短句子网关于查干湖文化的诗句
1. 高分求关于湖湘文化的35首古诗和古文
杜甫江阁概况 ——风雨问当年，流寓星沙，客恨曾题临水阁 江山留胜迹，何分湘蜀，诗魂尚系浣花溪 据史记载，唐大历三年秋，杜甫友韦之晋调潭州剌史，投之待至而韦卒，甫以贫病之身客居长沙。
初，甫寄舟中，泊南湖港。近港之驿楼，迎别友人之所也。
甫两别刘判官，诗云“杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿”、“他日临江待，长沙旧驿楼”。后移居湘边佃楼，或在长沙小西门一带，自称“江阁”。
有《江阁对雨有怀》诗云“层阁凭雷殷，长空面水文”、《江阁卧病走笔》诗云“客人庖厨薄，江楼枕席清”。杜于江阁中，曾晤苏涣，有《呈苏涣待御》诗云“茅斋定王城郭门，药物楚老渔商市”；又晤李龟年，有诗云：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君”。江阁遗迹早不存矣，而今得于原址重建之。
诗圣杜甫，晚年两度驻足长沙，曾寄居江阁，在长沙留下诗作五十余首。为纪念这位被历代人民爱戴的伟大现实主义诗人和世界文化名人，长沙市人民政府，在湘江风光带兴建杜甫江阁。
鉴于杜甫江阁是杜甫在湖南的很长一段时间的住所，作为湖湘文化和杜甫相全方位接触的一个契合点，和杜甫的不解之缘，我们决定选取杜甫江阁作为载体，追本溯源，发散辐射，进行相应的调查，从而在凭怀伟大诗圣的同时，追寻杜甫与湖湘文化的相互影响（或者称之为作用力）。 调查报告首先从杜甫江阁本身说起。
杜甫江阁为缅怀杜甫而建，选址在长沙西湖路与湘江大道相交的湘江风光带上，与天心阁、岳麓山道林二寺和岳麓书院形成一条文脉带。清康熙年间，长沙就有文人名士提出为杜甫修建江阁、诗碑，立塑像，以纪念诗人。
此后，这种呼声一直没有停过。2002 年，长沙市政府终于担起了这一重任。
杜甫纪念馆，东朝湘江大道，入口前为广场级踏步；西面面向湘江、主体建筑距湘江堤边5米，一层露台飘于湘江上5米。杜甫江阁的南北连廊为诗碑廊，柱两侧立石碑刻杜甫诗歌供人学习，诗碑廊有扇形廊、曲廊，石碑点缀设置。
杜甫江阁北向规划布置六角形碑亭，重檐屋顶，亭中立碑，记述长沙市政府修建杜甫江阁的缘起和经过。杜甫江阁南向靠湘江大道人行通道路边建方亭，与诗碑廊相连，是杜甫江阁的次入口，方亭为单层屋面四坡顶。
江阁为四层建筑，室外地面（江堤地面）至檐口底高 15.9米，至屋面脊顶高约19.5米。该建筑二层平面为杜甫纪念馆，馆正中立杜甫塑像，外墙2.1米高开高窗，实墙上用绘画介绍诗人生平，三层及四层为诗画会所，集名人雅士会诗作画，一层为诗词书画纪念品商店。
建筑立面为中国传统仿唐古建筑形式，朱红色柱，仿古格栅窗，白色墙。柱廊台阶栏杆为云纹石柱、石面板栏杆。
屋面歇山顶，远挑檐口，青黑色筒瓦曲线屋面，曲线舒展，体现唐代建筑古朴、雄伟、厚重的基本特征。面向湘江大道及湘江的东、西两立面均为主立面，于屋顶檐口下立横扁，上书“杜甫江阁”四个大字。
杜甫江阁书法碑廊工程位于长沙市西湖桥口湘江风光带，投资100余万元，将于明年2月竣工，从杜甫在湘时的作品中精选出来的59首诗到时将呈现在人们面前。书法碑廊是杜甫江阁的一部分，由全国著名书法家沈鹏、李铎、颜家龙、李立、何满宗等书写。
杜甫晚年在湘时的作品约100余首，因其在世59年，为表纪念而只选出59首。 杜甫江阁主楼的文化工程主要围绕杜甫与长沙、杜甫在湘所创作的诗歌以及杜甫对湖湘文化产生的影响而设计，同时注重整体环境布置，以期营造出最佳历史文化氛围，适应不同社会层面的观众，达到融知识性、休闲性于一体的效果。
二楼设计布置为纪念大厅。大厅正面为大型木制浅浮雕《杜工部潇湘行踪图》，展示了杜甫在湖南生活时的行踪，与大厅中央杜甫雕像交相辉映。
大厅两侧布置有张大千、林散之等著名书画家的杜诗及诗意画，加之对联、诗画大花瓶、仿古红木大座屏、花架、几案和名贵盆花、盆景等，使整个大厅洋溢着浓郁的文化气息。 三楼专题展示杜甫生平。
其中以诗画形式，着重展示杜甫在湘三年的诗作，表现其老病孤舟的生活困境以及忧国忧民的伟大情怀。展览分六个部分：家世、游历、言志、诗史、湘魂、光彩。
拟展出图片资料、诗画作品、杜诗版本、实物资料共百余件。此外，展厅整体风格与江阁建筑风格相似，展墙采用万字格门窗式造型，此种建筑造型语言能有效地把观众带入历史的时空隧道，加之层版设计采用古代线装版本书页的形式，两者结合使古代文化的韵味更浓。
既能使参观者在浓郁的唐文化中缅怀诗圣，又使整个展厅简洁明快，疏密有致，轻松舒适。 四楼设计布景为以文会友和精品展示场所，暂名为“集雅轩”。
拟分为模型展示、以文会友和观众休息三个小区域，大厅中央摆放江阁模型一座，两侧布置清代红木家具、文房四宝、古玩字画、湘绣奇石精品等。四壁有长沙人文荟萃人物故事组画，讲述屈原、贾谊等历史文化名人故事，以反映长沙深厚的历史文化底蕴。
