形容要善于总结的诗句

关于善于总结的诗句

1. 形容“善于总结”的成语有什么

一、温故知新

释义：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

出处：春秋·孔子《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

二、集思广益

释义：集中大家的意见和智慧，可以收到更大更好的效果。

出处：三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者；集众思；广忠益也。”

译文：管理国家政权的人，要集合众人的思想，多多听取好的意见。

三、一言穷理

释义：一言：一个字。用一个字就把事物的性状全表现出来。比喻以精炼的文字概括复杂的情状。也比喻论证精辟。

出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·物色》：“皎日嘒星，一言穷理。”

译文：明亮的太阳和彗星，都可以用精炼的文字概括复杂的情状。

四、稽古振今

释义：指考查古事作为借鉴，以振兴现代。

出处：清·谭嗣同《报贝元微书》：“稽古振今，士风一奋。”

译文：查古事作为借鉴，以振兴现代，必会使士气振奋。

五、融会贯通

释义：把多方面的知识和道理融合而得到全面的透彻的理解。

出处：《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”

译文：从一件事情类推而知道其它许多事情，听到一点就能理解很多，这是学者刻苦用心，穷究事物之理，然后融合多方面的知识道理以得到全面透彻的领悟，才会达到这样的结果。

2. 形容“善于总结经验”的成语有什么

举一反三、融会贯通、触类旁通 、知一万毕、贯穿融会

一、举一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]

【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

【出自】：春秋 孔子《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”

【译文】：如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。

二、融会贯通 [ róng huì guàn tōng ]

【解释】：融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

【出自】：宋 朱熹《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”

【译文】：举一而三次，听说一而知十，于是学者用功之深，穷理的成熟，然后能融会贯通，才落到这一步。

三、触类旁通 [ chù lèi páng tōng ]

【解释】：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。

【出自】：西周 周文王《周易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

【译文】：再引申其义，掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律，天下所能之事皆也就没有什么的了。

四、知一万毕 [ zhī yī wàn bì ]

【解释】：指理解本质，万事尽通。

【出自】：战国 庄子《庄子·天地》：“通于一而万事毕。”

【译文】：重点在于理解了事情的本质，其他的方面也是同样的道理。

五、贯穿融会 [ guàn chuān róng huì ]

【解释】：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。同“贯通融会”。

【出自】：清·戴名世《方舟传》；“年十四五，尽通六经诸史及百家之书，贯穿融会。”

【译文】：已经到了十四五岁的年纪，全部通晓六经、诸史及百家之书，把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

3. 关于学习反思的诗句

关于学习的名言 学无止境。

—— 荀子2.学者先要会疑。——程颐3.学然后知不足。

—— 礼记4.活到老学到老。—— 谚语5.学习永远不晚。

—— 高尔基6.重复是学习之母。 —— 狄慈根7.学而不厌，诲人不倦。

—— 孔子8.生也有涯而知也无涯。—— 庄子9.单学知识仍然是蠢人。

—— 歌德10.学贵得师，亦贵得友。—— 唐甄11.师以质疑，友以析疑。

—— 李惺12.不知则问，不能则学。—— 董仲舒13.学问难穷，帮亲师取友。

—— 汤斌14.学而时习之，不亦悦乎？—— 孔子15.问学必有师，讲习必有友。—— 陆佃16.用心不杂，乃是入神要路。

—— 袁牧17.背得烂熟还不等于掌握知识。—— 蒙田18.爱学出勤奋，勤奋出天才。

—— 郭沫若19.聪明出于勤奋，天才在于积累。— 华罗庚20.学问是苦根上长出来的甜果。

—— 李嘉图21.学而不思则罔，思而不学则殆。—— 孔子22.勤学和知识是一对最美的情人。

—— 佚名23.书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。— 佚名24.学如逆水行舟，不进则退。

—— 《增广贤文》25.刀要磨才锋利，人要学才聪明。—— 越南谚语26.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。

—— 弗莱格27.闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。—— 魏源28.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。

—— 弗莱格29.在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。—— 张载30.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

