短句子网关于佛的七字诗句
1.七字佛教词汇,用佛教的语句,七字成词
摩诃般若波罗蜜。
《六祖坛经》也挺多的，【前念着境即烦恼，后念离境即菩提。】【摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。】
【随所住处恒安乐】…… 《憨山大师费闲歌》全文【讲道容易修道难，杂念不除总是闲 世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然 出家容易守戒难，信愿全无总是闲 净戒不持空费力，纵然落发也徒然 修行容易遇师难，不遇明师总是闲 自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然 染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲 情性攀缘空费力，不成道果也徒然 听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲 自大贡高空费力，聪明盖世也徒然 学道容易悟道难，不下功夫总是闲 能信不行空费力，空空论说也徒然 闭关容易守关难，不肯修行总是闲 身在关中心在外，千年不出也徒然 念佛容易信心难，心口不一总是闲 口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然 拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲 五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然 诵经容易解经难，口诵不解总是闲 能解不依空费力，日诵万卷也徒然】。
2.佛教经典七字对联大全
安知住世君非佛 想是前身我亦僧 出自：福建福州林阳寺——明·叶向高
傲骨虚怀真识量 热肠冷眼大慈悲 出自：安徽怀远迎河寺
白日白天谁歇脚 云来云去本无心 出自：湖北通城白云寺
百年过客无常主 三日为僧不愿官 出自：云南剑川海云居寺——近·赵式铭
半个蒲团天地老 一声清磬古今空 出自：江苏南京妙相庵（佛堂）
宝地遍治功德润 香台恒拥吉祥花 出自：北京 雍和宫 太和斋
饱经世故慵开口 看破人情只点头 出自：广东普宁南岩古寺（寺门）
北斗七星三四点 南山万寿十千年 出自：四川峨眉山洪椿坪——近·赵熙
不待海枯才见底 但逢月上即敲门 出自：云南鸡足山寂光寺——明·担当
不独峨眉幻银色 从教大地变黄金 出自：四川峨眉山金顶——明·朱元璋
不顾手辣成误会 但将心狠作慈航 出自：陈雪村（锦衣居士）
不为钱原非易事 太要好也是私心 出自：安徽九华山正天门
不因财色毁心志 应须清寒磨悟根 出自：陈雪村（锦衣居士）
不因僧来方称寺 但有性现便成佛 出自：陈雪村（锦衣居士）
不于其中起分别 是故此处最吉祥 出自：江西南昌佑民寺（大雄宝殿）
布袋全空容甚物 跏趺半坐笑何人 出自：北京潭柘寺弥勒殿 / 江西九江东林寺
禅门倚云烟明灭 幽人随风迹有无 出自：陈雪村（锦衣居士）
常乐柔和忍辱法 安住慈悲喜舍中 出自：江苏阜宁兴国寺——当代·释圆湛
常有欲以观其窍 应无住而生其心 出自：四川峨眉山洪椿坪——清·彭时中
吃亏者岂无大肚 笑杀人不肯回头 出自：浙江绍兴大佛寺弥勒像——清.茅立仁
处处无非菩提海 山山尽是普陀崖 出自：王予望题于甘肃天水罗汉堂
处己何妨真面目 待人总要大肚皮 出自：四川峨眉山洪椿坪弥勒殿/北京潭柘寺
慈颜一笑了千事 大肚三通行万船 出自：甘肃甘谷蔡家寺——当代·吴恒泰
翠竹黄花皆佛性 白云流水是禅心 出自：四川峨眉山报国寺——清·吴擎
翠竹黄花皆佛性 白云红树尽禅机 出自：圆锳大师
3.有关佛的诗句有哪些
禅客来问念佛理，我说此问从何起.
念佛是我我是谁，佛我究竟何为体.
水中月影镜中面，水月镜面从何现.
何者是假何者真，请君问取镜中人.
城中娥眉女，珠佩何珊珊.鹦鹉花前弄，琵琶月下弹.
长歌三月响，短舞万人看.未必长如此，芙蓉不耐寒.
桃花欲经夏，风月催不待.访觅汉时人，能无一个在.
朝朝花迁落，岁岁人移改.今日扬尘处，昔时为大海.
有人把椿树，唤作白栴檀.学道多沙数，几个得泥丸.
弃金却担草，谩他亦自谩.似聚砂一处，成团也大难.
纵有千年铁门槛，终须一个土馒头.
世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂.不学白云岩下客，一条寒衲是生涯.
秋到任他林落叶，春来从你树开花.三界横眠无一事，明月清风是我家.
身如菩提树，
心似明镜台.
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃.
菩提本非树，
明镜变非台.
本来无一物，
何处惹尘埃.
佛语有云：宁静而致远
求自在不自在，得自在自然自在；
悟如来想如来，非如来如是如来.
十大经典佛语
经典一：一切皆为虚幻.
经典二：不可说.
（有些话是不能说出来的.一旦失口，往往一丝脆
弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）
经典三：色即是空，空即是色.
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不
伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般
痛苦.
经典五：一花一世界，一佛一如来.
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过.
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声.
经典八：苦海无边，回头是岸.放下屠刀，立地成佛.
