短句子网关于爱情的诗句读后感
1.爱情诗歌观后感
一直以来都很喜欢席慕容的诗和散文，尤其是诗，字里行间都散发着淡淡的罗兰香，清新朦胧，如梦似幻。
她的诗总是带着淡淡的苦涩，可却能很好地表现她对生命的热爱，对青春的追忆。她书写的，不只是那种她梦想的“绝对的宽容、绝对的真挚、绝对的无怨、和绝对的美丽”的爱情，更是为了纪念难忘的青春里的爱的印记。
这个写出优美诗句的女子曾说“写诗只是作为累了一天之后的休息。”她写诗，为的是“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”。
她的诗里，有爱情、乡情，每一种感情都丰富细腻，让人沉醉。 很喜欢她是那首《一棵开花的树》“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘。”
如何让你遇见我，在我最美丽的时候…看似淡淡的语气，却包含了浓浓的情感，如果那棵树有自己的意识的话，我想那应该是它心底最美好的愿望了吧。当青春娇艳的花朵绽开了深藏红颜的时候，总是期待有人能在此时看见，最好那个人是自己心中所想的人，或命中所定之人。
没有谁会喜欢红颜空逝，在宿命中独自徘徊，一觉醒来伴随着你的只有那雨后零落了的花，无限孤单，却又苦于无人欣赏。“我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘”多么震撼人心的决心，多少人曾在我们的生命之中来了又还，我们是否想过要努力留下谁？多少事在我们生命之中不曾留下多少记忆，为此我们是否曾想过要努力争取不要留有遗憾，不要在生命的最后蓦然回首却发现没有任何美好的回忆可供留念，徒留一句叹息和四个字—不过如此！ 一直在想，那个让席慕容反复书写的他究竟会是怎么样子。
后来我终于明白了，那个所谓的他不是那个让她心动的男孩子，他的身影在她的心中也许早已淡去，席慕容书写的，是对逝去的青春的追忆和对那些飘渺不定的爱的感觉的捕捉，她将难以直接表达的爱都赋予给了一个个记忆中或想象中的情景。那样的邂逅，那样的暮色，那样一棵会开花的树，无疑都是对青春的爱的见证，哪怕一切终如云烟，她也要问一句：“难道青春必要愚昧，爱必得忧伤？” “不是所有的梦都来得及实现，不是所有的话都来得及告诉你。
内疚和悔恨，总要深植在离别后的心里……在暮霭里向你深深俯首，请为我珍重，尽管他们说，世间种种最后终必，终必成空。”这句诗出自她的另一首诗《送别》。
作者错过了某些东西，首先感到的是后悔和遗憾，但作者善于调节自己的心情，所以最后说道“世间种种，最后终必成空，”不管是自我安慰还是看透，总归是很有效的调节了自己的心态。可现在的我们总是容易沉迷于一件事，一种情绪，一个人……不知是忘了将自己从中抽身，还是不想，不愿，以至于生活总是浑浑噩噩，然后继续着一次又一次的错过。
我们需要的就是像作者那样的心态，珍惜现在。回忆过去，是为了现在能更好的生活。
席慕容的诗总是给了我很多想象和思考的空间，也经常一个人读着她的诗潺然泪下。
.二个你自己参考小花 [俄]普希金 我在书里发现一朵小花， 它早已干枯了，也不再芬芳， 因此，我的心里就充满了 许许多多奇异的遐想： 是哪一个春天，在哪一处 它盛开的？开了多长时间？ 谁摘下的？是外人还是熟人？ 为什么放在这书页中间？ 可是为了纪念温柔的相会？ 还是留作永别的珍情？ 或者只是由于孤独的散步 在田野的幽寂里，在林阴？ 是他还是她？还在世吗？ 哪一个角落是他们的家？ 啊，也许他们早已枯萎了， 一如这朵不知名的小花？ 这首诗给我一种前所未有的感受。我仿佛一下子发现了美：一朵小花竟然会那么美丽，那么富于感情色彩，而且它的美丽是可以长久的、可以传递的、可以珍藏的，它有那么强的生命力！我反复吟诵这首诗，并在我最好的一本笔记本上认真地抄下这首诗！ 我由《小花》结识了普希金，结识了这位俄罗斯伟大的抒情诗人。
在以后的日子里，我好似着魔一样迷上了普希金，我四处寻找他的诗集，借到了《普希金抒情诗集（一）、（二）》，我先是手不释卷地读，然后夜以继日地抄，抄了好几本笔记本。这几个本子是我最初的一笔珍藏，曾有友人跟我借阅，被我婉拒了。
接着，我又陆续看到了他的《叶甫盖尼·奥涅金》、《别尔金小说集》、《上尉的女儿》、《杜布罗夫斯基》等作品。普希金笔下的俄罗斯美丽风景和优秀的妇女形象，点燃了我青春的诗情和对美好人生的憧憬，培养了我对大自然的热爱，强化了我性格中善良、坚贞的一面。
同时，普希金也培养了我对俄罗斯文学的热爱，从阅读普希金扩展到阅读莱蒙托夫、屠格涅夫、契诃夫、车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰、高尔基、玛雅可夫斯基、奥斯特洛夫斯基等名家名著，可谓是“一花引来百花开”，使我拥有了一座“俄罗斯文学百花园”，它滋养了我的思想情感和对高雅文学的爱好。 不过，寻思起来，还是《小花》给我的影响最大。
这朵“小花”从闯入我眼帘的那一刻起就融进了我的生命里，甚至，它刻画我的性格，美化我的人生，塑造我的情感。希望采纳 谢谢你。
2.感人的爱情诗 读后感（加急）800字
我真的这样想
我想拥抱你
现在，我的右手搭在我的左肩上
我的左手搭在了我的右肩上
我只想拥抱你，我想着
下巴就垂到胸前
现在，你就站在我眼前
我多想拥抱你
迫切地紧紧地拥抱你
我这样想
我的双手就紧紧地抱住了我的双肩
在人类的诸多情感中，爱情是一个重要的方面，关于爱情是一个咏唱不衰的话题，在古今中外的诗人中，无不例外地都涉及到爱情诗，正如智利诗人聂鲁达所言，一个诗人不写爱情，会让人不可理解。
关于爱情诗，更是历代诗人诗歌创作的精神动力，无论是《诗经》里的《关雎》，还是世界上著名的诗人；如白郎宁夫人的爱情十四行、莎士比亚的十四行、普希金、叶赛宁、裴多菲等等，他们的爱情诗多为后人引用、背诵，他们所创作的爱情诗的影响力可见有着多么的广泛、久远和深刻啊。
人这一生不能没有爱，也不能没有爱情，无论是甜蜜还是苦涩，哪怕是让爱折磨得遍体鳞伤，还是甘甜如蜜，爱情依然让人们追崇，令人愉悦。
爱情，在世俗里圣洁，又在圣洁里世俗，爱情有时候犹如一枚无法抵挡的飞箭，能穿透彼此的心，这就是传说中的丘比特的爱情神箭吧。
那些有序的爱情依然像箭一样快捷，又像酒一样酿的缓慢，爱情诗就是久酿的美酒，是爱情的果实，是纯真的情感叙述，是值得回味的汁液。
谈到爱情诗，有人总会戴着有色眼镜来看待，甚至带有极高的社会的、道义的，伦理的标准来读情诗，其实这都是对情诗的偏见甚至是狭义的读解。
我们说情诗是超越了现实，跨越时空，又来自生活的一种情感体验就在于情诗的纯情性和唯美性，纯真的爱情是一种美，一个人只有具有了纯真的爱，才能写出纯美的诗。
那么，我们在欣赏一首优美的情诗的时候，不必去在乎情诗里所表达的情感是来自婚情的还是非婚情的，还是有感而发的，只要你感觉到是一首好的情诗，只要能给你带来美好的享受，你就该好好的享有她。
情诗的流向或欣赏，更多的是我们应该先抛开爱情、婚姻的社会因素，诸如社会环境、世界观、教养、价值观等，去唯美地来欣赏一首情诗，这才是读者读情诗所应具有的最高境界。
情诗作为一种精神产品，更注重的是相爱的人的情投意合、两情相悦，只有情投意合、两情相悦了，才能写出优美的诗句，一个朝思暮想，见异思迁，感情非专一的诗人，让情感泛滥之人，他或她永远也写不出感人肺腑，甚至痛彻心扉，燃烧着浓浓烈火的爱情诗的。爱情诗更是爱与被爱接受与被接受的一种心灵互动的产物，将爱的喜、怒、哀、乐，真实地凝结成文字，才具有感人的力量。
我曾想，为什么当今一些年轻人也能写出感人而新鲜的情诗，恐怕和其于情网中的感情真实袒露有关联。甚至我发现在如今兴起的博客里，不乏也有着大量酷爱情诗写作的博客诗人，他们的情诗之所以感人，关键的一点就是他们真真切地爱过，甚至经历过爱的“折磨”，真情地投入过爱的怀抱，无论这份爱是虚拟的还是真实的，他们毕竟一起愉悦过，痛苦过，哀伤过，只有具有着良好心灵的诗人，只有具有良好情感的诗人，他们才能写出动人的诗篇，任何的虚假缺乏真正的爱情，自然也就没有真正的爱情诗，博客里的“爱情诗人”亦然。
当然，我们也不能否认，在情诗里依然存在鱼龙混杂，存在着鱼目混珠，存在着虚假与感情欺骗，存在着令人厌恶的抄袭与篡改，存在着极为可怕的“邪恶”甚至“丑陋”的情调，这些都是令人鄙视之的行为。
我们说情诗有时候又是一种心灵深处的喜悦和阵痛并不为过，当你爱一个人爱到一定深度之后便是痛，有时甚至是一种绝望的倾诉，真爱有时候是心灵深处痛与愉悦的混合体，往往一个人错过爱的季节或者错过爱的人，也是一种痛苦的折磨，譬如陆苏的这首《绝望》就是一首带着极具痛苦情绪的情诗，诗中写道：
爱到耳聋
聋如响雷
多大的动静都不会让我惊慌
爱到眼瞎
瞎如黑夜
多少盏灯都不能帮我想象天明
爱到你终于赶到时
我刚好错过
情诗固有的特征首先要有情，而情来自感，因感而生情，因情而发，这就是情诗的本意。长期以来，特别是“文革”期间的一些诗，谈到情也只能是革命之情，爱国之情，谁要是谈爱情，那就是小资情调，登不得大雅之堂。
3.感人的爱情诗 读后感（加急）800字
我真的这样想我想拥抱你现在，我的右手搭在我的左肩上我的左手搭在了我的右肩上我只想拥抱你，我想着下巴就垂到胸前现在，你就站在我眼前我多想拥抱你迫切地紧紧地拥抱你我这样想我的双手就紧紧地抱住了我的双肩 在人类的诸多情感中，爱情是一个重要的方面，关于爱情是一个咏唱不衰的话题，在古今中外的诗人中，无不例外地都涉及到爱情诗，正如智利诗人聂鲁达所言，一个诗人不写爱情，会让人不可理解。
关于爱情诗，更是历代诗人诗歌创作的精神动力，无论是《诗经》里的《关雎》，还是世界上著名的诗人；如白郎宁夫人的爱情十四行、莎士比亚的十四行、普希金、叶赛宁、裴多菲等等，他们的爱情诗多为后人引用、背诵，他们所创作的爱情诗的影响力可见有着多么的广泛、久远和深刻啊。 人这一生不能没有爱，也不能没有爱情，无论是甜蜜还是苦涩，哪怕是让爱折磨得遍体鳞伤，还是甘甜如蜜，爱情依然让人们追崇，令人愉悦。
爱情，在世俗里圣洁，又在圣洁里世俗，爱情有时候犹如一枚无法抵挡的飞箭，能穿透彼此的心，这就是传说中的丘比特的爱情神箭吧。 那些有序的爱情依然像箭一样快捷，又像酒一样酿的缓慢，爱情诗就是久酿的美酒，是爱情的果实，是纯真的情感叙述，是值得回味的汁液。
谈到爱情诗，有人总会戴着有色眼镜来看待，甚至带有极高的社会的、道义的，伦理的标准来读情诗，其实这都是对情诗的偏见甚至是狭义的读解。 我们说情诗是超越了现实，跨越时空，又来自生活的一种情感体验就在于情诗的纯情性和唯美性，纯真的爱情是一种美，一个人只有具有了纯真的爱，才能写出纯美的诗。
