短句子网关于文化复兴的经典诗句
1.文艺复兴时期的名言警句
相识、相知、相爱，然后分离，才是多数人悲哀的故事。
——塞缪尔 泰勒 柯勒律治
爱，是存在于世间的。一定，存在着。不去发现爱正式爱的表现。是礼节。
——太宰治
爱情就是完全信任。
——雨果
人们如果拥有能相互理解悲伤的朋友，就能够缓解悲伤。
——莎士比亚
在两人中某一人所处的地方，另一个人总是陪在身边。
——海明威
爱情只有一个法则，那就是让爱着的人幸福。
——司汤达
忌妒是恋爱的姐妹。就好像恶魔是天使的兄弟一样。
——波德莱尔
有时与其听到爱着的人说出真相，还不如被骗更幸福。
——拉罗什富科
只有一起哭泣的时候，才能了解到多么彼此相爱。
——埃米尔
恋爱给与的最大的幸福，就是与爱人初次的握手。
——司汤达
恋爱就是神圣的疯狂。
——文艺复兴时期的名言
人开始恋爱的时候，才是生命开始的时候。
——斯居代里
如果他爱我，那么我对于自己而言，将会是何等的珍贵。
——歌德
如果被人问起 为什么要爱他的话。除了回答“那时因为他就是他，我就是我”之外，什么也说不出来。
——蒙田
2.求文艺复兴时期经典文学作品~~
但丁《神曲》
全书分为地狱篇、净界篇、天堂篇三部份，但丁写的《神曲》用了中世纪惯用的梦幻作品的形态，他自己是主人公，写了他在三十五岁的时候，怎么去漫游地狱、炼狱和天堂。
薄伽丘《十日谈》
作品叙述10个男女青年为躲避黑死病，住在佛罗伦萨乡间的一个别墅里，每天每人讲一个故事，在10天中轮流讲了100个故事，故名《十日谈》。
莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》、《奥塞罗》、《李尔王》和《麦克白》。
奥赛罗》内容简介
《奥赛罗》是以15世纪末赛浦路斯岛作为舞台的。主角奥赛罗是一位黑皮肤的摩尔人，担任威尼斯军的统帅。他因听信部下的谗言，杀死了美丽忠贞的妻子黛丝德莫娜。等到明白事情的真相后，悔恨交集，终于自刀，追随爱妻于黄泉下。
《李尔王》内容简介
《李尔王》叙述了年事已高的李尔王意欲把国土分给3个女儿，口蜜腹剑的大女儿高纳里尔和二女儿里根赢其宠信而瓜分国土，小女儿考狄利娅却因不愿阿谀奉承而一无所得。前来求婚的法兰西国王慧眼识人，娶考狄利娅为皇后。李尔王离位，大女儿和二女儿居然不给其栖身之地，当年的国王只好到荒郊野外……考狄利娅率队攻入，父女团圆。但战事不利，考狄利娅被杀死，李尔王守着心爱的小女儿的尸体悲痛地死去。
《麦克白》内容简介
苏格兰国王邓肯的表弟麦克白将军，为国王平叛和抵御入侵立功归来，路遇三个女巫。女巫对他说了一些预言和隐语，说他将进爵为王，但他并无子嗣能继承王位，反而是同僚班柯将军的后代要做王。麦克白是有野心的英雄，他在夫人的怂恿下谋杀邓肯，做了国王。为掩人耳目和防止他人夺位，他一步步害死了邓肯的侍卫，害死了班柯，害死了贵族麦克德夫的妻子和小孩。恐惧和猜疑使麦克白心里越来越有鬼，也越来越冷酷。麦克白夫人神经失常而自杀，对他也是一大刺激。在众叛亲离的情况下，麦克白面对邓肯之子和他请来的英格兰援军的围攻，落得袅首的下场。
拉伯雷《巨人传》
共分五部分，第一、二部通过叙述卡冈都亚和庞大固埃的出生、所受的教育及其丰功传绩阐明人文主义学说的种种主张；后三部以宠大固埃与巴奇等伙伴为研究婚姻难题寻访神瓶而周游列国作线索，展示中世纪广阔的社会画面，揭露和抨击种种社会弊端。
伊拉斯谟及其代表作《愚人颂》
塞万提斯及其代表作《堂吉诃德》
3.诵中华经典 扬民族文化的诗.