—— 颜真卿31.学者观书，每见每知新意则学进矣。 —— 张载32.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。

—— 弗莱格33.世事洞明皆学问，人情练达即文章。—— 曹雪芹34.学习是劳动，是充满思想的劳动。

—— 乌申斯基35.不向前不知道路远，不学习不明白真理。—— 谚语36.在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。

—— 佚名37.读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。—— 吴晗38.惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。

—— 蔡尚思39.加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。—— 周恩来40.作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。

—— 佚名41.游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 —— 约·贝勒斯42.求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。

—— 加菲劳43.有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。 —— 普列汉诺夫44.要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。

—— 巴甫洛夫45.学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多东西。—— 洛克 46.不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。

—— 郑板桥47.我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。—— 达尔文48.学问勤中得，萤窗万卷书。

三冬今足用，谁笑腹空虚？—— 佚名49.发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。

—— 陶行知50.学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。—— 孙中山51.多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。

—— 培根52.无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。—— 邹韬奋53.好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

—— 佚 名54.学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 —— 阿卜·日·法拉兹55.学贵精不贵博。

……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 —— 戴震56.人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。

—— B.V57.当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。 —— 利希顿堡58.我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

—— 笛卡儿59.把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。—— 培 根60.应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。

—— 高尔基61.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。—— 刘向62.把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。

—— 培 根63.勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。

—— 陶渊明64.学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。—— 法布尔65.成功的科学家往往是兴趣广泛的人。

他们的独创精神可能来自他们的博学。—— 贝弗里奇 66.教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。

—— 陶行知67.举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。—— 朱熹68.做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。

好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。—— 陶铸 69.知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。

它永远在创新，永远在前进。—— 普良尼施尼柯夫70.重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

—— 托尔斯泰71.攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。—— 高士其72.学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。

—— 高士其73.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。—— 。

4. 关于用心的句子

1、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

2、少了扰心的杂念和私欲，也就没有了桩桩顾虑和种种考虑，没有了尔虞我诈和勾心斗角。

3、简单做人，其实是一件很开心很自然的事情。于生活，于人生，便会少却种种的纷扰和纠缠，随之得到就是种种的轻松和愉快。

4、气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。

5、做事要专，做人要宽。做事可以兼职，做人只能专职。清白做人，用心做事，不求完美人，只求完美事！

6、对待父母要用心孝敬，对待师长要用心尊敬，对待自己要用心自律，对待他人要用心关爱。做事要脚踏实地，做人要诚实守信！

7、用心做事、真诚为人、心怀善意、馨享阳光。

8、做事的三种境界：第一层是用手做事，第二层 是用脑做事，第三层 是用心做事。

9、少说点话，多看点书，细心聆听，善于发现，用心做事，做好自己，不说无用的话，说话要讲重点，最后，每天总结自己，不忘反省才能一点点做的更好。

10、我的人生我做主，当我们做事的时候，不是在用脑子去想，而是在用心去感觉。我们永远不能因为他人的行为而去影响自己的生命之树。

拓展资料

用心，是分析、判断和感悟的结合。比如，用心听，就是要用耳朵之外，加以分析、判断，并感悟到说话人的真实意图，听出言外之意，弦外之音。用心。首先是专一，专心。

准确地说，用心有三个基本要点：洞察入微的观察力、及时精确的判断力、全心全意的执行力。观察细致了，才会动脑筋去分析，而分析细致了，然后才会作出及时有效的、精确无误的判断。而且，也只有判断得到认可了，才会产生迫切感，才会真正尽心去执行。

执行是用心的最终的、决定性的、最重要的环节。观察再精明，判断再准确，没有执行，那还是不够用心，一切等于零。而且，执行的过程需要持之以恒的决心，更需要应对挫折的信心和智慧，绝不能稍有不顺就自暴自弃，半途而废，功亏一篑。读书用心，做事用心，做人也要用心。用心看，用心听，用心做，都需要清楚明了。一旦做起来，就专心、静心去做。专心与静心与用心并无矛盾。用心，也是全力以赴，心无旁骛的。

