短句子网关于酒的民间诗句
1.关于酒的古诗
写“酒”的古诗名句分类
1、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。唐-杜牧《泊秦淮》
2、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。北宋-晏殊《浣溪沙》
3、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。南宋-陆游《游山西村》
4、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。唐-王维《送元二使安西》
5、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。魏晋-曹操《短歌行》
6、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。唐-刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
7、明月几时有，把酒问青天。北宋-苏轼《水调歌头》
8、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。唐-杜牧《清明》
9、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。唐-王翰《凉州曲》
10、开轩面场圃，把酒话桑麻。唐-孟浩然《过故人庄》
11、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。唐-李白《行路难》
12、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。北宋-范仲淹《渔家傲》
13、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。唐-岑参《白雪歌送武判官归京》
14、常记溪亭日暮，沉醉不知归路。北宋-李清照《如梦令》
15、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？北宋-苏轼《江城子·密州出猎》
16、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾）
17、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。北宋-李清照《醉花阴》
18、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。唐-杜牧《江南春绝句 》
19、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。北宋-苏轼《浣溪沙》
20、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。唐-杜甫《闻官军收河南河北》
21、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。北宋-范仲淹《苏幕遮 》
22、襄阳好风日，留醉与山翁。唐-王维《汉江临眺》
23、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。唐-李白《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》
24、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。唐-李白《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》
25、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。唐-李白《客中行》
26、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。北宋-柳永《蝶恋花》
27、对酒当歌寻思着，月户星窗，多少旧期约。北宋-晏几道《醉落魄》
28、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。唐-李白《月下独酌》
29、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。唐-杜甫《登高》
30、今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。北宋-柳永《雨霖铃》
2.关于酒的诗歌10首
清明 王禹 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯. 清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
醉花阴 李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。
帘卷西风，人比黄花瘦。 月下独酌李白 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。
客中行李白 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。
凉州词王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 渭城曲王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 金陵酒肆留别李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 白居易的《问刘十九》： 红泥小火炉，绿蚁新焙酒， 晚来天欲雪，能饮一杯无？ 还有李白的水调歌头第一句 明月几时有，把酒问青天，。
好多，。不只有酒还有醉意在其中，。
不知道你满意不？？。
3.求关于“酒“的诗句
愁
“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”
“醉人不过花共酒，花是美人酒是愁”
乡情
“欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？ ”
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”
“花间一壶酒，独酌无乡亲”
友情
“中年心事浓如酒 暗香浮动 少友情怀总是诗”
“爱情如茶，友情如酒”
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”
喜
“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”
“ 醉酒当歌 人生几何 ”
4.与“酒”有关的诗句
一、回答：这样的名句太多了，每位诗人选一首，请选用：
1. 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 —— 王翰《凉州词二首·其一》
2. 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 —— 李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
3. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 —— 王维《渭城曲 》
4. 明月几时有？把酒问青天。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
5. 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。—— 纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
6. 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 —— 晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
7. 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 —— 黄庭坚《寄黄几复》
8. 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 —— 杜牧《清明》
9. 开轩面场圃，把酒话桑麻。 —— 孟浩然《过故人庄》
10. 花间一壶酒，独酌无相亲。 —— 李白《月下独酌四首·其一》
11. 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 —— 白居易《问刘十九》
二、扩展知识：
1、酒的别称：
杜康、欢伯、杯中物、金波、秬鬯、白堕、冻醪、壶觞、壶中物、酌、酤、醑、醍醐、黄封、清酌、昔酒、缥酒、青州从事、平原督邮、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、曲蘖、春、茅柴、香蚁、浮蚁、绿蚁、碧蚁、天禄、椒浆、忘忧物、扫愁帚、钓诗钩、狂药、酒兵、般若汤、清圣、浊贤。
2、酒的历史：我国酿酒历史悠久，品种繁多，自产生之日开始，就受到先民欢迎。人们在饮酒赞酒的时候，总要给所饮的酒起个饶有风趣的雅号或别名。这些名字，大都由一些典故演绎而成，或者根据酒的味道、颜色、功能、作用、浓淡及酿造方法等等而定。酒的很多绰号在民间流传甚广，所以文在诗词、小说中常被用作酒的代名词。这也是中国酒俗文化的一个特色。
5.关于喝酒的诗句（越多越好）
一、浣溪沙·一曲新词酒一杯
宋代：晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
译文：