一、中华世纪坛赋作者：魏明伦★朗朗乾坤，堂堂中华。
高龄五千岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。
腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。 ★浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。
徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途。论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。
浪淘何物？功归谁家？文化乃长青树，科学乃聚宝盆。创造人间福址，推动历史车轮。
★驶至近代，国难当头。百年忧患，敌忾同仇。
聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅槃。
挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。
★登坛瞭望，乾旋坤定。天行健，地包容。
前可见古人，后可见来者。对比幽州台，激发冲霄志。
哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。
踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。二、中华世纪坛赋作者：雪川★设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事。
古今异格，赋颂不已。且喜京华世纪之交，日融乎比，月裁乎兴。
凡人间山水草木，潇潇然如卞子采玉，琢就长安街西令惊鸿游目骋怀之杰作，坛名中华世纪。★此坛也，非教化空动之吟咏情性。
森森万象，寓九州绵乎八极之道；冥冥造化，藏四海生于六经之名。岂肯淡忘文韬武略，长留堦前玉树临风；不为摹写雕龙画凤，重铸坛顶神眼照人。
★昔者岁星由北而东，南巡西走，左行于地。其率领诸神统正方位之状，天何言哉！后世凡筑墙垒垣，出师讨贼，开拓封疆，均祭祀于大荒之中，掐玄机以扣天门。
今物示于极，民动于心，泱泱华夏鼎新革故之伟业，璨然若炬。天之人望如金声玉振。
负道义，垂华表，转国运，济沧桑！天下百姓再竭斯坛，莫不寄言盛世中华，披肝沥胆，以怀珞握瑜之妙笔，画衔才佩德之重彩也。★嗟乎神坛长在，盛世长在。
区区辞约意简之赋，盖踯躅于阙伯难成岁首，改用实沈之意蕴美而成。笔路荒芜处，窃望披阅者视若写物图貌之省净文体也。
是为辞缘。三、中华世纪坛序作者：朱相远★大风泱泱，大潮滂滂。
洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地并存，与日月同光。
★中华文化，源远流长；博大精深，卓越辉煌。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑。
社稷千秋，祖宗百代；几多荣辱沉浮，几度盛衰兴旺。圣贤典籍，浩如烟海；四大发明，环球共享。
缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。★回首近代，百年三万六千日，饱尝民族苦难，历尽变革风霜。
烽火硝烟，江山激昂，挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。春又绿神州，华夏沐朝阳。
★登坛远望，前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。看乾坤旋转：乾恒动，自强不息之精神；坤包容，厚德载物之气量。
继往开来，浩浩荡荡。立民主，兴文明，求统一，图富强。
中华民族，伟大复兴，定将舒天朝晖，磅礴东方。★世纪交汇，万众景仰；共襄盛举，建坛流芳；昭示后代，永世莫忘。
4.中华传统文化之诗词
中华传统文化最经典的诗词莫属以下两首：
1.岳飞的《满江红》