那么，我们在欣赏一首优美的情诗的时候，不必去在乎情诗里所表达的情感是来自婚情的还是非婚情的，还是有感而发的，只要你感觉到是一首好的情诗，只要能给你带来美好的享受，你就该好好的享有她。 情诗的流向或欣赏，更多的是我们应该先抛开爱情、婚姻的社会因素，诸如社会环境、世界观、教养、价值观等，去唯美地来欣赏一首情诗，这才是读者读情诗所应具有的最高境界。
情诗作为一种精神产品，更注重的是相爱的人的情投意合、两情相悦，只有情投意合、两情相悦了，才能写出优美的诗句，一个朝思暮想，见异思迁，感情非专一的诗人，让情感泛滥之人，他或她永远也写不出感人肺腑，甚至痛彻心扉，燃烧着浓浓烈火的爱情诗的。爱情诗更是爱与被爱接受与被接受的一种心灵互动的产物，将爱的喜、怒、哀、乐，真实地凝结成文字，才具有感人的力量。
我曾想，为什么当今一些年轻人也能写出感人而新鲜的情诗，恐怕和其于情网中的感情真实袒露有关联。甚至我发现在如今兴起的博客里，不乏也有着大量酷爱情诗写作的博客诗人，他们的情诗之所以感人，关键的一点就是他们真真切地爱过，甚至经历过爱的“折磨”，真情地投入过爱的怀抱，无论这份爱是虚拟的还是真实的，他们毕竟一起愉悦过，痛苦过，哀伤过，只有具有着良好心灵的诗人，只有具有良好情感的诗人，他们才能写出动人的诗篇，任何的虚假缺乏真正的爱情，自然也就没有真正的爱情诗，博客里的“爱情诗人”亦然。
当然，我们也不能否认，在情诗里依然存在鱼龙混杂，存在着鱼目混珠，存在着虚假与感情欺骗，存在着令人厌恶的抄袭与篡改，存在着极为可怕的“邪恶”甚至“丑陋”的情调，这些都是令人鄙视之的行为。 我们说情诗有时候又是一种心灵深处的喜悦和阵痛并不为过，当你爱一个人爱到一定深度之后便是痛，有时甚至是一种绝望的倾诉，真爱有时候是心灵深处痛与愉悦的混合体，往往一个人错过爱的季节或者错过爱的人，也是一种痛苦的折磨，譬如陆苏的这首《绝望》就是一首带着极具痛苦情绪的情诗，诗中写道：爱到耳聋聋如响雷多大的动静都不会让我惊慌爱到眼瞎瞎如黑夜多少盏灯都不能帮我想象天明爱到你终于赶到时我刚好错过 情诗固有的特征首先要有情，而情来自感，因感而生情，因情而发，这就是情诗的本意。
长期以来，特别是“文革”期间的一些诗，谈到情也只能是革命之情，爱国之情，谁要是谈爱情，那就是小资情调，登不得大雅之堂。
4.读诗歌里的爱情真谛有感
读长恨歌有感谈到《长恨歌》，最初给我印象最深的是最后几句：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。多么凄美，多么感人，这也成为后人对心爱之人表白的经典语句，情意绵绵，感人肺腑。
接下来我就浅谈一下自己的感悟。《长恨歌》是一曲不爱江山爱美人的挚爱传奇，是一首关于人间真爱的倾情礼赞，是一段足以动天地泣鬼神的爱情绝唱。
传统的，古典式的，完美的，理想主义的爱情在这里走到了一个极致。这是一首被誉为千古绝唱的长篇叙事诗，作于唐宪宗元和元年（806）十二月。
白居易时年三十五岁，任盩厔（今陕西周至）县尉。一天，他与在当地结识的秀才陈鸿、王质夫同游仙游寺，谈起五十多年前的天宝往事。
唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧及相关遗闻传说，让三人不胜感慨。他们惟恐这一希代之事，与时消没，不闻于世，王质夫遂提议，由擅长抒情的白居易为之作歌，由陈鸿为之写传奇小说《长恨歌传》。
于是，诗、传一体，相得益彰。白居易由此被呼为“《长恨歌》主”。
在我看来，《长恨歌》在史上留有不衰的盛名，得益于它的艺术特色。①精巧独特的艺术构思，故事情节曲折动人。
联想到是的历史的话，其中还经历了有名的安史之乱。从安史之乱爆发到唐明皇携杨贵妃出奔西行，再到杨贵妃逝世，唐明皇思念贵妃，情节曲折感人，悲剧感染力极强。
②刻画人物生动细腻。唐玄宗形象荒淫误国又真挚专情，杨贵妃是一个美貌、忠贞的形象。
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，极尽了杨贵妃的美貌。③叙事、抒情、描写高度融合，富有语言美和音律美。
运用了借代、比喻、对比、对偶、顶针的修辞手法。将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。
诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。
然而，《长恨歌》还有另外一个亮点，就是对于其主题的看法、理解历来就有分歧，有“讽谕说”（暴露统治阶级的荒淫，恨其误国）；有“爱情说”（歌颂唐明皇与杨贵妃真挚专一的爱情）；有“双重主题说”（指爱情悲剧的双重性、人物性格的双重性、作者态度的双重性。当然，我们接触最多的理解应该是“讽喻说”：认为诗是借李杨的恋爱故事，暴露统治阶级荒淫无耻，政治腐败等造成国家动荡、深情无寄的严重后果，婉转地讽刺了李隆基贪色误国，荒于朝政，并以此作为后世的鉴戒。
从具有传奇色彩的帝、妃题材的特殊性出发，以艺术的典型与形象，婉劝帝王。但我对“爱情说”挺感兴趣，这种说法从未听说，有一点神秘。
《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，认人们自己去揣摸，去回味，去感受。
全诗可以说是写的是李扬的爱情故事，由杨玉环进宫开始，受到唐明皇的专宠，在诗中的最后一节，铺写了李、杨二人生死隔离，思而不能相见，爱而不能复聚的情况以后，于是诗人用“天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期”这样两句情深意长的诗句，结束了全篇。在诗人看来，一对彼此刻骨思念的情人，遭遇到这样的不幸，正是一个令人哀怜的悲剧，这对于这对情侣来说，以至对于后人来说，都只能为之遗恨千古，悲叹莫置。
《长恨歌》以“情”为中心的主旋律始终回旋激荡于全诗之中，当白居易把“情”作为描写对象时，那种被他承认的人皆有之的情潮便会以其固有的人性之美奔涌于笔端而无从遏制，即使他心存讽谕，只要着意深入感情的领域，作品便不会以讽谕说教的面貌出现。读完《长恨歌》，我们也不应陷溺于爱情至上主义的误区，除了对于李杨真爱故事的由衷景仰外，除了对于杨贵妃的不幸遭遇萌生些感触外，我们更应当对我们今天的爱情观念作一些理性的思考。
我们无法去追慕这种帝王式的艳情故事，但是，我们依然会怀持着一种难抑的感动。是为真情本身，为真爱本身，可以浮云名利，可以生死相拥，可以天长地久。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，真是挚爱之情。真爱只求一件事，那就是紧紧抓住对方的手，任沧海桑田，任尘世变换，也决不松开。
我向往真正的爱情，爱情在我心中，有着太多的完美和理想主义，这也是我对“爱情说”感兴趣的原因。当然，作为一名在校生，我们的经历毕竟还少，我们所追求的爱情大多是理想中的，无法与社会上行行色色的爱情相比，也没资格去评论。
显示是残酷的，但只要坚信真爱的存在，灰暗也会尽显其白。总之一句话，爱情是圣洁的，长恨有歌，真爱无价。
5.致橡树读后感1500字
今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗——舒婷的《致橡树》，
致橡树 读后感。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也习惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。
也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色；当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上 ，而不是委屈地退缩害怕、逃离。
6.关于古诗的读后感
关于所有的？？有点难。
1、“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。
“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。
“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。
“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。
睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。
阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。 爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。
2、经典古诗文读后感
“读经典古诗文，做美少年君子”。多读古诗文能陶冶我们的情操，能丰富我们的知识，我爱读古诗文。
从开学到现在，我又读了不少经典诗文，比如《早发白帝城》、《赠汪伦》等，这些古诗不但让我领略了经典古诗文的美妙，更教会了我很多做人的道理。而我最喜欢的还是那首富有哲理的《悯农》。
“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗，反映了封建社会贫富不均的矛盾和制度的不合理。读了这首诗，我眼前仿佛出现了在烈日暴晒下的农民们，不怕劳累、不怕炎热，流着满头大汗辛勤锄草、耕地，汗珠儿一串串滴进了禾下的泥土里的情景。有谁知道这盘中的每一粒米饭，都饱含着农民的劳苦，每一粒米都来之不易啊！我想，大家诵读完这首诗，必定会对粮食的来之不易发出由衷的感慨。农民伯伯为了让大家吃上香喷喷的白米饭，自己在烈日当空的正午下田给禾苗除草，这是多么感人的举动啊！
现在，我们大家的生活都富裕了，很多人们都忘记了节约是这个中华民族的优良传统，他们不知道节约、不懂得节约。我想大声呼吁：让我们大家都来爱惜每一粒米，不要浪费粮食，那可是农民伯伯的心血和汗水换来的成果啊！
让我们大家都行动起来，从节约一粒米开始，从自己的身边小事做起，用实际行动来珍惜我们现在美好的生活。
7.关于爱情的感悟的散文
一
开始的开始总是甜蜜的
后来就有了厌倦、习惯、背弃、寂寞、绝望和冷笑
曾经渴望与一个人长相厮守，后来，多么庆幸自己离开了
曾几何时，在一段短暂的时光里，
我们以为自己深深的爱着的一个人。
后来，我们才知道
那不是爱，那只是对自己说谎。二你以为不可失去的人，原来并非不可失去，
你流干了眼泪，自有另一个人逗你欢笑，
你伤心欲绝，然后发现不爱你的人，
根本不值得你为之伤心，
今天回首，何尝不是一个喜剧？