听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？
那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。
二、饮酒·其五
魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
三、对酒
清代：秋瑾
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
译文：
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
四、将进酒
唐代：李贺
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
译文：
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。
用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。
宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。
我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
五、饮酒
唐代：柳宗元
今夕少愉乐，起坐开清尊。举觞酹先酒，为我驱忧烦。
须臾心自殊，顿觉天地暄。连山变幽晦，绿水函晏温。
蔼蔼南郭门，树木一何繁。清阴可自庇，竟夕闻佳言。
尽醉无复辞，偃卧有芳荪。彼哉晋楚富，此道未必存。
译文：
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道饮酒的快乐？
6.关于喝酒的诗句（越多越好）
明宋应星《天工开物.曲蘖》云：“宋子曰，狱讼日繁，酒流生祸，其源则何辜。”
很为发明酒的祖先叫屈。酒的酿制，宋应星认为始于传说中的炎帝和皇帝（《曲蘖》：“自非炎黄作祖，末流聪明，乌能竟其术哉”），也有说是上古时杜康或仪狄发明的。
且不议酒流是否生祸，先人在发明酒时断没有想到此物会纵贯中华几千年文明，流布之广，影响之巨，远在“四大发明”之上。 我国最早的史书《尚书》，即收有周公命康叔在卫国颁布戒酒令的《酒诰》，可见早在殷周时民间就已嗜酒成风。
以后愈演愈烈，翻历代诗文，可说是酒气纵横。及至现代，特别是十一届三中全会以来，时代腾飞，人民富足，粮食食之不尽，贮之易糜，最好的方法只有大量造酒。
于是酒楼厅堂，华灯映碧，觥筹交错；大街小巷，划拳猜令，醉鬼翩翩。人民的酒量呈几何级递增。
什么张翼德、鲁提辖，别看书上写得身长丈二，膀阔腰圆，喝酒如何了得，要搁今天，随便在街上拽一青皮瘦子，找一火锅摊，搬五箱啤酒两打二锅头和他们对瓶吹，谁先倒下还真的难说。正所谓，“酒有别肠，不必长大”。
酒有三六九等。《幼学琼林》云：“好酒曰青州从事，次酒曰平原督邮，鲁酒、茅酒，皆为薄酒……竹叶青、状元红，俱是美酒；葡萄绿、珍珠红，悉是香醪。”
到了今天，更是品类浩繁。君不见，商场酒架上红的蓝的白的青的紫的，琳琅满目。
从两块五一瓶的山城啤酒到价格高上天的“窖藏一百五十年茅台”、“路易一十八王朝干红”，应有尽有。最贱的是重庆朝天门码头小吃摊子提供的“筋斗酒”，扔一元钱自己拿瓷盅舀来喝就是了，为码头挑夫所最爱。
至于为什么叫“筋斗酒”，是不是人喝多了就会象猴子一样翻筋斗，尚待考证。 喝酒的人也是三教九流。
“酒池肉林”的帝王将相和“革命的小酒天天醉”的“人民公仆”一类，我们小老百姓无权议得，虽说最好的酒往往入了他们的口，也只好忍痛撇开不提。余者工农兵学商，行行都有恋杯人，不妨都暂归于“酒民”。
单以酒量的大小，酒民就有“酒杯”、“酒盅”、“酒壶”、“酒桶”、“酒缸”等等形容。更有许多介于“杯”与“盅”之间、“壶”与“桶”之间，或视场面需要，忽而是“杯”、忽而是“盅”、忽而又是“桶”的游移分子。
近几年据说还有号称“酒海”的豪客问世。依据喝酒风神的各异，又有“酒徒”、“酒鬼”、“酒魔”、“酒圣”、“酒仙”、“酒痴”、“酒狂”、“酒颠”、“酒疯子”等等谥法。
当然，够得上这些称号的，至少和酒有着类似于爱情的亲密关系，逢年过节喝上一杯半杯啤酒或白酒者无缘。 吾国的酒文化如此渊源流长，喝酒爱好者们又如涛涛江水，绵绵不绝，千百年来却没有一位大贤出来，为酒民们分个层次，定个高下，不能不说是一件憾事。
“饮酒岂知欹醉帽，观棋不觉烂樵柯”，下棋都讲究分个段位，喝酒又为何不能？我国素有“理论指导实践”的优良传统，试想，假如有一套权威系统的理论出来，为酒民们指明方向，使他们喝得有理想，有追求，不断提高酒品酒德，于四化建设又何尝无益？如此，宋子的“酒流生祸说”不弹自破矣。 当然，此项工作十分艰巨，必得将几千年的酒文化细细爬梳，广泛听取酒民们的意见和建议，深入研究酒民们的意识形态，非博学鸿文之士不堪此任。
鄙人才疏学浅，斗胆在这里为“喝酒论段”写序，不过是抛砖引玉，希图引起广大酒民的重视，踊跃发表自己的“喝酒观”，不吝献出自己的酒史酒事为研究之资，以待贤者。三杯酒落肚，虽千万人，吾往矣！某先借“酒胆”，发一己之浅见以为“酒海一粟”。
历史上喝酒的名家可说是灿若星河。唐代杜甫就近取材，随手就列出了李白、贺知章、张旭等八位各负绝学的“酒星”，写出一首《饮中八仙歌》。
杜甫本人也酷爱饮酒，写过“忘形到尔汝，痛饮真吾师”等大量歌颂喝酒的诗句。 但千古酒名最盛，星光最亮，堪称“饮坛北斗”的还是魏晋“竹林七贤”之一的刘伶，喝酒论段必得以此公为标杆。
民间有“杜康美酒，醉伶三年”的传说，杜康是上古之人，焉能与刘伶相遇？民间此说乃是赋予刘伶“有酒以来第一饮者”的美誉。魏晋是中华酒史上一个异峰突起的辉煌时期，饮酒的名士层出不穷，领数代风骚。
“竹林七贤”就差不多全是酒鬼，阮籍、嵇康等人的酒名也很大。史载阮籍为拒司马氏的征婚曾连醉六十日，大可写入吉利斯记录。
刘伶能在众多“酒星”中更拔一尺，独烁千古，实有他的不传之秘。 《晋书》说刘伶“容貌甚陋”、“澹默少言”、“不喜交游”。
在文翰才华方面，虽然没有确切的证据，想来也不若多才多艺的嵇康、精研玄学的向秀等人。于是他的一生便苦心孤旨，专营喝酒，终于开一代酒河，喝出了震古烁今的成就。
当年“竹林七贤”啸聚山林的胜景已无法再现，我们不妨姑妄推之----嵇康、阮咸自管弹琴弄瑟琶；阮籍自管穷途而哭临渊而啸；向秀、山涛、王戎自管高谈玄理纠缠老庄；唯刘伶眯着眼倚一根瘦竹子只喝酒不说话，单从造型讲就比众人飘洒深沉！----专注可说是刘伶成功的一大秘诀，不象阮籍等人心有旁骛，因了文名诗名才名多少抹杀了酒名。后人对刘伶一生溺于酒的原因有。
7.找关于〔酒〕的诗句
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
---曹操《短歌行》 罗隐《自遣》得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
杜甫《客至》舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
杜甫《曲江二首》e69da5e887aae799bee5baa631333166343432一片花飞减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。 ---李白《将进酒》俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 ---李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。 ---李白《月下独酌》明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ ---苏轼《水调歌头》多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。 ---柳永《雨霖铃》。
8.含酒字的诗句
1、三国时，曹操诗《短歌行》："何以解忧，唯有杜康。
相传黄帝时期的杜康为管理粮食的一位大臣，无意之间用杜康沟之杜康泉水酿出了酒，后来被尊为酿酒的始祖。后代诗人多用杜康代指美酒。
2、北周文学家庾信在《春日离合二首》诗中有：“三春竹叶酒，一曲昆鸡弦”。 竹叶青酒远在古代就享有盛誉。
当时是以黄酒加竹叶合酿而成的配制酒。 现代的竹叶青酒用的是经过改进的配方，据说这一配方是明末清初的爱国者、著名医学家傅山先生设计并流传至今的。
傅山先生关心民间疾苦，精通医道，他寓良药于美酒，使竹叶青酒成为今天名冠全球的佳酿。 3、唐朝王翰《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催” 王翰诗中产于西域的这种美酒，其制法与现代葡萄酒酿造技术颇为相似，据周桓刚《白酒工艺学》、李约瑟《中国古代金丹术的医药化学特征及其方术的西传》等著述说，它就像是古代的白兰地或葡萄烧。
也有专家认为，《唐会要》等书中描绘的那种西域葡萄酒，更像是现代葡萄酒中的桃红葡萄酒，其颜色介于红、白葡萄酒之间。 描写酒的诗句 《问刘十九》白居易 红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？ 金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客赏。
金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。 请君试问东流水， 别意与之谁短长？ 渭城曲 王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 新丰主人 储光羲 新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。
满酌香含北砌花， 盈尊色泛南轩竹。 云散天高秋月明， 东家少女解秦筝。
醉来忘却巴陵道， 梦中疑是洛阳城。 凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？ 少年行 李白 五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。
