短句子网李白关于仙风道骨的诗句
1.关于仙风道骨的诗词有哪些
关于仙风道骨的诗词有
1.《谢倅监试未毕事而出以诗三章来用韵奉酬》
年代： 宋 作者： 陈傅良
殷勤送客蹇谁留，久待江城未解舟。
我醉欲眠君且去，不妨懒瓒继前猷。
2.《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
年代： 唐 作者： 李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
3.《庐山谣寄卢侍御虚舟》
年代： 唐 作者： 李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，
大江茫茫去不还。黄云万里动风色，
白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
4.《庐山谣寄卢侍御虚舟》
年代： 唐 作者： 李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，
大江茫茫去不还。黄云万里动风色，
白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
5.《将进酒·君不见黄河之水天上来》
年代： 唐 作者： 李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
2.描写人“仙风道骨”的诗句
1. 谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。——李白《大鹏赋·并序》
释义：他说我有仙风道骨，能够和我一起神游八方极远的地方。
2. 玉函高篆，仙风道骨，锡与长年。——晁端礼《黄鹂绕碧树》
3. 最雄姿直气，不涂脂粉，仙风道骨，不涴尘埃。——姚勉《沁园春（送友人补太学）》
4. 仙风道骨，颠倒运乾坤，平分时节。——吕岩《酹江月》
5. 生数百余年，有仙风道骨，教我度脱他。——谷子敬《杂剧·吕洞宾三度城南柳》
6. 天赋与、仙风道骨。——哀长吉《瑞鹤仙（寿萧通判·十月初一日）》
7. 况自有、仙风道骨，玉函金篆，阴功须报。——晁端礼《玉女摇仙佩》
8. 仙风道骨北山翁。万卷著胸中。——刘克庄《朝中措（艮翁生日）》
9. 仙风道骨，姆仪家范，须信人间最少。——赵善括《鹊桥仙（前题）》
10. 桃李漫山空春艳，不比仙风道骨。——刘学箕《贺新郎（再韵赋梅）》
11. 元有仙风道骨，无心趁、玉简朝班。——丁无悔《满庭芳》
3.描写人“仙风道骨”的诗句
谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。
——李白《大鹏赋·并序》释义：他说我有仙风道骨，能够和我一起神游八方极远的地方。玉函高篆，仙风道骨，锡与长年。
——晁端礼《黄鹂绕碧树》最雄姿直气，不涂脂粉，仙风道骨，不涴尘埃。——姚勉《沁园春（送友人补太学）》仙风道骨，颠倒运乾坤，平分时节。
——吕岩《酹江月》生数百余年，有仙风道骨，教我度脱他。——谷子敬《杂剧·吕洞宾三度城南柳》天赋与、仙风道骨。
——哀长吉《瑞鹤仙（寿萧通判·十月初一日）》况自有、仙风道骨，玉函金篆，阴功须报。——晁端礼《玉女摇仙佩》仙风道骨北山翁。
万卷著胸中。——刘克庄《朝中措（艮翁生日）》仙风道骨，姆仪家范，须信人间最少。
——赵善括《鹊桥仙（前题）》桃李漫山空春艳，不比仙风道骨。——刘学箕《贺新郎（再韵赋梅）》元有仙风道骨，无心趁、玉简朝班。
——丁无悔《满庭芳》。
4.求古文,能体现出仙风道骨的古文
李白《梦游天姥吟留别》，应该是这个了
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚着谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
关于道士诗句
1.描写道士的诗句有哪些
1、素手掬青霭，罗衣曳紫烟。
《送内寻庐山女道士李腾空二首》唐代：李白
其一：
君寻腾空子，应到碧山家。水舂云母碓，风扫石楠花。若爱幽居好，相邀弄紫霞。
其二：
多君相门女，学道爱神仙。素手掬青霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾着玉鞭。
释义：
其一：
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。
其二：
贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
2、吴江女道士，头戴莲花巾。霓衣不湿雨，特异阳台云。
《江上送女道士褚三清游南岳》唐代：李白
吴江女道士，头戴莲花巾。霓衣不湿雨，特异阳台云。
足下远游履，凌波生素尘。寻仙向南岳，应见魏夫人。
释义：
吴江女道士，头上戴着莲花巾。霓虹衣裳遇雨不湿，与阳台神女真不一样。 素足蹬着远游布履，行走时犹如洛水女神凌波生尘。你到南岳衡山去寻仙，或许可以见到赫赫有名的仙女魏夫人。
3、无人知所去，愁倚两三松。
《访戴天山道士不遇》唐代：李白
犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。
释义：
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。树林深处，常见到麋鹿出没。正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。没有人知道道士的去向，我不由自主地靠着几株古松犯愁。
4、忽逢青鸟使，邀入赤松家。
《清明日宴梅道士房》唐代：孟浩然
林卧愁春尽，开轩览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。童颜若可驻，何惜醉流霞。
释义：
我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
5、手植红桃千树发，满山无主任春风。
《伤桃源薛道士》唐代：刘禹锡
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。
手植红桃千树发，满山无主任春风。
释义：
花坛边的老松尚在，仙鹤的巢却已空空如也。白鹿在旧日里的羊肠小道中悠闲地行走。故人（指薛道士）亲手种的千万株红桃树，花朵已经开满了山坡，而它们的主人却不在了，只能任凭春风吹拂。
2.关于道士的古诗
道士
作者：贯休 （唐代）
花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。
寻南溪常道士
诗人：刘长卿 朝代：唐
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
寻南溪常道士
作者：刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
寄全椒山中道士
韦应物
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹？
3.关于道家的诗句