情尽时，自有另一番新境界，
所有的悲哀也不过是历史。三爱情总是想象比现实美丽，
相逢如是，告别亦如是。
我们以为爱得很深、很深，
来日岁月，会让你知道，它不过很浅、很浅。
最深最重的爱，必须和时日一起成长。四因为爱情的缘故，
两个陌生人可以突然熟络到睡在同一张床上。
然而，相同的两个人，在相信爱情可以令一个人改变，
是年轻的好处，也是年轻的悲哀。
浪子永远是浪子。令男人改变的，
也许是上帝的爱或者佛祖的慈悲，但绝对不会是女人。
最不宜结婚的是浪子，最适宜结婚的也是浪子。
往往不是女人改变一个浪子，而是女人在浪子想改变的时候刚好出现。六想男人的一生，不过对女人做两件事：
超乎她想象的好和超乎她想象的坏。
女人用他的好来原谅他的坏。
如果有一天他们不能在一起，不是他太坏，而是她太好。
我们一生之中，要牢记和要忘记的东西一样多。
记忆存在细胞里，在身体里面，与肉体永不分离，要摧毁它，等于玉石俱焚。
然而，有些事情必须忘记，忘记痛苦，忘记最爱的人对你的伤害，只好如此。七时间会让你了解爱情，时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。
没有一种悲伤是不能被时间减轻的。
如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义？
如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好？
可惜，世上有很多假情假义，自己的痛苦、失败、悲哀，却偏偏总是真的。八他纵有千个优点，但他不爱你，
这是一个你永远无法说服自己去接受的缺点。
一个人最大的缺点不是自私、多情、野蛮、任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。
暗恋是一种自毁，是一种伟大的牺牲。
暗恋，甚至不需要对象，我们不过站在河边，
看着自己的倒影自怜，却以为自己正爱着别人。九爱情和情歌一样，最高境界是余音袅袅。
最凄美的不是报仇雪恨，而是遗憾。
最好的爱情，必然有遗憾。那遗憾化作余音袅袅，长留心上。
最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。
失望，有时候，也是一种幸福。
因为有所期待，才会失望。
遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。
追寻爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事。十最浪漫的爱是得不到的。
最浪漫的情话，是当哪个已经跟你分了手的人打电话来问："你好吗？"
你稀松平常地回答："我很好。"
而其实你还爱着他，你一点也不好。
男人伪装坚强，只是害怕被女人发现他软弱。
女人伪装幸福，只是害怕被男人发现她伤心。
8.古诗词读后感
长相思·其一》 作者：李白 长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端，上有青冥之高天，下有渌水之波澜。 天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。 这首《长相思》，写一位女子倚楼怀人。
在朦胧的月色下，映入她眼帘的山容水态，都充满了哀愁。前三句用三个“流”字，写出水的蜿蜒曲折，也酿造成低徊缠绵的情韵。
下面用两个“悠悠”，更增添了愁思的绵长。全词以“恨”写“爱”，用浅易流畅的语言，和谐的音律，表现人物的复杂感情。
特别是那一派流泻的月光，更烘托出哀怨忧伤的气氛，增强了艺术感染力，显示出这首小词言简意富、词浅昧深的特点。 俞陛云《唐五代两宋词选释》：此词若“晴空冰柱”，通体虚明，不着迹象，而含情无际。
由汴而泗而江，心逐流波，愈行愈远，直到天末吴山，仍是愁痕点点，凌虚着想，音调复动宕入古。第四句用一“愁”字，而前三句皆化“愁”痕，否则汴泗交流，与人何涉耶！结句盼归时之人月同圆，昔日愁眼中山色江光，皆入倚楼一笑矣。
9.关于古诗的读后感,800字以下
我读《君子于役》
《诗经》里有这样的一首诗，名曰《君子于役》。诗中抒发了一位作妻子的对久役不归的丈夫的思念之情；同时也反映了当时人们对各种不适当的差役之不满。这首诗就像一幅图画，“妻离夫散，天各一方”的情景犹历历在目…… 《君子于役》这首诗是国风中的王风。王风，是东周初年周王室都城洛邑郊区一带的民歌、民谣。话说西周末代天子周幽王为博美女褒姒一笑，听信奸臣虢石父之言，烽火戏诸侯，而招引了戎人和申国军队的进攻，都城镐京被攻破了。幽王本人也成了刀下之鬼。由于镐京已被战火烧得满目疮痍，其子周平王便将王都迁至洛邑，从此中国历史上便进入了东周列国时代。周朝王室早在西周时就已大分功臣、王亲国戚为各方诸侯；加上如今王室的力量日渐削弱，东周王室就成为傀儡，有名无实了。据史书记载：东周时，周桓王欲出兵伐郑，到处征兵，强迫人民服苦役，造成民不聊生、哀鸿遍野。想必《君子于役》此诗就是在这种特殊的历史环境下被创作出来的。它忠实地刻画了一对普通的夫妻分离之苦，亦道出古代统治者为了自己的利益，可以置人民饱受精神虐待而不顾的专制作风。 一部好的文学作品往往是一个时代的影子。人们在赏析一篇散文、一首诗时也必须看出其“动机背后并且构成历史的真正的最后的动力”。从《君子于役》一文中，我们不难再理解日后“孟姜女哭倒万里长城”的事迹。余秋雨曾说：悲剧英雄总未免孤独，在中国，他们尤其孤独。是啊，主人公也一样，都是孤独寂寞的。不适当的制度所造成的悲剧，其心酸之情是能从诗篇中略见一斑的。 《君子于役》是中国古代早期的一首闺怨诗，它也是一首思夫之作，说的是妻子想念去服役的丈夫。当我们翻开唐诗时，我们会发现唐朝中叶著名诗人王昌龄曾写过一首叫《闺怨》的七言绝句。这诗写的也是妻思夫，所思的丈夫是外出求取功名，是为了“光宗耀祖”的！且让我们看看此诗的内容吧：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”作为妻子的自然同意丈夫这样做，可到后来她又有点后悔了。悔的原因是春到人间，妇人却独守空屋；一年复一年，少妇年老色衰了，后悔妙龄时让丈夫外出。比起《君子于役》，《闺怨》是含蓄多了，其处境也不如《君》凄凉。《君》的丈夫到外服役去了，生死未卜；而《闺》中的夫君是去封侯拜相，妻子也有了心理的保障。《君》是悲哀与思虑的，《闺》只是带有想念之情而已。《闺怨》的韵律对照也远比《君》工整多了，其语句上的转折有力自然，非常细腻工巧。 《君子于役》可以说是极富浪漫主义色彩的。其诗确实足以和《关睢》中的“关关睢鸠，在河之洲”、“窈窕淑女，君子好逑”相媲美。它大胆地歌唱出一个女人对其丈夫的思念，冲破了封建社会里“女为卑”、“女子无发言权”的束缚，同时也唱出了一个时代的哀歌…… 赋，是《君子于役》所采用的写作手法。这是一种白描的写作方式，直抒胸臆，用通俗话说就是“赤裸裸，不经加工修饰，单刀直入，开门见山”。正因为《君》写得很白、很简单，老妪能解，所以它很容易使市井小民、普通大众中引起共鸣而广泛流传之。 作者在写《君子于役》这首诗时确是发自内心深处的。在这种情况之下，作者就把心里的话全都“掏”出来，唱成歌、编成曲子。古人皆为“日出而做，日落而息”，男耕女织；作妻子的白天除了做家务、烧饭之外，一无娱乐，二无消遣，这又如何能熬过没有丈夫的这段日子呢？适合穷困、单调、枯燥，将每一件小事都看得十分透彻，除了思念，还是思念…… 黄昏，给大地蒙上一层薄薄的雾纱，也给人们一种凄惨与神秘的感觉。家家的男人都已从田里归来了，唯有女主人公的丈夫音讯全无，此景可真谓“故道西风瘦马，断肠人在天涯”。为了表示思念，作者只好望着那无边无际的苍茫大地，轻轻地哼着这首歌，流露出真挚的爱情、温情…… 《君子于役》作为《诗经》中的一篇闺怨诗，可谓开创先河。后世也有过不少类似的文章：有思夫、念妇、追忆老友等的，让人们能直接表达心中的感情，记下生命中难忘的一刻。就拿现代名篇《蝶恋花？答李淑一》来说：“我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九”就已经不只是浪漫、直接罢了，其中更含有了想象的风格。——这或许是诗词发展的演变吧。 “君子于役，不知其期”、“君子于役，不日不月”。这首小诗既不是什么黄钟大吕之乐，也非江南柔靡小调。可它所唱出的是几千年前黄土高原上千千万万名妻子的心声；它诉出了一个时代的不平；表现了早期的中国人民对于自由平等世界的向往
关于中秋诗句读后感
1.关于中秋经典诗词的读后感,要600字以上吧,,谢了
我的思念是圆的》 艾青 我的思念是圆的 八月中秋的月亮 也是最亮最圆的 无论山多高、海多宽 天涯海角都能看见它 在这样的夜晚 会想起什么？ 我的思念是圆的 西瓜、苹果都是圆的 团聚的人家是欢乐的 骨肉被分割是痛苦的 思念亲人的人 望着空中的明月 谁能把月饼咽下？ 《中秋》 如果那也算作一次分离 在我年轻的心中 是否可以原谅你 就像落叶可以原谅野风 无礼 青春可以原谅岁月 将她抹去 蟋蟀停止了吵闹 石榴树挂满了羞红的果 最后那一场雨淋湿了野玫瑰 （他们说湖边的玫瑰喜欢歌） 你会不会坐在月下 听我唱 听我的歌飞进山林 飞越湖水 飞向那一轮圆月 《中秋月》 中秋的月亮 总是那么惆怅 似一洼秋水的悲凉 蕴着我无可奈何的感伤 借你纤纤的手 剪一缕朦胧月光 让我把今夜的孤独收藏 八月的桂花开始了飘香 而我 再也找不到了来时的方向 《月之故乡》 彭邦桢 水里一个月亮 天上一个月亮 天上的月亮在水里 水里的月亮在天上 低头看水里 抬头看天上 看月亮 思故乡 一个在水里 一个在天上 《奔月》舒婷 与你同样莹洁的春梦 都稍纵即逝？ 而你偏不顾一切，投向 不可及的生命之源 即使月儿肯收容你的背叛 犹有寂寞伴你千年 为什么巍峨的山岳 不能代你肩起沉重的锁链 你轻扬而去了吗 一个美丽的弱音 在千百次演奏之中永生 《中秋》舒婷 海岛八月中秋， 芭蕉摇摇， 龙眼熟坠。
不知有“花朝月夕”， 只因年来风雨见多。 当激情招来十级风暴， 心，不知在哪里停泊。
道路已经抉择， 没有蔷薇花， 并不曾后悔过。 人在月光里容易梦游， 渴望得到也懂得温柔。
要使血不这样奔流， 凭二十四岁的骄傲显然不够。 要有坚实的肩膀， 能靠上疲倦的头； 需要有一双手， 来支持最沉重的时刻。
尽管明白， 生命应当完全献出去， 留多少给自己， 就有多少忧愁。 《月亮升起的地方》 小岛 月亮升起 有雕归巢的声音 有鱼儿跃出碧光 有琴声演绎古老传说 好多不知谁的眼睛 落于白桦树上 眨眨地 透出智慧和孤傲 夜里 却抛给月亮 无限柔情 也是那晚 贴在窗上的那些 姥姥剪出的窗花 被冰凌花裹着 在我的梦中 溶化了。