宣州谢脁楼饯别校书叔云 李白 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
客中行 李白 兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
月下独酌 李白 花间一壶酒， 独酌无相亲。 举杯邀明月， 对影成三人。
月既不解饮， 影徒随我身。 暂伴月将影， 行乐须及春。
我歌月徘徊， 我舞影零乱。 醒时同交欢， 醉后各分散。
永结无情游， 相期邈云汉。 戏问花门酒家翁 岑参 老人七十仍沽酒， 千壶百瓮花门口。
道傍榆荚仍似钱， 摘来沽酒君肯否？ 送李少府时在客舍作 高适 相逢旅馆意多违， 暮雪初晴候燕飞。 主人酒尽君未醉。
薄暮途遥归不归？ 赠卫八处士 杜甫 人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时？鬓发各已苍！ 访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，儿女罗酒浆。 夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。 重经巴丘 张继 昔年高接李膺欢， 日泛仙舟醉碧澜。
诗句乱随青草落， 酒肠俱逐酒庭宽。 浮生聚散云相似， 往事冥微梦一般。
今日片帆城下去， 秋风回首泪阑干。 九日与陆处士羽饮茶 皎然 九日山僧院， 东篱菊也黄， 俗人多泛酒， 谁解助茶香。
曹操 短歌行 对酒当歌，人生几何 譬如朝露，去日苦多 山中对酌 李白 两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱 对酒当歌，人生几何. 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村. 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催. 一曲新词酒一杯。
去年天气旧亭台。 今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
酒逢知己千杯少 天若不爱酒，酒星不在天. 地若不爱酒，地应无酒泉. 天地既爱酒，爱酒不亏天. 三杯通大道，一斗合自然. 但得酒中趣，勿为醒者传 浅谈唐诗中的酒文化 [ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 网上送花 ] -------------------------------------------------------------------------------- 浅谈唐诗中的酒文化 中华民族的文化源远流长、博大精深，酒文化是古老民族传统文化的重要组成部分，它醇香浓烈，别具一格，尤其是酒文化搀合到诗歌中，更是令诗歌芳香醉人，酒形象临风若仙。诗歌发展到唐朝，盛大壮观，登峰造极，酒文化在唐诗中也是酝酿充分，品醇味久。
因此，唐诗中的酒文化很值得每一位“酒民”兼文人细细品味，不然，枉此一生矣！ 唐诗中酒的称谓繁多，有醥（清酒）、醪（浊酒）、醴（甜酒）、圣（苦酒）、醍（红酒）、醙（白酒）；有绿蚁、浮蚁、椒浆、烧酒、腊酒、壶浆、醅（未过滤的酒）、醁；有菊花酒、葡萄酒、黄花酒、桂酒、白酒、竹叶春、梨花春、瓮头春等等等等不胜枚举。酒器种类同样也是品类极多，功用齐备。
按功能分类，酒器可分为盛储器、温煮器、冰镇器、挹取器、斟灌器、饮用器、娱酒器等，其中盛酒器有缸、瓮、尊、罍、瓶、缶、壶等，饮用器有杯、盅、壶、卮、盏、钟、觞、碗等等。《逢原记》中说，唐代李适之有酒器九品，分别叫蓬莱盏、海川螺、舞仙、。
9.请问有谁能说出有关于酒的诗词
三杯通大道，一斗合自然，
但得酒中趣，莫为醒者传。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙
红袖织绫夸柿蒂
青旗沽酒趁梨花。
倾家酿酒犹嫌少（宋陆游），恨不移家向酒泉（唐杜甫）。林间暖酒烧红叶（唐许浑） ，春卷黄林足酒林（宋陆游）。栖雁近惊沽酒头（唐罗隐），酒来陴县香初压（唐李商隐）。东风 酒味溢（宋刘敞），道逢酒车口流涎（唐杜甫），金樽绿酒生微波（唐李白），酒肉如山赛春社（ 宋陆游）。飞花送酒舞前檐（唐李白）。
天若不喝酒，天上无酒星；地若不喝酒，地应无酒泉
敏捷诗千首，飘零酒一杯
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄
花间一壶酒。 独酌无相亲。 举杯邀明月。 对影成三人。 月既不解饮。 影徒随我身。 暂伴月将影。 行乐须及春。 我歌月徘徊。 我舞影零乱。 醒时同交欢。 醉后各分散。 永结无情游。 相期邈云汉。
金樽清酒斗十千。 玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食。 拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川。 将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上。 忽复乘舟梦日边。 行路难。 行路难。 多歧路。 今安在。 长风破浪会有时。 直挂云帆济沧海
兰陵美酒郁金香。 玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客。 不知何处是他乡
暮从碧山下。 山月随人归。 却顾所来径。 苍苍横翠微。 相携及田家。 童稚开荆扉。 绿竹入幽径。 青萝拂行衣。 欢言得所憩。 美酒聊共挥。 长歌吟松风。 曲尽河星稀。 我醉君复乐。 陶然共忘机。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？
10.谁能告诉我一些关于酒的,诗
白居易的《问刘十九》：红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？
金陵酒肆留别李白
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
渭城曲王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
新丰主人储光羲
新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。
满酌香含北砌花，盈尊色泛南轩竹。
云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。
凉州词王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
少年行李白
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
宣州谢脁楼饯别校书叔云李白
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
客中行李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
月下独酌李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
戏问花门酒家翁岑参
老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。
道傍榆荚仍似钱，摘来沽酒君肯否？
送李少府时在客舍作高适
相逢旅馆意多违，暮雪初晴候燕飞。
主人酒尽君未醉。薄暮途遥归不归？
赠卫八处士杜甫
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时？鬓发各已苍！访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
重经巴丘张继
昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。
诗句乱随青草落，酒肠俱逐酒庭宽。
浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。
九日与陆处士羽饮茶皎然
九日山僧院，东篱菊也黄，
俗人多泛酒，谁解助茶香。
曹操短歌行
对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多
山中对酌李白
两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来。
明月几时有，把酒问青天。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
关于桥的民间诗句
1.关于桥的诗句、谚语、故事等,越简单越好
谚语：我走的路比你走的桥还多！诗句：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，……
柳永的《望海潮》烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 姜夔的《扬州慢》：二十四桥仍在，波心荡，冷月无声！谚语我说反了，你懂得！ 温庭筠的《商山早行》：鸡声茅店月，人迹板桥霜。李白的《陌上桑》：美女谓桥东，春还事蚕作。王冕的《梅花》：一声羌管无人见，无数梅花落野桥。范成大的《湖》：当时手种斜桥柳，无数鸣蜩翠扫空。刘禹锡的《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口多斜阳。 张籍的《成都曲》：万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？杜荀鹤的《送人游吴》：古官闲地少，水巷小桥多。《天净沙》春：啼莺舞燕，小桥流水飞江。 楼主，我可是一个字一个字打上来的，应该够了吧！这分应该……不够还可以打几首来！ 楼主，我手机党啊！我可是一个字一个字打上来的，应该够了吧！这分应该……不够还可以打几首来！
