短句子网关于枣的著名诗句
1.赞美新疆红枣特产的诗词
王中和
《红雨》
湛紫的葡萄成熟了，
慢慢用刀裁；
金黄的鸭梨成熟了，
轻轻下手摘；
唯有通红的小枣成熟了，
一阵竿子打下来；
不公平，忍悲哀，
欢蹦乱跳，
投入大地母亲怀。
莫非你为生活添了蜜，
红雨热泪，
才降得这般好痛快？
宋朝郭祥正的《咏枣》：“黑腰虚羡尔，红皱岂为然”；范成大诗“紫烂山梨红皱枣”；
可那是晒过的干枣。也有人把鲜枣比拟作“红玉”，
如王安石《赋枣》诗“风苞堕朱缯，日颗皱红玉”；黄庭坚诗句“日颗曝干红玉软”。
白居易所作《杏园中枣树》一诗颇有趣，开篇先贬：“人言白果中，唯枣凡且鄙。皮皴似鬼手，夜小如鼠耳。胡为不自知，生花此园里。岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。二月曲江头，杂英红旖旎。枣亦在其间，如嫫对西子。”结语再褒：“君爱绕指柔，从君怜柳杞。君求悦目艳，不敢争桃李。君若作大车，轮轴材须此。”
宋代文人王安石也作《赋枣》诗盛赞：“种桃昔所传，种枣予所欲。在实为美果，论材又良木。”
清代诗人张镠作《富平枣》诗赞曰：“何须珍异物，爱此一林丹。雾暗青虬隐，秋花亦玉寒。吹豳常应候，则壤不名酸。寄语安期叟，如瓜讵可餐。”
山东省发改委副主任王树理也在 《咏枣诗》中极尽称颂：“虬龙爪兮钢铁干，耐碱耐贫复耐旱。春献绿阴秋吐珠，多像鲁北庄稼汉。”
清代诗人潘内召还特作《咏枣花》诗盛赞枣花之美：“忽忆故乡树，枣花色正新。枝迎馌饷妇，香惹卖浆人。纂纂飞轻雪，离离缀素珍。祗今秋渐好，频扑任西邻。”
清代庆云名士张咸五所作《晚行》一诗，描绘得颇有意境：“林枣离离豆缀花，绿槐村外夕阳斜。”
2.求有关赞美红枣的诗词,对联,典故等
王中和，《红雨》 湛紫的葡萄成熟了， 慢慢用刀裁； 金黄的鸭梨成熟了， 轻轻下手摘； 唯有通红的小枣成熟了， 一阵竿子打下来； 不公平，忍悲哀， 欢蹦乱跳， 投入大地母亲怀。
莫非你为生活添了蜜， 红雨热泪， 才降得这般好痛快？ 宋朝郭祥正的《咏枣》：“黑腰虚羡尔，红皱岂为然”；范成大诗“紫烂山梨红皱枣”；可那是晒过的干枣。也有人把鲜枣比拟作“红玉”，如王安石《赋枣》诗“风苞堕朱缯，日颗皱红玉”；黄庭坚诗句“日颗曝干红玉软”。
白居易所作《杏园中枣树》一诗颇有趣，开篇先贬：“人言白果中，唯枣凡且鄙。皮皴似鬼手，夜小如鼠耳。
胡为不自知，生花此园里。岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。
二月曲江头，杂英红旖旎。枣亦在其间，如嫫对西子。”
结语再褒：“君爱绕指柔，从君怜柳杞。君求悦目艳，不敢争桃李。
君若作大车，轮轴材须此。”宋代文人王安石也作《赋枣》诗盛赞：“种桃昔所传，种枣予所欲。
在实为美果，论材又良木。”清代诗人张镠作《富平枣》诗赞曰：“何须珍异物，爱此一林丹。
雾暗青虬隐，秋花亦玉寒。吹豳常应候，则壤不名酸。
寄语安期叟，如瓜讵可餐。”山东省发改委副主任王树理也在 《咏枣诗》中极尽称颂：“虬龙爪兮钢铁干，耐碱耐贫复耐旱。
春献绿阴秋吐珠，多像鲁北庄稼汉。” 清代诗人潘内召还特作《咏枣花》诗盛赞枣花之美：“忽忆故乡树，枣花色正新。
