关于迷信的诗句
1. 关于破除迷信的诗句
历代府县志在对风俗事象的记述中,对迷信鬼神,几乎都持否定态度。
清光绪《海阳县志》说:“贫富咸信鬼神,疾病托命于巫。更有称能觅死者,名曰师姑,述生前事,愚妇听至哭泣。
…‘其祠庙庵观,无一乡一都不有。每有所事,辄求珓祈签,以卜休咎。
有曰降乩者,自称为人禳灾,咒水出符……至登刀梯、卧钉床、走火路等事,多属不经,为可粲耳。” 《潮州志·丛谈志》记录有几则宋明时其除妖魔鬼怪的事。
如《焚庙绝凶祀》记宋政和间潮州通判沈造到任时闻有韩山神,须男女以祭。沈造即焚其庙、毁去神像,得巨蛇,杀之,凶祀遂绝。
还有《杀妖蛇》一则,记宋时潮州有一佛寺内有大蛇被祀为神,前后到潮州为官者都祭祀它,有一位太守不信奉它,逢天旱,当地人就说是太守不信奉蛇神所致,这位太守便到蛇神庙去祭拜,“大蛇蜿蜒出”,将他吓得暴卒。时广东经略安抚使胡颖闻此事,命令寺僧将蛇抬出来杀了,将寺毁了,又将寺僧判了罪。
最为人熟知的是明代有两位潮州知府破除迷信的故事,都在上述志书中记述。一为王源除怪石,一为郭子章驱独鬼。
宣德年间,王源任潮州知府,修建广济桥,时闻西湖山有二怪不作祟,一为蟾蜍石,一为人形骷髅石。王源不信有什么鬼怪,命石工将石扑碎,“琢为广济桥用”,并书“潮州知府王源除怪石”勒碑于破怪石之处。
石除怪也没有了,可见原来所谓怪,都是谣言传说。另一位万历年间知府郭子章赴任途中便闻潮州城有独鬼“夜现形淫人婢”。
郭子章知是歹徒所为,上任后便写了一篇令城隍神驱独鬼的牒文,亲到城隍庙去,并追问司祝者:“独鬼是什么形状?”司祝说:“独鬼知道知府大人要叫城隍缚他,他赶快走了。”独鬼是何物,与司祝又什么关系,不难推断。
清代也有许多官吏破除鬼神迷信的事例,最坚决的莫过于雍正年间曾任普宁、潮阳知县的蓝鼎元。他是一位正统的儒家学者,主张除崇祀儒家圣贤和祖宗、忠烈外,余者皆视为旁门左道。
他在其所著《潮州风俗考》中,多方面抨击潮州陋俗,其中列举了“沉迷风水”、“信巫觋”等等迷信事象,说“鬼怪盛而淫邪兴”。所以,凡遇迷信害民之事,他都坚决清除。
潮阳城有个巫婆林妙贵,自称后天教主,人称仙姑,与其自称仙公的奸夫胡阿秋狼狈为奸,在城北建庙,妖言惑众,说能役鬼驱神,为人治病求子,能使寡妇再会亡夫。远近各县求之者甚众,痴男怨女数百人尊之为师,日夜胡混,伤风败俗,甚且还演戏多日,大张旗鼓。
蓝鼎元闻知,急令衙役拘捕,岂料这些衙役也怕“神仙”,豪绅宦眷也从中庇护,结果没有抓到一个人。蓝鼎元便亲自带队直捣妖穴淫馆,从密室淫床中现抓到十余人,并缴获能令人闻之便醉倒的闷香(迷魂香)等一批罪证,讯知其害人骗人真相,将主犯胡阿秋、林妙贵缚赴游街示众,大枷处死,再将淫祠没收,改建为棉阳书院,成为潮阳一县文教重地。
清代末年至民国初年,潮汕接受科学知识的渐多,一部分先进知识界和官吏,已完全不相信有鬼神之说,并坚决铲除迷信。清末潮阳县东山高等小学堂总教习、民国初年首任潮阳中学校长萧凤翥就是其中一人。
萧凤翥初任东山书院高小学堂总教习时,其校址附近神庙甚多,迷信风极盛。当时东山校门前是“望仙桥”旧址,有两棵大槐树,被一些善男信女当作树神祭拜,人来人往,烟火缭绕。
萧风翥命校工阿尾搬掉香炉,将地方清扫干净,阿尾迷信,他对两棵槐树说:“我是奉校长之命而干,求树神宽宥”。晚间回家后,心神不宁,大嚷大叫,头痛恶心,浑身不畅,由家人向萧校长请假,萧凤翥给了些钱,嘱延医服药,然后执手杖,对着槐树喝道:“你果其作怪,我明天把你连根挖悼”。
阿尾家人十分骇异,将情形告知阿尾。翌日阿尾竟神志清醒,疑虑消除,照常上校工作。
接着,萧风翥将东山古迹“曲水流”附近庙内“水仙爷”、“注生娘”等神像搬出焚毁,引起县城当时一番轰动。当时棉城一些地痞流氓,经常利用神像敲诈商家富户,常在半夜三更,到城隍庙内搬出“皂隶”神像,置于富户或商店门口,翌晨向其主人敲诈钱财。
有一次,地痞流氓搬两身“皂隶”像,置于萧风翥住宅“耐轩”门口,翌晨,萧风翥发觉,即将神像焚毁,并联系当时治安部门,惩办肇事流氓,从此杜绝地方弊害。一次,萧风翥家中的小孩患麻疹,家属求神祷佛,安设“娘炉”,萧凤翥对此进行劝阻,以科学道理告诫家属应请医诊治,并将家中“娘炉”销毁。
影响所及,不少亲朋戚友亦仿效其做法。萧凤翥认为人死后,按照家庭财力,办理丧葬,毋须延僧理忏。
他认为诵经念佛,事属虚幻,乃浪费人力财力,毫无意义之举,告诫家属遵守教训,传说在他死后其家属子孙,并无办理延僧念佛之事。
2. 200个关于迷信的句子
科学研究能破除迷信,因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
