短句子网关于新昌的诗句
1. 关于新昌的诗句（至少3句）
招道壹归沃洲 晋·白道猷 连峰数十里， 修林带平津。
茅茨隐不见， 鸡鸣知有人。 闲步践其径， 处处见遗薪。
如知百世下， 犹有上皇民。 开此无事迹， 以待竦俗宾。
长啸自林际， 归此保天真。 （录自《剡录》） 登临海峤初发强中作与从弟惠连 南朝宋·谢灵运 攒念攻别心， 量发清溪阴。
暝投剡中宿， 明登天姥岑。 高高入云霓， 还期那可寻？ 傥遇浮丘公， 长绝子徽音。
（录自《汉魏六朝百三名家集》） 宿沃洲山寺 唐·魏徵 崆峒山叟到江东， 荷枚来寻支遁踪。 马迹几经青草没， 仙坛依旧白去封。
一声清磬海边月， 十里香风涧底松。 何代沃洲今夜兴， 倚栏来听赤城钟。
（录自《会稽掇英总集》） 秋 下 荆 门 唐·李白 霜落荆门江树空， 布帆无恙挂秋风。 此行不为鲈鱼脍， 自爱名山入剡中。
（录自《全唐诗》） 秋山寄卫尉张卿及五徵君 唐·李白 何以折相赠， 白花青桂枝。 月华若夜雪， 见此令人思。
虽然剡溪兴， 不异山阴时。 明发怀二子， 空吟招隐诗。
（录自《全唐诗》） 别储邕之剡中 唐·李白 借问剡中道， 东南指越乡。 舟从广陵去， 水入会稽长。
竹色溪下绿， 荷花镜里香。 辞君向天姥， 拂石卧秋霜。
（录自《全唐诗》） 梦游天姥吟留别 唐·李白 海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求。 越人语天姥， 云霓明灭或可睹。
城姥连天向城横， 势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影， 送我至剡溪。
谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐， 身登青云梯。
半壁见海日， 空中闻天鸡。 千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。
列缺霹雳， 丘峦崩摧。 洞天石扇， 訇然中开。
青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动， 恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。 世间行乐亦如此， 古来万事东流水。
别君去时何时还， 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（录自《全唐诗》） 壮游（节录） 唐·杜甫 越女天下白， 鉴湖五月凉。 剡溪蕴秀异， 欲罢不能忘。
归帆拂天姥， 中岁贡旧乡。 气劘屈贾垒， 目短曹刘墙。
（录自《全唐诗》） 腊月八日于剡县石城寺礼拜 唐·孟浩然 石壁开金像， 香山倚铁围。 下生弥勒见， 回向一心归。
竹柏禅庭古， 楼台世界稀。 夕岚增气色， 余照发光辉。
讲席邀谈柄， 泉堂施浴衣。 愿承功德水， 从此濯尘机。
（录自《全唐诗》） 宿立公房 唐·孟浩然 支遁初求道， 深公笑买山。 何如石岩趣， 自入户庭间。
苔涧春泉满， 萝轩夜月闲。 能令许玄度， 吟卧不知还。
（录自《全唐诗》） （注：剡县即指新昌）参考资料：新石论坛。
2. 关于新昌的诗句
新昌县在天台山、四明山、会稽山余脉逶迤盘伏之处，名山簇拥，万壑争流，素称“佛宗道源”。境内的石城山（大佛寺所在）、沃洲山（高僧支遁隐居，筑沃洲精舍）为东晋时江南的佛学中心，高僧们都爱静坐敛心，清谈佛玄，趋人清明爽运的茶被誉为佛天雨露，帝苑仙桨，“禅榻”和“茶烟”就紧紧地联系在一起；沃洲山、天姥山、司马悔山自古列为道家六十福地之三，茶烟的清静幽香与道家所推崇的清心寡欲的空灵境界休戚相关，饮茶品道成为一种高雅的风流韵事。
新昌县境在旧会稽（越州）剡县的东部，越州茶以会稽日铸茶、余姚瀑布茶为最，会稽、余姚之间新昌所产之茶，属越州茶，亦有剡茶、剡茗之称。
茶，吐高香，孕诗情，文人学士烹泉煮茗，裁香剪味，竞相吟咏出了许多茶诗，成为中华诗库中灿烂的篇章。唐代著名诗僧皎然有多首诗称道剡茶：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。”“剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟”。“聊持剡山茗，以代宜城醑”。宋代高似孙在《剡录》中称：“会稽山茶以日铸名天下。……然世之烹日铸者，多剡茶也。”
历代所修《新昌县志》是新昌一地最重要的地方文献，其所收录的茶诗流传至今，成为构筑新昌茶悠久历史和深厚文化的基石；胡其银、陈新宇编校的《新昌唐诗三百首》，收录唐代诗人吟咏新昌风光人物的诗文，诠释着新昌作为“唐诗之路”精华地段的丰富内涵，使“唐诗之路”上又飘满了茶香；陈百刚、黄志益编著的《大佛龙井》是一册展示新昌“中国名茶之乡”风采的文化读物，是新昌集茶文化之大成者，收罗引用了一些茶诗；邹志方、李永鑫主编的《历代名人咏绍兴》中也有一些咏绍兴（越）茶的诗句，容易使人把新昌茶纳入绍兴茶的大背景中。以上典籍是《新昌茶诗选辑》主要的资料来源。
越茶、剡茶都是新昌现在的许多名茶，如大佛龙井、安山碧玉、雪溪雪芽、天姥云雾等品牌茶叶的最初的渊源。
