短句子网关于安顺桥的诗句
1. 有吗
位于成都合江亭附近的新安顺廊桥，飞檐翘角，颇有一些古韵，但其诞生不过短短三年，也并不在古安顺桥的原址。
有250多年的历史了，仅是安顺桥的桥名。 古安顺桥的原址在新南门大桥的下游，原名长虹桥，它的初建时间，已难以考证，据说建于1680年前后。
也有人说，安顺桥的历史可追溯到元代，赫赫有名的马可·波罗也曾到此一游。 1746年（清乾隆十一年），华阳县令安洪德在此重修了一座以石为基的木结构风雨廊桥，并亲自题匾，将桥命名为“安顺”。
古安顺桥所处的位置，本就是锦江上一处热闹的码头，据说巴金出成都，便是在这里上船，顺江而下。 安顺桥在此安然度过两百多年的岁月，可这次遭受了第一次厄运。
成都安顺桥 成都安顺桥 1947年7月，一场特大洪水席卷成都，古安顺桥被冲毁。此后的三十多年，这里就只剩下一座简易的石桥。
即便如此，1981年泛滥的锦江，又让命运多舛的安顺桥再次荡然无存。 1981年7月中旬，有人不慎把自行车从安顺桥上落进洪水中，竟还有热心人下水打捞，引起众人上桥围观。
安顺桥突然坍塌，来不及逃跑的人们纷纷落水，二十多人被淹死或失踪。这是在安顺桥上发生的最大悲剧。
此后，这里新建了一座混凝土大桥，但和那古韵盎然的古安顺廊桥已相去甚远。 直到2002年，一座明清风格的三孔仿古廊桥才在合江亭下游新建，它的名字，也叫安顺廊桥。
它的模样，和古韵盎然的古安顺廊桥很有几分相似。
关于安顺的诗句
1. 谁给我写一篇 赞美家乡安顺的散文或诗歌
我仿佛回到了梦绕魂牵的安顺；但这哪里是我曾经生活了18年的安顺！是的，书中的很多地方都曾留下我的足迹，但我怎么从未见过、听过、感受过书中所写的这一切？这“神秀黔中”，怎么对我是如此的熟悉，又是这样的陌生？！这是为什么？ 我想起了我在安顺生活的那个年代。
那是一个将爱美、游山玩水都视为“资产阶级情调”的时代。那个时代还将一切民间习俗与节庆活动都看作是“封建迷信”而严加禁止，以至长时间以来，在我的印象里，安顺“地戏”是“跳神弄鬼”，是与“落后”、“愚昧”联系在一起的。
正是这意识形态的偏见，使我们五官迷乱，失去了能够发现美、感受美的眼睛、耳朵，真可谓“有眼不识泰山”。 这样的时代似乎过去了。
但难道我们真的就认识了脚下的这块土地吗？ “长在深山人未识”的历史应该结束：高山流水要有知音，脚下的土地要用心灵去发现。《神秀黔中》一书，它的价值也许就在这“发现”二字：不仅是对“安顺地域风情”的重新发现，更是对安顺这块土地，这里深厚而独特的地理文化与历史文化的重新发现，是对生于斯长于斯的父老乡亲的精神传统，以及普通百姓日常生活的重新发现。
而对于我这样的远方的黔人或黔友，阅读此书所感受到的，则是发现的喜悦：不只是这里的山水风情要刮目相看，连我熟悉的老朋友都要刮目相看了：更不用说那些新风景、新朋友的新风采，简直就让我惊喜不已！————而所有这一切发现，都是一种价值的肯定，一种生命形态的提升：借用荷尔德林的诗句，这就是“诗意地在大地上栖居”。这是人与土地的血肉联系的重新确立，是人与环境（自然环境与社会、人文环境）和谐的诗意关系的自觉追求，这在当下的中国，显然是具有重要意义的。
因为我们正面临“失根”的危险：在“全球化”的背景下，当人们，特别是年轻一代，对生养、培育自己的这块土地一无所知，对其所蕴含的深厚的文化，厮守在其上的人民，在认识、情感，以至心理上产生疏离感、陌生感时，就在实际上失落了自己的精神家园，从而失去了自我存在的基本依据。这里，我要特别提到本书中的一篇文章：《打瓦山寨的灵魂之根》。
作者杨习勇作为“打瓦人的后代”，这样谈到自己民族历史的沉重教训：“作为迁徙民族，打瓦人和屯堡人一样，都是‘生活在别处’的‘外来人’。但600年来，屯堡人始终顽强地固守着他们原有的文化和尊严，所以，他们骄傲，自豪，有根可寻。
而打瓦人呢，却沿着一条相反的路，变服易俗，在既无固守也无坚持的流变中，不仅失去了自己，也失去了自己的文化，自己的根。”但打瓦人还是留下了寨前的几株古树，那是他们的“灵魂之根，精神之根”。