2.谈学习中秋节经典诗文的读后感,600字以内,征文
中秋之夜是个美好、祥和的夜晚。家家户户欢聚一堂，品尝月饼和瓜果，享受天伦之乐。“每逢佳节备思亲”，谁都希望在中秋佳节能够得以全家团聚，这是人之常情，但又总不能家家如愿。我爸爸是位电视新闻工作者，因为忙于工作，就有好几个中秋节都不能和我们一起度过。想到这里，我不禁想起苏轼的《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”
今天是农历八月十五，又是一年一度的中秋佳节。晚上，我和妈妈回奶奶家过节。吃完团圆饭，我就和弟弟一起上天台赏月。
月亮害羞地盖着层层面纱，过了很久，才轻轻地掀起它的面纱，渐渐地露出它的那张能发光的脸蛋。我仔细地抬头望月，心里对遥远的月空充满了无限的遐想。。。。。
弟弟看着这一轮高空中的明月，侧过脸俏皮地问：“姐姐，这是白银盘吗？”我听了这句话觉得好气又好笑，他一定是想起了我教他的古诗《古郎月行》，故意在卖弄呢。于是，我们冲着月亮大声朗诵起来：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”
时间过得真快，一转眼夜已深了，我们只好恋恋不舍地回家了。不知明年的中秋节会是怎样的呢？
3.关于中秋节的感想
今天 ，又是一年的中秋节了。圆圆的月亮似乎是一个害羞的姑娘，带上了一层面纱，使那美丽的月亮增添了一分神秘莫测的感觉。
中秋节在中国是个举家团圆的日子，大家聚在一起吃月饼，赏月，每个家庭都其乐融融。但是，在我们家，中秋节总有义愤牵挂和伤感。望着天上那圆圆的月亮，我不禁想起了我的爷爷。
那是三年前的中秋节，天灰蒙蒙的，下起了毛毛细雨。就在这个全家团圆的日子，爷爷离开了我们。我们全家都围在爷爷身旁，默默地流着眼泪。看着一动不动的爷爷，我的眼泪“哗哗”的往下流。爸爸，小叔还有大伯强忍着泪水给爷爷穿寿衣。他们眼眶红红的，泪水直在眼眶里打转。好象不敢相信这个事实。两个姑妈和几个姐姐哭得悲痛欲绝，嗓子都哭哑了，几乎说不出话来。奶奶最伤心，扑在爷爷的遗体上痛哭流涕，眼泪打湿了爷爷的身子。一家人都沉浸在悲伤的气氛中。
这又是一个中秋节，我们都回到了老家。一家人到齐了，大家一起到爷爷的坟前看望他，想起爷爷的音容笑貌，我们心中不禁十分伤感。爸爸、大伯、小叔、姑妈都伤心地哭了起来。想起再也不能和爷爷一起过中秋了，我心中也难受极了。我们为爷爷献上贡品后，才依依不舍的回到家中。晚上的饭菜很丰盛，餐桌上摆上了象征团圆的月饼，可是餐桌旁再也没有爷爷的身影和朗朗的笑声了。我有些伤感。
望着天上圆圆的月亮，我浮想联翩。我越想越入迷，天上那圆圆的月亮被我想成了爷爷慈祥的面孔，正微笑着看着我们。在月亮中，我似乎又看见了曾经爷爷和我一起欢笑时的情景。我的眼睛湿润了。
我再次望着空中的明月，月亮还依然在那层云后，是那样的宁静，令我的心中更加伤心。突然间，月亮中出现了一个身影，默默地流泪，那多像我的爷爷，我对着月亮说：“月亮啊月亮，请您把我的祝福和思念带给我天堂中的爷爷！”
4.《我们的中秋》读后感100字
通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事.据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精.”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间.李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫.后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容.因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂.女则愿貌似嫦娥，圆如皓月.”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝.。
5.在品味中秋节的诗词中我感受到了什么
在品味中秋节的诗词中感受到那既是收获的积蓄，又是收获的开端。
说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。
我想惟有经历过乡村生活体验的人，才会有这种情感、心境和内心深切的感受。圆圆的月光之下，圆圆的月饼，苹果熟了，鸭梨、葡萄等水果也都上了市。
月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。
实所谓：“每逢佳节备思亲”。在亲人团聚的同时也“举杯邀明月，对影成三人。”
中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。
中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，e69da5e887aae79fa5e9819331333365666331经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。供参考。
6.有关中秋作文的读后感
中秋节的由来 中秋节是我国的传统佳节。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。
在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。
《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。
……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也"。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。
祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。 中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。
除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。 中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。
中秋可能就是秋报的遗俗。 这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。
有说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。
说起中秋的来源，坊间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。
最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。
奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。
唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女 。
朱元璋成功推翻蒙古人，建立明朝，在民间的传说中是赖月饼作为通讯工具。朱元璋带头取义，把字条塞在每个月饼馅里，呼唤众人依时起义。
中秋节的起源，其中的一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
中秋夜，除了拜祭、还有就是应节的月饼和灯笼。祭拜的当然是在天上的嫦娥，也有人称她为月娘。
老人家说，小孩子不可以用手指指月亮，要不然会被割耳朵 时至今天，中秋的原意也已经没有多少人知道，对于新的一代来说，中秋节最令人记取的是月饼和灯笼。当然，月圆当空的节日，是人们团圆的大好日子。
盼望已久的中秋佳节终于到了，人们兴高采烈，以各种节目形式来欢度这个传统节日。这天刚好是我叔叔的生日，大家一起在酒店里聚餐，庆祝生日，共度佳节。
来到酒店门口，哗！那里人山人海，连泊车的位子都没有了，人们把酒店都围了个水泄不通。幸好我们预先订好了四张桌，看到整个饭店人头攒动，热闹非凡的欢乐景象，我心里特别高兴，尽情地品赏着各种各样的海鲜和名菜。
吃完晚饭，我们就到海滨泳场看花灯。这时，一轮明月高高挂在天上，又大又圆，把整个大地都照得亮堂堂的。
今年的天气特别好，九点十五分，我们来到目的地时，沙滩上已经灯火辉煌，游人如织了。我们沿着沙滩一边观赏一边向前走。
走进大门，“奇灯异彩耀水湾，依山伴水放珠海”的巨副对联则提醒游人千万不要忘记了在此赏月的大好时光。进入泳场，只见偌大的泳场里到处都是火树银花，奇灯异彩。
游人的欢歌笑语此起彼伏。沙滩上三五成群的珠海人摆开锅碗瓢盆，搞起烧烤；有的在沙滩上铺开塑料纸，放上月饼、饮料等等，围在一起，对月举杯；有的人还手拉手跳起舞；热闹无比。
今天晚上的花灯令我大饱眼福，真是流涟忘返。当我们怀着愉快的心情走在回家的路上时，圆圆的月亮也悄悄地跟在我们的后面。
7.中秋节有感300字
中秋节到了！月亮圆圆的！家家的灯光都很亮，周围的环境非常的暗，但到处都有人.欢笑声早已打破了寂寞的环境！
中秋节是农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节.中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”
在这古老传统的影响下我国一直有这样的习俗每到中秋家家户户都吃团圆饭，让许多亲朋好友在于今日又聚集在了一起，这是一件多么令人激动的事情.这让许多在外地的人们又回到了温暖的家，享受到了家的温馨自古至今有多少客居他乡的游子常年在外这使得人们常用月圆月缺来形容人们的”悲欢离合”这又让多少人痛心！唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，这都是千古绝唱！许多游子不都是用月来表达对家乡的深深的感情、对亲人的关怀与思念吗！我国各地至今遗存着许多“拜月坛”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。现在不也是有大多数部分的人围坐在桌前”吃饼赏月”吗！
月饼也是团圆的象征.苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。可见当时的月饼已经是具有一定意义的”饼”和”月”了.