2.有关桥的诗句与故事（小）
1、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫；2、你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦；3、驿外断桥边， 寞寂开无主。
已是黄昏独自愁， 更著风和雨；4、枯滕老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马， 夕阳西下， 断肠人在天涯。5、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
6、鸡声茅店月，人迹板桥霜。7、二十四桥仍在，波心荡冷月无声8、一桥飞架南北， 天堑变通途；故事（转）：奈何桥2006-11-12 16:03"相传"有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮."今生有缘无份"又何必强求？ "孟婆汤"是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。
在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。
生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。
这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。
奈何桥的来历： 桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。
在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。
那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。
在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。
有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。
第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。
后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。
于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。
每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。 土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。
从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。
从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。 有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。
其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。
奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。
中国古代向来就有地府与阳间有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。”
传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。
此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。
根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载，在丰都鬼府，。
3.关于桥的诗句或者典故
寄扬州韩绰判官 杜牧 青山隐隐水迢迢， 秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜， 玉人何处教吹萧？ 【诗文解释】 青山隐隐约约，绿水远远流消，秋天快要过去了，草木还没有凋落。明月映照着二十四桥，你又在何处教歌女吹箫。
【词语解释】 二十四桥：扬州名桥二十四。 【诗文赏析】 扬州之盛，唐世艳称，历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。
这首诗风调悠扬，意境优美，千百年来为人们所传诵不衰。韩绰不知何人，杜牧集中赠他的诗共有两首，另一首是《哭韩绰》，看来两人友情甚笃。
这首诗当作于诗人离开江南之后。诗人想念友人，很关心友人近期的状况，充满了深厚的情意。
这首诗意境优美，风调悠扬。 宋之问（？-713？）为初唐著名诗人，中宗时（684）为越州长史， 饱览越中风光。
宋之问的《游云门寺》写到了云门石桥的情景：“维舟探静域，作礼事尊经。龛依大禹穴，楼依少微星。
虹桥转翠屏”。
4.关于桥的故事,对联,传说,诗句,谚语,歇后语,成语
关于桥的故事：
断桥：西湖断桥位于杭州北里湖和外西湖的分水点上，一端跨着北山路，另一端接通白堤。据说，早在唐朝断桥就已经建成，宋代称保佑桥，元代称段家桥。在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。断桥之名得于唐朝。其名由来，一说孤山之路到此而断，故名；一说段家桥简称段桥，谐音为断桥；汉族民间爱情传说《白蛇传》的故事即发生于此。传说白娘子与许仙断桥相会，确为断桥景物增添了浪漫色彩。白素贞来到人间开始悉心收集人间眼泪 许仙西湖断桥遇到一场急雨与白素贞再度重逢留下借伞还伞情缘两人产生感情 白素贞陆续收齐七滴眼泪每滴眼泪背后都有一个人间致情挚爱故事它们风吹不散水流不融分别应“生老病死恨离别”之上 。
关于桥的对联：
红雨随心翻作浪；青山着意化为桥。
金沙水拍云崖暖；大渡桥横铁索寒。
关于桥的传说：
奈何桥的传说：
老一辈的人常说，人死了魂魄就会踏上黄泉路；传说，过了鬼门关之后就会上一条路，而这条路就是人们常说的黄泉路，有人还说这条路上还开着，只有花，而没有叶的彼岸花，在 路的尽头有一条忘川河，河上的桥就是奈何桥，走过奈何桥有个土台是望乡台，旁边有一个亭子是孟婆亭，之所以叫孟婆亭是因为有一个叫孟婆的女人守候于此，她会给路过的人递一碗孟婆汤。
关于桥的诗句：
驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。【陆游：卜算子】
关于桥的谚语：
桥归桥，路归路、双桥好过，独木难行。你走你的阳关道，我走我的独木桥。
关于桥的歇后语：
半夜过独木桥——步步小心
白娘子突断桥——想起旧情来
背媳妇过独木桥——又惊又喜
笨驴子过桥——步步难
踩着高跷过独木桥——艺高人胆大
踩着银桥上金桥——越走越亮堂
关于桥的成语：
明修栈桥，暗度陈仓
鹊桥相会
过河拆桥
逢山开路，遇水架桥
5.关于桥的名句或诗句有哪些
1、烟气笼青阁，流文荡画桥。
——《春日侍宴幸芙蓉园应制》李峤2、你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。朱自清——《威尼斯的桥》3、星桥他日创，仙榜此时开。
——《安乐公主移入新宅侍宴应制》宗楚客4、虹桥千步廊，半在水中央。天子方清暑，宫人重暮妆。
——《杂曲歌辞·天长地久词》卢纶5、桥北雨余春水生，桥南日落暮山横。问君对酒胡不乐？听取菱歌烟外声。
——《过杜浦桥二首：其二》陆游6、北去横桥道，西分清渭流。——《文德皇后挽歌》朱子奢7、三两渔庄老树边，渔娃补网橛船头。
板桥茅屋湖南埭、带雨拕花更可怜。——《鉴湖柳枝词十二首》8、日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。
——《游侠篇》陈子良9、回首渭桥东，遥怜春色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。
——《采桑》刘希夷10、从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，任他离恨一条条。
——《题情尽桥》雍陶11、夜夜愁君辽海外，年年弃妾渭桥西。——《杂曲歌辞·妾薄命》刘元淑12、春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。
——《相和歌辞·江南曲》韩翃13、祓除情景烟波上，放荡胸怀诗酒中。禹会桥边潮落处，夕阳几度系孤篷。
——《闲游》其三》陆游14、官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。
（送杨长史赴果州）王维15、轮势随天度，桥形跨海通。——《赋得浦外虹送人》陈润16、洛阳宫阙照天地，四面山川无毒气。
谁令汉祖都秦关，从此奸雄转相炽。——《天津桥》刘叉17、步黏苔藓龙桥滑，日闭烟罗鸟径迷。
——《玄都观》徐氏18、渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。——《初入秦川路逢寒食》李隆基19、防拒连山险，长桥压水平。
——《蒲津迎驾》宋璟20、一桥飞架南北，天堑变通途。毛泽东——《水调歌头》桥的概念 桥是一种架空的人造通道。
由上部结构和下部结构两部分组成。上部结构包括桥身和桥面；下部结构包括桥墩、桥台和基础。
它们高悬低卧，形态万千，有的雄距山岙野岭，古朴雅致；有的跨越岩壑溪间，山川增辉；有的坐落闹市通衢，造型奇巧；有的一桥多用，巧夺天工。不管风吹雨淋，无论酷暑严冬，它们总是默默无闻地为广大的行人、车马跨江过河，飞津济渡。
桥的意义与特点 建桥最主要的目的，就是为了解决跨水或者越谷的交通，以便于运输工具或行人在桥上畅通无阻。若从其最早或者最主要的功用来说，桥应该是专指跨水行空的道路。