文章最后说：“只要根扎大地，何处不是家园！”我想，这句话，几乎是可以看作是《神秀黔中》的点题之笔的：“寻找灵魂之根，构造自己的精神家园”，或许就是编选这本书的出发点与归宿吧。 如何认识自己脚下的土地，这同时是一个振兴贵州（安顺）的前提性的大问题。
本书对黔中地理文化与历史文化的描述，我从中感受最深的有两点：黔中文化（以至整个贵州文化）具有人与自然和谐，多民族文化和平相处，多元文化共生共荣三大特点；但它又是建立在发展的低水平的基础上的。一般地说，人们比较容易注意到后者，由此而产生改变落后现状，走向“现代化”的迫切性；但同时应该看到与强调，前述三大特点，是体现了“自然生态平衡”与“文化生态平衡”的人类共同追求的，也正是发达地区与国家面对“现代文明病”所迫切需要重新确立的理想。
这就说明，所谓“原始”和“现代”、“落后”与“先进”并非绝对对立，也有相通的一面。作为贵州、安顺自身，当然不能安然做“活化石”、“博物馆”，自然要谋求新的现代文明的建设和发展，但这并不意味着要将自己的传统全盘抛弃。
如何处理“保护和开发”、“继承与创新”、“理想与现实”的关系，这在理论上与实践上都还存在着困惑，需要继续探讨；但科学而全面地认识与估价贵州（黔中）文化，以克服和改变长期存在的自卑心理与无所作为的状态，增强自信心与凝聚力，这恐怕还是贵州（安顺）文化建设与精神建设的当务之急。在这个意义上，这本《神秀黔中》不仅是“寻根”之作，还是“凝聚精神”的书，其意义确实不可小看。
我因此而懂得，本书的组织者、策划者、作者、编者、与出版者如此精心制作的苦心：他们是怀着文化的神圣感，决心将本书打造成一本对得起养育自己的这块土地和父老乡亲，对得起历史的精品。因此，全书显得精致、典雅，充满灵性而厚重、大气，这是我近年所读到的书中少见的。
这本身就可以大长志气，说明小地方也能有大气象，小人物自有大境界。我更从中看到了我的“第二故乡”安顺的文化、文学潜力。
据我所知，安顺过去是以“小戏”闻名全省的，现在看来，安顺的散文创作还是大有可为的。 更重要的是，我从中看到了一种理想主义的精神。
这也是我一直在思考的：在当今中国的理想主义者，或仍不想放弃精神追求的人们，究竟能够做什么。我有一个提法，叫作“想大问题，做小事情”，即是要将高远的眼光与信。
2. 有哪些描写黄果树瀑布的诗句
1.轻纱珠屏挂半帘，飘缈一线卷紫烟。 水云生处龙翻腾，雷鼓嘈嘈震宇寰。 出自唐代诗人王维的《无题》
2.万里水汇一水大，訇訇声闻十里外。出自清代诗人严遂成的《瀑布》
3.众流赴壑急如梭，泻作层滩千尺波。出自明代诗人谢三秀的《叠水上小憩因做短歌》
4.白水浩荡群山中，骤止断崖跌九重。声若雷滚撼天地，势如江翻腾蛟龙。出自宋代诗人辛弃疾的《观瀑布有感》
5.白水如棉，不用弓弹花自散； 红霞似锦，何须梭织天生成。出自现代诗人的《题黄果树瀑布观瀑题联》
扩展资料：
黄果树瀑布，即黄果树大瀑布。古称白水河瀑布，亦名“黄葛墅”瀑布或“黄桷树”瀑布，因本地广泛分布着“黄葛榕”而得名。位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，属珠江水系西江干流南盘江支流北盘江支流打帮河的支流可布河下游白水河段水系，为黄果树瀑布群中规模最大的一级瀑布，是世界著名大瀑布之一。
参考资料：搜狗百科-黄果树瀑布
3. 与“黄果树瀑布”有关的诗句
“黄果树瀑布”有关的诗句
《白水岩瀑布》——[清]严遂成
万里水汇一水大，訇訇声闻十里外。
岩口逼仄势更凶，夺门而出悬白龙。
龙须带雨浴日红，金光玉色相荡舂。
雪净鲛绡落刀尺，大珠小珠飘随风。
风折叠之绘变相，三降三升石不让。
有如长竿倒拍肉飞仙，中绝援绳跃复上。
伏犀埋头不敢出，怀宝安眠遮步障。
我欲割取此水置袖中，曰恒燠若书乾封。
叩门絜瓶滴马鬃，搞苗平地青芃芃。
岂不贤于谷泉之在香炉峰，坐享大名而无功。
