短句子网关于王谢的诗句
1. 与王谢相关的诗词
《乌衣巷》
年代： 唐 作者： 刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
《次申屠子迪韵 其二》
年代： 元 作者： 王冕
东南岩壑窅，游子欲何之？
野鸟惊飞疾，溪船逆上迟。
放怀须醉酒，对景漫题诗。
王谢经行处，萧条似旧时。
《西河 金陵》
年代： 宋 作者： 周邦彦
佳丽地。南朝盛事谁记。山围故国绕清江，髻鬓对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。
断崖树，犹倒倚。莫愁艇子曾系。空余旧迹郁苍苍，雾沈半垒。夜深月过女墙来，赏心东望淮水。
酒旗戏鼓甚处市。想依稀、王谢邻里。燕子不知何世。入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。
《鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫》
年代： 宋 作者： 辛弃疾
晚岁躬耕不怨贫。只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之间事，自是羲皇以上人。千载后，百篇存。更无一字不清真。若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘。
2. 写“旧时王谢,堂前双燕过谁家
台城游·水调歌头全文
作者：贺铸 （宋）
南国本潇洒。六代浸豪奢。台城游冶。襞笺能赋属宫娃。
云观登临清夏。璧月留连长夜。吟醉送年华。回首飞鸳瓦。
却羡井中蛙。访乌衣，成白社。不容车。
旧时王谢。堂前双燕过谁家。楼外河横斗挂。淮上潮平霜下。
樯影落寒沙。商女篷窗罅。犹唱后庭花。
乌衣巷
作者：刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
3. 写“旧时王谢,堂前双燕过谁家
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
这两句出自唐代诗人刘禹锡的<<；乌衣巷>>!
刘禹锡：乌衣巷
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
这是刘禹锡《金陵五题》的第二首。乌衣巷地处金陵南门朱雀桥
附近，为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处。头二句以此桥名、巷
名为对，实在是妙手天成。妙对更妙在不落痕迹地融入了诗人对世界
的感觉：夕阳斜矣，暮气逼人，在这种冷情调中，野草撒野地开花，
似乎在以鲜丽的颜色和蓬勃的生机，反讽着世事的变迁。又似乎在以
自由的生命，暗示着曾经繁华盖世的这片地方，已是门庭冷落，车马
稀疏，荒草没径了。妙处是没有尽头的，因为妙处可以改变方向和方
式，甚至把原先的妙处变作新的妙处的背景。诗人一点灵感，借一只
燕子阅尽世事沧桑。晋朝傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢此，明
年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”诗中正是抓住燕子
有辨认和复归旧巢的本能，从有理中写出无理，从无理中隐含深理。
四百年前王谢堂前的旧燕，不可能那么长寿、也不可能代代相续地飞
回原地方。但诗可以凝缩时间，使不可能成为可能。它奇思独具地以
一只燕子的飞翔，把王谢巨族聚居之处，及唐朝已变成平常百姓杂居
之处，进行了双时空的叠印，从而对如此名门望族的烟消云散发出了
充满命运感和废墟感的深长叹息。由此写成的诗句是千古名句，由此
写出的燕子也是极有历史深度的千古名燕。这就难怪如《江南通志》
所说，人们在乌衣巷上指认为王谢故居的厅堂匾额，题上“来燕”二
字了。
4. 除了《满江红·金陵怀古》和《乌衣巷》还有什么诗词是提到了旧时王
刘禹锡《金陵五题并序》：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
萨都刺《金陵怀古》：王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。
周邦彦《西河》：想依稀王谢邻里，燕子不知何世，向寻常巷陌人家相对，如说兴亡斜阳里。
辛弃疾《鹧鸪天》：若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘！
王士祯《秦淮杂诗》：青溪水木最清华，王谢乌衣六代夸。
陈亮《念奴娇》：因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。
段成式《和周繇见嘲》：王谢初飞盖，姬姜尽下山。
关于堂前燕的诗句
1. 翩翩堂前燕,冬藏夏来见的诗句,作者以翩翩堂前燕做题目,为什么
此诗的原文是：
翩翩堂前燕，冬藏夏来见；
兄弟两三人，流宕在他县。
故衣谁当补，新衣谁当绽？
赖得贤主人，览取为吾绽。
夫婿从门来，斜柯（倚）西北眄。
“语卿且勿眄，水清石自见。”
石见何累累，远行不如归。
1.模仿后人对《诗经》的做法，以首句为题
“翩翩堂前燕，冬藏夏来见。”二句用比兼兴的手法。堂前之燕，冬去夏来，有一定之时，而我“兄弟两三人，流宕在他县”，却久出不归，长为他乡人。与诗句中的最后一句话“远行不如归”一句又巧妙结合，全篇浑然天成。
“藏”字说的是冬天看不到燕子，反映南迁过冬的习性
2.“夫婿从门来”，女主人的丈夫回家来了。从门来，即从门外来。夫婿见此情景，作出了一个异常的、但也是可以理解的反映——“斜柯西北眄”，他不是与妻子欢叙，也不是与客人打招呼，而是侧身倚门，瞟眼斜视。他外出归来，看到这一情景，不免心有所疑，但又不明底里，不好发作，故才在瞬间表现为如此情态。