挂金索 马钰
四更里，无事好把真经看。
句句幽玄，说道教修炼。
不用水火，不用柴和炭。
炼就灵丹，万两金不换。
满庭芳 无名氏
道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。
寄嵩阳道人 曹邺
三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。
华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。
将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。
赠道师 曹邺
举世皆问人，唯师独求己。
一马无四蹄，顷刻行千里。
应笑北原上，丘坟乱如蚁。
寻南溪常道士 刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
4.描写道士的词语
步斗踏罡——道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
步罡踏斗——道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
吃四方饭——和尚道士到处化缘为生，也指一般人走到任何地方都能生活。
出家弃俗——弃：放弃；俗：尘俗。弃舍俗家去做僧尼或道士。
遁迹黄冠——指避开尘世而做道士。
葛巾布袍——葛巾：用葛布做的头巾。戴葛布头巾穿粗布衣服。指隐士或道士的服饰。
葛巾野服——葛巾：用葛布缝制的头巾。戴葛布头巾，穿乡野粗布衣服。指隐士或道士的服饰。
呼风唤雨——旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
画符念咒——道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。
火居道士——指有家庭妻儿的道士。
如律令——本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令，必须立即遵照执行。
书符咒水——书：画；符：符箓；水：神水。泛指道士作法的迷信活动。
吞云吐雾——原形容道士修炼养气，不吃五谷，后形容人吸烟。
羽衣蹁跹——羽衣：羽毛织成的衣服；蹁跹：舞姿美妙。身穿羽毛绣衣，举步轻盈飘逸。指道士或神仙赶路的神态。也形容舞姿优美。
5.关于道教的诗句
挂金索 马钰 四更里，无事好把真经看。
句句幽玄，说道教修炼。不用水火，不用柴和炭。
炼就灵丹，万两金不换。满庭芳 无名氏 道教初兴，释门微显，一兴一废如然。
达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。
争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。
丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。
在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。
寄嵩阳道人 曹邺 三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。
将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。
赠道师 曹邺 举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
应笑北原上，丘坟乱如蚁。寻南溪常道士 刘长卿 一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
关于仙风道骨的诗句
1. 关于仙风道骨的诗词有哪些
关于仙风道骨的诗词有
1.《谢倅监试未毕事而出以诗三章来用韵奉酬》
年代： 宋 作者： 陈傅良
殷勤送客蹇谁留，久待江城未解舟。
我醉欲眠君且去，不妨懒瓒继前猷。
2.《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
年代： 唐 作者： 李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
3.《庐山谣寄卢侍御虚舟》
年代： 唐 作者： 李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，
大江茫茫去不还。黄云万里动风色，
白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
4.《庐山谣寄卢侍御虚舟》
年代： 唐 作者： 李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，
大江茫茫去不还。黄云万里动风色，
白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
5.《将进酒·君不见黄河之水天上来》
年代： 唐 作者： 李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
2. 描写人“仙风道骨”的诗句
1. 谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。——李白《大鹏赋·并序》
释义：他说我有仙风道骨，能够和我一起神游八方极远的地方。
2. 玉函高篆，仙风道骨，锡与长年。——晁端礼《黄鹂绕碧树》
3. 最雄姿直气，不涂脂粉，仙风道骨，不涴尘埃。——姚勉《沁园春（送友人补太学）》
4. 仙风道骨，颠倒运乾坤，平分时节。——吕岩《酹江月》
5. 生数百余年，有仙风道骨，教我度脱他。——谷子敬《杂剧·吕洞宾三度城南柳》
6. 天赋与、仙风道骨。——哀长吉《瑞鹤仙（寿萧通判·十月初一日）》
7. 况自有、仙风道骨，玉函金篆，阴功须报。——晁端礼《玉女摇仙佩》
8. 仙风道骨北山翁。万卷著胸中。——刘克庄《朝中措（艮翁生日）》
9. 仙风道骨，姆仪家范，须信人间最少。——赵善括《鹊桥仙（前题）》
10. 桃李漫山空春艳，不比仙风道骨。——刘学箕《贺新郎（再韵赋梅）》
11. 元有仙风道骨，无心趁、玉简朝班。——丁无悔《满庭芳》
3. 形容仙风道骨的老人的句子
鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色.形容老年人气色好.返老还童：扭转；还：回复原来的状态.扭转衰老，回复童年.形容老年人恢复了青春的健康或精神.现形容老年人恢复了青春与活力，精力异常旺盛.老当益壮：老：老年；当：应该；益：更加；壮：强壮，雄壮.年纪虽老而志气更豪壮.宝刀未老 ：形容人到老年还依然威猛，不减当年.年老体衰 ：指身体体力跟不上，或者比喻心有余力不足老态龙钟：形容年老体衰，行动不灵便.龙钟 行动不灵便的样子.老气横秋：老气：老年人的气派；横：充满.形容老练而自负的神态.现形容自高自大，摆老资格.也形容缺乏朝气.耄耋之年：耄耋：八九十岁.耄，音“冒”，耋，音“迭”.耄耋是指年纪很大的人.暮景残光 ：景：能“影”，日光.指夕阳残照.比喻风烛残年，余日无多.年老体衰：指身体体力跟不上，或者比喻心有余力不足【诗句】黄发垂髫并怡然自乐《桃花源记》凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾）采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜.（罗隐）老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志.（王勃）。
