短句子网关于第一重要诗句
1.形容“第一”的诗句有哪些
1、鄜延第一次西京（宋·刘克庄·《木兰花慢·维摩居士室》） 2、第一亲征次守江（宋·高斯得·《孤愤吟十三首》） 3、太常旧得同科第一幕府今还次姓名（宋·文同·《马子山 4、铨次群芳须第一（宋·杨公远·《白莲》） 5、谷帘第一泉香（宋·黄庭坚·《西江月·龙焙头纲春早》） 6、金榜当年第一人（宋·张耒·《鹧鸪天·倾盖相逢汝水滨》） 7、第一频教入梦来（宋·向子諲·《鹧鸪天·说著分飞百种猜》） 8、初见东南第一枝（宋·张元干·《鹧鸪天·不怕微霜点玉肌》） 9、先折东风第一枝（宋·史浩·《鹧鸪天·晓日曈曨花露稀》） 10、仙品只今推第一（宋·张孝祥·《浣溪沙》） 11、数人物、方今第一（宋·刘克庄·《满江红·天壤王郎》） 12、个是花中第一枝（宋·无名氏·《南乡子·把酒对江梅》） 13、五百人中第一仙（宋·无名氏·《鹧鸪天·五百人中第一仙》） 14、闲中第一（宋·无名氏·《满庭芳·十二香皮》） 15、才名擅、菊潭第一（宋·无名氏·《满江红·学富胸襟》）。
2.形容外表很重要第一印象很深的成语或者诗词
一见倾心，过目不忘，回味无穷.
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子镌骨铭心： 镌：雕刻；铭：刻写。指牢牢记在心上
铭心刻骨： 铭：在金属上刻字；刻：刻写。刻写在心上骨上，形容记忆深刻，难以忘记
镌心铭骨： 镌：雕刻。意同“刻骨铭心”。形容永记不忘。
刻骨铭心： 铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
铭心镂骨： 形容感受极深，永记不忘。
铭诸肺腑： 比喻永记不忘。
铭记不忘： 比喻牢记在心，永远不忘。
镂骨铭心： 铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
铭肌镂骨： 形容感受极深，永记不忘。
铭感五内： 比喻内心非常感激
镂骨铭肌： 比喻牢记不忘。多用为感激之词。
铭肤镂骨： 同“铭心镂骨”。
铭感不忘： 铭：在器物上刻字，比喻记在心里。深刻地记在心里，感激不忘。
深铭肺腑： 深深铭记于心。
3.形容“重要性”的诗词有哪些
秋瑾
莫重男儿薄女儿，
平台诗句赐娥媚。
吾骄得此添生色，
始信英雄曾有此。
已亥杂诗
龚自珍
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。
苦吟 卢延让
莫话诗中事，诗中难更无。
吟安一个字，拈断数茎须。
险觅天应闷，狂搜海亦枯。
不同文赋易，为著者之乎。
贾岛《题诗后》：
两句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
4.关于“初次相识”的诗句有哪些
1、《清平乐》-----洪适
轻红淡白。蓬阆神仙谪。魏紫姚黄夸异色。到得海边初识。玉阑不语如颦。虚教春尽三分。却问檀心谁向，多情更属东君
2、《冬日宴郭监林亭》-----卢纶
玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。
3、《浣溪沙》-----王灼
一样婵娟别样清。眼明初识董双成。香风随步过帘旌。笑捧玉觞频劝客，浣溪沙里转新声。花间侧听有流莺。
4、《初识茶花》-----陈与义
伊轧篮舆不受催，湖南秋色更佳哉。青裙玉面初相识，九月茶花满路开。
5、《木兰词·拟古决绝词柬友》-----纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
释义：
相识 [ xiāng shí ]：1.互相认识2.指彼此认识的人
初次相识：是指两个人第一次遇见。
近义词：相遇 反义词 ： 分离
古人用初次见面的诗句用来表达自己和朋友第一次见面的场景以及对友谊的珍惜和过往的怀念。
5.关于人生第一次的哲理句子有哪些
1、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
2、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。
3、世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
4、世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。
5、世界上每个人都在完成两大积累——知识与经验的积累；资本与信誉的积累。当你自认已完成这两大积累时，那你想要做什么都会成功。
6、进入社会，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。
7、为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤。
8、或文或武，我是说你要有一样能行得地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。
9、后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误所以不要后悔。
10、社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。
11、我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。（人生感悟 ）在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
12、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
13、于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。
14、你可以选择坚持，也可以选择放弃。没有对错。我是说对爱情来说，但是重要的是坚持你的选择。
15、世界会向那些有目标和远见的人让路。
16、造物之前，必先造人。
17、与其临渊羡鱼，不如退而结网。
18、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
19、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
20、蚁穴虽小，溃之千里。
21、最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我们工作。
22、绊脚石乃是进身之阶。
23、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。
24、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
25、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生
6.表明干总是第一重要的名言
有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。
——萨迪（波斯）▪ 实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。 ——车尔尼雪夫斯基（俄）▪ 一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。
——歌德（德）▪ 一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。 ——萧伯纳（英）▪ 科学失去道德标准，接着就会丧失认识力量和实践活动，于是科学就变成伪科学。
——皮萨尔日夫斯基▪ 人类用知识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。 ——克罗齐▪ 培养全面发展的人，这种人要具有自觉的和有组织的社会本能，具有有目的的、成熟的世界观，。
[详细]▪ 为了创造一个民主社会，我们需要一种教育制度。在这种制度中，道德、智力发展的过程，在实。