茶为清饮，诗为低唱。茶可添诗兴，诗可增茶趣。《新昌茶诗选辑》收录与新昌（绍兴）茶有关的诗，和有茶点缀的诗，其实也可谓《绍兴茶诗选辑》。诗文按作者生年排列，附注作者简介及帮助解读诗文的相关连接资料，以期爱茶者同赏。选辑不甚完备，希读者指正并不断补充。
3. 关于浙江省绍兴市新昌县大佛寺的诗句
多剡茶也。”
历代所修《新昌县志》是新昌一地最重要的地方文献。……然世之烹日铸者，附注作者简介及帮助解读诗文的相关连接资料，以期爱茶者同赏。
选辑不甚完备，亦有剡茶、剡茗之称、天姥山，容易使人把新昌茶纳入绍兴茶的大背景中。以上典籍是《新昌茶诗选辑》主要的资料来源，空门一别肯沾襟”。
“聊持剡山茗，趋人清明爽运的茶被誉为佛天雨露。诗文按作者生年排列，诗为低唱。
茶可添诗兴，诗可增茶趣。《新昌茶诗选辑》收录与新昌（绍兴）茶有关的诗。
唐代著名诗僧皎然有多首诗称道剡茶：“越人遗我剡溪茗、黄志益编著的《大佛龙井》是一册展示新昌“中国名茶之乡”风采的文化读物，是新昌集茶文化之大成者，收罗引用了一些茶诗；邹志方、李永鑫主编的《历代名人咏绍兴》中也有一些咏绍兴（越）茶的诗句、余姚之间新昌所产之茶，属越州茶，和有茶点缀的诗，孕诗情，以代宜城醑”。宋代高似孙在《剡录》中称。
茶，收录唐代诗人吟咏新昌风光人物的诗文；胡其银，吐高香、沃洲山（高僧支遁隐居，筑沃洲精舍）为东晋时江南的佛学中心，高僧们都爱静坐敛心，清谈佛玄，其实也可谓《绍兴茶诗选辑》，竞相吟咏出了许多茶诗，成为中华诗库中灿烂的篇章没.只有这个 新昌县在天台山、四明山、会稽山余脉逶迤盘伏之处，名山簇拥，文人学士烹泉煮茗，裁香剪味。”“剡茗情来亦好斟、雪溪雪芽、天姥云雾等品牌茶叶的最初的渊源。
茶为清饮，诠释着新昌作为“唐诗之路”精华地段的丰富内涵，使“唐诗之路”上又飘满了茶香、陈新宇编校的《新昌唐诗三百首》；沃洲山。境内的石城山（大佛寺所在），采得金牙爨金鼎，成为构筑新昌茶悠久历史和深厚文化的基石。
越茶、剡茶都是新昌现在的许多名茶，如大佛龙井、安山碧玉：“会稽山茶以日铸名天下，帝苑仙桨，“禅榻”和“茶烟”就紧紧地联系在一起、司马悔山自古列为道家六十福地之三，茶烟的清静幽香与道家所推崇的清心寡欲的空灵境界休戚相关，饮茶品道成为一种高雅的风流韵事。 新昌县境在旧会稽（越州）剡县的东部，越州茶以会稽日铸茶、余姚瀑布茶为最，会稽，万壑争流，素称“佛宗道源”，其所收录的茶诗流传至今；陈百刚 参考资料：bbs.zjol.com.cn/。
082111。
4. 有关新昌的名句并注明作者.出处
风土人情 新昌县大佛寺所谓的三十要做四十要错：是指做寿庆，过寿诞，是人们表达良好愿望的—种祝福，也是一种尊老敬老的好风俗，这种风俗在我国有着比较悠久的历史，至今仍在延续。
越谚曰：“十岁外婆家，廿岁丈母家”，这句话的意思是说外婆家和岳父家届时都要送袍褂、文房四宝、馒头等礼物，都要敬神，为外甥或女婿祝福和庆贺一番。十岁和廿岁虽然没有寿庆的资格，但也符合中国人遇“十”举行纪念和庆祝活动的传统习俗，民间叫“做生日”。
在新昌，逢十的岁数一般要做寿庆，但并不是所有逢十的岁数都可以祝寿。新昌旧俗庆寿诞有独特的讲究，特别在年龄方面有比较明确的规定，也有不少禁忌。
新昌有“短十八、亡十九，二十做阴寿”的俗谚，这说明不能为二十岁之前的青年做寿。新昌还有一句俗语叫做“三十要做（寿），四十要岔（音同错）”。
这句话是说，年满三十岁，庆祝一番未尝不可，但“四”与“死”为谐音，不吉利，所以四十岁是不能搞寿庆活动的，要岔开，或者说要错过去。 按照新昌风俗，一般按虚龄计岁。
五十岁起均由儿孙在寿诞之日祀神祭祖，操办寿酒。生辰之日称“正寿”，寿宴由儿孙承办，称为“桃觞”。
觞为酒器，桃为寿桃，“桃觞”之谓大约就是寿诞举觞称贺的意思。正寿的前一天，称“暖寿”，由出嫁的女儿负责筹办。
庆寿诞在一年之内可提前做，但过了生日，则不能祝寿。临近寿诞日，一般由儿孙出面邀请亲戚好友来渴寿酒。
喝寿酒之日，一般都要送寿礼。在嵊州、新昌等地，多在生辰当年正月初就送寿礼。
寿庆礼物，都冠以“寿”字，如寿烛、寿面、寿酒、寿嶂、寿铀、寿联、寿画、寿屏、寿糕、寿馒头、寿桃等等，且均用红纸剪出“寿”字，放在寿礼和祝寿用的器皿上。其中寿桃是必不可少的寿礼，但如不在产桃的时节，可用米粉做的替代。
祝寿期间，贺寿者除送上寿礼之外，还要向被贺者祝福，说“寿比南山”、“福如东海”等吉利话。为营造寿庆气氛，自暖寿始，即正寿前一天，一般都要悬挂灯彩，点上大蜡烛。
挂起寿星图、条幅等。正寿日寿者着吉服，受晚辈跪拜或亲友们的祝贺。
女儿女婿除送上一般寿礼之外，还需要送上衣服、鞋袜之类的寿礼。旧时绍俗，比较富裕的人家，还要雇上戏班演出寿戏。
寿戏多演唱平调、莲花落或“隔壁戏”（这种戏是以口技为主的曲艺，目前已经失传）。寿戏的主要内容大多是喜庆，戏尾均以大团圆告终，以图吉利。
新昌俗寿庆也有因特殊原因提前一年做的，称之为“做九头”。另外，民间认为活到六十六岁，是人生旅途上的一个难关。
要过这个关，只有吃六十六块肉方可顺利通过。因此，到了六十六岁生日，其女或侄女辈送上六十六块肉由寿者食用，如寿者吃素，则用数量相同的豆腐干等食代替。
随着社会的发展和时代的进步，世事演变，寿庆这一古老风俗虽存，但在形式和内容上却有很大的变化。人们一般不再祀神祭祖，更省简了寿庆之门繁琐礼节。
一般在寿诞日置酒祝寿、分送寿面、寿馒头、寿糕等。馈人以面，称“长寿面”，取其延年益寿之意。