---爱因斯坦(美国) 真理只有一个,它不在宗教中,而是在科学中。---达·芬奇(意大利)科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找,而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。
真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙,就是自然本身,人们必须去读它。
---伽利略(意大利) 1.如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。---卡尔·波普尔 2.“难”也是如此,面对悬崖峭壁,一百年也看不出一条缝来,但用斧凿,能进一寸进一寸,得进一尺进一尺,不断积累,飞跃必来,突破随之。
---华罗庚(中国) 3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器,以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔(瑞典) 4.只有顺从自然,才能驾驭自然。
---培根(英国) 5.真理的大海,让未发现的一切事物躺卧在我的眼前,任我去探寻。---牛顿(英国) 6.谬误的好处是一时的,真理的好处是永久的;真理有弊病时,这些弊病是很快就会消灭的,而谬误的弊病则与谬误始终相随。
---狄德罗(法国) 7.凡在小事上对真理持轻率态度的人,在大事上也是不足信的。---爱因斯坦(美国) 8.人的天职在勇于探索真理。
---哥白尼(波兰) 9.我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为:我好像是在海上玩耍,时而发现了一个光滑的石子儿,时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。
尽管如此,那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿(英国) 10.科学的灵感,决不是坐等可以等来的。
如果说,科学上的发现有什么偶然的机遇的话,那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人,给那些善于独立思考的人,给那些具有锲而不舍的精神的人,而不会给懒汉。---华罗庚(中国) 11.一个科学家应该考虑到后世的评论,不必考虑当时的辱骂或称赞。
---巴斯德 (法国) 12.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处,我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。---富兰克林(美国) 13.我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥妙,为人类造福。
---爱迪生(美国) 14.我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。
---爱迪生(美国) 15.发展独立思考和独立判断的一般能力,应当始终放在首位,而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论,并且学会了独立地思考和工作,他必定会找到他自己的道路,而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来,他一定会更好地适应进步和变化。
---爱因斯坦 (美国) 16.一切推理都必须从观察与实验得来。---伽利略 (意大利) 17.要学会做科学中的粗活。
要研究事实,对比事实,积聚事实。---巴甫洛夫 (俄国) 18.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。
---戴维 (英国) 19.感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。
---戴维 (英国) 20.我坚持奋战五十余年,致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点,这个词就是“失败”。
---汤姆逊 21.对搞科学的人来说,勤奋就是成功之母。---茅以升(中国) 22.运动是一切生命的源泉。