[详细]▪ 环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。 ——马克思 ▪ 理论脱离实践是最大的不幸。
——达.芬奇▪ 教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活实践的。
[详细]▪ 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。？ ——华盛顿 ▪ 人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
——克罗齐 ▪ 科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。？ ——斯大林 ▪ 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。？ ——毛泽东 ▪ 在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
——亚里士多德▪ 一个涉及一切其他科目的科目，而因此是在教育中应该占最高地位的科目，就是教育的理论和实践。 ——斯宾塞 ▪ 教育学，特别是教育理论，首先是在实践上适应一定目的的科学。
如果我们不向自己提出一定的。
关于头重要的诗句
1. 关于“头发”的诗词
白发三千丈，缘愁似个长.不知明镜里，何处得秋霜？
宿昔不梳头，发丝披两肩；婉伸郎膝上，何处不可怜
卫娘发薄不胜梳
李贺《浩歌》
欧阳修的词：
宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，情落游丝无定，有情还似无情……
长相思】
云一緺，玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何！
【捣练子】
云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。
斜托香腮春笋嫩，为谁和泪倚阑干？
【诉衷情】
冷落绣衾谁与伴？倚香篝。春睡起，斜日照梳头。
欲写两眉愁，休休。远山残翠收。莫登楼。
菩 萨 蛮
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头
2. 形容头发的诗句
无题 李商隐
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
经古行宫 杜牧
先皇一去无回驾，红粉云环空断肠。
长恨歌 白居易
云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
恃宠 曹邺
三十六宫女，髻鬟各如鸦。
河湟 杜牧
牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
山中寡妇 杜荀鹤
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
赠溪翁 王建
应得丹砂力，春来黑发新。
伤春 陈与义
孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。
北来人 刘克庄
凄凉旧京女，妆髻尚宣和。
南歌子 温庭筠 倭堕低梳髻，连娟细扫眉。
菩萨蛮 冯延巳
玉筝弹未彻，凤髻鸾钗脱。
菩萨蛮 冯延巳
欹鬟堕髻摇双桨，采莲晚出清江上。
念奴娇·赤壁怀古 苏轼
故国神游，多情应笑我，早生华发。
山坡羊 王实甫
云松螺髻，香温鸳被，掩香闺一觉伤春睡。
3. 以头字开头的诗词
1.头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。
--《插花吟》宋. 邵雍2.头上蓝田玉，耳后大秦珠。1.头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。
--《插花吟》宋. 邵雍2.头上蓝田玉，耳后大秦珠。--《羽林郎》汉. 辛延年3.头上何所有，翠微榼叶垂鬓唇。
--《丽人行之一》唐. 杜甫4.头玉硗硗眉刷翠，杜郎生得真男子。--《唐儿歌》唐. 李贺5.头白始得志，色衰方事人。
--《秋槿》唐. 白居易-----------头子开头的全诗-----------1.《插花吟》宋.邵雍头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。身经两世太平日，眼见四朝全盛时。
况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。
2.《唐儿歌 》唐.李贺头玉硗硗眉刷翠，杜郎生得真男子。骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。
竹马梢梢摇绿尾，银鸾睒光踏半臂。东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。
眼大心雄知所以，莫忘作歌人姓李。3.《题清头陀》唐.白居易头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。4.《病眼花》唐.白居易头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。
花发眼中犹足怪，柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。5.《自宾客迁太子少傅分司》唐.白居易头上渐无发，耳间新有毫。
形容逐日老，官秩随年高。优饶又加俸，闲稳仍分曹。
饮食免藜藿，居处非蓬蒿。何言家尚贫，银榼提绿醪。
勿谓身未贵，金章照紫袍。诚合知止足，岂宜更贪饕？默默心自问，于国有何劳？。
4. 苏轼的平生和诗词
1.苏轼（1037~1101）宋朝人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，享年64岁。
南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。
嘉祐二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。
熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。
迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签书公文。
哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后，迁为礼部郎中；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。
元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。
他与他的父亲苏洵（1009~1066）、弟弟苏辙（1039~1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。三苏”为唐宋八大家中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。
在政治上属旧党。豪放派词人。
苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词 “为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。
因此他常常将诗与词相提并论，说柳永《八声甘州》中的名句： “此语于诗句不减唐人高处”（见赵令畦《侯鲭录》卷七），称道蔡景繁的“新词，此古人长短句诗也”（《与蔡景繁书》）。由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家” 的创作主张。他在《与鲜于子骏》中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。
……颇为壮观也。”此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。
因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。
扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。
宋杨湜《古今词话》即说苏轼“凡赋诗缀，必写其所怀”，金人元好问更认为东坡词是“情性之外，不知有文字”（《新轩乐府引》）。例如他在宋神宗熙宁七年（1074）写的《沁园春•密州早行马上寄子由》： 孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长安。
似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。
用舍由时，行藏在我。袖手何妨闲处看。
身长健，但优游卒岁，且斗尊前。 既表现了他“致君尧舜”的人生理想和少年时代意气风发、豪迈自信的精神风貌，也流露出中年经历仕途挫折之后复杂的人生感慨。
稍后在密州写的《江神子•密州出猎》，则表现了他希望驰骋疆场、以身许国的豪情壮志： 老夫聊发少年狂。左牵黄。
右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。
鬓微霜。又何妨。
持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
这现实中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壮士形象，继范仲淹《渔家傲》词后进一步改变了以红粉佳人、绮筳公子为主要抒情主人公的词坛格局。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。
与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。苏轼在徐州时就感悟到“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨”（《永遇乐》“明月如霜”）。
“乌台诗案” 以后，人生命运的倏然变化使他更加真切而深刻地体会到人生的艰难和命运的变幻。他不止一次地浩叹“人生如梦”（《念奴娇•赤壁怀古》）、“笑劳生一梦” （《醉蓬莱》）、“万事到头都是梦”（《南乡子•重九涵辉楼呈徐君猷》）、“世事一场大梦”（《西江月》）。
所谓“人生如梦”，既指人生的有限短暂和命运的虚幻易变，也指命运如梦般地难以自我把握，即《临江仙》（夜饮东坡醒复醉）词所说的“长恨此身非我有”。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。
苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱。
5. 重点的古诗名言有哪些
1.孔子语录《论语》
2.鱼我所欲也孟子
3.生于忧患，死于安乐《孟子》
4.曹刿论战《左传》
5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》
6.出师表诸葛亮
7.桃花源记陶潜
8.三峡郦道元
9.马说韩愈
10.陋室铭刘禹锡
11.小石潭记柳宗元
12.岳阳楼记范仲淹
13.醉翁亭记欧阳修
14.爱莲说周敦颐
15.记承天寺夜游苏轼
16.送东阳马生序（节选）宋濂
17.关雎（关关雎鸠）《诗经》
18.蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》
19.观沧海（东临碣石）曹操
20.饮酒（结庐在人境）陶潜
21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃
22.次北固山下（客路青山外）王湾
23.使至塞上（单车欲问边）王维
24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白
25.行路难（金樽清酒斗十千）李白
26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫
27.春望（国破山河在） 杜甫
28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫
29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参
30.早春呈水部张十八员外韩愈
31.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡
32.观刈麦（田家少闲月）白居易
33.钱塘湖春行白居易
34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺
35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧
36.泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧
37.夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐
38.无题（相见时难别亦难）李商隐
39.相见欢（无言独上西楼）李煜
40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹
41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊
42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石
43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼
44.水调歌头（明月几时有） 苏轼
45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游
46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾
47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥
48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远
49.山坡羊·潼关怀古 张养浩
50.己亥杂诗 龚自珍
51.劝学荀子
52.逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）庄子
53.师说韩愈
54.阿房宫赋杜牧
55.赤壁赋苏轼
56.氓《诗经》
57.离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原
58.蜀道难李白
59.登高杜甫
60.琵琶行白居易
61.锦瑟李商隐
62.虞美人（春花秋月何时了）李煜
63.念奴娇（大江东去）苏轼
64.永遇乐（千古江山）辛弃疾
关于光重要的诗句
1. 有光时间的格言、诗句
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。（文嘉《明日歌》）
2.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅）
3.荒废时间等于荒废生命。（川端康成）
4.抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚）
5.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
6.黑发不如勤学早，白发方悔读书迟。
7.一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦。
8.节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
9.早晨不起误一天的事，幼时不学误一生的事。
10.珍惜时间可以使生命变得更有价值。
11.莫等闲，白了少年头，空悲切！
12.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴.