根据寿者的不同爱好，晚辈们分别送上有益身心健康的礼物，庆寿诞赋予了更新的内容。
5. 有关新昌的名句并注明作者.出处
风土人情 新昌县大佛寺所谓的三十要做四十要错：是指做寿庆，过寿诞，是人们表达良好愿望的—种祝福，也是一种尊老敬老的好风俗，这种风俗在我国有着比较悠久的历史，至今仍在延续。
越谚曰：“十岁外婆家，廿岁丈母家”，这句话的意思是说外婆家和岳父家届时都要送袍褂、文房四宝、馒头等礼物，都要敬神，为外甥或女婿祝福和庆贺一番。十岁和廿岁虽然没有寿庆的资格，但也符合中国人遇“十”举行纪念和庆祝活动的传统习俗，民间叫“做生日”。在新昌，逢十的岁数一般要做寿庆，但并不是所有逢十的岁数都可以祝寿。新昌旧俗庆寿诞有独特的讲究，特别在年龄方面有比较明确的规定，也有不少禁忌。新昌有“短十八、亡十九，二十做阴寿”的俗谚，这说明不能为二十岁之前的青年做寿。新昌还有一句俗语叫做“三十要做（寿），四十要岔（音同错）”。这句话是说，年满三十岁，庆祝一番未尝不可，但“四”与“死”为谐音，不吉利，所以四十岁是不能搞寿庆活动的，要岔开，或者说要错过去。
按照新昌风俗，一般按虚龄计岁。五十岁起均由儿孙在寿诞之日祀神祭祖，操办寿酒。生辰之日称“正寿”，寿宴由儿孙承办，称为“桃觞”。觞为酒器，桃为寿桃，“桃觞”之谓大约就是寿诞举觞称贺的意思。正寿的前一天，称“暖寿”，由出嫁的女儿负责筹办。庆寿诞在一年之内可提前做，但过了生日，则不能祝寿。临近寿诞日，一般由儿孙出面邀请亲戚好友来渴寿酒。喝寿酒之日，一般都要送寿礼。在嵊州、新昌等地，多在生辰当年正月初就送寿礼。寿庆礼物，都冠以“寿”字，如寿烛、寿面、寿酒、寿嶂、寿铀、寿联、寿画、寿屏、寿糕、寿馒头、寿桃等等，且均用红纸剪出“寿”字，放在寿礼和祝寿用的器皿上。其中寿桃是必不可少的寿礼，但如不在产桃的时节，可用米粉做的替代。
祝寿期间，贺寿者除送上寿礼之外，还要向被贺者祝福，说“寿比南山”、“福如东海”等吉利话。为营造寿庆气氛，自暖寿始，即正寿前一天，一般都要悬挂灯彩，点上大蜡烛。挂起寿星图、条幅等。正寿日寿者着吉服，受晚辈跪拜或亲友们的祝贺。女儿女婿除送上一般寿礼之外，还需要送上衣服、鞋袜之类的寿礼。旧时绍俗，比较富裕的人家，还要雇上戏班演出寿戏。寿戏多演唱平调、莲花落或“隔壁戏”（这种戏是以口技为主的曲艺，目前已经失传）。寿戏的主要内容大多是喜庆，戏尾均以大团圆告终，以图吉利。
新昌俗寿庆也有因特殊原因提前一年做的，称之为“做九头”。另外，民间认为活到六十六岁，是人生旅途上的一个难关。要过这个关，只有吃六十六块肉方可顺利通过。因此，到了六十六岁生日，其女或侄女辈送上六十六块肉由寿者食用，如寿者吃素，则用数量相同的豆腐干等食代替。
随着社会的发展和时代的进步，世事演变，寿庆这一古老风俗虽存，但在形式和内容上却有很大的变化。人们一般不再祀神祭祖，更省简了寿庆之门繁琐礼节。一般在寿诞日置酒祝寿、分送寿面、寿馒头、寿糕等。馈人以面，称“长寿面”，取其延年益寿之意。根据寿者的不同爱好，晚辈们分别送上有益身心健康的礼物，庆寿诞赋予了更新的内容。
6. 描写新昌玻璃栈道的诗句
今年年初去的，作为一个新昌人，本来应该宣扬本地特色，但还是实事求是的来讲讲
1、首先，玻璃栈道涨价了，由原先千丈幽谷单票30变成现在的千丈幽谷+十九峰套票了，一张50+的样子，具体金额忘记了，上栈道还需缴纳20元的养护浏览费用，会附送一双看起来质量不错的鞋子，在走玻璃栈道的时候穿
2、上栈道以后，全程分为三段，普通栈道+玻璃栈道+吊桥。其中普通栈道较长，玻璃栈道占比没普通栈道长，吊桥还可以，栈道的高度还可以，悬空感明显，往外面站站就腿软
3、景点服务配套跟不上，首先在门口那种黄牛车，还有卖的很贵的吃的比比皆是，从高速去栈道是乡下的那种公路，所以一旦车子多了，就非常容易发生堵车，一堵就好几个小时，避开高峰好一些
最后建议：千万不要人多的时候去，不然你就是去看人的，站在栈道上啥都看不见，没意思。
关于正定大佛寺的诗句
1. 歌颂正定的诗词
你应该去正定吧问问，那里本来就有一些素材，你可以再问问别的
我知道的：
1.著名的文化景观：九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊
九楼指东西南北四座城门楼及四座城角楼和阳和楼
四塔有：华塔、澄灵塔、须弥塔、凌霄塔
八大寺：大佛寺、崇因寺、广惠寺、临济寺、开元寺、天宁寺、太仆寺
二十四座金牌坊：正定城内牌坊甚多 其实不是指城内的那些，而是大佛寺摩尼殿内对着佛像朝上看你就会发现二十四金牌楼藏在那里。
2.小吃
嘣肝，马家老鸡，烧卖，扒糕，钢炉烧饼
2. 赞美正定诗歌
腾飞的石家庄
今天，我看了一部动画片，那儿的主人公外星小精灵给我们讲述了石家庄的变化。
一百多年前，石家庄仅仅是一个“有街道六，庙宇六，井泉四，一百五十多户，六百多口”的村落，可谁又能想到，这短短的一百多年时间里，石家庄竟然先后取代了正定、保定，成为这一区域的政治、经济、军事、文化的中心。
自1978年改革开放开始，石家庄开始发生巨大变化，尤其是最近的短短几年里，石家庄的变化可真大：二环路的修建，民心河的修建，市内道路的拓宽，市内每个角落的公园与绿化，滹沱河生态的整治等等，无一不让我们感受到石家庄变得越来越美丽.