5. 关于哲理的诗词

题西林壁 【宋】苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。 鉴赏： 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。

瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。

这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。

为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。

这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

[1] [编辑本段]诗歌原文及注释 《春日》 朱熹 胜日①寻芳②泗水③滨，无边光景一时新。 等闲④识得东风面⑤，万紫千红总是春。

[词语注释] 1. 胜日：天气晴朗的日子。 2. 寻芳：游春，踏青。

3. 泗水：河名，在今山东省泗水县。 4. 等闲：平常、轻易。

“等闲识得”是容易识别的意思。 5. 东风面：以“东风”代表春天，指春天的面貌。

[古诗注释] 良辰探寻美景在泗水之滨，无限的风光景物焕然一新。轻易便能识得东风的妖面，满眼的万紫千红都是芳春。

[编辑本段]诗歌翻译 译文 我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。

[编辑本段]诗歌评析 [评析] 人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。

首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。

“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。

次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。

“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。

“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。

第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。

而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。

其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。

“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。

这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。 小池 【宋】 杨万里 泉眼① 无声惜② 细流 ， 树阴照水爱晴柔③ 。

小荷④ 才露尖尖角⑤ ， 早有蜻蜓立上头。 ①泉眼：泉水的出口。

②惜：爱惜。 ③晴柔：晴天里柔和的风光。

④小荷：指刚刚长出水面的嫩荷花。 ⑤尖尖角：还没有展开的嫩荷花的尖端 [编辑本段]今译 小池 泉水的出口很爱惜地让泉水悄然流出， 映在水上的树阴喜欢这晴天风光的柔和。

鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面， 早早就已经有蜻蜓落在它的上头。 [编辑本段]诵读 ①内容浅析：诗人用清新活泼的语言，形象地描绘了初夏小荷花池宁静而又充满生机的景象，表现了诗人对自然景物的由衷热爱之情。

②写作特点：将蜻蜓拟人化，增添了诗的情趣。 ③朗诵指导： 泉眼/无声/惜/细流，树阴/照水/爱/晴柔。

小荷/才露/尖尖/角，早有/蜻蜓/立上头。 要突出“惜”、“晴柔”、“尖尖”、“立”等词。

其中“惜”、“爱”、“尖尖”在读的时候应拉长一点声，体现出那种意境来； 最后“立上头”应一个字一个字地读，使听者回味无穷。 [编辑本段]简析 此诗是一首清新的小品。

一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。

这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的小池风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。 开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入。

6. 关于思想方法的诗句

所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。

《礼记•大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。 怀子三月，出居别宫。

目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。

北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。

北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。

教妇初来，教儿婴孩。 北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。

天下之本在家。 汉•荀悦《申鉴•政体》天下的根基在于家庭。

爱其子，择师而教之。 唐•韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。

人生百年，立于幼学。 清•梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。

父善教子者，教于孩提。 宋•林逋《省心录》孩提：幼儿。

善于教育儿女的人，必须从小做起。 强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。

清•林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。 少成若天性，习惯之为常。

《大戴礼记•保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。

人材之成，自儿童起。 清•陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始 居身务其俭朴，教子要有义方. 清•朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。

义方：道义和思想行为的一定标准。 爱子教之以义方。

《左传•隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。 爱其子而不教，犹为不爱也。

明•方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。

父母之爱子，则为之计深远。 《战国策•赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。

爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》道：道义，正道。

适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子•大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。

贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉•王符《潜夫论•遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。

童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明•王延相《雅述•上篇》 蒙：无知。

童蒙，指儿童无知的时期。 今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。

明•王守仁《训蒙大意》讽：劝告。 今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

明•王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。 教子工夫，第一在齐家，第二在择师。

明•陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。 子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。

清•张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。

至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲•愿体集》至：最。

爱之必以其道。 清•郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。

内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋•朱熹《宋名臣言行录》成：成才。

要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。 教子须是以身率先。

明•陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。 人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清•张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。

子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清•张履祥《备忘一》率从：服从。

反求诸己：自己要反思。 母欺子，子而不信其母，非以成教也。

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