故说文解字段玉裁的注释为：“梁之字，用木跨水，今之桥也。”说明桥的最初含意是指架木于水面上的通道，以后方有引伸为架于悬崖峭壁上的“栈道”和架于楼阁宫殿间的“飞阁”等天桥形式。
中国山川众多、江河纵横，是个桥梁大国，在古代无论是建桥技术，还是桥梁数量都处于世界领先地位。千百年来，桥梁早已成为人们社会生活中不可缺少的组成部分。
但由于我国幅员辽阔，从南到北，从东到西，在地理气候、文化习俗以及社会生产力发展水平上，都存在较大的差异。因此，各自立足于自己的实际条件和根据自己的需要，经过长期的时间，遂创造出多种多样的桥梁形式，并逐步形成了自己的特色，具体说来大致有如下特点：（一） 地域性。
我国土地辽阔，南北之间和东西之间的桥梁，受所在自然地理和人文社会的影响，因地制宜，都形成了各自相对独立的风格和特色。如北方中原地区，黄河流域，地势较为平坦，河流水域较少，人们运输物资多赖骡马大车或手推板车。
因此，这里的桥梁多为宽坦雄伟的石拱桥和石梁桥，以便于船只从桥下通过；西北和西南地区，山高水激、谷深崖陡，难以砌筑桥墩，因此，多采用藤条、竹索、圆木等山区材料，建造绳索吊桥或伸臂式木梁桥；岭南闽粤沿海地区，盛产质地坚硬的花岗岩石，所以石桥比比皆是；而云南少数民族地区，因竹材丰富，便到处可见别具一格的各式竹材桥梁。从桥梁的风格上看，北方的桥如同北方的人，显得粗犷朴实；南方的桥也同南方的人，显得灵巧轻盈。
当然，这跟自然地理也有极大关系，如北方的河流因水流量欺负变化很大，又有山洪冰块冲击，故桥梁必须厚实稳重；而南方河流水势则较平缓，又要便于通航，故桥梁相对较纤细秀丽。 （二） 多种多样性。
我国是个文明古国，地大物博，山河奇秀，南北地质地貌差异较大，因此对建桥的技术要求也高。大约在汉代时，桥梁的四种基本桥型：梁桥、浮桥、索桥、拱桥便已全部产生了。
这四种桥根据其建筑材料和构造形式的不同，又分别演化出：木桥、石桥、砖桥、竹桥、盐桥、冰桥、藤桥、铁桥、苇桥、石柱桥、石墩桥、漫水桥、伸臂式桥、廊桥、风雨桥、竹板桥、石板桥、开合式桥、溜索桥、三边形拱桥、尖拱桥、圆拱桥、连拱桥、实腹拱桥、坦拱桥、徒拱桥、虹桥、渠道桥、曲桥、纤道桥、十字桥，以及栈道、飞阁等等，几乎应有尽有，什么形式的古桥，在我国都能找到。（三） 多功能性。
我国古代的匠师建桥，很注意发挥桥梁的最大效益，既能考虑到因地制宜、一切从实用出发，又能考虑使桥梁尽量起到多功能的作用。如江南的拱桥多为两头平坦，中间高拱隆起，使之既产生造型上的弧线美，又利于行舟。
而南方地区广见的廊式桥，则更充。
6.有关桥的诗句和成语
渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。
（初入秦川路逢寒食）李隆基 步黏苔藓龙桥滑，日闭烟罗鸟径迷。（玄都观）徐氏 朝进东门营，暮上河阳桥。
（横吹曲辞"后出塞其二）杜甫 春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。（相和歌辞"江南曲）韩翃 妾年初二八，家住洛桥头。
（相和歌辞"相逢行）崔颢 宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。（相和歌辞"常林欢）温庭筠 杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。
（舞曲歌辞"屈柘词）温庭筠 夜夜愁君辽海外，年年弃妾渭桥西。（杂曲歌辞"妾薄命）刘元淑 明日长桥上，倾城看斩蛟。
（杂曲歌辞"壮士行）刘禹锡 桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。（杂曲歌辞"竹枝）刘禹锡 扬州桥边小妇，长干市里商人。
三年不得消息，各自拜鬼求神。（杂曲歌辞"江南三台其一）王建 金谷园中柳，春来已舞腰。
那堪好风景，独上洛阳桥。（杂曲歌辞"祓禊曲） 驱传渭桥上，观兵细柳屯。
（赋西汉）魏徵 汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。（阙题）杨师道 乘星开鹤禁，带月下虹桥。
（和銮舆顿戏下）虞世南 北去横桥道，西分清渭流。（文德皇后挽歌）朱子奢 日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。
（游侠篇）陈子良 雨霁虹桥晚，花落凤台春。（安德山池宴集）上官仪 悠悠天下士，相送洛桥津。
（咏史其二）卢照邻 一去仙桥道，还望锦城遥。（还京赠别）卢照邻 虹桥分水态，镜石引菱光。
（安德山池宴集）李百药 鹊桥波里出，龙车霄外飞。（和长孙秘监七夕）任希古 星桥他日创，仙榜此时开。
（安乐公主移入新宅侍宴应制）宗楚客 洛桥瞻太室，期子在云烟。（使至嵩山寻杜四不遇慨然复伤田洗马韩观主…赠杜侯杜四）宋之问 桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。
（送赵司马赴蜀州）宋之问 待入天台路，看余度石桥。（灵隐寺）宋之问 泉声喧后涧，虹影照前桥。
（上巳浮江宴韵得遥字）王勃 烟气笼青阁，流文荡画桥。（春日侍宴幸芙蓉园应制）李峤 径转危峰逼，桥回缺岸妨。
（和韦承庆过义阳公主山池其二）杜审言 野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沉，愁云随盖转。
（感怀）董思恭 防拒连山险，长桥压水平。（蒲津迎驾）宋璟 火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。（正月十五夜）苏味道 驻马西桥上，回车南陌头。
故人从此隔，风月坐悠悠。（留别杜审言并呈洛中旧游）崔融 画桥飞渡水，仙阁涌临虚。
（侍宴长宁公主东庄）刘宪 今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。
（上元夜效小庾体）陈嘉言 君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。（长相思）苏颋 云气横开八阵形，桥形遥分七星势。
（畴昔篇）骆宾王 日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。
（送吴七游蜀）骆宾王 涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。（游石淙山）张昌宗 回首渭桥东，遥怜春色同。
青丝娇落日，缃绮弄春风。（采桑）刘希夷 鹤舞千年树，虹飞百尺桥。
还疑赤松子，天路坐相邀。（春日登金华观）陈子昂 绿渚传歌榜，红桥度舞旗。
（清明日诏宴宁王山池赋得飞字）张说 遇圣人知幸，承恩物自欢。洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。
（东都酺宴四首）张说 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
（桃花溪）张旭 岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。桥因倒树架，栅值垂藤缚。
（燕子龛禅师）王维 官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。
（送杨长史赴果州）王维 水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。
（晓行巴峡）王维 剑留南斗近，书寄北风遥。为报空潭橘，无媒寄洛桥。
（江南旅情）祖咏 徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，黄鸟春风洛阳陌。
（放歌行答弟墨卿）李颀四字成语：【搭桥牵线】搭桥：架设桥梁；牵线：指从中介绍。比喻为促成某事而做中介工作。
【过河拆桥】自己过了河，便把桥拆掉。比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
【过桥抽板】比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。【过桥拆桥】比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
同“过河拆桥”。【火树星桥】形容节日的夜晚灯火辉煌的景色。
【据水断桥】依靠河道阻断桥梁。形容胆识过人，勇敢善战。
【立马盖桥】形容火急。亦作“立马造桥”。
【立马造桥】见“立马盖桥”。【鹊桥相会】鹊桥：古代民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会。
比喻情人或夫妻久别之后的团聚。【舌桥不下】形容惊讶的神态。
【修桥补路】修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。
【星桥火树】形容节日的夜晚灯火辉煌的景色。【遇水叠桥】遇水阻拦，就架桥通过。
形容不怕阻力，奋勇前进。【遇水迭桥】遇水阻拦，就架桥通过。
形容不怕阻力，奋勇前进。【遇水架桥】遇水阻拦，就架桥通过。
形容不怕阻力，奋勇前进。四字以外成语：【船到桥门自会直】桥：桥梁。
比喻事先不必多虑，问题自会得到解决。【船到桥门自然直】意谓事先不用着急，到时候问题总可以解决。
这是在无可奈何中强作宽慰的说法。【船到桥头自会直】意谓事先不用着急，到时候问题总可以解决。
这是在无可奈何中强作宽慰的说法。同“船到桥门自然直”。
【逢山开道，遇水造桥】逢：遭逢。
7.关于桥的谚语,成语,故事,诗句
过河拆桥 guò hé chāi qiáo 注 释： 自己过了河，便把桥拆掉。
比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。 出 处： 元·康进之《李逵负棘》第三折：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。”
例 子： 祥子受了那么多的累，~，老头子翻脸不认人，他们替祥子不平。（老舍《骆驼祥子》十四） 过桥抽板 guò qiáo chōu bǎn 注 释： 比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
