端午节思念逝去的母亲的诗句

关于端午节的思念诗句

1. 端午节思念亲人的诗句

⑴除 夜 作 〔唐〕高 适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然.

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年.

⑵归 家 〔唐〕杜 牧

稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？

⑶乡 思 [宋]李 觏

人言落日是天涯，望极天涯不见家.

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮.

⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯

江水三千里，家书十五行.行行无别语，只道早还乡.

⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠.

若为化得身千亿，散上峰头望故乡.

⑹闻雁 [唐]韦应物

故园眇何处？归思方悠哉.淮南秋雨夜，高斋闻雁来.

⑺杂诗（王维）

君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？

⑻题大庾岭北驿（宋之问）

阴月南飞雁，传闻至此回.我行殊未已，何日复归来.

江静潮初落，林昏瘴不开.明朝望乡处，应见陇头梅.

⑼渡荆门送别（李白）

渡远荆门外，来从楚国游.山随平野尽，江入大荒流.

月下飞天镜，云生结海楼.仍怜故乡水，万里送行舟.

⑽月夜亿舍弟（杜甫）

戍鼓断人行，边雁一秋声.露从今夜白，月是故乡明.

有弟皆分散，无家问死生.寄书常不达，况乃未休兵.

⑾送别（隋朝民歌）

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞.

柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？

⑿十五夜望月（王建）

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花.

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家.

⒀逢入京使

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干.

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安.

⒁示儿（陆游）

死去元知万事空，但悲不见九州同.

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.

⒂渔家傲（范仲淹）

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起.千嶂里，长烟落日孤城闭.

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计.羌管悠悠霜满地.人不寐，将军白发征夫泪.

⒃一剪梅 舟过吴江（蒋捷）

一片春愁待酒浇.江上舟摇，楼上帘招.秋娘渡与泰娘桥.风又飘飘，雨又潇潇.

何日归家洗客袍.银字笙调，心字香烧.流光容易把人抛.红了樱桃，绿了芭蕉.

⒄天净沙 秋思（马致远）

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马.

夕阳西下，断肠人在天涯.

⒅狱中题壁（谭嗣同）

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根.

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑.

⒆有感一章（谭嗣同）

世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休.

四万万人齐下泪，天涯何处是神州.

这些都是符合要求的，若是不够，请再追问，谢谢

2. 关于端午节思念亲人的古诗

静夜思

李 白

床 前 明 月 光，

疑 是 地 上 霜。

举 头 望 明 月，

低 头 思 故 乡。

九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

十五夜望月

王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家。

秋思

张 籍

洛阳城里见秋风，

欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，

行人临发又开封。

――

秋风引

―刘禹锡

何处秋风至？

萧萧送雁群。

朝来入庭树，

孤客最先闻。

―

长相思

纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

天净沙 秋思

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。

人日思归

薛道衡

入春才七日，

离家已二年。

人归落雁后，

思发在花前。

澭

九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人

静夜思

李 白

床 前 明 月 光，

疑 是 地 上 霜。

举 头 望 明 月，

低 头 思 故 乡。

长相思

作者： 纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声.

月夜忆舍弟 杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

天净沙 秋思

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。

人日思归

薛道衡

入春才七日，

离家已二年。

人归落雁后，

思发在花前。

十五夜望月

王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家。

秋思

张 籍

洛阳城里见秋风，

欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，

行人临发又开封。

――

秋风引

―刘禹锡

何处秋风至？

萧萧送雁群。

朝来入庭树，

孤客最先闻。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

3. 端午节诗句端午节的诗句

端午临中夏，时清人复长.——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》四时花竞巧，九子粽争新.——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》官衣亦有名，端午被恩荣.细葛含风软，香罗叠雪轻.——唐 杜甫《端午日赐衣》浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟.灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起.扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然.蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联.刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄.先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮.——唐 刘禹锡《竞渡曲》灵均死波后，是节常浴兰.彩缕碧筠粽，香粳白玉团.逝者良自苦，今人反为欢.——唐 元稹《表夏十首》之十不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平.鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明.——唐 殷尧潘《端午日》节分端午自谁言，万古传闻为屈原.堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤.——唐 文秀《端午》五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂.——宋 宋祁《屈原祠》五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤.正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共.——宋 欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）楚人悲屈原，千载意未歇.精魂飘何在，父老空哽咽.至今仓江上，投饭救饥渴.遗风成竞渡，哀叫楚山裂.——宋 苏轼《屈原塔》好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌.——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣.佳人相见一千年.——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰.——宋 苏轼《浣溪沙 端午》小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和.——宋 张耒失调名《端午》词断句竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还.国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间.——宋 张耒《和端午》粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人.——宋 秦观失调名《端午》词断句舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发.奇绝.难画处，激起浪花，飞着湖间雪.画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻.——宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚.趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女.还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞.——宋 晁补之《永遇乐 端午》高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆.榴花不似舞裙红.无人知此意.歌罢满帘风.万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东.酒杯深浅去年同.试浇桥下水.今夕到湘中.——宋 陈与义《临江仙》沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古.慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句.——宋 杨无咎《齐天乐 端午》淡妆浓抹，西湖人面两奇绝.菖蒲角黍家家节.水戏鱼龙，十里画帘揭.凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪.游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月.——宋 赵长卿《醉落魄 重午》年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤.我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧.——宋 赵蕃，《端午三首》其二红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣.钗头双荔枝.鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知？相思十二时.——宋 李石《长相思 重午》醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐.向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫.——宋 高箸《重午怀旧》亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓.乡情节意；尊前同是，天涯羁旅.涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据.问明年此夜，一眉新月，照人何处？——宋 卢祖皋《小龙吟 淮西重午》下阕深院榴花吐.画帘开，束衣纨扇，午风清暑.儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎.早已有，游人观渡.老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓.溪雨急，浪花舞.灵均标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈.谁言骚魂千载后，波底垂涎角黍？又说是蛟馋龙怒.把似而今醒到了，料当年醉死差无苦.聊一笑，吊千古.——宋 刘克庄《贺新郎 端午》餐菊饮朝露，平生不啜 .与龙争角黍，无乃谤湘累.——宋 刘克庄《乙卯端午》其一莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄.。

4. 思念故乡的诗句关于端午节

五月芍药

马祖常

红芍花开端午时，江南游客苦相疑。

上京不是春光晚，自是天家日景迟。

秦淮竹枝词

周在浚

端阳节近说青溪，芳草门前踏作泥。

到得秋来人寂寞，月明衰柳夜乌啼。

端午

史谨

鹤肩尺许长，离家三十五端阳。

儿童见说浑惊讶，却问何方是故乡。

七绝 . 观雨夜

临窗夜雨凉如秋，满地落叶不胜愁。

翠绿红紫春已暮，凡人凡事挂心头。

5. 有端午节思念亲人诗句吗

纪念屈原 此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。

据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。

当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 纪念孝女曹娥 此说出自东汉《曹娥碑》。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

迎涛神 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 龙的节日 这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。

他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。

粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。

（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 恶日 在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。

据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。

《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。

《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”

《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”

东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。

可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。

这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

夏至 持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。

（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。（三）《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。

由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。

由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 纪念女诗人秋瑾 秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。

28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

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