《犀潭飞瀑挂崖阴》——[清]黄培杰
犀潭飞瀑挂崖阴，雪浪高翻水百寻。
几度凭栏观不厌，爱他清白可盟心。
《无题》——“江南诗魔”
轻纱珠屏挂半帘，飘缈一线卷紫烟。
水云生处龙翻腾，雷鼓嘈嘈震宇寰。
《黄果树瀑布》——翟培基
白水浩荡群山中，骤止断崖跌九重。
声若雷滚撼天地，势如江翻腾蛟龙。
万里晴空抛碧纱，飞雪喷珠耀彩虹。
水帘洞内观日落，云蒸霞蔚沐苍生。
《黄果树瀑布》——浩瀚秋水
总觉沾衣细雨浓
珍珠溅落百花丛
悟空不见黄果落
水帘洞里赞吴公
《黄果树瀑布》——岁月如歌
势如万马奔腾阵，
声似千山雷劈崩。
天上银河白虎踏，
镇宁潭水巨龙腾。
水帘洞里神仙化，
夜雨金街雾驾乘。
谁把银屏挂九汉，
任凭水画满天升。
《叠水上小憩因作短歌》——[明]谢三秀
众流赴壑急如梭，泻作层滩千尺波。
素影空中飘匹练，寒声天上落银河。
兀兀孤亭坐清樾，征夫到此思超忽。
隔川溅沫湿衣裳，对面惊涛竖毛发。
君不见，黄河万里愁吕梁，
又不见，夔门五月戒瞿塘。
由来叠水亦太恶，石湍幸不通舟航。
咄嗟可畏宁尔儿，浮世人心险于水。
《白水河放歌》——[清]田雯
匡庐瀑布天下称奇绝，何如白水河灌犀牛潭；
银汉倒倾三叠而后下，玉虹饮涧百丈那可探；
声如丰隆奋地风破碎，涛如天孙织锦花口口。
清代安顺府永宁州知州黄培杰便有诗咏瀑布，诗曰：
犀潭飞瀑挂崖阴，雪浪高翻水百寻。
几度凭栏观不厌，爱他清白可盟心。
另一种吟瀑诗《白水沉犀》 ，为周铭先所作，诗曰：
虹泉飞万丈，下有碧犀行。
瀑布图如绘，悬流势不平。
雪花晴里溅，芝草岸边生。
对此盟心地，能令滞滤清。
黄果树瀑布以当地一种常见的植物“黄果树”而得名，位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，是珠江水系打邦河的支流白水河九级瀑布群中规模最大的一级瀑布。瀑布高度为77.8米，其中主瀑高67米；瀑布宽101米，其中主瀑顶宽83.3米。分布着雄、奇、险、秀风格各异的大小18个瀑布，形成一个庞大的瀑布“家族”，被大世界吉尼斯总部评为世界上最大的瀑布群，列入世界基尼斯记录。
4. 李白描写黄果树瀑布的诗句
李白没有到过黄果树瀑布，也没有留下描写黄果树瀑布的诗句。
一、李白描写瀑布最著名的诗歌是《望庐山瀑布水》二首：
望庐山瀑布水
【其一】
西登香炉峰，南见瀑布水。
挂流三百丈，喷壑数十里。
欻如飞电来，隐若白虹起。
初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。
海风吹不断，江月照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁；
飞珠散轻霞，流沫沸穹石。
而我乐名山，对之心益闲；
无论漱琼液，还得洗尘颜。
且谐宿所好，永愿辞人间。
【其二】
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
二、李白简介：
李白（701~762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
三黄果树瀑布简介：
黄果树瀑布，即黄果树大瀑布。古称白水河瀑布，亦名“黄葛墅”瀑布或“黄桷树”瀑布，因本地广泛分布着“黄葛榕”而得名。 位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，属珠江水系西江干流南盘江支流北盘江支流打帮河的支流可布河下游白水河段水系，为黄果树瀑布群中规模最大的一级瀑布，是世界著名大瀑布之一。以水势浩大著称。瀑布高度为77.8米，其中主瀑高67米；瀑布宽101米，其中主瀑顶宽83.3米。黄果树瀑布属喀斯特地貌中的侵蚀裂典型瀑布。
黄果树瀑布出名始于明代旅行家徐霞客，经过历代名人的游历、传播，成为知名景点。
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