中秋节的来历也有人说是当时老百姓们为推翻元朝的暴虐统治把”杀靴子，灭元朝；八月十五家家齐动手”的纸条放进月饼里互相传递！到了八月十五元朝被老百姓们推翻了.也许我们现在吃月饼是为了庆祝胜利的喜悦吧！也有人说中秋节是丰收的季节，是农民们体验享受丰收的喜悦与高兴吧！
中秋节是快乐的，是团圆的象征，是充满喜悦的象征，让我们共同欢过
8.中秋月 读后感
今天是中秋节！月是圆的，但他的心是缺的。他的父母不关心他，他是孤独的！孤单的他已经没什么可以珍惜的！ 他坐在房间里 在小飞巨大飞翅重压之下，刚运起飞行魔法的布来基被重重的击便在地 60年的变迁——庆国庆 等我再回到那座山村时，这里的一切使我惊讶不已，那几间破旧的茅屋呢？它们不见了；那些在地理忙碌着的农民呢？早就进城创业去了；那辆一直载着我的永久自行车呢？早已破旧不堪。哎，我又失 砸蒜 “啪，啪”，蒜瓣被拍扁了，我把他们放进砸蒜的碗里，拿起锥子，有节奏的杂了起来，为妈妈正在进行的锅碗瓢盆增添了新的音符。别看现在我如此的轻车熟路，但是我做家务或还真费了许多周折。 中秋节有感 农历八月十五日，是我国传统副标题中秋节 当我走出测试场时，外面原来喧闹的声音一下就消失了。他们很惊讶，因为很少有人能这么短时间就走出这项测试。我的早早的退出测试也使我这项测试成 关于中秋节作文：我的 读初三，虽然只有6科，但是很辛苦，英语要背，政治也要背，我从来没有认真背过政治.今年背政治使我觉得非常可怕，很辛苦，我也不知道我熬不熬得住.我也不知道我能不能考上江中，妹妹，你的学习成绩那
摘要： 渐渐地，夜深了，月亮娃娃也被风伯伯带进了甜蜜的梦乡，朋友们一个个也有入睡了 “凌古坦在离开时和我说，，说，，他要和加库去龙克他们魔练的地方……”原本热闹的中秋，馅入了一片寂然无声而宁静的世界
渐渐地，夜深了，月亮娃娃也被风伯伯带进了甜蜜的梦乡，朋友们一个个也有入睡了，原本热闹的中秋，馅入了一片寂然无声而宁静的世界
想着，风伯伯乘着云朵从上空飘过 大队的等级又分，队长，魔星战将，金星指挥官。银星指挥官。铜星指挥官。为大地又添了一丝凉意。
晚上 没等我说完，小飞已经完全明白了我的所思所想，在所有人注意地火团长讲话时，消失在明西城外……我吃完饭。来到窗前，打开窗户 这种方式可以使军队产生极高的应变能力，如敌人来袭，很快的可以组织兵力对付敌人，如果要进攻敌人，也可短时间集结大量兵力。只要是阵型，就永远都是不足之处。首先的问题就出在松之中，内松的地方都是军团的将领所住的地方，如果给敌人突入，将其重要的将领杀死，将会对军团造成极大伤害。少了决策者的战争是是必败的战争。其次，外围魔法士的兵种搭配的不合理。结集或迎敌时都会造成一段小小的真空区。如果他们的敌人是我，我有十足的把握利用这小小的混乱取胜。抬头仰望浩瀚而深沉的蓝天，还没怎么看见那轮期待的月亮。我想着那首首歌谣，开始了幻想：我心中的月亮是像一个圆圆的盘子 “丝蒂大姐放过我们吧……哎……咯咯……，下次不敢了嘛！……呵呵，不要，你就放过我们吧……！”如一块翡翠，挂在初秋的夜空 能量球突的向前进了一步巨剑由于气息减弱，退了一步。接着再处于相持阶段照亮黑夜，照亮我们前进的大路。
出来了！终于来了 火传虽然也没表面没有任何变化，但我感觉到，他的内息气息迸体而出，形成一个内息保护罩。不过这也是我所见过的最强的保护罩。那如大玉盘一样的明月 时间对我来说，在不知不觉中过的很快。三天很快过去了。唯一遗憾的是 贵族开始反击，其达加与夜加达此时指挥留下的一万战士进行防御，但一万人对整个明西城这个大城市防守来说显得太少了，这也是飞行魔兽能很快攻进城内并放出魔法发送兽形能量的原因。在明月里混杂了一似乌云般的云烟。
关于红岩读后感的诗句
1. 红岩读后感现代诗形式
晨星闪闪，迎接黎明。
林间，群鸟争鸣，天将破晓。 东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”
最近，我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。〈红岩〉是一部中国军事文学名著。
它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。
2. 红岩的诗十篇读书笔记 好词好句好段 收获
红岩》读后感 今天第一次通读了《红岩》这本书，对于这本人们口中的好书我一直抱着一种敬畏的心态来面对，而没想到的是参与了这次征文比赛以后能够有机会捧着这本红色皮子的书页页地翻阅，细细地品读。
只需看到封面上的那句话：“用鲜血染红我们的旗帜”，年轻的心就此沸腾了，想重新回到那理想与信仰占领一切的年代！ 解放前夕国统区斗争形势十分严峻，当我看到江姐回乡下为游击队送药的片段是，眼眶不禁湿了……雨雾蒙蒙的城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入江姐的眼帘，她尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字列在第一行！这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受？书中如此描述：江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。
一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。
她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。
她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深！江姐是一位伟大的女性，一位坚强的共产主义战士，她在渣滓洞集中营被敌人连续多日严刑拷打，宁死不屈的精神给那里所有的战友以无穷的动力。竹签子钉进每一根指尖，血水飞溅，我们敬爱的江姐没有发出一点声音，但她不知道经历了多少剧烈的疼痛……是她，一个女共产党员，平静地在敌人面前宣布：胜利永远是属于我们的！ 红岩精神就象一面鲜红的旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。
无数个大义凛然的共产党员前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰，正是有他们的努力，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安！这句话说出来是多么容易，但现在的中国人又有多少真正地从心里感激，对下一代的教育是否会慢慢淡忘这曾经惊天动地的壮举和牺牲，不让孩子接触血腥，红岩里的精神是否会失传？或只是成为小学课本上一篇机械的诵读课文？我生怕这样的事情会发生。因为身处大学，只感觉到大学里的氛围并不是一个澎湃激情与梦想的地方，相反很多人无聊，空虚，苦闷，浮躁，整日除了学习和逛街就无事可做，相比于革命年代的青年学生如饥似渴地获取知识的劲头，随时为理想，为革命献身的热情，我不禁为我们这一代人汗颜。
也许我的观点是片面的，但追求时尚和刺激却是当下年轻人的口头禅。看着眼前这个花花绿绿的世界，脑海里浮现的确是江姐坚毅瘦弱的蓝色旗袍上鲜红的毛衣，就象是一面鲜红的旗帜在迎风飘扬，我究竟该何去何从？如何正确定位自己的价值观和人生观是我在读了三年大学还无法参透的。
也许红岩里最值得我们大学生学习的精神并不是不存在了，而是随着时代的改变其具体内涵发生了一些变化，作为当代大学生，要身怀远大抱负，为建设更加富强的中国和实现自我的价值而奋斗！也许信仰不再象那个年代那么重要了，但共同的目标却一直牵引着为之付出努力的人们坚持不懈，奋斗不息！ 铁道校区赵长平同学的勇斗歹徒的英雄事迹已经誉满中南，我从心底里佩服他。不仅因为他为我们中南人增了光，为我辈青年添了彩。
更重要的一点是我深深地感受到一股韧劲和信念。从他负伤躺在床上仍坚毅笃定的笑容里我似乎看到了江姐就义前瘦弱却笔直的身影。
这就是新时代传承的红岩精神，值得我们每一个大学生扪心自问，认真思考：怎样去树立真正的信仰并为之奋斗？！红岩，这面用鲜血染红的旗帜将永远在我心中飘扬，引我前方 我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。〈红岩〉是一部中国军事文学名著。
它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。 最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。
他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走！前面带路。”
面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。
试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底。
3. 红岩好词好句读后感
好词摘抄：掩人耳目 风吹草动 倾巢出动 整装待发 毫无表情 形势严峻 雨雾蒙蒙 映入眼帘 热泪盈眶胸口梗塞 恸哭出声 头昏目眩 满怀悲愤 严刑拷打 宁死不屈 惊心动魄 垂涎三尺 弄巧成拙 野心勃勃 布履蹒跚 翩翩起舞 慢条斯理 迎刃而解 忐忑不安号啕大哭 可怜巴巴 光彩照人 环顾四周 各种各样 无家可归好句摘抄：1.刘思扬等一些同志牺牲了，但更多的同志终于冲出了魔窟，伴随着解放军隆隆的炮声，去迎接黎明时分灿烂的曙光！2.红岩精神是什么？红岩精神是以周恩来同志为代表的，老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士在风雨如磐的e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333431343038斗争岁月中形成的“爱国、奋斗、团结、奉献”的革命精神.3.风卷残云般的革命浪潮，证明我个人的理想和全国人民的要求完全相同，我感到无穷的力量.人生自古谁无死？可是一个人的生命和无产阶级永葆青春的革命事业联系在一起，那是无上的光荣！4.这时，她正全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底.渐渐地，向前凝视的目光，终于代替了未曾涌流的泪水.她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深.《红岩》是我们中华民族文化宝库中一块美丽的瑰宝，读完《红岩》之后，我的心久久不能平静。