外星小精灵从四个方面给我们讲了石家庄在变化。
首先，从环境方面看石家庄的变化。
以前，石家庄工业污染很重，天空整天雾蒙蒙的、空气很脏，市容环境也脏乱差。近年来，石家庄大力开展环境整治，在市区修了民心河，有了水，沿河发展了绿化带，整个城市的面貌就大有改观，现在，石家庄的天也蓝了，人们的心情、心气也大有改观，产业发展也快，成为了“宜居城市”。
第二，外星小精灵讲述了石家庄工业方面的变化。
石家庄的工业地位曾经一度一落千丈。经过老产业的升级改造，而今，“中国药都”“重要商埠”“绿色产业基地”“纺织工业基地”四大产业定位让石家庄的未来更加清晰；在党委，政府的支持下， 循环经济化工示范基地、国家生物医药产业基地、信息产业基地、纺织服装产业基地、装备制造业基地等五大基地建成，以支撑石家庄市化工、医药、信息、纺织四大产业。
第三，石家庄旅游资源十分丰富，既有秀美的自然风光，也有珍贵的文物古迹。外星小精灵又给我们讲述了石家庄的旅游建设。
现在，石家庄有国家级风景名胜区嶂石岩、苍岩山、西柏坡、天桂山；有国家级历史文化名城正定；有世界桥梁鼻祖赵州桥为代表的18处国家重点文物保护单位，有新中国的摇篮西柏坡；有国家级森林公园五岳寨；全国十大集贸市场之列的南三条，新华商贸城等一大批各具特色的旅游资源和景点。目前已形成了红色旅游、绿色旅游、古文化旅游、新都市旅游四大系列旅游特色产品。
素有“天下第一庄”之称的石家庄，确实变化很大，尤其商业更是今非昔比。第四，外星小精灵要描述石家庄的商业状况的变化了。
回顾石家庄的商业，最早有人民商场、解放路百货大楼、建华商场等，这些商场当时在石家庄人的眼里是最好的，是老百姓放心购物的好地方。 随着石家庄市建设规划，商业迅猛发展。新建改建的大楼拔地而起，20世纪90年代以来，北国商城开业、人民商场扩建翻新等，繁荣了省会市场，看省会的商场、超市、便民店的数量如雨后春笋般增多，零售业发生了翻天覆地的变化。
外星小精灵的讲述精彩极了，配有精美的图片，你看了，准保你也想住在石家庄。石家庄的变化随处可见，值得每一个石家庄人骄傲。作为一个石家庄人我们要做到：住在石家庄，建设石家庄，美化石家庄，热爱石家庄。
中间有点正定的
3. 关于正定隆兴寺的作文300字以上
那次我玩得真开心 盛夏的一天，爸爸带我游览了北方名胜——大佛寺。
大佛寺又名隆兴寺， 它座落在河北省会石家庄市正定县内。 清晨我们坐上了去正定的汽车，沿着石家庄市郊区公路向正定县飞驰， 通过繁华的县城，我们的车随着各式旅游车辆驶近了大佛寺。
那座座雄伟壮 观的殿宇，那像鲤鱼脊背般金碧辉煌的大屋顶，矗立在灰色的古墙内，红墙 绿瓦，飞檐翘项掩映在千年古柏树下，更显得气宇轩昂。爸爸指着简介念道： “大佛寺创建于隋开皇元年……” 我们买了门票跨进高大的门槛，首先参观了摩尼殿。
这是一个锥形建筑 物。它工艺精湛，屋顶由琉璃瓦铺成，在阳光下熠熠闪光。
殿内引人注目的 是一尊大肚弥勒佛。只见他一手拿着酒壶，一手拍着大肚皮得意安详地坐在 大石座上。
两边是四大天王，他们手握各式兵器，瞪着大眼，有的龇牙，有 的咧嘴，样子十分可怕，要是夜里看见他们真能吓破胆呢！ 我们走出摩尼殿，沿着石铺小径来到转轮藏阁。我一眼就看到了高大的 转塔，它是由珍贵的木料制作的。
四角各有一根铜棍，棍底上还有小坑，如 果把棍子放下来塔就不转动了，一提起棍子就能推动转塔。我想古人在一千 多年前就懂得了机械原理真是太伟大了。
塔内四角雕塑着头戴盔甲、挎着宝 刀的守殿将军，据说这些将军是保护 “经文”的。 我们又随着游人来到了大悲阁。
这是大佛寺的主阁。跨上石阶，我们走 进香烟缭绕的阁内，抬眼一看，一尊高达22米的大佛塑像矗立面前，这佛和 四川乐山大佛可以媲美呀，旁边一位老者说： “乐山大佛可比不了我们正定 县的大佛！小朋友，你细看这佛全身是铜铸的，你看见大佛的耳朵眼了吗？ 那里边可以坐一个人呢？过去不懂得保护文物，游人可以爬到大佛头上去， 光那肩膀就能并排站十来个人！”我随老者的手望去，只见那大佛垂肩的耳 朵似乎还有被人攀踩过的印迹。
大佛慈祥地半闭着眼睛，老者告诉我大佛称 为大悲菩萨。有的游人为图个吉利，在大悲菩萨脚下磕头祈祷，以求菩萨保 佑。
阁的四角各有一个小亭子，每个亭子里都有一只石雕大乌龟，缩着脖子， 龟背上驮着一块刻字的大石碑。我望着大悲阁前参天的古树游兴更浓了。
这 里虽没有我们少年儿童爱玩的游艺机和娱乐场，但这些珍贵无比的文物古 迹，像磁铁般吸引着我，使我久久驻足，不想离去。走出大悲阁，只见阁后 绿柏苍劲、青松吐翠、百花环绕，那殿阁层层、错落有致，构成了一幅艺术 画卷。
当我手扶石栏，登上天王殿的石阶时，我仿佛成了殿内的一尊神像。我 开心地蹦跳到大殿门前，这是大佛寺最后一个大殿。