4. 形容仙风道骨的老人的句子
鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
返老还童：扭转；还：回复原来的状态。扭转衰老，回复童年。形容老年人恢复了青春的健康或精神。现形容老年人恢复了青春与活力，精力异常旺盛。
老当益壮：老：老年；当：应该；益：更加；壮：强壮，雄壮。年纪虽老而志气更豪壮。
宝刀未老 ：形容人到老年还依然威猛，不减当年。
年老体衰 ：指身体体力跟不上，或者比喻心有余力不足
老态龙钟：形容年老体衰，行动不灵便。龙钟 行动不灵便的样子。
老气横秋：老气：老年人的气派；横：充满。形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。
耄耋之年：耄耋： 八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的人。
暮景残光 ：景：能“影”，日光。指夕阳残照。比喻风烛残年，余日无多。
年老体衰：指身体体力跟不上，或者比喻心有余力不足
【诗句】
黄发垂髫并怡然自乐《桃花源记》
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾）
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）
关于道士的诗句
1. 关于道教的诗句
挂金索 马钰
四更里，无事好把真经看。
句句幽玄，说道教修炼。
不用水火，不用柴和炭。
炼就灵丹，万两金不换。
满庭芳 无名氏
道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。
寄嵩阳道人 曹邺
三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。
华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。
将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。
赠道师 曹邺
举世皆问人，唯师独求己。
一马无四蹄，顷刻行千里。
应笑北原上，丘坟乱如蚁。
寻南溪常道士 刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
2. 描写道士的词语
步斗踏罡——道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
步罡踏斗——道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
吃四方饭——和尚道士到处化缘为生，也指一般人走到任何地方都能生活。
出家弃俗——弃：放弃；俗：尘俗。弃舍俗家去做僧尼或道士。
遁迹黄冠——指避开尘世而做道士。
葛巾布袍——葛巾：用葛布做的头巾。戴葛布头巾穿粗布衣服。指隐士或道士的服饰。
葛巾野服——葛巾：用葛布缝制的头巾。戴葛布头巾，穿乡野粗布衣服。指隐士或道士的服饰。
呼风唤雨——旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
画符念咒——道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。
火居道士——指有家庭妻儿的道士。
如律令——本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令，必须立即遵照执行。
书符咒水——书：画；符：符箓；水：神水。泛指道士作法的迷信活动。
吞云吐雾——原形容道士修炼养气，不吃五谷，后形容人吸烟。
羽衣蹁跹——羽衣：羽毛织成的衣服；蹁跹：舞姿美妙。身穿羽毛绣衣，举步轻盈飘逸。指道士或神仙赶路的神态。也形容舞姿优美。
3. 描写道士的词语
步斗踏罡——道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。
其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。
斗，北斗星。步罡踏斗——道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。
其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。
斗，北斗星。吃四方饭——和尚道士到处化缘为生，也指一般人走到任何地方都能生活。
出家弃俗——弃：放弃；俗：尘俗。弃舍俗家去做僧尼或道士。
遁迹黄冠——指避开尘世而做道士。葛巾布袍——葛巾：用葛布做的头巾。
戴葛布头巾穿粗布衣服。指隐士或道士的服饰。
葛巾野服——葛巾：用葛布缝制的头巾。戴葛布头巾，穿乡野粗布衣服。
指隐士或道士的服饰。呼风唤雨——旧指神仙道士的法力。
现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
画符念咒——道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。
火居道士——指有家庭妻儿的道士。如律令——本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。
如同法律命令，必须立即遵照执行。书符咒水——书：画；符：符箓；水：神水。
泛指道士作法的迷信活动。吞云吐雾——原形容道士修炼养气，不吃五谷，后形容人吸烟。
羽衣蹁跹——羽衣：羽毛织成的衣服；蹁跹：舞姿美妙。身穿羽毛绣衣，举步轻盈飘逸。
指道士或神仙赶路的神态。也形容舞姿优美。
4. 求关于修道的诗词
修道的诗词很多，稍微整理了一点给楼主参考，作者名字写在诗前面了 彭晓： 参同契明镜图诀诗二首 造化潜施迹莫穷 簇成真诀指蒙童 三篇秘列八环内 万象门开一镜中 离女驾龙为木婿 坎男乘虎作金翁 同人好道宜精究 究得长生路便通 至道希夷妙且深 烧丹先认大还心 日爻阴耕生真汞 月卦阳奇产正金 女妊朱砂男孕雪 北藏荧惑丙含壬 两端指的铅金祖 莫向诸般取次寻 孙思逊： 四言诗 取金之精 合石之液 列为夫妇 结为魂魄 一体混沌 两精感激 河车覆载 鼎候无忒 洪炉烈火 烘焰翕赫 烟未及黔 焰不假碧 如蓄扶桑 若藏霹雳 姹女气索 婴儿声寂 透出两仪 丽于四极 壁立几多 马驰一驿 宛其死矣 适然从革 恶黜善迁 情回性易 紫色内达 赤芒外射 熠若火生 乍疑血滴 号曰中环 退藏于密 雾散五内 川流百脉 骨变金植 颜驻玉泽 阳德乃敷 阴功（）积 南宫度名 北斗落藉 韩湘： 言志 青山云水窟 此地是吾家 后夜流琼液 凌晨咀绛霞 琴弹碧玉调 炉炼白朱砂 宝鼎存金虎 元田养白鸭 一瓢藏世界 三尺斩妖邪 解造逡巡酒 能开顷刻花 有人能学我 同去看仙葩 钟离权： 赠吕洞宾 知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。