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.
经典十：我不入地狱谁入地狱
4.关于佛祖的诗句
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。
夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青
颂投子答月圆未圆
圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。
咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青
白云与我最相知
白云与我最相知，我住山时它亦随，
侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成
雪里梅花初放
雪里梅花初放，暗香深夜飞来，
正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清
半窗松影半窗月
半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，
盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙
憨山德清
底事分明在已弓，不须向外问穷通。
但能角处回光照，莫被尘劳困主公。
颂平常心是道
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开
寒 山
自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。
有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。
好鸟关关知我意
午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，
好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦
行看流水坐看云
闲居无事可评论，一炷清香自得闻，
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲
山 居
林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。
春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳
统一
聂鲁达（智利）
所有的叶是这一片
所有的花朵是这一朵
繁多是个谎言
因为一切果实并无差异
所有的树木无非一棵
整片大地是一朵花
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五祖的佛谒
身是菩提树，身如明镜台
时时勤扫佛，何处惹尘埃
六祖的佛谒
菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，何处惹尘埃
过崆峒山
凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。
顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。
五台山
名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。
奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。
夜泊洱海
数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。
钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。
寄妙岩同参
岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。
禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。
梅开在冬至后一日
天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。
按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀
厦门虎溪与会泉上人夜话
溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。
鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。
5.古人颂佛的七言绝句
和诗赠女
宋王安石
青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。
能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。
自咏
唐白居易
白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。
今日维摩兼饮酒，当时绮季不请钱。
等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
但问此身销得否，分司气味不论年。
题僧壁
唐 李商隐
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。
大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。
蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
6.七字七句诗句大全
七字七句诗：
歌 王嘉
金刀治世后遂苦。帝王昏乱天神怒。
灾异屡见戒人主。三分二叛失州土。
三王九江一在吴。馀悉稚小早少孤。
一国二主天所驱。
【携玉手喜同车】 曹植
北上云阁飞除，钓台蹇产清虚。
池塘观沼可娱，仰泛龙舟绿波。
俯擢神草枝柯，想彼宓妃洛河。
退咏汉女湘娥。
后苦寒行 杜甫
南纪巫卢瘴不绝，太右已来无尺雪。
蛮夷长老怨苦寒，昆仑天关冻应折。
玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血。
安得春泥补地裂？
乌栖曲 李白
姑苏台上乌栖时、吴王宫里醉西施。
吴歌楚舞欢未毕.青山犹衔半边日。
银箭完壶漏水多，起看秋月坠江波.
东方渐高奈乐何。
昼月 韩愈
玉碗不磨著泥土，青天孔出白石补。
兔入臼藏蛙缩肚，桂树枯株女闭户。
阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，
戏嘲盗视汝目瞽。
7.求关于佛的句子
佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
佛说：缘起即灭，缘生已空
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩
╰ぷ╮人生╭ぷ╯
佛说：让我普渡芸芸众生
佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物
佛说：凡事都是有定数的，不能强求
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏
佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，
那滴海水即溶入了海洋而得到了自在
佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样。。
佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐。。
佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。
佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。
佛说：皮囊好恶，原是无常。
佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：出世间
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛说：苍生难渡
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佛说：道高一尺，魔高一丈。
佛说：道是修行，魔是心魔。
关于佛的四字诗句
1. 佛的四字词语大全
佛的四字词语大全 ：借花献佛、
立地成佛、
绣佛长斋、
佛眼佛心、
阿弥陀佛、
诃佛诋巫、
见佛不拜、
青灯古佛、
佛眼相看、
佛口蛇心、
佛头着粪、
长斋绣佛、
拣佛烧香、
开佛光明、
万家生佛、
佛头著粪、
纶音佛语、
成佛作祖、
泥多佛大、
见性成佛、
呵佛骂祖、
一佛出世、
佛头加秽、
求神拜佛、
佛口圣心、
佛性禅心、
佛心蛇口
2. "佛"的四字词语
长斋礼佛 长斋：终年吃素。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
长斋绣佛 长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。
放下屠刀，立地成佛 佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
佛高一尺，魔高一丈 原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。
佛口蛇心 佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
佛是金妆，人是衣妆 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。
佛是金装，人是衣装 意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。
佛头加秽 比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
佛头著粪 往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污。
佛头着粪 着：放置。原指佛性慈善，在他头上放粪也不计较。后多比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
佛心蛇口 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
