短句子网关于辩论赛的诗句
1. 有关辩论的诗句
1、辩论略相当 宋 陆游 《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》
2、辩论轻三耳 宋 胡寅 《和洪秀才八首》
3、辩论俱澜翻 宋 楼钥 《沿檄柯山归别张特秀》
4、辩论过终贾 宋 梅尧臣 《李审言相招与刁景纯周仲章裴如晦冯当世沈文》
5、辩论黼座侧 宋 王撝 《游佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》
6、辩论不比仲连黠 宋 文同 《奉送少讷还青神》
7、辩论杂嘲谑 宋 章甫 《归自真州道中用前韵简诸故人》
此中有真意，欲辨已忘言
辩四周大事小事事事可辨，看我如何口吐莲花.
论天下正方反方方方可论，听他如何对战四方.
2. 有关“辩论”的诗词有哪些
1.《两小儿辩日》秦·列御寇
原文：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
译文：
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
2.《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》宋·陆游
少时业诗书，慕古不自量，晨暮间弦诵，左右纷朱黄。
积书山崇崇，探义海茫茫。同志三四人，辩论略相当。
落笔辄千言，气欲吞名场。忽焉六十年，缘鬓久已霜。
食必观本草，不疗病在床。今秋又病目，始觉闲味长。
车马既不至，亦无书在傍，一坐漏十刻，甚倦则倚墙。
蝴蝶吾前身，华胥吾故乡。童子亦听睡，不复呼烧香。
3.《奉送少讷还青神》宋· 文同
湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。
春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。
丛冈复岭谁敢度，旦暮寒鸡叫泥滑。
少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。
延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。
彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。
天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。
长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。
我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。
酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。
少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。
此怀作恶7a686964616fe59b9ee7ad9431333363396339定数日，愦愦已觉惭磨戛。
欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。
4.《和洪秀才八首》宋·胡寅
杖策纷纷是，谁能志大猷。
觕衣与粝饭，长夏及清秋。
辩论轻三耳，斋明见两眸。
圣门多要妙，文艺不须游。
5.《奉送少讷还青神》宋·文同
湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。
春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。
少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。
延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。
彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。
天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。
长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。
词章直如子长健，辩论不比仲连黠。
我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。
酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。
少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。
此怀作恶定数日，愦愦已觉惭磨戛。
欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。
3. 关于辩论会的名人名言
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟轲
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ——屈原
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥
事莫明于有效，论莫定于有证。 ——王充
我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！ ——方志敏
为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？ ——王若飞
既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ ——郭沫若
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 ——巴金
只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。 ——张志新
我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。 ——王若飞
理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 ——刘少奇
4. 有哪些形容“辩论”的句子
1、摆事实充分有力，讲道理精辟透彻，这场辩论会太成功了！ 2、针对“什么是勇敢”，同学们进行了激烈的辩论。
3、对有争议的问题展开辩论，既能活跃思想，又能提高认识。 4、辩论会上，每个人都阐述了自己的观点。
5、自然，民主辩论总是众口难调，往往热情取代了理智。 6、辩论竞赛双方出口成章，针锋相对，真是有点相持不下了。
7、谁会知道呢，通过现在的辩论操练，说不定我们的学生就成为第二位叱咤风云的毛主席。 8、这个论题，大家已经辩论了两天，仍然聚讼纷纭，莫衷一是。
9、爸爸跟我辩论时总是侃侃而谈，我老是讲不过他。 10、经过辩论，事情谁是谁非，已经白黑分明。
11、辩论会上，双方队员激昂慷慨，抑扬顿挫，各述理由，赢得观众阵阵掌声。 12、辩论会上，双方辩手妙语连珠，气氛十分活跃。
13、在与五班的辩论赛中，我们班同学群策群力，终于获得了胜利. 14、这次辩论比赛，经过一节课的辩论，我们两队势均力敌，可最后还是我方技高一筹，拿下了冠军。 15、辩论会上，他见无人为自己帮腔，态度也就变得谦虚多了。
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5. 推荐几篇关于辩论的古诗文
1、《送董元达》宋代：谢逸 读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。 先皇召见延和殿，议论慷慨天开颜。
谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。 长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？ 大梁城里定相见，玉川破屋应数间。
2、《夏夜苦热登西楼》唐代：柳宗元 苦热中夜起，登楼独褰衣。 山泽凝暑气，星汉湛光辉。
火晶燥露滋，野静停风威。 探汤汲阴井，炀灶开重扉。
凭阑久彷徨，流汗不可挥。 莫辩亭毒意，仰诉璿与玑。
谅非姑射子，静胜安能希。 3、《念奴娇》宋代：汪卓 词韵，就饯平叔赴任南陵尉。
相逢草草，共吟诗、同醉杯中之物。评论三王讥五霸，谈辩喧哗邻壁。
敲缺唾壶，击残如意，妙语飞华雪。无能为也，如何对此三杰。
看取东野诗成，南昌书就，奈征车催发。后夜山深何处宿，红豆寒灯明灭。
一老堪怜，两生未起，应念星星发。风传佳话，花村无犬惊月。
4、《门有车马客》唐代：虞世南 陈遵重交结，田蚡擅豪华。曲台临上路，高轩抵狭斜。
赭汗千金马，绣轴五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
夏莲开剑水，春桃发绶花。高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
日斜青琐第，尘飞金谷苑。危弦促柱奏巴渝， 遗簪堕珥解罗襦。
如何守直道，翻使谷名愚。 5、《和王记室从赵王春日游陀山寺》唐代：骆宾王 鸟旟陪访道，鹫岭狎栖真。
四禅明静业，三空广胜因。 祥河疏叠涧，慧日皎重轮。
叶暗龙宫密，花明鹿苑春。 雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。
雅曲终难和，徒自奏巴人。
6. 关于辩论的诗词
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
出自：先秦佚名《庄子与惠子游于濠梁》 译文： 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）。 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”
庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
扩展资料： 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。 后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。
对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁。
7. 形容辩论或者辩论用得上的名言10句
即使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮，吾谁使正之？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之！使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪？化声之相
待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。
“何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
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