《红岩》这本书描写了许云峰领导工人运动，江姐、双枪老太婆开展华蓥山武装斗争，成岗办《挺进报》等情节，展现了共-产-党领导下国统区人民的爱国民-主运动、此起彼伏的状况，又以重庆中美合作所渣滓洞、白公馆两处国民党特务的秘密监狱为背景，赞扬许云峰、江姐、成岗等共-产-党人在被捕后，面对国民党特务的严刑拷打、强行逼迫毫不动摇，坚持到底，死不说出口的精神。最令我难忘的一次是江姐被捕之后，特务用长长的竹签插入江姐指缝中间逼问的情景，十指连心，那可多疼呀！。
特务的铁锤高高举起。墙壁上映出沉重的黑色阴影。
‘钉！’人们好像看见绳子紧紧绑着她的双手，一根竹签对准她的指尖……血液飞溅……还有，在白公馆敌人用肉体上的折磨，丝毫动摇不了革命者的的斗志；而在狱中的艰苦生活，反而磨练了他们的意志。在他们面前，我感到很惭愧。
平时，我总以为自己是个男子汉，走路一不小心跌了跤，换牙的时侯流一点血，都忍不住要大呼小叫；在学习遇到一点不顺心的事或小小的挫折，就非常气馁；总以为现在的时代不同了，我们能过上今天这样幸福的生活是理所当然的事，我们的幸福也是他们用生命得来的，我们要珍惜现在的生活，努力学习，创造出美好的未来吧。 61。
4. 红岩读后感
你知道祖国的山河为什么这样美丽如画吗？你知道红领巾为什么这样红吗？《红岩》，它会告诉你。每一次读《红岩》时，我都会有个心声：”烈士们，当雄浑的国歌慢慢响起的
时候，当五星红旗渐渐升起的时候，那一刻就证明你们是中国民族的骄傲，是中国民族的
象征！”
我永远也忘不了1949年11月27日那一天，国民党反动派在逃窜前夕惨无人道地制造了震惊中外的歌乐山大屠杀，两百多个英雄啊！在重庆解放前夕，歌乐山仰天长啸，悲声壮绝！书中那一副副真实的照片，那一首首豪壮地诗句，那一桩桩感人的故事，向我们展示了革命先烈与敌人进行英勇斗争的可歌可泣的画面，展现了他们敢于牺牲自我的乐观主义精神。
在《红岩》这本书里，我佩服江姐，在凶残的敌人把竹签钉进了她的十指的时候，还是那么沉着冷静，并且她还说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的”；我也佩服许云峰，他在书店能敏感地意识到潜在的危险、在茶园为保护同志机智冷静地面对叛徒、在宴会上巧妙识破敌人的阴险陷阱等等，都显得他是那么机智勇敢；我更佩服华子良，即使写他的笔墨并不多，但是他的形象却深深地映在了我的脑海中，那疯疯癫癫的样子使每一个人都看不出破绽，应该说是一点破绽也没有！却没想到他是共产党最重要的人员……还有罗世文、杨虎城、陈然等先烈们，富贵不淫[yín] 、贫贱不移、威武不屈，个个都是钢铁汉，他们的精神惊天地、泣鬼神！
他们这样无怨无悔地忘我牺牲是为什么呢？我深深思考着，突然想到烈士们豪壮的诗句：“为了免除下一代的苦难，我愿意把这牢底坐穿”、“吾愿吾亲爱之青年，生于青春，死于青春”、“战士的坟墓比奴隶的天堂更明亮……”。嗯！我明白了！革命先烈们用鲜血换来了我们今天的幸福生活，也换来了新中国！烈士们的每一首首诗，每一句句话都深深震撼着每个炎黄子孙的心灵。
《红岩》这本书给我带来了巨大的启迪，它领着我们热爱中华，保卫中华，领着我们奔向世界的顶端，成为二十一世纪的优秀接班人。我永远相信！在东方的土地上，红岩精神将放射万丈光芒，普照全世界！
5. 红岩读后感
红岩读后感 这是一部用血与泪书写成的悲壮篇章。
这是一部用血与泪书写成的悲壮篇章。解放战争时 期，在山城重庆，我中国共产党领导下的地下工作者 在山城重庆， 受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害， 受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害，但 是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。
1949 是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。 重庆解放前夕，这里却奏响“国际悲 年 11 月 27 日，重庆解放前夕，这里却奏响 国际悲 歌歌一曲”， 200 多名戴着脚镣手铐的共产党员、多名戴着脚镣手铐的共产党员、歌歌一曲 ， 革命 志士、青年学生、军人、甚至小孩（ 志士、青年学生、军人、甚至小孩（包括只有 10 岁 小萝卜头”宋振中），遭到了国民党军统特务惨 的 “小萝卜头 宋振中），遭到了国民党军统特务惨 小萝卜头 宋振中）， 绝人寰的大屠杀，鲜血染红了歌乐山下的步云桥、绝人寰的大屠杀，鲜血染红了歌乐山下的步云桥、渣 滓洞、白公馆、松林坡、梅园 滓洞、白公馆、松林坡、梅园。
虽然他们大部分的 虽然他们大部分的 人都牺牲了， 人都牺牲了，但他们的精神激励了剩下的革命同志坚 持到了革命胜利……小说《红岩》的作者罗广斌就是 小说《红岩》 持到了革命胜利 小说 当年“11.27”大屠杀中的幸存者，他怀着对烈士的深 大屠杀中的幸存者， 当年 大屠杀中的幸存者 厚感情，根据自己的亲身感受和狱中经历， 厚感情，根据自己的亲身感受和狱中经历，成功地塑 造了许云峰、江姐、成岗、华子良、造了许云峰、江姐、成岗、华子良、双枪老太婆等一 批英雄形象：成岗临危不惧，视死如归； 批英雄形象：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇 斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈； 斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬 出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗， 出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧 白公馆志士奋勇突围， 迎来黎明……所有这一切， 所有这一切， 胆； 白公馆志士奋勇突围， 迎来黎明 所有这一切 让人多么激动、崇敬、悲愤、感叹！ 红岩》 让人多么激动、崇敬、悲愤、感叹！ 《红岩》里面 都是一些真实的人和事情， 都是一些真实的人和事情，而这些人和事情同一个年 代、一个时代紧紧地结合在一起。
“为免除下一代的 一个时代紧紧地结合在一起。 为免除下一代的 苦难，我们愿把牢底坐穿 ， 失败膏肓土 失败膏肓土， 苦难，我们愿把牢底坐穿”，“失败膏肓土，成功祭苍 毒刑拷打算得了什么？ 生”，“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口 ， 毒刑拷打算得了什么 死亡也无法叫我开口”， 而在这些思想当中，所实践的都是具体的人， 而在这些思想当中，所实践的都是具体的人，而这些 人都不是当时一些家庭条件困难，吃不饱饭， 人都不是当时一些家庭条件困难，吃不饱饭，穿不暖 衣的，都是一些青年知识分子， 衣的，都是一些青年知识分子，从小都有富裕的家庭 生活和优越的生活条件。
生活和优越的生活条件。但是在自己的人生实践选择 道路当中，他们投身于社会革命， 道路当中，他们投身于社会革命，为整个国家民族和 大多数的利益进行实践， 大多数的利益进行实践，这崇高的选择促使我们去思 考，人应该怎么去活着？人应该怎么去奋斗？人应该 人应该怎么去活着？人应该怎么去奋斗？ 怎么去确定自己的价值取向 怎么去确定自己的价值取向？以及个人对国家对民 族对社会，应该所尽的责任和承担的义务？《红岩》 族对社会，应该所尽的责任和承担的义务？《红岩》 ？《红岩 里的人物原型--歌乐山的烈士们是一个奇特的英雄群 里的人物原型 歌乐山的烈士们是一个奇特的英雄群 体和文化群体，他们几乎人人会写诗。
体和文化群体，他们几乎人人会写诗。在那毛骨悚然 的人间地狱里，他们拿起笔做刀枪， 的人间地狱里，他们拿起笔做刀枪，刺向黑暗的社会 和凶残的敌人。
失败膏黄土 成功济苍生”， 从来 失败膏黄土， 和凶残的敌人。“失败膏黄土，成功济苍生 ，“从来 壮烈不贪生，许党为民万事轻 ， 愿以我血献后土 愿以我血献后土， 壮烈不贪生，许党为民万事轻”，“愿以我血献后土， 换得神州永太平”， 换得神州永太平 ，那一首首铁窗下的心歌无不表现 了烈士们视死如归的革命乐观主义精神。
同志们 同志们， 了烈士们视死如归的革命乐观主义精神。“同志们， 听吧！ 听吧！ 像春雷爆炸的， 像春雷爆炸的， 是人民解放军的炮声！ 是人民解放军的炮声！ 没有 人民解放了， 人民解放了， 玷污党的荣誉， 玷污党的荣誉， 人民胜利了， 我们——— 人民胜利了， 我们 我们死而无愧！ 死亡 死亡， 我们死而无愧！” “死亡，对于一 个革命者，是多么无用的威胁。
个革命者，是多么无用的威胁。他（许云峰）神色自 许云峰） 若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣， 若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄 立两旁的特务，径自跨向石阶， 立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走 去。
他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随 他站在高高的石阶上，忽然回过头来， 在后的特务匪徒，朗声命令道： 在后的特务匪徒，。
6. 急 红岩 的读后感
《红岩》是一本爱国小说。作者把人物的神态、动作、心理活动描写得淋漓尽致，充分地表现出了作者热爱祖国的情怀。1948年是敌人做垂死挣扎地最后日子。在这至关重要的时刻，过于自信、自作主张、不顾大局的甫志高，被狡猾、奸诈的敌人设下圈套抓住了，成为一名可耻的叛徒。由于甫志高提供了对敌人十分有利的口供，使党遭受了巨大的损失。许多从事秘密工作的地下党员暴露了身份，落入了敌人的魔掌。在狱中大家始终坚贞不屈，想方设法开展革命活动，最后越狱成功的故事。