佛性禅心 指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
佛眼佛心 比喻善意看待别人。
佛眼相看 用佛的眼光去看。比喻好意对待，不加伤害。
诃佛诋巫 “诃”同“呵”。犹言诃佛骂祖。巫，巫师。
诃佛骂祖 佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
呵佛骂祖 原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。
急来报佛脚 比喻事到临头才慌忙准备。
拣佛烧香 比喻看人行事或待人有厚薄。
见性成佛 性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
借花献佛 比喻用别人的东西做人情。
立地成佛 佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。
临时抱佛脚 原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为“临时抱佛脚”。
纶音佛语 比喻不由得不服从的话。
泥多佛大 泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。
平时不烧香，急来抱佛脚 谚语。原比喻平时不往来，遇有急难才去恳求。后多指平时没有准备，临时慌忙应付。
青灯古佛 青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。
蛇心佛口 佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
送佛送到西 比喻做好事做到底。
3. "佛"的四字词语
阿弥陀佛 不看僧面看佛面 不念僧面念佛面 长斋礼佛 长斋绣佛 成佛作祖 放下屠刀，立地成佛 佛高一尺，魔高一丈 佛口蛇心 佛是金妆，人是衣妆 佛是金装，人是衣装 佛头加秽 佛头著粪 佛头着粪 佛心蛇口 佛性禅心 佛眼佛心 佛眼相看 诃佛诋巫 诃佛骂祖 呵佛骂祖 急来报佛脚 拣佛烧香 见性成佛 借花献佛 立地成佛 临时抱佛脚 纶音佛语 泥多佛大 平时不烧香，急来抱佛脚 青灯古佛 蛇心佛口 送佛送到西 送佛送到西天 万家生佛 无佛处称尊 一佛出世 一佛出世，二佛涅盘 一佛出世，二佛涅盘 一佛出世，二佛升天 一佛出世，二佛生天。
4. 佛教四字吉祥语
原发布者：xyj5850
四字吉祥语：祝福语：百福具臻、福寿康宁、瑞启德门、鸿喜云集、福至心灵、门潭赠庆、恭喜发财、五谷丰登、福齐南山、福寿双全、福寿年高、福惠双修、德门积庆、升祺骈福、潭祉迎祥、福祉骈蕃、五福齐全、三阳开泰、祥瑞福辏、福禄长久、潭祺迪吉、华星凝辉。祝寿语：万寿无疆、百龄眉寿、返老还童、寿如南岳、千岁之桃、松鹤舞凤、美意富贵、麻姑酒满、天保九如、期颐之寿、南山献颂、算衍春龄、福海寿山、荣跻七秩、年登大耋、贺喜语：天伦之乐、鸾凤和鸣、比翼齐飞、珠连璧合、芝兰千载、洞房花烛、秦晋之好、琴瑟永偕、紫气东来、吉星高照、新婚燕尔、乔迁之喜贺禄语：金玉满堂、日转千阶、鱼跃龙门、甲第星罗、光辉灿烂、登峰造极、富贵荣华、雁塔题名、饮至策勋、云程发韧、纡朱怀金、鱼跃龙门、贺德语：厚德载物、德隆望重、冰清玉洁、积爱成福、为善最乐、鞠躬尽瘁、至崭吖浔⒈M忠报国贺安语：国泰民安、室雅人和、风顺家兴、四海升平、民殷国富、万事如意、风和日暖、和谐社会、竹报平安、劝学语：读书万卷、励精图志、业精於勤、耕云种月、天道酬勤、开卷有益、学而不厌、闻鸡起舞养心语：胸怀洒落、温恭自虚、慎静尚宽、澄心清神、知足常乐、百忍成金、气若幽兰、豁达大度、怡然自乐、冰壶秋月、艺术语：神融笔畅、会通古今、笔启自然、辞富山海、迁想秒得、思逸神超、法贵天真、言为心声、珠圆玉润、珠光宝气、迎春语：春回大地、三阳开泰、满园春色、梅花数点、瑞气盈门、普天
5. 关于佛的的四字成语
八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。” 百丈竿头 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。” 辩才无碍 碍：滞碍。
本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。 出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”
辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。” 超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。” 超尘出俗 尘、俗：指尘世、人间；出：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。” 超度众生 佛教用语。
用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。却有甚事谈论？” 超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。
后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。
晨钟暮鼓 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。
比喻可以使人警觉醒悟的话。 出处：唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”
成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。
比喻获得杰出成就。 出处：《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”
慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。” 此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。
比喻这里面的奥妙之处。 出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”
大千世界 佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。
’” 当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”
刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
出处：《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。” 顶礼膜拜 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。
虔诚地跪拜。 出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”
遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。
避开尘世而入佛门。 出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”
法海无边 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。 法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。
佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
出处：明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。” 返本还原 本、原：根本，原貌。
返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。” 返本还源 本、原：根本，原貌。
返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？” 返观内视 原为佛教语。指用佛性对照检查。
后亦指自我反省。 出处：清·蒲松龄《〈王如水问心集〉序》：“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。”
返观内照 原为佛教语。指用佛性对照检查。
后亦指自我反省。 出处：清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于 返视内照 原为佛教语。
指用佛性对照检查。后亦指自我反省。
6. 佛字开头的四字词语
佛字开头的成语：
佛头著粪 往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污
佛是金妆，人是衣妆 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。
佛眼相看 比喻好意对待，不加伤害。
佛口蛇心 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
佛头加秽 比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
佛头着粪 着：放置。原指佛性慈善，在他头上放粪也不计较。后多比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
佛是金装，人是衣装 意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠
佛心蛇口 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
佛性禅心 谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
佛眼佛心 比喻善意看待别人。
佛高一尺，魔高一丈 〖解释〗原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。
佛字在第二位，祖字结尾的成语：
诃佛骂祖：佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚
呵佛骂祖 原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。
成佛作祖 佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。
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