枝迎馌饷妇，香惹卖浆人。纂纂飞轻雪，离离缀素珍。
祗今秋渐好，频扑任西邻。”清代庆云名士张咸五所作《晚行》一诗，描绘得颇有意境：“林枣离离豆缀花，绿槐村外夕阳斜。”
3.求著名现代诗人描写枣乡、或是有关枣的现代诗歌,需要配乐朗诵,
送你一树枣花（组诗） 文 / 嘉-德
（一） 和你相约 是熟悉温馨的枣林 周围挂满火红的灯笼和耀眼的中国结 还有玉米高粱打造的门楣 但我看不清你的脸 是清秀还是苍老 （二） 和你相约在2007 用浪漫和诗歌把你抱紧 不能呼吸 没有留下脚印 只是扬起的黄沙告诉我 马蹄声由远及近又由近及远 消逝 （三） 踏着月色 月色趴在门缝 手指轻扣 出现粉红的帷幕 是狂热是痴情 和月色对峙 等待月夜 月夜里陪伴我的姑娘 （四） 颛顼来过 帝喾来过 神仙来过 小偷来过 花季少年来过 黄沙的土地 沧桑相伴 枣林的尽头 是文明还是野蛮 （五） 朋友们来了又走 走了又来 我步行 踩着脚踏车 开着尼桑奔驰 多次光临 从孩童到两鬓斑白中年 一天又一天 一年又一年 （六） 春夏秋冬 寒来署往 我不能挽留青春和岁月 不能阻挡苍老和皱纹 但我可以和青春做伴共舞 不离不弃的热爱 伴金色一路 （七） 真的不知道为什么 对你莫名的狂热 也开始回忆 中学时代的雷鸣文学社 大学时代的爱的书信 开始无谓的烦恼 对朋友 对友人 把持真情 渴望友谊 （八） 枣树啊 终于和你一起风中摇曳 而我却心绪莫名 大海渺茫高山巍峨 草原放牧平原秋色 何处是我家 我是诗歌的粉丝 我是诗歌的狂人 晨起 互相问候 夜幕 互道平安 （九） 是的我要送你一树枣花 如果你不乐意 就让它变成一树的红果 在风中飞 让黄沙相偎 让虫鸣相依 （十） 我用什么给你 我热爱的诗歌 陪伴那越冬的鸟儿 追逐嬉戏 一身激情 一腔热血 还有一位中原的汉子
配乐就蓝色生死恋吧
4.关于枣的散文
枣香淡淡 分类：散文 我家老屋的北侧，有两棵枣树。
树干都有坛口那么粗，是爷爷幼年时栽下的。两棵树，一左一右，相距约5米，夏来枝繁叶茂，相触于云中，这一方天地，便成了浓荫的世界。
暑热的天，我家枣树下的一番情调，别处是找不到的。这里是左邻右舍孩子们的乐园。
他们在树下打扑克啦，下石子棋啦，似乎一切游戏在这里做起来才有意义，其实心都悬在树上呢。 这时候，枣还没熟透，但已渐渐地褪了青衣，着上红衫了，虽然那红只是浅浅的。
枣闪着诱人的光泽，如童话里的一颗颗星星。 奶奶不允许摘生枣吃，孩子们没办法，可怜兮兮地眨着小眼睛。
可是，天上的鸟儿却不听奶奶的话，他们也是调皮又贪嘴的孩子，在树顶上唧唧喳喳地闹着，闹着，便不时有枣离了枝间，欢快地蹦下来。地上的孩子就一窝蜂地去抢，那劲头跟故事中的抢绣球差不多。
“七月七，小红枣子甜似蜜”，在孩子们渴求的眼光里，枣终于熟了。我家这两棵树，一般的年成，能收一百多斤枣，奶奶让家人把它们盛在装稻子的筐里。
那些年，连口粮都很紧张，望着这些枣，家里人的喜悦写满了脸上，在一家人的欢声笑语里，奶奶已将枣分成若干等份，左邻右舍，家家都有，多半是我，乐巅巅地挨家挨户送过去。而家家也都乐陶陶地收下。