运用了摹状貌的说明方法，为了使被说明对象更形象、具体。在这一特写镜头中，容纳了夫妻之间的内心世界，此时丈夫看到女主人为流浪汉缝补衣服而心生想法。增加了诗句中的矛盾冲突。
3.从燕子具有南迁过冬的习性和从远行不如归中可知，燕子有辨认和复归旧巢的本能。过去的王谢的住址上如今已经居住着普通的百姓人家了。但燕子仍然选择旧时的巢穴。
2. 关于堂的诗句
近试上张水部 朱庆余
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
乌衣巷 刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
江南逢李龟年 杜甫
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
题岳阳楼 白居易
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。
春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。
此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
临江仙 曹雪芹
白云堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷，几曾随逝水？岂必委芳尘？
万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根：好风凭借力，送我上青云。
宿无可上人房 马戴
稀逢息心侣，细话远山期。
河汉秋深夜，杉梧露滴时。
风传林磬久，月掩草堂迟。
坐卧禅心在，浮生皆不知。
春夜别友人 陈子昂
银烛吐清烟，金尊对绮筵。
离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月悬高树，长河没晓天。
悠悠洛阳去，此会在何年。
江村 杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，
相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
多病所须唯药物，微躯此外更何求。
3. 飞尽堂前燕,有哪些描述物是人非的古文诗词
1、物是人非事事休
宋
李清照
《武陵春·风住尘香花已尽》
2、而今物是人非
宋
辛弃疾
《新荷叶 和赵德庄韵》
3、物是人非
宋
晏几道
《洞仙歌·春残雨过》
4、物是人非
宋
黄裳
《蝶恋花·谁悟月中真火冷》
5、物是人非
宋
蔡伸
《水龙吟·画桥流水桃溪路》
4. 跪求歌曲中,古诗中,经常出现的“堂前燕”是什么典故,是什么意
都不是什么典故，都是用燕子的习性来比如事或者人。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”“转世燕还故榻。”就是用燕子秋去春回，不忘旧巢，表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道·《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清·《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久·《清江引》）的留恋企盼。
燕子于春天北去，于秋天南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 ”（白居易《钱塘湖春行》）“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（晏殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙·即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”，正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久·《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
5. 堂前燕是什么意思
堂前燕：家中的燕子。最早出自唐朝诗人刘禹锡的《乌e69da5e887aae799bee5baa631333365666136衣卷》。
是刘禹锡借“王谢堂前燕”写世事变迁，不是烟子换了地方，而是昔日的王谢堂换成了今日的“寻常百姓家”，以小小的燕子做中心，而见世事变迁，人生无常之感，发人深省。
扩展资料：
1. 原诗为：《乌衣巷》
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
2. 飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。
3. 《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
4. 作者选取燕子寄居的主人家已经不是旧时的主人这一现象，使人们认识到富贵荣华难以常保，那些曾经煊赫一时的达官贵族，成为历史的陈迹。诗中没有一句议论，而是通过野草、夕阳的描写，以燕子作为盛衰兴亡的见证，巧妙地把历史和现实联系起来，引导人们去思考时代的发展和社会的变化，含着深刻的寓意。
参考资料：百度百科-乌衣巷
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