殿的中央供的是大慈大 悲的如来佛祖，两旁是形态各异的八百罗汉。只见如来单手打佛，一手合十， 双目微睁，显出一副心如明镜安详慈悲的样子，坐在那里像在教导徒弟们念 经学道。
走出大佛寺，一向活泼好动的我，忽然变得神情肃穆、少言寡语。爸爸 打趣地说： “怎么参观了大佛寺，你也成仙了？”我顽皮地学着，“大悲菩 萨保佑吧，心诚则灵！”坐上汽车后，我还不住地回首翘望那矗立在正定县 内的大佛寺。
这次游览我真是太开心了。
4. 描写石家庄的诗句有哪些
描写石家庄的诗句
唐代诗人卢照邻描绘夕照下的滹沱河古渡：
津谷朝行远，
水川夕阳曛；
霞明深浅浪，
风卷去来云。
公元一二七八年，文天祥被俘解送北京途中路过滹沱河，
写下了悲壮雄浑的诗句：
过了长江过大河，
横流数仞绝滹沱。
萧王旧事今何在，
回首中天感慨多。
1.再生蝶
杨程玲
是谁怀抱远古的忧伤
在岁月的河床上仓皇疾走
烟雨空蒙
四月的白堤苏堤
苍凉无度
早殇的你依旧
男儿装束
长桥上一步一回首
含泪坚持萍水的礼数
十八里长亭相送
是兄弟结义还是今之恋侣
谁来做今生情爱的描述
一声惊雷宛如一声叹息
两只再生之蝶唱响万世千生的歌谣
掠过西湖的汩汩水波
期待今生的另一度缘起
凤凰山上
火焰一样的花朵诡秘绽放
以纯粹花瓣的语言
诉说着一场爱的变数
2.首都改到谈固乡，市委取代党中央，联合国设在上庄，上海是获鹿的一个乡，国酒喝天庄，国宴疙瘩汤，国语鹿泉腔，国歌石门啊我的故乡！
3.圣赞石家庄
苍岩山，嶂石岩。
名山大川家门前。
大佛寺，柏林寺，
宗教文化皆重视。
赵州桥，圣人修。
梨花飘香飘香美名留。
湖湖水，西柏坡，
革命传统永传播
4.石家庄，不是庄，
河北省会倚太行。
抗日英豪多壮举，
原是小米加步枪。
军民鱼水驱鞑虏。
一九四七得解放。
共产党人大救星，
太行山里出太阳。
主席柏坡一挥手，
中国从此屹东方。
正定古代称常山，
子龙白马一条枪。
百万军中护幼主，
三国演义美名扬。
古有魏征谏太宗，
今有朱德诗太行。
数数风流人物榜，
庄里人才写新章。
土地肥沃粮满仓，
瓜果蔬菜四季香。
更有赵县雪花梨，
皮薄肉脆甜似浆。
改革春风吹大地，
制药棉纺一起上。
北国东购一条龙，
百姓购物喜洋洋。
民心河上华灯亮，
鱼儿嬉戏水波荡。
污水变成清水河，
花红柳绿心舒畅。
北有正定大佛寺，
南有石桥洨河上。
千年历史得传承，
世界侧目石家庄
万景临诸壑，千峰供上方。 重重烟锁翠，渺渺树含苍。 雨过增山色，风来递草香。 悠然舒远性，尘世见羲皇。 苍岩山位于河北省石家庄市井陉县东南，距石家庄市70公里，海拔1000余米，是我国国家级重点风景名胜区之一。 苍岩山不仅自然风光优美，享有“五岳奇秀揽一山，太行群峰唯苍岩”的盛誉，而且又以宗教文化著称，相传早在1300年前隋炀帝的长女南阳公主就到此出家修行，山峦中至今还有不少古刹名殿留存，因此1988年被国务院公布为第二批国家重点风景名胜区之一。/101378/791653.aspx
5. 大佛寺导游词
河北正定隆兴寺（大佛寺）隆兴寺，位于河北正定县城东百门里街。
隆兴寺是中国现存时代较早、布局较为完整的大型寺院，原来是十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，隋文帝开皇六年（586年）在苑内改建寺院，初名龙藏寺。宋初开宝四年（971年）宋太祖赵匡胤敕命扩建，改名为龙兴寺。
度清康熙、乾隆年间两次增建，并改名为隆兴寺，因寺内供奉着一尊巨大的铜铸菩萨，因此又俗称大佛寺，河北民间有“沧州狮子定州塔，正定府的大菩萨”之说。 寺院占地约5万平方米，平面呈长方形，布局和建筑保留了宋代的建筑风格，主体建筑都分布在南北中轴线及其两侧，依次为天王殿、大觉六师殿（今存遗址）、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、御碑亭、大悲阁、弥陀殿等。
隆兴寺因为创建年代久远，寺内碑碣林立，最珍贵的一件当推龙藏内寺碑，为隋开皇六年（586年）恒州刺史王孝？ト敖敝菽谑渴？万余人修建龙藏寺后所立，书法容？？劲有力，上承南北朝书法艺术的遗风，下开盛唐诸家书法之先河，在中国书法艺术史上占有重要地位，清末著名学者康有为称赞曰；“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也。”。
6. 与名胜古迹有关的诗词 对联