“诗圣”杜甫晚年在湖南漂泊了两年多，曾在长沙湘江边“江阁”寄居，并是诗人度过的人生最后一段岁月。两年里，杜甫留下百余首诗篇，其中在长沙所作的就有50多首，包括著名的《江。
2. 查干湖的历史文化
查干湖有着悠久的历史和灿烂的文明，经考古发现，查干湖边的青山头，早在一万三千余年前的旧石器时代晚期就有古人类居住，一直到距今四、五千年左右的新石器时代，人类仍然在这里繁衍生息。
在宋辽时期，查干湖称为大水泊，辽代从圣宗皇帝一直到天祚皇帝，每年春季都千里迢迢地从京城带领群臣及皇后、嫔妃们到查干湖渔猎，称为“春捺钵”，届时会见部落首领，举行“头鱼宴”和“头鹅宴”。在查干湖东北的辽金古城——塔虎城，是国家重点文物保护单位，是目前吉林省内规模较大、保存比较完好的辽金古城之一。
相传1211年，成吉思汗来到科尔沁草原征服金国的时候，在大水泊（查干湖）边焚香祭拜，从此查干湖就被传扬为“圣湖”，直到现在，查干湖在冬季捕鱼之前，都要举行传统、神奇的祭湖醒网仪式，一方面是对查干湖的敬重，同时求得兴旺发达，获得丰收。查干湖还与清孝庄皇后有着密切的联系，孝庄皇后的父母去世后，顺治帝颁诏，将其父母陵设立在查干湖畔，并追封其父母为“和硕忠亲王”和“忠亲王贤妃”，赐满蒙文碑以彰其德，文碑记载着满清“北部联姻，南部封王”政策，是研究清朝典章制度和满蒙民族历史、文化的实物资料，也是清朝皇室与科尔沁蒙古族联姻的历史佐证。
清朝时期，这里还是方圆数百公里范围内的宗教文化中心，曾建有妙因寺等庙宇。现在，妙因寺恢复重建后，以妙因寺为载体形成了庙会、查玛舞、千灯法会、祭湖、祭敖包等一系列宗教文化活动。
时至今日，这里所形成的独具特色的蒙古族东部文化、民族风俗依然保存得十分完整，尤其查干湖冬捕是人类渔猎文化的活态遗存。 查干湖所在的前郭县，“郭尔罗斯”源于蒙古古部落名“豁罗剌斯”的译音，意为“江河”。
前郭尔罗斯位于松花江南岸，故前郭尔罗斯蒙语意为“江南”。西周、春秋、战国时期为秽貊地。
汉、魏、晋、南北朝中期属夫余国。唐初为高句丽所据。
在唐代的渤海时期属渤海夫余府。辽代，本地为契丹二十部游牧地，属上京道临潢府长春州辖。
长春州址即前郭县八郎乡北上台子村北塔虎城遗址。金初，仍属长春州辖。
天德二年（1150年）长春州降为县。承安三年（1198年），于长春县置泰州后，隶属泰州昌德军。
元代属开元路。元至元二十三年（1286年）后，归辽阳行省、中书省管辖。
明初，为元初功臣木华黎的后代纳哈出所控。明洪武二十年（1387年），纳哈出降明。
洪武二十二年（1389年）五月，明置泰宁、朵颜、福余三卫指挥使司，此时本地属三卫辖。明洪熙元年（1425年），东部“鞑靼”内乱，元太祖弟哈布图哈萨尔十四世孙奎蒙克塔斯哈喇被逼游于福余卫，后为福余卫长。
明正统十二年（1447年）春，泰宁、朵颜、福余三卫进攻明朗，被明军打败。这时蒙古瓦剌、也先来犯，三卫不支，泰宁、朵颜降也先，独福余卫长奎蒙克塔斯哈喇避走脑温江（嫩江），据其地，号嫩科尔沁。
明嘉靖年间，嫩科尔沁分四部，即科尔沁部及其右翼扎赉特部、杜尔伯特部、左翼郭尔罗斯部。郭尔罗斯部分给奎蒙克塔斯哈 剌之孙（哈布图哈萨尔十六世孙）乌巴什，号二旗。
清崇德元年（1636年），乌巴什之孙（奎蒙克塔斯哈喇五世孙）固穆，因征明有功，参加皇太极称尊大典，叙功封为“扎萨克辅国公，诏世袭罔替”。从此郭尔罗斯部二旗为固穆所辖。
顺治五年（1648年），固穆从兄布木巴被封为“扎萨克镇国公，诏世袭罔替”。郭尔罗斯部二旗沿松花江明确疆界，分为前、后（南、北）旗，固穆系世掌前旗（俗称南公），布木巴系世掌后旗。
此为郭尔罗斯前旗旗制之始。清朝实行盟旗制，郭尔罗斯前旗与后旗同科尔沁六旗、杜尔伯特旗、扎赉特旗会盟于哲里木。
郭尔罗斯前旗属于哲里木盟十旗之一，统属于清朝理藩院。1912年，中华民国建立，初期沿袭清朝建制，郭尔罗斯前旗仍属哲里木盟。
1932年沦为日本帝国主义的殖民地，属吉林省辖。1945年，东北光复后，由于时局的变化，郭尔罗斯前旗曾几易隶属关系。
1946年1月，隶属吉江省行署；同年2月成立郭前旗政府，六月隶属辽吉省三专署；9月隶属辽吉省二专署；1948年7月隶属嫩江省；1949年5月划归吉林省辖。1955年9月27日国务院第19次全体会议讨论通过了“关于撤销郭尔罗斯前旗建制，成立前郭尔罗斯蒙古族自治县的决定”。
1956年1月1日，正式成立前郭尔罗斯蒙古族自治县。1956年4月，隶属吉林省白城专区，后属松原市。
3. 有关传统文化的诗句
传统文化：古诗词
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫.
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙.