---达·芬奇(意大利) 23.科学的基础是健康的身体。---居里夫人(法国) 24.没有侥幸这回事,最偶然的意外,似乎也都是有必然性的。
---爱因斯坦(美国) 25.我要把人生变成科学的梦,然后再把梦变成现实。---居里夫人(法国) 26.科学是没有国界的,因为她是属于全人类的财富,是照亮世界的火把,但学者是属于祖国的。
---巴斯德(法国) 27.我愿用我全部的生命从事科学研究,来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。---巴甫洛夫(前苏联) 28.历史告诫我们说,一种崭新的真理惯常的命运是:始于异端,终于迷信。
---赫胥黎(英国) 29.总有一天,真理会取胜。即使真理在他一生中未能得到胜利,为了坚持真理也会使他变得更好,更加聪明。
---赫胥黎(英国) 30.使人们宁愿谎言,而不愿追随真理的原因,不仅由于探索真理是艰苦的,也不仅由于真理会约束人的想像,而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。---培根(英国) 31.目前的时代,真理是那样晦暗不明,谎言又是那样根深蒂固,以致除非我们热爱真理,我们便不会认识真理。
---帕斯卡(法国) 32.研究真理可以有。
3. 关于“批判古代封建迷信”的古诗有哪些
1.《贾生》唐.李商隐宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。2.《自京赴奉先县咏怀五百字》唐.杜甫杜陵有布衣,老大意转拙。
许身一何愚!窃比稷与契。居然成瓠落,白首甘契阔。
盖棺事则已,此志常觊豁。穷年忧黎元,叹息肠内热。
取笑同学瓮,浩歌弥激烈。非无江海志,潇洒送日月;生逢尧舜君,不忍便永诀。
当今廊庙具,构厦岂云缺?葵藿倾太阳,物性固难夺。顾惟蝼蚁辈,但自求其穴;胡为慕大鲸,辄拟偃溟渤?以兹误生理,独耻事干谒。
兀兀遂至今,忍为尘埃没?终愧巢与由,未能易其节。沉饮聊自适,放歌破愁绝。
岁暮百草零,疾风高冈裂。天衢阴峥嵘,客子中夜发。
霜严衣带断,指直不能结。凌晨过骊山,御榻在嵽蹑。
蚩尤塞寒空,蹴蹋崖谷滑。瑶池气郁律,羽林相摩戛。
君臣留欢娱,乐动殷胶葛。赐浴皆长缨,与宴非短褐。
彤庭所分帛,本自寒女出。鞭挞其夫家,聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩,实欲邦国活。臣如忽至理,君岂弃此物?多士盈朝廷,仁者宜战栗!况闻内金盘,尽在卫霍室。
中堂舞神仙,烟雾蒙玉质。暖客貂鼠裘,悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹,霜橙压香桔。朱门酒肉臭,路有冻死骨。
荣枯咫尺异,惆怅难再述。北辕就泾渭,官渡又改辙。
群水从西下,极目高突兀。疑是崆峒来,恐触天柱折。
河梁幸未坼,枝撑声悉索。行旅相攀援,川广不可越。
老妻既异县,十口隔风雪。谁能久不顾?庶往共饥渴。
入门闻号啕,幼子饥已卒!吾宁舍一哀,里巷亦呜咽。所愧为人父,无食致夭折。
岂知秋禾登,贫穷有仓卒。生当免租税,名不隶征伐。
抚迹犹酸辛,平人固骚屑。默思失业徒,因念远戍卒。
忧端齐终南,鸿洞不可掇。3.《梦游天姥吟留别 》 唐.李白海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。 湖月照我影,送我至剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。 千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。 洞天石扉,訇然中开。
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
唯觉时之枕席,失向来之烟霞。 世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!4.《兵车行》 唐.杜甫车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。
道旁过者问行人,行人但云点行频。或从十五北防河,便至四十西营田。
去时里正与裹头,归来头白还戍边。边庭流血成海水,武皇开边意未已。
君不闻,汉家山东二百州,千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。 长者虽有问,役夫敢申恨?且如今年冬,未休关西卒。