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙！
2.李白的《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
供参考。
关于湖笔文化的经典诗句
1. 有没有描写湖笔文化的诗句,推荐两首
湖笔歌
文房四宝，湖笔首要。千秋著史，管城酣遨。
科举取士，翰墨留芳。齐家治国，笔以载道。
笔之溯源，五千岁朝。石器岩壁，朱迹片陶。
笔描刻写，龟甲殷商。战国颖毫，问世最早。
木杆周围，裹扎兔毫。锋坚而挺，简牍妙造。
其时笔名，语不同标。楚地称“聿”，“不律”吴宝。
燕国曰“弗”，秦“笔”统号。笔之祖传，蒙恬所造。
纳毫入管，含墨足饱。鹿柱羊被，谓之苍毫。
毛锥古制，形如笋状。锋短而粗，落纸娇娆。
又似兰花，玉洁素苞。样式葫芦，刚柔兼妙。
杆顶削尖，簪笔便巧。“白马”“史虎”，管刻隶刀。
汉代管饰，华丽端庄。象牙缀珠，黄金镂雕。
镌描山水，人物花鸟。龙凤祥云，异珍宝藏。
颖毫原料，品类繁茂。古采免毛，今取羊毫。
马鹿獾狼、各具优效。狐狸鼠须，力透纸表。
偶集鸡毛，名士挥扫。人须茅草，异制点缭。
诸葛宣笔，盛誉唐朝。无心散卓，宋人至宝。
颖技高超，四海首翘。吐蕃朝鲜，东瀛仿造。
笔都善琏，魏晋之源。男主修笔，水盆女擅。
千毫万管，寓繁于简。博采众长，朝夕精研。
时代入元，应科笔冠。子昂舜举，三绝光绚。
颖甲天下，名超徽宣。“四德”俱全，尖齐圆健。
毫聚笔尖，锋棱如箭。攒撮均齐，如意流转。
裹束丰圆，含墨饱满。笔腰挺健，心手悠然。
笔德人言，人笔同天。通神明德，以千秋鉴。
学问精尖，见贤思齐。内方外圆，人天行健。
龙须友缘，轩冕才贤。玉堂挥翰，拱璧高悬。
韦诞《笔经》，制笔名传。蔡邕《笔颂》，造微妙赞。
羲献父子，笔势雄逸。吴兴职守，独开生面。
右军爱妻，郗氏书善，鸾凤交舞，女中笔仙。
智永禅师，永欣卅年。退笔成冢，户限为穿。
鲁公真卿，龙骧豹变。三癸韵海，雄风呈现。
陆羽《茶经》，千古文焕。金沙涌泉，太和赏叹。
高闲千文，铁屈银蹯。飘逸厚重，旭素比肩。
东坡居士，鱼跃深渊。五行湖地，墨妙诗撰。
襄阳用笔，出锋八面。苕溪蜀素，流芳万年。
赵氏松雪，万字日练。华贵独帜，翩翩欲仙。
管姬写竹，片楮寸缣。侬我之词，韵事美谈。
海派巨擘，缶庐争妍。宿羊籀鼓，精金百炼。
沈氏尹默，豪厘贯穿。依仁游艺，誉满书坛。
沫若诗函，“一品”歌赞。新韵香远，空谷幽兰。
寿者劲健，情执“石獾”。《试笔图》展，真气浑然。
松石延年，谭翁澄园。江南一擘，墨重笔酣。
新我左臂，异峰凸显。情高韵远，意足神完。
麻毛宋笔，启功执恋。“元白”妙制，又开新篇。
笔都藏龙，巧手著功。其事欲善，利器先通。
仲璋进中，举世良工。枣心兰蕊，宋元称雄。
日新沈氏，均显杨公。陆氏父子，文宝继翁。
阿牛文用，御笔孝宗。天锡兴源，集元非同。
现代工艺，绍古扬弘。国礼颖制，梅珍心用。
美芳平妹，择刻广诵。非遗承人，昌明任重。
笔随时代，标定其中。传统字号，明辉耀宗。
一品“天官”，夺金耀荣。戴月轩笔，京城赞颂。
杨二令堂，海上群拥。芝岩松泉，苏杭情钟。
诸中书君，文士皆宠。心师造化，捷巧变通。
五指执笔，自然轻松。永字八法，万象立胸。
“点”侧卧笔，坠石意同。“横”画谓勒，涩行锲送。
“竖”笔曰弩，胸挺肩耸。“钩”古名趯，左挑锋纵。
短“横”语策，策马跃踊。长“撇”字掠，姿态雍容。
短“撇”号啄，惊鸟飞鸿。“捺”磔同笔，三折波动。
如锥画沙，屋漏痕踪。使转纵横，天马行空。
织罗点线，变化无穷。超以象外，得其环中。
道场山巅，笔塔耸立。仰观于天，俯察于地。
心正笔正，蒙养浩气。可涤烦襟，有益寿颐。
美谈人间，春秋琦丽。梦笔生花，神予伟器。
天赐灵物，画龙点睛。乾坤笔道，万世归依。
2. 校园里的湖笔文化作文
走进校园，你便可感受到湖笔文化的浓厚气息。
因为在大厅里，摆了许多展板。展板上展示了文苑小学同学们的书法作品，让人看了又看，留连忘返。