按你要求，全是河北的：）001傍山冬日渡 侧水夏天凝 河北张家口云泉寺 002 礼乐宗先迹 文章萃上都 宣化畿辅先哲祠 003 青松蟠户外 白鹤舞庭前 承德：乾隆避暑山庄松鹤斋 004 他地特无地 远天别有天 河北平山天桂山真武殿 005 雨过琴山润 风来花木香 承德：乾隆题避暑山庄西暖阁 006 云卷千峰色 泉和万籁吟 承德：避暑山庄万壑松风殿，位于松鹤斋北 007 百年遗迹怀仙吏 一掬甘泉续醉翁 牛昶煦题河北河间瀛西寺 008 波含素影澄心镜 鱼跃清渊识道机 乾隆题文安左家庄行宫，位于文安东北 009 潮声只向雨中听 海气都从云外来 孙鉴题河北河间潮海寺 010 春色芳菲入图画 化机活泼悟鱼鸢 乾隆题涿州行宫，在涿州南里许 011 丹花绿树锦绣谷 清澜白石玻璃江 何绍基题河北何定公园洒然亭 012 殿前无灯凭月照 山门不锁待云封 河北井陉福庆寺 013 梵天阁涌金光聚 香水澜回珠颗圆 承德：乾隆题避暑山庄宗镜阁，内祀如来佛像 014 国防要隘呼天堑 寰宇称雄是此关 山海关，在秦皇岛东北15公里 015 丽日和风春澹荡 花香鸟语物昭苏 乾隆题霸县行宫，在霸县城南。
澹荡：犹荡漾 016 两京锁钥无双地 万里长城第一关 天下第一关，为山海关东城门。两京：指长安、洛阳两古都 017 其大神通完十行 是真清净现三身 承德：乾隆题普宁寺大乘之阁，又称大佛寺，内供世界最大木质佛像 018 千古无义夸节义 一身有死守纲常 乾隆题山海关孟姜女庙 019 千载威名垂裕世 万年宗社属神灵 赵州桥，又名安济桥，在赵县城南，为我国名桥之一 020 清似钓船闻夜雨 皎如霁月在秋潭 陈希祖题河北保定公园洒然亭 021 日边冲要无双地 天下繁难第一州 河北涿州城楼联 022 三秀草盛云焕彩 万年枝茂露香凝 承德：康熙题避暑山庄烟波致爽殿，避暑山庄寝宫正殿 023 树将暖旭轻笼牖 花与香风并入帘 承德：乾隆题避暑山庄烟波致爽殿 / 北海：晴桂花韵堂 024 水从碧玉杯中去 人在苍龙背上行 赵州桥 025 餮口狼牙严垛堞 刀山戟岭插云霄 独石口，长城一个关隘，明徐达所建 026 香袅金炉春昼永 兰芳玉砌晓风清 承德：康熙题避暑山庄东暖阁 027 疑乘画棹来天上 欲挂轻帆入镜中 承德：乾隆题避暑山庄云帆月舫 028 远比华阳编士女 岂无刘向传贤明 张之洞题宣化畿辅先哲祠。
华阳：指东晋常璩所撰《华阳国志》 029 云笼夜月原无碍 鸟宿秋林亦放参 李基和题题河北正定隆兴寺雨花堂。无碍：佛教术语，即"无挂碍" 030 自有山川开北极 天然风景胜西湖 承德：康熙题避暑山庄水芳岩秀，康熙第五景，乾隆时改为乐寿堂 031 山静尘清水参如是观 天高云浮月喻本来心 河北承德水月庵 032 石剑攒青千林天杖合 水衣索碧一鉴月槎横 承德：乾隆题避暑山庄延薰山馆，在如意洲中部 033 一览众山空无所依傍 千秋万岁最苦此夫妻 吴恭亨题山海关孟姜女庙 034 震旦现香林人天欢喜 耆阇开宝纲龙象总持 承德：乾隆题妙高庄严殿，在避暑山庄北。
震旦：古印度称中国为震旦 035 海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消 山海关孟姜女庙。此联有多种断句方式，据方舟文，有10数种之多 036 曲径通幽罕到弥勒内院 高峰入妙巍然兜率天宫 河北蔚县千佛洞（弥勒宫） 037 野外黄花犹似金钉钉地 城内宝塔好比玉钻钻天 河北定县宝塔 038 殿座辉彩千幅画像呼欲出 壁上生花万古忠贤栩如生 高孝德题河北正定隆兴寺毗卢殿 039 福溥人间阿耨耆阇开紫寒 妙函空有栴檀薝卜护金绳 承德：乾隆题普宁寺大雄宝殿，位于避暑山庄北。
溥：广大，普遍 040 秦皇安在哉万里长城筑怨 姜女未亡也千秋片石铭贞 文天祥题山海关孟姜女庙，位于山海关东13里望夫石之巅 041 使君乃天下英雄谊同骨肉 寿侯为人中神圣美并勋名 方葆岩题涿州张桓侯庙，在河北涿郡张飞庄园，传为刘、关、张结拜 042 颂纪华封多福多寿多男子 美观帝典乃武乃文乃圣神 唐县尧庙，位于唐县东北都香山南麓，相传尧受封于此，名唐尧 043 万井浓烟人间正熟黄粱饭 四山云起天上应开白奈花 百文敏（龄）邯郸黄粱店吕公祠联 044 万井烟浓人间正熟黄粱饭 四山云起天上应开白茶花 河北邯郸吕仙祠钟离殿 045 下笔千言撷滹水沱山之胜 停轺一望载清风明月而归 汪元方题定州试院揽胜楼。滹水：即滹沱河。
轺：古代轻小便捷的马车 046 放眼望乾坤身行万里半天下 偷闲谈风月我生百事常随缘 陈钟祥题沧州渤海郡署堂 047 民气渐皆春社鼠城狐知敛迹 臣心常似水带牛佩犊想成风 陈钟祥题沧州渤海郡署堂。社鼠城狐：指坏人 048 月上斗圆光示教禅心兼法味 风吹清梵乐归诚景福应真言 梁清标题河北正定隆兴寺摩尼殿。
斗圆光：佛像头部所放出的光环 049 八十君王处处十八公道旁介寿 九重天子年年重九节塞上称觞 承德：彭元瑞、纪昀题避暑山庄万壑松风殿。八十：即"木" 050 三摩印证喻恒河人天皆大欢喜 七宝庄严观香界广轮遍绪吉祥 承德：乾隆题普乐寺天王殿，位于武烈河东，磬锤峰西冈上。
