。——唐·常建《三日寻李九庄》
客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。——唐·崔颢《题潼关楼》
岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。借问路旁名利客，何如此处学长生。——唐·崔颢《行经华阴》
山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。——唐·崔颢《雁门胡人歌》
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。——唐·戴叔伦《兰溪棹歌》
苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——唐·戴叔伦《苏溪亭》
君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。——唐·杜甫《兵车行》
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。——唐·杜甫《寄韩谏议注》
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数？君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——唐·杜甫《贫交行》
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。——唐·杜甫《赠卫八处士》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐·杜甫《江南春绝句》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——唐·杜牧《清明》
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。——唐·杜牧《题扬州禅智寺》
转载请注明出处短句子网 » 临写诗句是什么意思