人物介绍：
许云峰：热爱革命，是忠诚于党的革命领导人。敌人听到他的名字就心惊胆战。在狱中，他孤身一人在暗无天日、饥寒交迫的地下牢房里，戴着沉重的手铐、脚镣，被敌人折磨得骨瘦如柴、伤痕累累。还坚持不懈地用双手把一块岩石缝隙处的水泥、沙石一点儿、一点儿地抠掉，弄得整个手指血肉模糊。经过天长日久的挖掘，终于可以把岩石挪动了，挖出了一条通向外界的隧道。为了大家的利益，他放弃了自己的逃生机会，把生存的希望留给了别人。
华子良：潜藏在敌人身边长达十五年之久，在这漫长的岁月里，他装疯卖傻、吃尽了苦头。在革命的关键时刻担当起了监狱与外界的联络员，为营救战友起到了至关重要的作用。
成刚：在狱中，被敌人打得遍体鳞伤、奄奄一息时，也坚决不说出党的秘密。当自以为是的敌人用针头把美国新研制的“说实话”打进了成刚的身体，企图从成刚的嘴里得到些对他们有用的东西。由于成刚意志坚定，使得敌人的计划落空、化为泡影。
刘思扬：出生在富裕家庭，却对革命忠贞不屈。 家里的花园洋房宽敞舒适，牢房里狭小拥挤、臭气熏天； 家里吃穿不愁，牢房里吃的是难以下咽的馊米饭。但他还是毅然而然地选择了革命，用自己的行动叩开了党的大门。
江雪琴：当在城门楼上，看见朝思暮想的爱人被敌人杀害时，竭力掩盖着悲痛欲绝的心情，表现出来的沉着、镇定使人佩服。在狱中，江姐受尽了敌人的折磨。穷凶极恶的敌人用鞭子抽、竹签扎手指，想尽了各种手段也没使江姐屈服。
感受：
当看到后来共产党员老齐用自己的身体帮同志们阻挡子弹，留下的鲜血染红了脚下的岩石时，我不禁又一次热泪盈眶。不知多少前辈们的鲜血，才使我们过上现在的幸福生活。我们应该好好地珍惜。
红岩》读后感
“任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口对着带血的刺刀！人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇；这就是我——一个共产党员的“自白”，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。” 这首出自罗广斌、杨益言小说《红岩》中的《我的“自白书”》一诗，是年轻的共产党员、革命烈士陈然（《红岩》中成岗的现实原型）面对敌人的严刑拷打和死亡威胁在狱中留下的著名诗篇。1949年10月28日，陈然被国民党特务杀害，牺牲时年仅26岁，他以自己的生命履行了对党的庄严誓言：“只要还有一口气，就要为革命斗争到底！”半个多世纪匆匆过去了，然而站在新世纪的开端，我们蓦然回首，诗歌孕育的那种激情澎湃的豪情依旧未变，它随着涛声拍打着岸边的礁石，荡起涟漪翩翩。
《红岩》的作者是杨益言和罗广斌。杨益言是1948年9月被捕的，关在重庆渣滓洞。他和关在这里的近300多名革命先烈，受尽了严刑拷打和非人的折磨。当时，年仅23岁的杨益言刚从上海同济大学毕业，胸怀救国之心回到故乡重庆，就被国民党特务盯住了。他是渣滓洞监狱中在1949年11月27日国民党特务大屠杀前被亲友多方营救出的幸存者之一。罗广斌是由江竹筠（江姐）介绍入党的，被捕以后被关押在白公馆。就在1949年11 月27日深夜军统特务先对渣滓洞进行大屠杀时，由于兵力不够，他们把白公馆的所有看守特务人员抽调到渣滓洞集中起来屠杀共产党人，在白公馆特务空虚的情况下，罗广斌等18 名革命同志趁机逃出了敌人的监禁。亲身经历了光明与黑暗的生死搏斗，并且作为幸存者和最直接的见证人，这两位作者在1959年写作了革命回忆录《在烈火中永生》，并在此基础上，进一步搜集整理先烈们的斗争事迹，加以集中、提炼、进行艺术再创造，以3年的艰苦创作写出这部气势恢宏的长篇
7. 红岩读后感
夜，静的出奇。
我在台灯下读《红岩》。 当我读到凶残的敌人把竹签插入江姐的十指时，我的心收紧，仿佛也看到了江姐那苍白的面孔，血流不止的伤口，我真痛恨那些“杀人不长眼”的“恶魔”，也替江姐揪心；当我读到江姐临行前，从容不迫的穿上红色绒绒衣，像往常一样梳理着兴发……我被这位你女英雄的气概深深的打动了。
多么伟大的革命战士啊！为了共产主义的目标，她早把个人生死抛到了九霄云外，他为党为人民付出了一切。 而我，平时碰到一点儿小挫折，就像缩头乌龟一样把头缩进了壳里。
遇到不会做的题目，就会呢喃的说：“别费心思了，明天早上问问同学，或看看别人的……”在家里，父母让我做家务，我总是厚着脸皮——“靠”。靠到最后，父母也没有办法，只好自己动手。
日久天长，我就变得懒惰、胆小、懦弱，做任何事情都没有勇气、没有信心，在江姐的面前我是多么的懦弱和渺小啊！ 书看完了，江姐的话仍在我的耳边回荡：“竹签是竹子做的，但共产党的意志是钢铁铸成的！”革命前辈面对重重困难都无所畏惧，我就更应该勇于拼搏，战胜一切的困难！城东小学 六（3）班 陈宏志。
关于爱国诗句读后感
1. 爱国诗词三百字读后感
读完宋代著名爱国诗人陆游的绝笔诗《示儿》，心里总是心潮澎湃，感慨万分，更加让我为之动容的是短短四句话，却强烈地表达了陆游那炽热的爱国情怀。
这首古诗主要写了陆游对收复失地、洗雪国耻、重新统一祖国的无比渴望。全诗28个字，字字珠玑，发自诗人肺腑，真挚感人。
“家祭无忘告乃翁”写出了陆游在弥留之际，却还依然为祖国的安危、建设着想，表现出他执着而强烈的爱国热忱，“死去元知万事空，但悲不见九州同。”可以看出诗人豁达的生死观，他并不怕死，只是为不能看到支离破碎的国家重新统一而悲伤，可见陆游是一个十分爱国的诗人。
诗人对国家的爱是多么强烈而真挚啊！这种爱国情感，是一种高度的，境界达到顶峰的，任何事物和感情都没法阻止这种感情升华。从根本上去想，爱国的感情不像人与人之间的多种多样的感情，因为爱国就是爱国，国家只有一个。
可是想一想，无数的爱国的人，都用自己的行动报效祖国，他们的爱国却不为所有人知道，就像那些在战场上战死的战士，他们的名字也不全都是载入史册的；但是，诗人的爱国被人传颂千古，并且成为了爱国的典范。典范之所以称作典范，是因为这种爱国具备了所有爱国者的精神品质：面对国家衰败的悲痛、坚信国家安定的决心，还有时时想要报国的渴望。
遥感先人们的爱国精神，如果没有这些爱国人士，哪来我们现在的幸福生活？我们一定要牢记他们的丰功伟绩，因为他们的存在，祖国才变得繁荣富强。是他们让我们的国家从弱小走向强大、从贫穷走向富裕、从黑暗走向光明，让中国成为屹立于世界民族之林的强者。
我们这一代孩子生长在这么优越的环境里，一定要向爱国志士们学习，勤奋学好每一门功课，争取长大后能成为一个对社会有用的人，为社会多做贡献。
2. 求爱国诗句读后感文章700字左右 例如辛弃疾的
读完宋代著名爱国诗人陆游的绝笔诗《示儿》，心里总是心潮澎湃，感慨万分，更加让我为之动容的是短短四句话，却强烈地表达了陆游那炽热的爱国情怀。
这首古诗主要写了陆游对收复失地、洗雪国耻、重新统一祖国的无比渴望。全诗28个字，字字珠玑，发自诗人肺腑，真挚感人。“家祭无忘告乃翁”写出了陆游在弥留之际，却还依然为祖国的安危、建设着想，表现出他执着而强烈的爱国热忱，“死去元知万事空，但悲不见九州同。”可以看出诗人豁达的生死观，他并不怕死，只是为不能看到支离破碎的国家重新统一而悲伤，可见陆游是一个十分爱国的诗人。
诗人对国家的爱是多么强烈而真挚啊！这种爱国情感，是一种高度的，境界达到顶峰的，任何事物和感情都没法阻止这种感情升华。从根本上去想，爱国的感情不像人与人之间的多种多样的感情，因为爱国就是爱国，国家只有一个。可是想一想，无数的爱国的人，都用自己的行动报效祖国，他们的爱国却不为所有人知道，就像那些在战场上战死的战士，他们的名字也不全都是载入史册的；但是，诗人的爱国被人传颂千古，并且成为了爱国的典范。典范之所以称作典范，是因为这种爱国具备了所有爱国者的精神品质：面对国家衰败的悲痛、坚信国家安定的决心，还有时时想要报国的渴望。
当然，只有这些还是远远不够的；诗人的爱国思想中，具备了一样最为珍贵的品质，那就是一种高境界的信仰。这种信仰完全地将诗人与国家连在了一起，表示国家的一切不一定全是诗人的，但诗人的一切都是属于国家的。诗人知道，死去之后没有复活的可能，而且死后将没有头脑和一切感官，一切都将是空虚。然而，诗人并没有就让爱国思想和精神随着他的死去而消失，而是埋葬自己的肉体，让对国家的爱永远在人间。是什么证明了这一点呢？——诗人把所见所想以及意愿都告诉了自己的儿子啊。
遥感先人们的爱国精神，如果没有这些爱国人士，哪来我们现在的幸福生活？我们一定要牢记他们的丰功伟绩，因为他们的存在，祖国才变得繁荣富强。是他们让我们的国家从弱小走向强大、从贫穷走向富裕、从黑暗走向光明，让中国成为屹立于世界民族之林的强者。我们这一代孩子生长在这么优越的环境里，一定要向爱国志士们学习，勤奋学好每一门功课，争取长大后能成为一个对社会有用的人，为社会多做贡献。
3. 爱国诗歌的读后感
这本书无意中将泰戈尔介绍给了我，读完了他的传略和诗文，心中不作他想，只觉得有一些澄澈，像拨开一层朦胧的雾，又像擦亮了眼睛，将这世界看得如此透彻。
从这一百零三首诗中，我们可以深深地体会到这位伟大的印度诗人是怎样的热爱自己的有着悠久优秀文化的国家，热爱这国家里爱和平爱民主的劳动人民，热爱这国家的雄伟美丽的山川，从这些首诗的字里行间，我们看到了提灯顶罐，巾飘扬的印度妇女；田间路上流汗辛苦的印度工人和农民，园中渡口弹琴吹笛的印度音乐家，海边岸上和波涛一同跳跃喧笑的印度孩子，以及热带地方的郁雷急雨，丛树繁花……我们似乎听到那繁密的雨点，闻得到那浓郁的花香。 泰戈尔是一个爱国者，哲人和诗人，他的诗中喷溢着他对于祖国的热恋，对于妇女的同情和对于孩子的喜爱，有了强烈的爱就会有强烈的恨，当他所爱的一切受到侵犯的时候，他就会发出强烈的怒吼，他的爱和恨像海波一样，荡漾开来，遍及了全世界。
印度人说泰戈尔是诞生在歌鸟之巢中的孩子，他的戏剧，小说，散文……都散发着浓郁的诗歌的气味，他的人民热爱他所写的自然而真挚的诗歌，当农民，渔夫以及一切劳动者，在田间，海上或其他劳动的地方，和着自己劳动节奏，唱着泰戈尔的诗歌，来抒发心中的欢乐和忧愁的时候，他们不知道这些唱出自己情感的歌词是哪一位诗人写的。 他的极端信仰——他的“宇宙和个人的灵中间有一大。