7. 正定隆兴寺的由来
河北正定县的隆兴寺是一座保存 着宋代建筑风格的著名古寺。
它创建于隋开皇六年（586），原名龙藏寺， 宋初更名为龙兴寺，清康熙初定名为 隆兴寺。寺内有一尊驰名全国的铜铸 大佛像，又称大佛寺。
全寺占地约5 万平方米，为我国现存时代较早、规模较大、保存又较完整的佛寺建筑群。 这里有宋代建筑风格的摩尼殿、转轮 藏阁、慈氏阁、天王殿，有全国最高 的铜佛像，还有号称“隋碑第一”的 “龙藏寺碑”。
此外，寺内的宋明雕塑、历代铜佛碑石、壁画等文物也极 其丰富。摩尼殿是隆兴寺遗存建筑的精华 所在。
大殿建于宋仁宗皇二年（1052）。 摩尼是梵语，意谓珠、宝、离垢、如意，是珠的总称。
这座殿的 建筑形制极为特殊，平面方形，正殿宽七间，进深七间，重檐歇山顶，绿 琉璃瓦剪边。四面厚墙围绕，每边正中各出抱厦一间，形成十字形平面。
抱厦的屋顶是山花向前的歇山式，打 破了方形大殿单调沉重的格局，使整 体建筑造型形成雄壮沉稳的基本风格， 同时又不失华丽轻巧之美。 这种形制在我国现存宋代建筑中是仅有的一例。
关于大佛寺诗句
1. 关于浙江省绍兴市新昌县大佛寺的诗句
多剡茶也。”
历代所修《新昌县志》是新昌一地最重要的地方文献。……然世之烹日铸者，附注作者简介及帮助解读诗文的相关连接资料，以期爱茶者同赏。
选辑不甚完备，亦有剡茶、剡茗之称、天姥山，容易使人把新昌茶纳入绍兴茶的大背景中。以上典籍是《新昌茶诗选辑》主要的资料来源，空门一别肯沾襟”。
“聊持剡山茗，趋人清明爽运的茶被誉为佛天雨露。诗文按作者生年排列，诗为低唱。
茶可添诗兴，诗可增茶趣。《新昌茶诗选辑》收录与新昌（绍兴）茶有关的诗。
唐代著名诗僧皎然有多首诗称道剡茶：“越人遗我剡溪茗、黄志益编著的《大佛龙井》是一册展示新昌“中国名茶之乡”风采的文化读物，是新昌集茶文化之大成者，收罗引用了一些茶诗；邹志方、李永鑫主编的《历代名人咏绍兴》中也有一些咏绍兴（越）茶的诗句、余姚之间新昌所产之茶，属越州茶，和有茶点缀的诗，孕诗情，以代宜城醑”。宋代高似孙在《剡录》中称。
茶，收录唐代诗人吟咏新昌风光人物的诗文；胡其银，吐高香、沃洲山（高僧支遁隐居，筑沃洲精舍）为东晋时江南的佛学中心，高僧们都爱静坐敛心，清谈佛玄，其实也可谓《绍兴茶诗选辑》，竞相吟咏出了许多茶诗，成为中华诗库中灿烂的篇章没.只有这个 新昌县在天台山、四明山、会稽山余脉逶迤盘伏之处，名山簇拥，文人学士烹泉煮茗，裁香剪味。”“剡茗情来亦好斟、雪溪雪芽、天姥云雾等品牌茶叶的最初的渊源。
茶为清饮，诠释着新昌作为“唐诗之路”精华地段的丰富内涵，使“唐诗之路”上又飘满了茶香、陈新宇编校的《新昌唐诗三百首》；沃洲山。境内的石城山（大佛寺所在），采得金牙爨金鼎，成为构筑新昌茶悠久历史和深厚文化的基石。
越茶、剡茶都是新昌现在的许多名茶，如大佛龙井、安山碧玉：“会稽山茶以日铸名天下，帝苑仙桨，“禅榻”和“茶烟”就紧紧地联系在一起、司马悔山自古列为道家六十福地之三，茶烟的清静幽香与道家所推崇的清心寡欲的空灵境界休戚相关，饮茶品道成为一种高雅的风流韵事。 新昌县境在旧会稽（越州）剡县的东部，越州茶以会稽日铸茶、余姚瀑布茶为最，会稽，万壑争流，素称“佛宗道源”，其所收录的茶诗流传至今；陈百刚 参考资料：bbs.zjol.com.cn/。
082111。
2. 关于新昌的诗句
新昌县在天台山、四明山、会稽山余脉逶迤盘伏之处，名山簇拥，万壑争流，素称“佛宗道源”。境内的石城山（大佛寺所在）、沃洲山（高僧支遁隐居，筑沃洲精舍）为东晋时江南的佛学中心，高僧们都爱静坐敛心，清谈佛玄，趋人清明爽运的茶被誉为佛天雨露，帝苑仙桨，“禅榻”和“茶烟”就紧紧地联系在一起；沃洲山、天姥山、司马悔山自古列为道家六十福地之三，茶烟的清静幽香与道家所推崇的清心寡欲的空灵境界休戚相关，饮茶品道成为一种高雅的风流韵事。
新昌县境在旧会稽（越州）剡县的东部，越州茶以会稽日铸茶、余姚瀑布茶为最，会稽、余姚之间新昌所产之茶，属越州茶，亦有剡茶、剡茗之称。
茶，吐高香，孕诗情，文人学士烹泉煮茗，裁香剪味，竞相吟咏出了许多茶诗，成为中华诗库中灿烂的篇章。唐代著名诗僧皎然有多首诗称道剡茶：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。”“剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟”。“聊持剡山茗，以代宜城醑”。宋代高似孙在《剡录》中称：“会稽山茶以日铸名天下。……然世之烹日铸者，多剡茶也。”