13.合理安排时间，就等于节约时间。
19.逝水不会有重归，时间不会有重返。
20.抓住今天，尽可能少依赖明天。
21.最珍贵的是今天，最容易失掉的也是今天。
22.盛年不再来，一日难再晨，及时当自勉，岁月不待人。
23.黑夜到临的时候，没有人能够把一角阳光继续保留。
24.时间是没有声音的锉刀.
25.庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间.
26.不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为.
27.时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命.
28.零碎的时间实在可以成就大事业.
29.光阴易逝，岂容我待.
30.时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起
2. 关于灯光的古诗.
江楼夕望招客
白居易
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长.
灯火万家城四畔，星河一道水中央.
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜.
能就江楼消暑否，比君茅舍校清凉.
【诗词注释】 【注释】：风吹古木晴天雨①ؤ月照平沙夏夜霜② ①晴天雨：风吹古木，飒飒作响，像雨声一般，但天空却是晴朗的，所以叫“晴天雨”.②夏夜霜：月照平沙，洁白似霜，但却是夏夜，所以叫“夏夜霜”.七律《江楼夕望招客》作于杭州刺史任内.这两句是说，风吹古木，声如落雨，月照平沙，白似霜.写夏夜清凉、优美的风光，逼真、传神.“晴天雨”、“夏夜霜”比喻新奇，措词独特，意境高妙.苏轼说“白公晚年诗极高妙”，“‘风吹古木睛天雨，月照平沙夏夜霜’，此少时所不到也” "风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜."一句高妙之处在于：晴本无雨，夏本无霜，风吹古木如闻雨声，月照平沙似见寒霜，联想与想象生出清凉，足以消暑.全诗一“望”字统领全篇.首联写眺望的远景，壮阔而又高远；颔联写近景，灯火阑珊，星河闪烁，都是俯瞰所见；颈联写风吹古树，月照平沙，清新宜人，状难写之景如在目前.视线由远及近，而一切景物又都笼罩于“夕”字之中.【赏析】 唐穆宗长庆三年（823），白居易任杭州刺史，这首诗是当时招朋友夜饮的即兴之作.这是一首格律工稳的七律，以描写景色和赏景的感受为中心.描写景色的层次极为分明，犹如讲究透视法的水粉画一般.首二句突出了登高夕望的气势，重点写山水，山连水，水接天，延绵雄阔.颔联从俯瞰的角度，写夜色中的光和亮；万家灯火与一道星河交相辉映，装点了钱塘的景色.星河一句，诗人画出了水中倒影，更增添了几分澄澈清新的感觉.颈联两句开始夹杂感官的错觉，用比喻和夸张手法写风月：风吹树叶之声颇似沙沙秋雨，月照平沙疑是洁白如霜.同时，诗人又在字面上提醒读者，此时正值暑“夏”“晴”夜，强调秋凉的感觉不过是一种消暑的手段，于是，很自然地引出末二句主宾夜饮的对话，扣住了“招客”的题意.如果把此诗比作一幅江楼夕望的画图，那么，诗的构思则是作画的顺序.诗人从远眺起笔，粗线条地勾勒余杭的山水，进而环顾杭城的灯光并由与灯影相辉的星河，自然收到江楼所在的湖水之上，从而慢慢将笔从旷远的天际转向楼阁四围的描写，再从风声月色见出消暑的人物形象，景色由远而近，而感觉则愈来愈细，真可谓“坐驰可以役万景”，既有眼力，又有笔力.此诗的两联中，“灯火万家”一联对得极美，散落的万家灯火，与一道银河映入水中，恰好是前面“海天”与“山势”从傍晚到夜间的变化，给人一种神奇的梦幻之感，颇得后人的赞赏.宋人黄庭坚《登快阁》诗中的名句“澄江一道月分明”，似乎亦受到白氏此诗的影响.诗中描写了杭州东面山川的形势和杭州美丽的夜景，气势雄伟，境界开阔.在炎热的夏天的黄昏，诗人登上望海楼向东远望，天海一片苍茫的景象；钱塘江和江两岸的山势“阔复长”.诗人写夜景是从光和声两个角度写的：灯火、银河、月光从光，夏风从声，因此绘声绘色、灿烂夺目，末句以“招客”作结，紧扣题目.