每一横每一竖每一个转折，都体现出文苑小学同学们的湖笔精神和热爱书法的热情，还有对书法的认真劲儿。然后向右走，便到了赵孟頫的书法文化长廊。
这里包含了一尊赵孟頫头像的雕塑及介绍，裘凯老师模仿赵孟頫所写的刻字，以及各个笔画的书写，充分展示了赵体字的风采。 接着走上教学楼第二层，向上45°角仰望，便是教师的书法展览橱窗，里面展览的是教师们的书法作品。
如果觉得很吸引人，不妨走上去细细欣赏。每位老师都写了一手好字，让人想拿回家借阅一番。
最后是操场旁的湖笔文化宣传报和书法宣传栏。我最喜欢湖笔文化宣传栏了。
因为里面都是些关于湖笔的资料，如湖笔的制作工序等。 每天上学，我都会经过这块展板，看了一遍又一遍，百看不厌…… 尤其是那个601班同学设计的湖笔娃娃，它不但造型可爱，而且身上总是有一股墨香味，让人深思…… 转身回看书法宣传栏，里面包含了硬笔、软笔书法作品。
每一幅都是精品。我真想将他们拿出来，每天抄抄写写呀！文苑小学的每一处都充满了墨香味和湖笔文化的韵味，正因为如此，所以成为了湖笔文化教育基地。
文苑小学，我为你骄傲。
3. 十分急
赠冯应科——元 杜 本
吴兴冯笔妙无伦 近有能工沈日新
倘遇玉堂挥翰手 不嫌索价如珍珠
注：《湖州府志》载：元代吴兴有三绝：赵子昂的书法，钱选的绘画，冯应科的制笔。
长兴作——明 吴承恩
风尘客里暗青袍 笔研微闲弄小舠
只用文章供一笑 不知山水是何曹
身负原宪初非病 政拙阳城自有劳
会结吾庐沧海上 钓竿轻掣紫金鳌
注：吴承恩《西游记》作者，明代文学家。曾在长兴县任县丞（今长兴县副县长）之职。诗中原宪、阳城，都是古代清政官吏。
湖笔——清 方焘
中书君久擅佳名 造自苕川更有声
评品不输青楼贵 濡毫喜有碧湖清
仿来蒙氏仍秦制 好把吴兴作管城
倘许凌云夸赋手 道峰文笔并峥嵘
注：方焘，南浔人，能诗善画，曾纂《南浔镇志》。诗中的中书君、管城，都是湖笔的别称。
赠济宁乌程知县孙扩图——清
郑板桥
吴兴山水几家诗 最好官闲弄笔时
寄取东坡与耕老 吾曹宾主略如斯 注：郑板桥，著名画家，扬州“八怪”之首。诗中东坡即苏东坡，耕老，湖州诗人，姓贾名收，是苏东坡的好友。
苕霅擢歌——清 沈国治
含山塔影细于针 含山淡翠寺眉纤
侬家遥对含山住 亲缚银毫染胜尖
注：沈国治，字琴石，号韵亭，湖州沈氏望族，是我国近代法学奠基人沈家本的曾祖父。诗结集《韵香庐诗钞》，中有《苕霅擢歌》三首，此为第二首。
吴兴竹枝词——清 汪尚仁
制笔闻明出善琏 伊哑织里卖书船
莫嫌人物非风雅 也近斯文一脉传
注：汪尚仁，湖州人，清代诗人有《四勿斋吟集》留存。
王一品斋笔庄创业二百二十周年纪念 ——董必武
束毫成颖贯中锋 二百廿年世业工
赖此优良传统在 指挥如意鼓东风
注：董必武，老一辈无产阶级革命家，中共“一大”代表，曾任中华人民共和国副主席、代主席等职，有《董必武诗选》。
郭沫若诗二首
一九六一年，湖州“王一品斋笔庄”创立二百二十周年之际，郭老赋七律一首：
湖笔争传一品王 书来墨迹助堂堂
蓼滩碧浪流新韵 空谷幽兰送远香
垂统以还二百二 求精为作强中强
宏文今日超秦汉 妙手千家与报章
注：诗中蓼滩、碧浪是湖州地名。
赵丹一首
著名电影表演艺术家赵丹，一九七八年九月，兴致勃勃专程来湖州买笔，当见到双羊牌湖笔时，立即挥毫赋诗：
湖州羊毫远名扬 更有丝绸鱼米香
条条河流连大海 家家门前皆植桑
书法家夏学涛一首
利行善器求好笔 得心应手醉砚池
创新超过墨胆在 愿与湖笔情谊深
叶圣陶一首
江郎异梦韩公传 毛颖文房增重名
闻说湖州王一品 相承历世制尤精
注：叶圣陶，当代著名作家、教育家。
江南诗人李苏卿一首
秦时羊毫晋时旺 羲之七世露锋芒
不是善琏多巧匠 哪来湖颖笔中王
浓绘浅描皆合意 刚书柔写总相当
汗水浇灌两千年 笔端花开五洲香
注：李苏卿，著名作家。湖州人。他的《小蓬船》，受到周扬的首肯。现为湖州作家协会名誉主席、国家二级作家。
启功诗赞麻毛笔
一九九三年七月，全国书协主席启功先生向王一品斋笔庄定制一支麻毛笔，得后欣然挥毫：
湖州自古笔之乡，妙制群推一品王。
驰誉年经二百载，书林武库最堂堂。
4. 描写文房四宝的诗词有哪些