4. 爱国诗歌的读后感
这本书无意中将泰戈尔介绍给了我，读完了他的传略和诗文，心中不作他想，只觉得有一些澄澈，像拨开一层朦胧的雾，又像擦亮了眼睛，将这世界看得如此透彻。
从这一百零三首诗中，我们可以深深地体会到这位伟大的印度诗人是怎样的热爱自己的有着悠久优秀文化的国家，热爱这国家里爱和平爱民主的劳动人民，热爱这国家的雄伟美丽的山川，从这些首诗的字里行间，我们看到了提灯顶罐，巾飘扬的印度妇女；田间路上流汗辛苦的印度工人和农民，园中渡口弹琴吹笛的印度音乐家，海边岸上和波涛一同跳跃喧笑的印度孩子，以及热带地方的郁雷急雨，丛树繁花……我们似乎听到那繁密的雨点，闻得到那浓郁的花香。 泰戈尔是一个爱国者，哲人和诗人，他的诗中喷溢着他对于祖国的热恋，对于妇女的同情和对于孩子的喜爱，有了强烈的爱就会有强烈的恨，当他所爱的一切受到侵犯的时候，他就会发出强烈的怒吼，他的爱和恨像海波一样，荡漾开来，遍及了全世界。
印度人说泰戈尔是诞生在歌鸟之巢中的孩子，他的戏剧，小说，散文……都散发着浓郁的诗歌的气味，他的人民热爱他所写的自然而真挚的诗歌，当农民，渔夫以及一切劳动者，在田间，海上或其他劳动的地方，和着自己劳动节奏，唱着泰戈尔的诗歌，来抒发心中的欢乐和忧愁的时候，他们不知道这些唱出自己情感的歌词是哪一位诗人写的。 他的极端信仰——他的“宇宙和个人的灵中间有一大。
5. 以爱国主义为中心的诗歌读后感
我爱这土地
艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
——这首诗是著名诗人艾青写于一九三八年十一月十七日
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读艾青《我爱这土地》有感
《我爱这土地》这首诗作于1938年11月，其时正值国难当头，抗日战争初期，作者在这个时候高歌着的“土地”，正是象征着生他养他而又多灾多难的祖国。这首诗有着艾青特有的忧郁，正是这种忧郁产生了特殊的美。艾青的忧郁，源自民族的苦难，这里有深刻的忧患意识，有博大的历史襟怀，有浓烈的爱国真情！
作者用一只鸟的形象开头。在个体生命的渺小、短暂与大地生命的博大、永恒之间，诗人为了表达自己对土地最真挚深沉的爱，把自己想像成是“一只鸟”，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔，永远不停歇地为祖国大地而歌唱。一只小鸟是多么的脆弱，但在这国家兴亡的时刻，它也要奋力抗争，用自己的歌喉发出不屈的声音。“嘶哑的喉咙”，让我们看到了一只饱受磨难的鸟，它已经唱不出优美动听的歌了，但它仍然歌唱，这是它用整个生命发出的声音来抒发对土地的义无反顾的真诚和执著。
诗歌就在这样的基调下，进一步展开了对鸟儿歌唱对象的描述，它们是：土地、河流、风、黎明。从四个歌唱对象前面的修饰词语看来，它们都是长期遭受风雨打击、悲愤满怀、奋力抗争的形象，与下文鸟儿献身于土地的精神正相吻合。这只鸟歌唱土地、河流、风和黎明，生命耗尽后便投身土地的怀抱，与它所挚爱的土地融为一体。这表达出诗人对土地的眷恋，隐含了自己愿为祖国献出生命的情感。
“这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风”。从句式上看，用的是排比句，“暴风雨”、“悲愤的河流”、“激怒的风”这些意象告诉我们，艾青魂牵梦绕地爱着的土地，是伤痕累累、满目疮痍的土地。当时日寇连续攻占了华北、华东、华南等广大地区，所到之处疯狂肆虐，草菅人命。“河流”“风”象征中国人民不屈不挠的反抗精神。“悲愤”“激怒”都表现出人民心中对侵略者暴行的愤怒，中国人民正满怀悲愤地进行不屈不挠的斗争。而下一句中的“黎明”象征着充满生机与希望的解放区，“无比温柔”充满了对那里的向往。这些描写形象地表达了当时祖国大地遭受的苦难，人民的悲愤以及对光明的向往和希冀。诗人的情思已由悲愤、称颂进入憧憬，表现出坚定的必胜信念，感情一步步深入。
第二节诗揭示了全诗的主旨，可看作是对主题的高度凝练的概括。这两句诗一问一答，直抒胸臆，大胆直白的表达自己对祖国的热爱之情。以“我的眼里常含泪水”的情景，形象地表达了诗人对土地的眷恋，和对祖国的炽热的心。最后两句也是全诗的精华，它是那个苦难的年代，一切爱国知识分子对祖国的最真挚的爱的表白，这不仅是作者自己的心声，更是华夏儿女共同的心声。“深沉”一词也许达不到与实际感情相应的表达强度，于是，这后面紧跟的六个沉重的省略，似乎其中还有无尽的激情在涌动着，让读者沉浸其中，不能自拔。全诗在这问答中达到高潮，将炽热、真挚的爱国情怀表达得淋漓尽致。
谁不爱自己的母亲，谁不爱自己的祖国！穿越时空，只有一种感情能将民族的心联系起来，那就是对祖国深深的爱。这首诗作于国难当头，山河沦亡的时代，诗人歌唱土地具有格外动人的力量，而诗人那种不断转折和强化的抒情方式，当然也是与充满险阻坎坷的时代相吻合的。土地的黎明，黎明的大地，犹如母亲欣慰的笑容一样慈爱，宁静，反衬前面三的沉重苦难，烘托出黎明的美妙及其魅力。这首诗中回荡着忧郁的调子，郁积着深深的忧伤。我们能感受到诗人对土地爱的的执著、坚贞和顽强，更能感受到诗人内心深处真挚的爱国情结。
6. 爱国诗歌朗诵会观后感
谁没有年轻的生命？谁不珍惜这宝贵的年华？谁不渴望幸福的生活？可是在战场上，我们的英雄，却用他们年轻的热血与生命去换取了战斗的胜利。
翻开中华民族的史册，从各种不平等条约的签订，到八国联军侵华，再到1937年日本鬼子践踏到中国这片土地……一百年来，中华民族被侵略、被侮辱、被欺压，被戴上“东亚病夫”的帽子……侵华战争，多少无辜的中国人被屠杀，被蹂躏，直至日本到现在还不承认南京大屠杀的史实。为什么？因为中国清朝的闭关锁国，政府的软弱无能，自不量力，更是因为中国的落后，贫穷才处处受人欺压。“落后就要挨打。”中国历史的所有屈辱不正印证了这句话吗？
历史为我们敲响警钟：知耻而后勇！新一代的青少年，同龄人，让我们努力吧，为了我们的祖国而奋斗！
7. 爱国名言读后感300字
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
8. 古代爱国诗读后感200
陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
过零丁洋》
【宋】文天祥
辛苦遭逢起一经
干戈寥落四周星
山河破碎风飘絮
身世浮沉雨打萍
惶恐滩头说惶恐
零丁洋里叹零丁
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
闻官军收复河南河北
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
1、陆游爱国诗篇
示儿
死去原知万事空，但悲不见九洲同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
关山月
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！
①关山月：汉乐府旧题，属横吹曲辞。②和戎句：孝宗隆兴二年（1164）下诏与金人第二次议和。计至淳熙四年（1177）放翁写这首诗时，已相隔十四年。这里说十五年，是举其概数。③朱门沉沉：富贵之家门户深深。④厩（jiu）：马房。⑤戍楼：边防上守望的建筑。刁斗：军中白天作烧锅、夜间代更鼓用的器具。⑥遗民：沦陷区人民。
9. 古代爱国诗读后感200
陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
过零丁洋》
【宋】文天祥
辛苦遭逢起一经
干戈寥落四周星
山河破碎风飘絮
身世浮沉雨打萍
惶恐滩头说惶恐
零丁洋里叹零丁
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
闻官军收复河南河北
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
1、陆游爱国诗篇
示儿
死去原知万事空，但悲不见九洲同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
关山月
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！
①关山月：汉乐府旧题，属横吹曲辞。②和戎句：孝宗隆兴二年（1164）下诏与金人第二次议和。计至淳熙四年（1177）放翁写这首诗时，。便下襄阳向洛阳。遗民泪尽胡尘里。这里说十五年。③朱门沉沉：孝宗隆兴二年（1164）下诏与金人第二次议和？
遗民忍死望恢复。白头搔更短，是举其概数。
朱门沉沉按歌舞：“三万里河东人海，浑欲不胜簪。
中原干戈古亦闻，几处今宵垂泪痕，已相隔十四年，三十从军今白发、夜间代更鼓用的器具：沦陷区人民。”
1：马房。
关山月
和戎诏下十五年，南望王师又一年，岂有逆胡传子孙！
①关山月，但悲不见九洲同：边防上守望的建筑。
杜甫《春望》。
即从巴峡穿巫峡，家书抵万金。”
过零丁洋》
【宋】文天祥
辛苦遭逢起一经
干戈寥落四周星
山河破碎风飘絮
身世浮沉雨打萍
惶恐滩头说惶恐
零丁洋里叹零丁
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
闻官军收复河南河北
剑外忽传收蓟北。烽火连三月。
却看妻子愁何在，沙头空照征人骨。感时花溅泪。
笛里谁知壮士心，五千仍岳上摩天：“国破山河在。
戍楼刁斗催落月。刁斗。④厩（jiu），初闻涕泪满衣裳、陆游爱国诗篇
示儿
死去原知万事空。⑥遗民，厩马肥死弓断弦：富贵之家门户深深。②和戎句，青春作伴好还乡。
白首放歌须纵酒，家祭无忘告乃翁。计至淳熙四年（1177）放翁写这首诗时，漫卷诗书喜欲狂：军中白天作烧锅：汉乐府旧题。
王师北定中原日。⑤戍楼，城春草木深，恨别鸟惊心，属横吹曲辞，将军不战空临边 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
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