3. 形容光的词语有哪些
光采夺目、浮光跃金、日月无光、奇光异彩、暗淡无光
一、光采夺目
白话释义：形容鲜艳耀眼。同“光彩夺目”。
朝代：明
作者：·凌濛初
出处：《初刻拍案惊奇》卷二八：“玉台翠树，光采夺目。”
翻译：玉台翠树，鲜艳耀眼
二、浮光跃金
白话释义：日光或月光照在浮动的水面上，金光跳跃，波光粼粼的样子。
朝代：宋
作者：·范仲淹
出处：《岳阳楼记》：“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。”
翻译：长烟一空，洁白的月光照耀千里，水面浮动着的月光闪耀着金光，湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块碧玉。
三、日月无光
白话释义：释义为连太阳和月亮都失去了光彩。
朝代：、晋
作者：·葛洪
出处：《抱朴子·内篇·登涉》：“所谓白日陆沉，日月无光，人鬼不能见也。”
翻译：所谓太阳沦陷，连太阳和月亮都失去了光彩，人鬼都不见了
四、奇光异彩
白话释义：奇特瑰丽的光芒和色彩。
朝代：清
作者：·曾朴
出处：《孽海花》第十一回：“向里一望，只见是个窈窕洞房，满室奇光异彩，也不辨是金是玉，是花是绣，但觉眼光缭乱而已。”
翻译：向里一望，只见是个窈窕洞房，满屋奇异彩光，也不辨是金是玉，这花是绣，只觉得眼睛缭乱而已
五、暗淡无光
白话释义：暗淡：不明亮，昏暗。形容失去光彩。
朝代：清
作者：·文康
出处：《儿女英雄传》第三十四回：“头上戴一个黯淡无光的亮蓝顶儿，那枝俏摆春风的孔雀瓴已经虫蛀的剩了光杆儿了。”
翻译：头上戴一个失去光彩的亮蓝色顶儿，那树枝好像摇摆春风的孔雀瓶已经虫蛀的只剩下了光杆儿了
4. 描写灯光的好句
好 句
宽阔的马路两旁张灯结彩，挂着一排排五彩缤纷、千姿百态的宫灯：跑马灯、龙灯、米老鼠灯、孔雀开屏灯……我们看得眼花缭乱，也不知先看什么好了。
眼前的百花灯挂在树上呈放着光芒，为迎春灯会增添了春色。
船帆已经落下来，渔火在桅杆上闪烁着，如远天升起的一颗红色的星。
远处的码头灯火通明，向海远方伸展，像一条火龙在大海上翻滚，十分壮观。
当夜幕降临，我站在阳台上，就可以看见远处楼上的点点灯光，真像天上的繁星一样美丽。
突然间，幢幢楼房亮起灯火，万家灯火和天上的星光速成一片，像升起一簇簇永不熄灭的礼花。
各种花灯、动物灯仍然大发光芒，把大地打扮得绚丽多姿，给除夕披上了节日的盛装。
站在岸边向大海望去，到处都是闪烁的灯光，如同天上那快活的星星。
横跨江面的两座大桥上，一盏盏玉兰状的桥灯组成一条明亮的光带，在茫茫夜色中直向江对岸伸去，桥上穿梭的汽车像一只只萤火虫，一闪一烁，又似一条发光的长龙在悄悄地蠕动。
瞧，那只“孔雀”带着吉祥如意的祝福来了！它翠绿的冠子高高耸立，珍珠般的眼睛炯炯有神，鲜红的爪子闪闪发光，五彩缤纷的羽毛光彩夺目，金黄的翅膀跃跃欲飞，像要和人比美呢。
这里真是灯的海洋，灯的天地！一盏盏点燃起来的灯，远远望去，犹如天女撒下的朵朵金花，又似满天繁星，闪着亮光。
金鱼灯不仅制作精致、美观、大方，而且尾鳍、鳃都能动，更有趣的是，它还不断地吐着泡泡呢！
好 段
十里长街灯光辉煌，人声鼎沸。我漫步在这灯的世界，细细观赏，栩栩如生的金鱼灯，形象逼真的荷花灯，古朴典雅的官灯——各式各样的彩灯造型优美，装饰考究，做工精细，真让人眼花缭乱，美不胜收。
此时，已全然看不见远近山脉和房屋的轮廓，夜色早已把它掩盖在一片迷茫之中，取而代之的是那一团团、一簇簇悠悠闪烁的灯光，仿佛是天女为大地织成了一件五彩缤纷的衣裳，轻轻穿在家乡的大地上。置身在这美丽的夜色中，让人联想起天上的繁星，宛如在宇宙星河中遨游一般。
5. 关于重要性的句子
作为企业来说，业绩的重要性，的确不言而语，不管是生存问题还是发展问题他都需要业绩来支撑。
也即是在这样的前提情况之下，企业就抱住“业绩”这一关键指标不放，一切唯业绩说话，一切从业绩看齐。 但是部分的企业在一味的业绩主义的前提下，就将许多更为重要的事情忘记了，企业的每个人、每个部门都在看、观的状态，没有人来实际的执行。
俗话说：“光说不练嘴把式，光练不说手把式，又说又练才是真把式。”对于企业而言，业绩只是最终的结果，但是在完成这个结果的同时，他需要一个漫长的过程来支撑。
这个时候，过程的关注对于能否顺利完成业绩就起到了重要的作用。 实际案例 在2002年的时候，笔者接触到四川的一家快速消费品企业，他们做的是一支方便食品，企业不大，但是人员众多；人员众多，但是事事找不到相关的负责人，整个公司的所有人员好像都在管着销售部。
1、销售不能回款，他们怪销售部能力不佳； 2、业绩做不起来，他们怪销售部执行力不够； 3、成本过高，他们怪销售部业绩太低，影响成本； 4、就连每月的例会，回到公司，一个做饭的都会质问销售经理，这月的业绩怎么那么低； 5、更别提，管理会议了，更本就不叫什么管理会议，纯粹就是一个批判会，每次几个小时或者一天、甚至几天的会议，没有任何实质性的进展，所有的矛头，都指向销售经理。 从以上的情况来看，在该企业只需要存在的部门只要有销售部就够了，但是实际情况呢？各个部门都存在，只是做的事情不一样而已。