笔：
“今来承玉管，布字改银钩。” （隋·薛道衡《初学记·咏苔纸》）
翻译：今天有了这笔，布衣百姓都将通过它富贵。
墨：
“玄玉初成敢轻用，万里豹囊曾入贡。”（明·高启《赠卖墨陶叟》）
翻译：墨丸像玄玉刚刚形成一样只敢轻轻的用，因为这东西可是曾经入贡的啊。
砚：
“君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石。” （宋·苏轼《龙尾砚歌》）
翻译：你看那龙尾砚难道仅仅是石头吗，好的品德和赞美都在里面。
纸：
“若入富天巧，春色入毫楮。” （宋·苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》）
翻译：好像来到了一个富贵的地方，美丽的春色通过毫楮留下来。
扩展资料：
文房四宝（笔墨纸砚）：
文房四宝，是指中国独有的书法绘画工具（书画用具），即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸，安徽徽州婺源龙尾砚。
自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔（安徽宣城）、徽墨（安徽徽州歙县）、宣纸（安徽宣城泾县）、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州），元代以后湖笔（浙江湖州）渐兴，宣笔渐衰，改革开放后，宣笔渐渐恢复了生机。
论洮砚的升值空间：
1、稀少。老坑石形成于古生代的泥盆系，大约为四亿万年至三亿五千万年前。属泥盆系中水成岩变质的细泥板页岩石，矿带运动复杂，很难形成岩石层，储量极少。矿藏量经千年开采，几近枯竭，加之开凿之地崇山峻岭、悬崖大壑、气候多变，采集难度极大，比端砚、歙砚更为难得。
赵希鹄《洞天清禄集》：“除端、歙二石外，唯洮河绿石，北方最贵重。绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下岩。然石在大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝。”
2、随着文化回归，砚作为文房四宝之首，使用、送礼、收藏的需求都在扩大，洮砚作为中国四大名砚之一，市场也在逐渐扩大。
3、市场供应紧缺。市场上98%以上都不是老坑石，多以假乱真，使得很多喜欢洮砚的人误解，收藏数百方作品而无一方老坑洮砚的人也是有的。随着洮砚老坑石的开采越发艰难，石料越来越少，今后一方真正的老坑洮砚更会一砚难求。
其他文房工具：
1、臂搁：又称秘阁、搁臂、腕枕，写字时为防墨沾污手，垫于臂下的用具。呈拱形，以竹制品为多。
2、诗筒：在日常吟咏唱和书于诗笺后，可供插放的用具。多以竹制，取清雅之意。
3、笔筒：笔不用时插放其内。材质较多，瓷、玉、竹、木、漆均见制作。或圆或方，也有呈植物形或他形的。
4、笔洗：笔使用后以之濯洗余墨。多为钵盂形，也作花叶形或塔形。
5、墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨处湿润，以供临时搁墨之用。
6、墨匣：用于贮藏墨锭。多为漆匣，以远湿防潮。漆面上常作描金花纹，或用螺钿镶嵌。
7、镇纸：又称书镇，作压纸或压书之用，以保持纸、书面的平整。常作各种动物形。
8、水注：注水于砚面供研磨，多作圆壶、方壶，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天鸡等动物形。
参考资料来源：百度百科-文房四宝
5. 中华传统文化之诗词
中华传统文化最经典的诗词莫属以下两首：
1.岳飞的《满江红》
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙！
2.李白的《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
供参考。
6. 诵中华经典 扬民族文化的诗.