含元殿上水晶宫， 分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻， 进退天机明六甲。
知此三要万神归，来驾火龙离九阙。 九九道至成真日，三界四府朝元节。
气翱翔兮神烜赫， 蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说， 遇友兮不须诀。
莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。 执手相别意如何，今日为君重作歌。
说尽千般玄妙理， 未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。
吕岩 呈钟离云房 生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。 谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。
献郑思远施真人二仙 万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外， 炼魄全魂日月精。
比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。 如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。
得火龙真人剑法 昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫， 星辰日月任停轮。
须知本性绵多劫，空向人间历万春。 昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。
七言 周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化， 有门有户在乾坤。
色非色际谁穷处，空不空中自得根。 此道非从它外得，千言万语谩评论。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究， 登山临水杳无看。
光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。 举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎， 活计惟凭日月轮。
八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。 桑田改变依然在，永作人间出世人。
独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大， 颠倒南辰胆气雄。
鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。 如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉， 一日圆成似紫金。
得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。 劝君门外修身者，端念思惟此道心。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换， 精里含精性命专。
药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。 出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要， 南北东西共一家。
天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。 终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子， 玉池中坐太和官。
只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。 直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结， 火里金莲渐渐生。
圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。 吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月， 驱龙走虎出乾坤。
一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。 此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地， 坤牛时驾出三天。
白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。 提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息， 方识阴阳有信音。
左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。 神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火， 六月霜寒表外阴。
金为浮来方见性，木因沈后始知心。 五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电， 罗列旌旗疾似风。
活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。 河清海晏乾坤净，世世安居道德中。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大， 子如白玉颗皆圆。
栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。 直候九年功满日，和根拔入大罗天。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种， 无根无脚自开花。
九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。 不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转， 尽使羊车轧轧鸣。
渡海经河稀阻滞，上。
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