1、生产部：不在质量、成本上好好控制，导致成本严重偏高，没有任何竞争优势；质量把关不严，导致销售到市场上的产品，经常频繁出现一些质量问题； 2、后勤体系：每天都在追业绩，但是真正的有业绩的时候，会因为原材料库存不够，要等原材料回来才可以生产；没有和物流公司进行很好的沟通，每次需要发货的时候，又重新寻找物流公司；按照计划的市场物质迟迟不能到位等； 3、财务部：按照合同规定的返点，每次都要在客户和销售人员的一次又一次的催促之后，才将一个月或者两个月以前就应该支付的款项，打到客户帐上；销售人员的差旅费，本来按照规定，每月开会的时候，现场报帐，实际情况，从拖几天以后报帐一直到后来的长达一个月时间；人员的工资同样遇到这样的情况。 企业的组织架构图本来应该是这样的：各个部门是在总经理的领导下，独立、合作的开展工作，更多需要的是相互的协调，而不是相互的制约和推委，甚至是只是一个部门在开展工作，其他的所有部门在指导。
企业需要问自己的几个问题 企业的成功运作，他需要的是集体的力量，不是单靠某一个部门或者某一个人就可以完成的。这也是为什么现在的许多的企业提倡的团队观念。
对于企业来讲，需要明白业绩只是最终需要的结果，要很好的达成这个结果，就需要对过程进行高度的关注，并且业绩的达成是需要企业上上下下整个团队的共同努力才能很好、最佳的完成。企业需要问自己以下几个问题： 1、绩达成需要的什么？ 很多的人都会知道，要想达成业绩首先需要的是人来执行，这点无可厚非，人在整个业绩达成的过程中，他处于一个核心的位置。
但是光靠人，如果没有一个核心战略决策来指导人来完成这个最终的目标肯定是不行的。 2、制定战略性决策，他需要考虑和关注什么呢？ 战略性决策的制定首先就是要考虑在企业的实际情况，企业的目标以及企业的远景规划，并且在制定这个战略性决策的时候，需要将企业的所有人员考虑在内，充分发挥每个人、每个部门的作用。
3、怎么样来完成和执行既定的战略性决策呢？ 既然战略性的决策已经定下来了，那么就需要的是根据需要来完成他。在完成这个的时候，需要做到的是，按照既定的方案不折不扣的来执行，并且调动企业所有的人员共同来完成这个决策。
这个时候的焦点始终集中在“人”上，也即是人才是关键点。 4、怎么样来调动人的积极性？ 企业在招聘每一个员工的时候，其实已经发现了他的优势在那里，但是后来又因为企业的一些弊端，造成员工没有将他的优势充分的展现出来。
给企业带来了一种错误的信息，一味的认为，该员工的能力欠佳，然后再一次又一次的重复招聘。结果是有能力的人不愿意进入该公司。
那么怎么样才能调动员工的积极性呢？首先对于企业来讲，就是具有较高的人才意识，并且能够根据企业的优势来充分挖掘员工的潜力。并且制定相关的激励政策有效的激励员工，给予他们一个施展才华的平台。
企业需要作些什么 业绩需要人来完成，但是人需要的体系来激励，体系首先需要的意识，要具有管理意识、要具有人才意识，最终才可以有效的达成业绩。对于企业来说需要作到： 1、完善的过程监督机制： 只有有效的将过程完全掌握，并根据过程出现的情况作出适当的、正确的调整来逐渐纠正过程中的错误，并逐渐完善整个过程的监督、管理体系。
2、建立人员的激励机制： 过程需要的是人员来执行，在整个环节中人发挥着重要的作用，只有很好的激励人的潜力，才可以将整个过程做到最佳状态。 3、与之相匹配的管理机制： 不管是过程的监督机制还是人。
6. 有关太阳的古诗词
古诗中的“太阳”（摘）
1.江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
——忆江南（江南好）白居易
2.毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——晓出净慈寺送林子方（毕竟西湖六月中）杨万里
3.白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。
——登鹳雀楼（白日依山尽）王之涣
4.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
——别董大（千里黄云白日曛）高适
5.空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
——鹿柴（空山不见人）王维
6.日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
——望庐山瀑布（日照香炉生紫烟）李白
7.锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！
——悯农（锄禾日当午）李绅
8.向晚意不适，驱车登古原；夕阳无限好，只是近黄昏。
——乐游原（向晚意不适）李商隐