例 子： 只要你不要~，我马上去找他们，一定有个办法，明天来回复你。（清·曾朴《孽海花》第三十回） 桥归桥，路归路 qiáo guī qiáo,lù guī lù 注 释： 比喻互不相干的事应该严格区分开来。
修桥补路 xiū qiáo bǔ lù 注 释： 修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。
出 处： 元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。” 过河拆桥 guò hé chāi qiáo 注 释： 自己过了河，便把桥拆掉。
比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。 出 处： 元·康进之《李逵负棘》第三折：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。”
例 子： 祥子受了那么多的累，~，老头子翻脸不认人，他们替祥子不平。（老舍《骆驼祥子》十四） 过桥抽板 guò qiáo chōu bǎn 注 释： 比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
例 子： 只要你不要~，我马上去找他们，一定有个办法，明天来回复你。（清·曾朴《孽海花》第三十回） 桥归桥，路归路 qiáo guī qiáo,lù guī lù 注 释： 比喻互不相干的事应该严格区分开来。
修桥补路 xiū qiáo bǔ lù 注 释： 修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。
出 处： 元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。” 成语：小桥流水 俗语：船到桥头自然直 谚语：在摇晃的独木之桥上，激烈的暗流让两面的力量趋于极致。
不能平衡的力量将呼唤破坏的暴风雨，悲伤的时代即将来临 诗歌：> 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马， 夕阳西下， 断肠人在天涯 对联：杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。 西湖断桥：断桥桥不断；残雪雪未残。
古诗：元稹《寄乐天》 天下风光数会稽， 灵汜桥前百里镜， 安得故人生羽翼， 飞来相伴醉如泥。 李绅《灵汜桥>> 灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。
岸花前后闻幽鸟，湖月高低怨绿杨。 能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
何须化鹤归华表，却数凋零忆越乡。 华镇（《还珠桥》 溪上还珠太守家， 小桥斜跨碧流沙。
清风不共门墙改， 长与寒泉起浪花。 陆游《五云桥》 若耶北与镜湖通， 缥缈飞桥跨半空。
陵谷双迁谁复识？ 我来徙倚暮烟中。 第二句是描绘石桥的千古佳句。
《秋思》 山步溪桥又早秋， 飘然无处不堪游， 僧廊偶为题诗入， 鱼市常因施药留. 糖桥——相传，三官（今光明）镇继芳桥原是顶破竹桥，来往行人，非常危险。有一天，有个换糖者走过，就说：“这桥这么没人修？要是我有了钱，造顶新的。”
一次，换糖者在一户破落官史人家，换着一对金弥陀，从此发了财。于是，他筹集一等石料，聘来巧匠，拆去竹桥，建造三孔石拱桥，取名继芳桥。
当地人为了纪念他，则直呼“糖桥”。 弹琴桥——在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。
相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。
日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。韩洒泪而别。
但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。
弹罢，抱琴投河而亡。 乾隆皇帝看高桥——奉城高桥镇有座石拱桥，建于明永乐六年。
相传当地有个乡绅外出，有人问他出生何处？他说高桥。那人又问高桥有多高？他夸耀说：“初一跌下去，月半咚声响。”
此事传到乾隆皇帝那里，引起游兴，欲下江南看高桥。船从淀山湖进黄浦江直驶奉贤，途径得胜港。
乾隆问：“此处何地？”侍从答道：“此乃得胜港。”乾隆一听“得胜”两字，大悦，即令回朝。
乾隆中途回朝可乐煞高桥乡绅，庆幸免却一场欺君杀身大祸。 麻将桥——清道光年间，华治泾河上造了座桥，名麻将桥。
此处以前没有桥，行人十分不便。当地有个周姓老人，对民间赌博十分憎恨，邀集10多名有识之士，把赌场统统围住，捉住赌徒，没收财注，梵毁财具。
把没收所得的赌款，建造了此桥。今已圯毁。
碎盘桥——解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。一天，有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。
看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。”
说罢，将手中罗盘往桥上狠狠一摔，碎片横飞。从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。
玉蟹桥——今头桥乡新亚村，原有顶三堍头南北向石桥，名石蟹桥。相传，原桥面西侧凿有石蟹一只，常有人误以为真蟹上桥，故名。
有一天，被江西觅宝人发现，在一个雪夜里将石蟹窃走，桥面上只留下。
8.关于桥的诗句,故事,种类,命名··
按材质分： 木质桥 石桥 砖桥 混凝土桥 钢筋混凝土桥 按外观分： 梁桥 拱桥 斜拉桥 悬索桥 高架桥 组合体系桥 按用途分： 铁路桥、公路桥、管道桥、多用桥 （立交桥属于公路桥） 按跨越对象分： 跨越河流的跨河桥 跨越山谷的跨谷桥 跨越铁路或公路的跨线桥（又称立交桥） 跨越城区、工业区或农作物区的高架桥（又称栈桥） 按桥身能否活动分： 固定桥 开启桥 浮桥 按桥梁总长度或跨度可分： 大桥 大桥 中桥 小桥 国的桥梁，大致经历了四个发展阶段。
第一阶段以西周、春秋为主，包括此前的历史时代，这是古桥的创始时期。此时的桥梁除原始的独木桥和汀步桥外，主要有梁桥和浮桥两种形式。
当时由于生产力水平落后，多数只能建在地势平坦，河身不宽、水流平缓的地段，桥梁也只能是写木梁式小桥，技术问题较易解决。而在水面较宽、水流较急的河道上，则多采用浮桥。
第二阶段以秦、汉为主，包括战国和三国，是古代桥梁的创建发展时期。秦汉是我国建筑史上一个璀灿夺目的发展阶段，这时不仅发明了人造建筑材料的砖，而且还创造了以砖石结构体系为主题的拱券结构，从而为后来拱桥的出现创造了先决条件。
战国时铁器的出现，也促进了建筑方面对石料的多方面利用，从而使桥梁在原木构梁桥的基础上，增添了石柱、石梁、石桥面等新构件。不仅如此，它的重大意义，还在于由此而使石拱桥应运而生。
石拱桥的创建，在中国古代建桥史上无论是实用方面，还是经济、美观方面都起到了划时代的作用。石梁石拱桥的大发展，不仅减少了维修费用、延长了桥的使用时间，还提高了结构理论和施工技术的科学水平。
因此，秦汉建筑石料的使用和拱券技术的出现，实际上是桥梁建筑史上的一次重大革命。故从一些文献和考古资料来看，约莫在东汉时，梁桥、浮桥、索桥和拱桥这四大基本桥型已全部形成。
第三阶段是以唐宋为主的，包括两晋、南北朝和隋、五代时期，这是古代桥梁发展的鼎盛时期。隋唐国力较之秦汉更为强盛，唐宋两代又取得了较长时间的安定统一，工商业、运输交通业以及科学技术水平等十分发达，是当时世界上最先进的国家。
东晋以后，由于大量汉人贵族官宦南迁，经济中心自黄河流域移往长江流域，使东南水网地区的经济得到大发展，经济和技术的大发展，又反过来刺激桥梁的大发展。因此，这时创造出许多举世瞩目的桥梁，如隋代石匠李春首创的敞肩式石拱桥--赵州桥，北宋废卒发明的叠梁式木拱桥--虹桥，背诵创建的用筏形基础、植蛎固墩的泉州万安桥，南宋的石梁桥与开合式浮桥相结合的广东潮州的湘子桥等。
这些桥在世界桥梁史上都享有盛誉，尤其是赵州桥，类似的桥在世界别的国家中，晚了七个世纪方才出现。纵观中国桥梁史，几乎所有的重大发明和成就，以及能争世界第一的桥梁，都是此时创建的。
第四阶段为元、明、清三朝，这是桥梁发展的饱和期，几乎没有什么大的创造和技术突破。这时的主要成就是对一些古桥进行了修缮和改造，并留下了许多修建桥梁的施工说明文献，为后人提供了大量文字资料。
此外，也建造完成了一些像明代江西南城的万年桥、贵州的盘江桥等艰巨工程。同时，在川滇地区兴建了不少索桥，索桥建造技术也有所提高。
到清末，即1881年，随着我国第一条铁路的通车，迎来了我国桥梁史上的又一次技术大革命。 桥的类型，若以建桥的主要材料分，便有木、石、砖、竹、藤、铁、盐、冰桥等之别。
木桥是最早的桥梁形式，我国秦汉以前的桥几乎都是木桥。如最早出现的独木桥、木柱梁桥。
约商周时便出现浮桥，战国前后又出现排柱式木梁桥和伸臂式木梁桥。但因木材本身的特性，如质松易腐以及受材料强度和长度支配等，不仅不易在河面较宽的河流上架设桥梁，而且也难以造出牢固耐久的桥梁来，因此，南北朝始遂为木石混合或石构桥梁所取代。
石桥和砖桥。一般是指桥面结构也是用石或砖料来做的桥，但纯砖构造的桥极少见，一般是砖木或砖石混合构建，而石桥则较多见。
到春秋战国之际便出现了石墩木梁跨空式桥，西汉进一步发展为石柱式石梁桥，东汉则又出现了单跨石拱桥，隋代创造出世界上第一座敞肩式单孔弧形石拱桥，唐代李昭得造出了船形墩多孔石梁桥。宋代是大型石桥蓬勃发展的时期，创造出像泉州洛阳桥和平安桥那样的长达数里横跨江海交汇处的石梁桥，以及像北京芦沟桥和苏州宝带桥那样的大型石拱桥。
竹桥和藤桥。主要见于南方，尤其是西南地区。
一般只用于河面较狭的河流上，或作为临时性架渡之用。早期的主要是一种索桥，南北朝时称竹质的溜索桥为“笮桥”。