一、中华世纪坛赋作者：魏明伦★朗朗乾坤，堂堂中华。
高龄五千岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。
腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。 ★浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。
徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途。论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。
浪淘何物？功归谁家？文化乃长青树，科学乃聚宝盆。创造人间福址，推动历史车轮。
★驶至近代，国难当头。百年忧患，敌忾同仇。
聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅槃。
挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。
★登坛瞭望，乾旋坤定。天行健，地包容。
前可见古人，后可见来者。对比幽州台，激发冲霄志。
哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。
踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。二、中华世纪坛赋作者：雪川★设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事。
古今异格，赋颂不已。且喜京华世纪之交，日融乎比，月裁乎兴。
凡人间山水草木，潇潇然如卞子采玉，琢就长安街西令惊鸿游目骋怀之杰作，坛名中华世纪。★此坛也，非教化空动之吟咏情性。
森森万象，寓九州绵乎八极之道；冥冥造化，藏四海生于六经之名。岂肯淡忘文韬武略，长留堦前玉树临风；不为摹写雕龙画凤，重铸坛顶神眼照人。
★昔者岁星由北而东，南巡西走，左行于地。其率领诸神统正方位之状，天何言哉！后世凡筑墙垒垣，出师讨贼，开拓封疆，均祭祀于大荒之中，掐玄机以扣天门。
今物示于极，民动于心，泱泱华夏鼎新革故之伟业，璨然若炬。天之人望如金声玉振。
负道义，垂华表，转国运，济沧桑！天下百姓再竭斯坛，莫不寄言盛世中华，披肝沥胆，以怀珞握瑜之妙笔，画衔才佩德之重彩也。★嗟乎神坛长在，盛世长在。
区区辞约意简之赋，盖踯躅于阙伯难成岁首，改用实沈之意蕴美而成。笔路荒芜处，窃望披阅者视若写物图貌之省净文体也。
是为辞缘。三、中华世纪坛序作者：朱相远★大风泱泱，大潮滂滂。
洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地并存，与日月同光。
★中华文化，源远流长；博大精深，卓越辉煌。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑。
社稷千秋，祖宗百代；几多荣辱沉浮，几度盛衰兴旺。圣贤典籍，浩如烟海；四大发明，环球共享。
缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。★回首近代，百年三万六千日，饱尝民族苦难，历尽变革风霜。
烽火硝烟，江山激昂，挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。春又绿神州，华夏沐朝阳。
★登坛远望，前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。看乾坤旋转：乾恒动，自强不息之精神；坤包容，厚德载物之气量。
继往开来，浩浩荡荡。立民主，兴文明，求统一，图富强。
中华民族，伟大复兴，定将舒天朝晖，磅礴东方。★世纪交汇，万众景仰；共襄盛举，建坛流芳；昭示后代，永世莫忘。
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