9.远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
——山行（远上寒山石径斜）杜牧
太阳或阳光给人的不同感受——“锄禾日当午”是炎热的；“日照香炉生紫烟”是神奇的；“日出江花红胜火”和“映日荷花别样红”是热烈的；“白日依山尽”是壮观的；“千里黄云白日曛”是迷茫的；“夕阳无限好”是深沉的；“复照青苔上”是宁静的。
7. 关于真诚的古诗
●惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。●君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。
行：行为。恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。●处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。
有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。●至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。●精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。●诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。
真诚能感动一切。●人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。
●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。
●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。●百虑输一忘，百巧输一诚。
清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。
●君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。
君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。
以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。●圣人为知矣，不诚则不能化万民。
《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。●君子养心，莫善于诚。
《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。●至诚无息。
《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。
杂：杂乱。为事：干事情。
●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。
为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。
做事要踏实认真，不可追求空头的名声。●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。●廉者憎贪，信者疾伪。
《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。
信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。
疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
●天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。
●巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
●华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
●大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
●自古圣贤，。
8. 关于“做比说更重要”的名言,诗词==
记得一个伟人说过：“一步切实的行动胜过一打纲领。”
纵观历史长河。凡是实现了 的事情，不一定都有一个完整的计划，靠着人们努力行动，才得以实现。
长辈们常常教 导我们：“言必信，行必果。”这也恰恰说明了只有做才有意义这个道理。