县官急索租,租税从何出?信知生男恶,反是生女好。生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。
君不见青海头,古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾!5.《八骏图》唐.白居易穆王八骏天马驹,后人爱之写为图。
背如龙兮颈如象,骨竦筋高脂肉壮。日行万里速如飞,穆王独乘何所之?四荒八极踏欲遍,三十二蹄无歇时。
属车轴折趁不及,黄屋草生弃若遗。瑶池西赴王母宴,七庙经年不亲荐。
璧台南与盛姬游,明堂不复朝诸侯。《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。
周从后稷至文武,积德累功世勤苦。岂知才及四代孙,心轻王业如灰土。
由来尤物不在大,能荡君心则为害。文帝却之不肯乘,千里马去汉道兴。
穆王得之不为戒,八骏驹来周室坏。至今此物世称珍,不知房星之精下为怪。
八骏图,君莫爱。第一首诗出自唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗《贾生》。
译文汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣,贾谊的才华和格调更是无可比伦。谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他,可惜他不垂询民生却是穷究鬼神。
赏析这是一首托古讽时,意在借贾谊的遭遇,抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊,夜半倾谈的情节,写文帝不能识贤,任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙,荒于政事,不能任贤,不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽,讽刺效果颇好。
4. 有一首批判古代封建迷信的古诗
62岁的李白(701-762年),生于701年,汉族,身高六尺,字太白,号青莲居士,江油人,唐代伟大的浪漫主义诗人。
其大胆而优雅的诗歌,丰富的想象力,语言传递自然,和谐的多变气质。他是很好的民俗,神话中的营养物质,构成了其独特的瑰丽绚烂的色彩,因为屈原积极浪漫主义诗歌的新高峰,杜甫说:“大李杜”,是中国最伟大的诗人,学习和被称为“诗人。
“李白,土生土长的陇西纪(今甘肃省成纪静宁县乡镇),隋朝,碎叶城迁移到中亚地区(现近吉尔吉斯斯坦北部托克马克),即李白就出生在这里。五岁时,他的家人搬到了绵州暴露县(今四川江油)。
单独20出川的年龄,就开始了广泛的漫游,南到洞庭湘江以东吴,越,居住在安陆(今湖北安陆)。他周游各地,希望广交朋友,干谒名人,导致转诊,一举登上高,实现政治。
62岁的李白(701-762年),生于701年,汉族,身高六尺,字太白,号青莲居士,江油人,唐代伟大的浪漫主义诗人。其大胆而优雅的诗歌,丰富的想象力,语言传递自然,和谐的多变气质。
他是很好的民俗,神话中的营养物质,构成了其独特的瑰丽绚烂的色彩,因为屈原积极浪漫主义诗歌的新高峰,杜甫说:“大李杜”,是中国最伟大的诗人,学习和被称为“诗人。“李白,土生土长的陇西纪(今甘肃省成纪静宁县乡镇),隋朝,碎叶城迁移到中亚地区(现近吉尔吉斯斯坦北部托克马克),即李白就出生在这里。
五岁时,他的家人搬到了绵州暴露县(今四川江油)。单独20出川的年龄,就开始了广泛的漫游,南到洞庭湘江以东吴,越,居住在安陆(今湖北安陆)。
他周游各地,希望广交朋友,干谒名人,导致转诊,一举登上高,实现政治理想和抱负。然而,十几年漫游,但一无所获。
他北上太原长安东到齐,鲁左右,并在山东任城(今山东济宁)的居民。然后,他做了很多名人,创造了很多很好的诗,诗名满天下。
天宝初年,吴Renyun推荐道士,皇帝召他进京,命他拜翰林。因为在天宝三年或四年(公元744或745年)财大气粗诽谤遗憾不久,被排挤出京。
从那时起,他姜呼埃流连忘返沿思想极端无聊。天宝十四年(公元755年)冬,安禄山叛乱,那么他在隐居庐山,王勇郦离嗯下,东征军李白被邀请下到幕府下降。
后李林崇反抗,被摧毁,李白受到影响,被判处流放夜郎(今贵州),中途于奢也提出,在迅扬(今九江),宣城(今安徽宣城)等地往来。代宗宝应元年(公元762),卒于当涂县。
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