后来出现了竹索桥、竹浮桥和竹板桥等。铁桥，在古代包括铁索桥和铁柱桥两种。
前者属于索桥类，较多见，约在唐代便出现；后者属于梁桥类，实为木铁混合桥，极少见，在江西见一例。 盐桥和冰桥。
主要见于特殊的自然环境中。前者主要见于青海盐湖地区，后者主要见于北方寒冷地区。
若以桥梁的结构及外观形式分，则主要有梁桥、浮桥、索桥和拱桥这四种基本类型。 梁桥。
又称平桥、跨空梁桥，是以桥墩做水平距离承托，然后架梁并。
关于民间疾苦诗句
1. 关于写民间疾苦的诗词
白居易《卖炭翁》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城上一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。
手把文书口称赦，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 李白：《丁都户歌》，反映纤夫之苦。
云阳上征去，两岸饶商贾。 吴牛喘月时，拖船一何苦。
水浊不可饮，壶浆半成土。 一唱督护歌，心摧泪如雨。
万人凿盘石，无由达江浒。 君看石芒砀，掩泪悲千古。
2. 描述不识民间疾苦的诗句
茅屋为秋风所破歌 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞度江洒江郊，高者挂罥长林梢， 下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼， 公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜， 风雨不动安如山！呜呼！ 何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！杜甫“三吏，三别” 三吏是《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》 三别是《新婚别》、《垂老别》、《无家别》 新安吏 客行新安道，喧呼闻点兵。 借问新安吏：县小更无丁？ 府帖昨夜下，次选中男行。
中男绝短小，何以守王城？ 肥男有母送，瘦男独伶俜。 白水暮东流，青山犹哭声。
莫自使眼枯，收汝泪纵横。 眼枯即（一作却）见骨，天地终无情。
我军取相州，日夕望其平。 岂意贼难料，归军星散营。
就粮近故垒，练卒依旧京。 掘壕不到水，牧马役亦轻。
况乃王师顺，抚养甚分明。 送行勿泣血，仆射如父兄。
潼关吏 士卒何草草，筑城潼关道。 大城铁不如，小城万丈余。
借问潼关吏：修关还备胡。 要我下马行，为我指山隅。
连云列战格，飞鸟不能逾。 胡来但自守，岂复忧西都？ 丈人视要处，窄狭容单车。
艰难奋长戟，千古用一夫。 哀哉桃林战，百万化为鱼！ 请嘱防关将，慎勿学哥舒！ 石壕吏 暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。 存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有乳下孙。 孙有母未去，出入无完裙。
（一作孙母未便出，见吏无完裙。） 老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。 新婚别 兔丝附蓬麻，引蔓故（一作固）不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。 结发为君妻，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。 君行虽不远，守边赴河阳。
妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母养我时，日夜令我藏。 生女有所归，鸡狗亦得将。
君今往死地，沈痛迫中肠。 誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行。 妇人在军中，兵气恐不扬。
自嗟贫家女，久致（一作致此）罗襦裳。 罗襦不复施，对君洗红妆。
仰视百鸟飞，大小必双翔。 人事多错迕，与君永相望。
垂老别 四郊未宁静，垂老不得安。 子孙阵亡尽，焉用身独完？ 投杖出门去，同行为辛酸。
幸有牙齿存，所悲骨髓乾。 男儿既介胄，长揖别上官。
老妻卧路啼，岁暮衣裳单。 孰知是死别？且复伤其寒。
此去必不归，还闻劝加餐。 土门壁甚坚，杏园度亦难。
势异邺城下，纵死时犹宽。 人生有离合，岂择衰盛端。
忆昔少壮日，迟回竟长叹。 万国尽征戍，烽火被冈峦。
积尸草木腥，流血川原丹。 何乡为乐土？安敢尚盘桓？ 弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。
无家别 寂寞天宝后，园庐但蒿藜。 我里百馀家，世乱各东西。
存者无消息，死者为尘泥。 贱子因阵败，归来寻旧蹊。
久行见空巷，日瘦气惨凄。 但对狐与狸，竖毛怒我啼。
四邻何所有？一二老寡妻。 宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。
方春独荷锄，日暮还灌畦。 县吏知我至，召令习鼓鼙。
虽从本州役，内顾无所携。 近行只一身，远去终转迷。
家乡既荡尽，远近理亦齐。 永痛长病母，五年委沟溪。
生我不得力，终身两酸嘶。 人生无家别，何以为蒸黎？。
3. 关心民间疾苦的诗句
关于关心民生疾苦的诗句 1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》 2. 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3. 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》 4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》 5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》 6. 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》 7. 愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》 8. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》 9. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》 10.读书本意在元元——宋.陆游《读书》 11. 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁、12.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13.楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》 14.胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺 》 15.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》 16.白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》 17.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》 18.穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 19.朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 20.烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》 21.医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》 22.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐.杜甫23.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》 24.月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》 25.但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》 26.但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》。
4. 白居易诗中和民间疾苦有关的诗句都有哪些
白居易的卖炭翁
卖炭翁
作者：白居易 【唐代】 赏析
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
5. 关注民间疾苦的古诗文有那些啊
观刈麦 时为盩厔县尉 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。
这首诗是元和二年（807）作者任盩厔（今陕西周至）县尉时写的，是作者早期一首著名讽谕诗。 这首诗叙事明白，结构自然，层次清楚，顺理成章。
诗一开头，先交代背景，标明是五月麦收的农忙季节。接着写妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水。
随后就描写青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。写到此处，这一家农民辛苦劳碌的情景已经有力地展现出来。
接下来又描写了另一种令人心酸的情景：一个贫妇人怀里抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦。为什么要来拾麦呢？因为她家的田地已经“输税尽”——为缴纳宫税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，只好靠拾麦充饥。