假如光说不做又会产生什么后果呢？ 多年以来我们同学中流传着这样一个故事—— 天气温暖的秋天，寒号鸟懒得动手搭窝，待到那狂风怒号的隆冬深夜.它打着颤 说：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就搭窝：”而第二天呢？阳光灿烂，它早把搭 窝的事抛在九霄云外了。就这样日复一日，终于有一天，只说不做的它冻死在风雪中。
“勿以善小而不为”，这句话在建设社会主义市场经济的今天，更有其深远意义。我 们不妨举个例子。
美国某公司拟在上海投资二十万美元办一家生产编织袋的工厂，原料 外商包购，产品包销，可是美商在沪谈了半年，竞末找到合作伙伴。缘何？上海人嫌二 十万投资额太小，要的是大项目。
精明的无锡人和海宁人得到信息，跟踪追击，把老外 请去，一拍即合，后来获得可观的利润。还有一些乡镇企业专门在上海设立常驻代表， 专门收集各种大企业不要的“小芝麻”，成功者颇多。
古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”帮助一位盲人过马路，乘车时给老 者让座……这些“善”多可以称之为“小”，却无处不流露出人间真情，无处不体现出 人们的道德水准乃至一个国家的文明程度。
你也许还不曾忘记李素丽在公共汽车上为乘 客热情服务的身影，在平凡的岗位上尽职尽责，可谓“善小”，然而李素丽将自己满腔 的爱奉献给他的每位乘客，成为新时代乘务员的典范；也许。你还清晰地记得前不久 （中国日报）上的那则启事；北京某酒店女售货员一时疏忽少找外宾四十元钱，事后那 位女售货员执意要在报上登启事，以示对顾客负责。
尽管有人对她说；“你登这则启事 恐怕还不止四十元呢！”这在平常人看来是小题大作，可谓“善小”，可她却不能不为， 因为她决不容许因自己失误而损害顾客的利益，更不容许因此有损国家的荣誉。看吧， 这点滴的“善”将人类文明的脚步驱动得更稳更快。
彭端淑的《为学》一文，以蜀地贫富二僧“欲之南海”。然“僧富者不能至而贫者 至焉”的故事，说明了天下事“为之”则易， “不为”则难的道理。
人们读罢，对“富 僧”多持批评态度。诚然， “富僧”拥有丰厚的财力，而“犹未能也“，确实应受到批 评；然“富僧”闻。
贫僧”以“一瓶一钵”而“之南海”，则面有“愧色”。仅此一点， 我认为“富僧”也有值得称道之处。
“富僧”知错且惭愧，较之于那些犯错之后，或一 蹶不振，破罐破钵者，或大言不惭，推卸责任者，或掩盖事实，邀功请赏者，何尝不是 一种进步？ 某人坐计程车，路上看见一个因为超速而颠覆的摩托车。骑士面孔朝天地躺在路 旁，汩汩的鲜血自额角沁出，居然没有一个经过的人去救他。
“最起码应该把他扶起来， 头朝上，以减低脑里的血压，否则活不了多久。”司机说。
某人一路上不断想司机的话，一下车时忍不住地问：“你既然知道，把他扶坐起来， 可以救他一命，为什么刚才不停车去做呢？” “你既然听到我这样说，为什么不叫我停车，自己下去扶呢？” 乔治·华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。他领导美国人民为了自由为了独立浴 血奋战，赶走了统治者。
乔治·华盛顿是个伟人，但并非后来人所想象的，专做伟大的事，把不伟大的事都 留给不伟大的人去做。实际上，他若在你面前，你会觉得出他普通得就和你一样，一样 的诚实，一样的热情，一样的与人为善。
有一天.他身穿没膝的大衣，独自一人走出营房。他所遇到的士兵，没一个认出 他。
在一处.他看到一个下士领着手下的士兵筑街垒。 “加把劲！”那个下士对抬着巨大水泥块的士兵们喊道， “一、二，加把劲！”但是， 那下士自己的双手连石块都不碰一下。
因为石块很重，士兵们一直没能把它放到位置 上。下士又喊：“一、二，加把劲！”但是士兵们还是不能把石块放到位置上。
他们的力 气几乎用尽，石块就要滚落下来。 这时，华盛顿已经疾步跑到跟前.用他强劲的臂膀，顶住石块。
这一援助很及时， 石块终于放到了位置上。士兵们转过身，拥抱华盛顿，表示感谢。
“你为什么光喊加把劲而让自己的手放在衣袋里呢？”华盛顿问那下士。 “你问我？难道你看不出我是这里的下士吗？” “哦，这倒是真的！”华盛顿说着，解开大衣纽扣，向这位面孔朗天、背绞双手的下 士露出他的军服。
“按衣服看，我就是上将。不过，下次再抬重东西时，你就叫上我。”
东汉时有一少年叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评 道：“孺子何不洒扫以待宾客？”他回答说：“大丈夫处世将扫除天下，安事一屋？”薛勤 当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下？” 这个故事让我想起一句话——“勿以善小而不为”。
我们中国人一向喜欢“大”字 当头，都愿意干大事，而不屑做小事。这种观念虽然有一定道理，但我们更应该看到 “大”与“小”的另一种关系。
人们常说不该“捡了芝麻丢了西瓜”。我不完全同意这种 看法，芝麻。
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