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠.
共来百越文身地，犹自音书滞一乡.
——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
好雨知时节，当春乃发生.随风潜入夜，润物细无声.野径云俱黑，江船火独明.晓看红湿处，花重锦官城.——唐·杜甫《春夜喜雨》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.——唐·杜甫《江南春绝句》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.借问酒家何处有？牧童遥指杏花村.——唐·杜牧《清明》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘.——唐·白居易《琵琶行并序》
传统文化：节日类
1. 《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
2. 《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
3. 《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户？？尤眨馨研绿一痪煞？
4. 《元夕》去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。
5. 《中秋月》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。
4. 关于文化的古诗词
省试湘灵鼓瑟
钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
菩萨蛮 晏几道
哀筝一弄湘江曲，
声声写尽湘波绿。
纤指十三弦，
细将幽恨传。
当筵秋水慢，
玉柱斜飞雁。
弹到断肠时，
春山眉黛低。
琵琶行
白居易
琴歌
作者：李颀
类别：七言古诗
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千余里，敢告云山从此始。
绘画方面的
墨梅•王冕（元）
吾家洗砚池头树，
个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，
只留清气满乾坤。
欲下丹青笔，先拈宝镜端。
已惊颜索莫，渐觉鬓凋残。
泪眼描将易，愁肠写出难。
愿君浑忘却，时展图画看
----薛媛，《写真寄外》
《惠崇春江晚景》
苏轼
竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，
正是河豚欲上时。
5. 跟太湖渔文化有关的诗歌
跟太湖渔文化有关的诗歌——太湖渔歌
太湖渔歌是江浙地区的传统民歌。太湖地区不但渔业历史悠久，渔民的生产、生活、文化和信仰习俗源远流长，而且渔文化积淀深厚，内涵众多。千百年来，流传在广大渔民中的渔歌、渔谣和渔谚是最具渔家特色的太湖渔文化之一。
如：
山歌好唱口难开
啥人说山歌好唱口难开？啥人说樱桃好吃树难栽？啥人说白米饭好吃田难种？啥人说鲜鱼汤好喝网难扳？
唱歌妹说山歌好唱口难开，花果农说樱桃好吃树难栽，种田汉说白米饭好吃田难种，捉鱼郎说鲜鱼汤好喝网难扳。
郎是湖水妹是鱼
郎是太湖水，妹是水中鱼，情愿水干鱼亦死，勿愿有水死脱鱼。
阿哥是船妹是岸
阿哥是船妹是岸，为啥在湖心就歇船？郎啊郎，世上只有船靠岸，哪里看见岸靠船。
希望能帮助到你
6. 关于文化的古诗词
1、陆游《临安春雨初霁》世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
2、柳永《望海潮》东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。重湖叠瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
3、柳如是《岳武穆祠》钱塘曾作帝王州，武穆遗坟在此丘。游月旌旗伤豹尾，重湖风雨隔髦头。当年宫馆连胡骑，此夜苍茫接戍楼 海内如今传战斗，田横墓下益堪愁。
4、刘禹锡《乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
5、寇准《柳》晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂平沙。长条别有风流处，密映钱塘苏小家。
6、杜牧《江南春绝句》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
转载请注明出处短句子网 » 描写查干湖的诗句