这两种情景交织在一起，有差异又有关联：前者揭示了农民的辛苦，后者揭示了赋税的繁重。繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉田地，那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地。
今日的拾麦者，乃是昨日的割麦者；而今日的割麦者，也可能成为明日的拾麦者。强烈的讽谕意味，自在不言之中。
诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，感到惭愧，内心里久久不能平静。这段抒情文字是全诗的精华所在。
它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。白居易写讽谕诗，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。
在这首诗中，他以自己切身的感受，把农民和作为朝廷官员的自己作鲜明对比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可谓用心良苦。 白居易是一位最擅长写叙事诗的艺术巨匠。
他的叙事诗能曲尽人情物态，把其中所叙的事件写得曲折详尽，娓娓动听。而且，他的叙事诗里总是有着心灵的揭示，因而总是蕴含着感情的。
在《观刈麦》里，他虽然着墨不多，但是却把割麦者与拾麦者在夏收时那种辛勤劳碌而又痛苦的生活情景，描写得生动真切，历历如画。不仅写了事，而且写了心，包括作者本人的心和劳动人民的心。
诗人的心弦显然是被耳闻目睹的悲惨景象振动了，颤栗了，所以才提起笔来直歌其事，所以在字里行间都充满对劳动者的同情和怜悯。象“足蒸暑土气，背灼炎天光”、“家田输税尽，拾此充饥肠”这样的诗句，里面包含着作者多少同情之感、怜悯之意啊！因而这首《观刈麦》在叙事当中是有着作者情的渗透、心的跳动的，作者的心同他所叙的事是融为一体的。
值得称道的是，作者在真实地写劳动人民之事的同时，还能够真实地写出劳动人民之心，尤其是刻画出劳动人民在某种特定情况下的变态心理，深刻地揭示诗的主题。《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，写的是卖炭老人为衣食所迫而产生的变态心理。
《观刈麦》中的“力尽不知热，但惜夏日长”，同样也是一种变态心理。这类描写把劳动人民之心刻画入微，深入底蕴。
诗中写事与写心的完美统一，较之一般的叙事与抒情的统一，更能震撼人心。白居易又是运用对比手法的能手。
他在诗歌创作中，不仅把劳动人民的贫困、善良与地主阶级的奢侈、暴虐作了对比，而且还把自己的舒适与劳动人民的穷苦作了对比。这首诗在写了农民在酷热的夏天的劳碌与痛苦之后，诗人同样也联想到自己，感到自己没有“功德”，又“不事农桑”，可是却拿“三百石”俸禄，到年终还“有余粮”，因而“念此私自愧，尽日不能忘”。
诗人在那个时代能够主动去和农民对比，十分难得。这样一种对比，真是新颖精警，难能可贵，发人深省，因而更显出这首诗的思想高度。
悯 农 李 绅 春 种 一 粒 粟， 秋 收 万 颗 子。 四 海 无 闲 田， 农 夫 犹 饿 死。
[注释] 1.悯：怜悯。 2.粟：（sù） [简析] 这是一首揭露社会不平、同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。
第一、二句“春种一粒粟，秋收万颗子”，以“春种”“秋收”，概写农民的劳动。从“一粒粟”化为“万颗子”，形象地写出丰收的景象。
第三句“四海无闲田”，更写出全国的土地都已开垦，没有一处田地闲置着。此句与前两句的语意互相补充，进而展现出硕果累累，遍地金黄的丰收景象。
劳动人民辛勤劳动创造出如此巨大的财富，在丰收的年头，照理该丰衣足食了吧？谁知结句却是“农夫犹饿死”。这真是触目惊心！一个“犹”字，发人深思：到底是谁剥夺了劳动成果，陷农民于死地呢？“犹饿死”三字极为深刻地揭露了社会不平，凝聚着诗人强烈的愤慨和真挚的同情。
作者简介：李绅（772-846），字公垂，泣州无锡（今江苏无锡）人。唐代诗人。
朱门酒肉臭，路有冻死骨 遍身绫罗者，不是养蚕人 白居易的《卖炭翁》，代表作。 卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？ 身。
6. 关注民间疾苦的古诗文有那些啊
观刈麦 时为盩厔县尉 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。
这首诗是元和二年（807）作者任盩厔（今陕西周至）县尉时写的，是作者早期一首著名讽谕诗。 这首诗叙事明白，结构自然，层次清楚，顺理成章。
诗一开头，先交代背景，标明是五月麦收的农忙季节。接着写妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水。
随后就描写青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。写到此处，这一家农民辛苦劳碌的情景已经有力地展现出来。
接下来又描写了另一种令人心酸的情景：一个贫妇人怀里抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦。为什么要来拾麦呢？因为她家的田地已经“输税尽”——为缴纳宫税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，只好靠拾麦充饥。
这两种情景交织在一起，有差异又有关联：前者揭示了农民的辛苦，后者揭示了赋税的繁重。繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉田地，那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地。
今日的拾麦者，乃是昨日的割麦者；而今日的割麦者，也可能成为明日的拾麦者。强烈的讽谕意味，自在不言之中。
诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，感到惭愧，内心里久久不能平静。这段抒情文字是全诗的精华所在。
它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。白居易写讽谕诗，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。
在这首诗中，他以自己切身的感受，把农民和作为朝廷官员的自己作鲜明对比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可谓用心良苦。 白居易是一位最擅长写叙事诗的艺术巨匠。
他的叙事诗能曲尽人情物态，把其中所叙的事件写得曲折详尽，娓娓动听。而且，他的叙事诗里总是有着心灵的揭示，因而总是蕴含着感情的。
在《观刈麦》里，他虽然着墨不多，但是却把割麦者与拾麦者在夏收时那种辛勤劳碌而又痛苦的生活情景，描写得生动真切，历历如画。不仅写了事，而且写了心，包括作者本人的心和劳动人民的心。
诗人的心弦显然是被耳闻目睹的悲惨景象振动了，颤栗了，所以才提起笔来直歌其事，所以在字里行间都充满对劳动者的同情和怜悯。象“足蒸暑土气，背灼炎天光”、“家田输税尽，拾此充饥肠”这样的诗句，里面包含着作者多少同情之感、怜悯之意啊！因而这首《观刈麦》在叙事当中是有着作者情的渗透、心的跳动的，作者的心同他所叙的事是融为一体的。
值得称道的是，作者在真实地写劳动人民之事的同时，还能够真实地写出劳动人民之心，尤其是刻画出劳动人民在某种特定情况下的变态心理，深刻地揭示诗的主题。《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，写的是卖炭老人为衣食所迫而产生的变态心理。
《观刈麦》中的“力尽不知热，但惜夏日长”，同样也是一种变态心理。这类描写把劳动人民之心刻画入微，深入底蕴。
诗中写事与写心的完美统一，较之一般的叙事与抒情的统一，更能震撼人心。白居易又是运用对比手法的能手。
他在诗歌创作中，不仅把劳动人民的贫困、善良与地主阶级的奢侈、暴虐作了对比，而且还把自己的舒适与劳动人民的穷苦作了对比。这首诗在写了农民在酷热的夏天的劳碌与痛苦之后，诗人同样也联想到自己，感到自己没有“功德”，又“不事农桑”，可是却拿“三百石”俸禄，到年终还“有余粮”，因而“念此私自愧，尽日不能忘”。
诗人在那个时代能够主动去和农民对比，十分难得。这样一种对比，真是新颖精警，难能可贵，发人深省，因而更显出这首诗的思想高度。
悯 农 李 绅 春 种 一 粒 粟， 秋 收 万 颗 子。 四 海 无 闲 田， 农 夫 犹 饿 死。
[注释] 1.悯：怜悯。 2.粟：（sù） [简析] 这是一首揭露社会不平、同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。
第一、二句“春种一粒粟，秋收万颗子”，以“春种”“秋收”，概写农民的劳动。从“一粒粟”化为“万颗子”，形象地写出丰收的景象。
第三句“四海无闲田”，更写出全国的土地都已开垦，没有一处田地闲置着。此句与前两句的语意互相补充，进而展现出硕果累累，遍地金黄的丰收景象。
劳动人民辛勤劳动创造出如此巨大的财富，在丰收的年头，照理该丰衣足食了吧？谁知结句却是“农夫犹饿死”。这真是触目惊心！一个“犹”字，发人深思：到底是谁剥夺了劳动成果，陷农民于死地呢？“犹饿死”三字极为深刻地揭露了社会不平，凝聚着诗人强烈的愤慨和真挚的同情。
作者简介：李绅（772-846），字公垂，泣州无锡（今江苏无锡）人。唐代诗人。
朱门酒肉臭，路有冻死骨 遍身绫罗者，不是养蚕人 白居易的《卖炭翁》，代表作。 卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？ 身。
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