历代所修《新昌县志》是新昌一地最重要的地方文献，其所收录的茶诗流传至今，成为构筑新昌茶悠久历史和深厚文化的基石；胡其银、陈新宇编校的《新昌唐诗三百首》，收录唐代诗人吟咏新昌风光人物的诗文，诠释着新昌作为“唐诗之路”精华地段的丰富内涵，使“唐诗之路”上又飘满了茶香；陈百刚、黄志益编著的《大佛龙井》是一册展示新昌“中国名茶之乡”风采的文化读物，是新昌集茶文化之大成者，收罗引用了一些茶诗；邹志方、李永鑫主编的《历代名人咏绍兴》中也有一些咏绍兴（越）茶的诗句，容易使人把新昌茶纳入绍兴茶的大背景中。以上典籍是《新昌茶诗选辑》主要的资料来源。
越茶、剡茶都是新昌现在的许多名茶，如大佛龙井、安山碧玉、雪溪雪芽、天姥云雾等品牌茶叶的最初的渊源。
茶为清饮，诗为低唱。茶可添诗兴，诗可增茶趣。《新昌茶诗选辑》收录与新昌（绍兴）茶有关的诗，和有茶点缀的诗，其实也可谓《绍兴茶诗选辑》。诗文按作者生年排列，附注作者简介及帮助解读诗文的相关连接资料，以期爱茶者同赏。选辑不甚完备，希读者指正并不断补充。
3. 描写大佛寺风景的好句
千年石窟见证丝路风云
1.世俗如我们，奔波于尘世日久，总渴望静下来，藉由内心尚未泯灭的一丝灵性的指引，皈依于佛的智慧。佛曰：一念天堂，一念地狱，宇宙万物皆由我们一念心生。可恨愚痴的我们，无法领略佛无形的智慧，唯有站在有形的佛像面前，感受佛的慈爱、庄严，感受他超越今生往生、有界无界的存在，我们内心才能暂时安宁下来。
2.此次朝拜大佛寺，了了自己许久以来的夙愿。早就听说彬县大佛寺是关中地区规模最大、内涵最丰富的一所唐代石窟寺院，“彬县有个大佛寺，把天顶得咯吱吱”，有趣的民谣形象地把大佛的雄伟高大描述了出来。
3.远望大佛寺，石窟依山而凿，寺有亭楼3层，高50多米，其楼门洞上有“明镜台”3字。绕过大佛寺楼二层的“明镜台”前空场走100余米，再转一个弯，又来到另一窟群，即“千佛洞”。窟内除少数雕刻成为立体的佛像和菩萨外，其他都是壁间浮雕造像，约300多幅，还雕刻有人物画像，造型真实，栩栩如生。
4.
面对如此高大完美且神圣无比的佛尊，我们唯有双手合十，闭上双眼，按捺下纷杂的心绪，用最虔诚的心去领悟佛所赐予我们的智慧。
5.经历数十年不遇的大雪，关中大地银装素裹，如同童话的世界。位于彬县城西十公里的312国道旁的彬县大佛寺石窟在皑皑白雪中，肃穆中更增添几分圣洁。彬县大佛寺经历了千百年的风雨苍桑，虽然受到了人为的、自然的多种破坏，但仍不失为中国唐代佛教艺术的典范之作，它是丝绸之路上的一颗璀璨的石刻艺术明珠。
4. 描写“大佛寺风景”的好句有哪些
1、大佛寺风景名胜区总面积25.5平方公里，由大佛寺景区、十里潜溪景区、南岩山景区三部分组成。
2、大佛寺景区紧依县城，是国家4A级旅游区，省级风景名胜区，国家级风景名胜区。
3、大佛寺内最著名的是依山开凿的弥勒石窟造像，通高16米，两膝相距10.6米，距今已有1600多年历史，是我国早期石窟造像在南方仅存的遗迹，被誉为“江南第一大佛”。
4、而与之毗邻的千佛院，内有1075尊小石佛，人称“江南敦煌石窟”。
5、近年来，景区内相继开发了般若谷、佛心广场、木化石恐龙园、露天弥勒、罗汉洞、射雕村等特色景观。景区游览面积约2.5平方公里，游览时间约三小时。
6、大佛寺景区内名胜古迹众多，文化内涵丰富，六朝时期这里就是佛教文化交流中心，是高僧星聚并创立许多佛教光辉业绩的地方，也是天台宗祖庭之一。
7、历代有大批的文人墨客，如王羲之、李白、孟浩然、米芾、颜真卿、弘一法师、赵朴初、日本松浦友久教授等吟诗题联百余处。
8、整个寺院的建筑依山就势、迥异曲折、风格独特，是风景园林式寺院的典范。
9、景区内山青谷翠，岩险石奇，池明如镜，修篁夹道，人工巧筑与天然野趣为一体，是观光朝觐、休闲度假的最佳去处。
10、景区以自然景观为主，环境优雅，涧流飞泻，怪石林立，有天烛湖、百丈岩、七盘仙谷等景点，玉兔岩、九龟上岸、狸猫听音、骆驼背猴等沿途景观，均是水石交战的矛盾统一体，让人叹为观止。
11、大佛寺原为一座三层寺庙，内有大佛释迦牟尼、镇江王爷、观音菩萨等几座石刻佛像。
12、重新修建的大佛寺现有建筑面积1000多平方米，为五楼一底（主体6层、右侧4层）、60多个角的钢筋混凝土结构仿古建筑。
13、大佛寺寺庙层层飞檐翘角，巍峨庄严，装饰上采取圆柱翼角翘飞檐，木雕刻花门窗，敖角、屋面有游龙飞凤塑像。
14、寺内佛像重新塑造，全部金身，加有玉佛四尊、新塑文殊菩萨、普贤菩萨两尊。
15、在大佛寺神座前有匾额：“护国佑民”、“隐恶扬善”，大殿有对联，“大佛落难半世纪现在重修；寺庙荒凉数十年而今恢复”。
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