我家的枣，颇有“天下为公”的味道。 摘下来的鲜枣，洗净了，加点糖用瓦罐炖着吃，是乡下无上的奢品。
于是这一天傍晚，炊烟起时，家家都有一缕淡淡的枣香飘过来。 这些都是我幼时的事，随着过去的那些日子，苦苦的、甜甜的流逝了。
想想那时候，一个暑季，惟有我家的枣令孩子们牵肠挂肚，除此再也没有别的果了。不像如今，有多种水果可以品尝。
现如今，左邻右舍的孩子还去我家的枣树底下游戏吗？还把那一颗颗小小的心悬在树上吗？我不知道了。 不过，对于我来说，这世上没有什么比枣更味美的果了，且不从中医上去讲它含有什么成分，滋补什么的吧。
枣还是一种吉祥、喜庆的果，在我国的民俗里，“枣”者“早”也，人家娶媳妇的时候，床上要放一把枣，这叫“早生贵子”。 前几天，在图书馆翻阅《安徽日报》，见到家乡去年取得抗洪救灾的胜利，国民经济持续增长……。
我在北方，便如吃了家乡的一颗枣，心里蜜甜蜜甜的。 愿家乡的日子“早早”红火起来。
枣乡谈枣 “在我的后园，可以看到墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”这是鲁迅先生笔下所形容的单调。
然而，在中国大枣之乡行唐，你绝对不会产生如此单调的感觉。一踏进行唐，你便进入了枣树的世界。
从行唐县城出发，沿新阜公路一直向西北，不知不觉便进入了太行山区。成行连片的枣树，遮住了太行山的雄伟，置身其中仿佛进入了浩瀚无边的森海枣原。
每逢金秋时节，枣乡的山坳坡岭，路边村头，一株株、一片片的枣树，身披油绿碧叶，其间缀满了深红锃亮的大枣儿。近观枣树鲜亮浑圆的果实由绿转红，如翡翠似玛瑙，成串成簇，压得枣枝摇摇欲坠。
果红叶绿的枣行间，不时可看见一些男女枣农在欢快地劳作，歌声你唱我和、此起彼伏，正所谓“遍地繁枝垂玛瑙，四乡宠韵唱清平”。 唐代诗人刘长卿诗云：“行过大山过小山，房上地下红一片”，清代无名氏的诗云：“春分一过是秋分，打枣声喧隔陇闻，三两人家十万树，田头房瘠晒红云”。
诗中所描写的就是枣乡秋季丰收的景象。那时，红枣的玛瑙红与碧绿的枝叶相映生辉，简直成了枣的海洋、枣的王国、枣的世界。
一嘟噜一嘟噜的红枣，如玑似珠，更显得晶莹剔透。你会感觉到琳琅满目红枣的世界，这是一部活生生枣的栽培史、文化史、发展史，是一部溢彩流韵的枣的乐章。
红枣孕育着太行山风吹日晒的日子，枣的思想、枣的文化与当地的风物人情、民间乡俗水乳交融。枣文化作为文化现象，往往与枣树相伴而生。
这种衍生从不同层面、不同寓意、不同程度反映社会生活的人间万象。 早在《诗经》中就已有枣和棘（酸枣）之分的记载。
后魏贾思勰的《齐民要术》和明代徐光启的《农政全书》等古农书中，都把枣树列为果木之首。在几千年的生活生产实践中，枣树与枣乡人结下了不解之缘。
各种民间故事、佳话轶闻广为流传，较著名的有“许由植枣”、“何姑升仙”、“狄希酿造‘千日酒’”等。 传说隋大业初年（公元608年）有一苏姓女子才17岁，却得了一种怪病，面色苍白、浑身溃烂、干瘦如柴。
又逢大灾之年，家人多处求医，无法治愈。姑娘泪珠成行，几遇寻死，后来，她自己进入太行山中，见一株树上挂满了红色的果实，当时她又累又饿，摘下食之，食后便晕死过去。
三个月后，奇迹出现了，姑娘貌美如花，变得比生前还水灵，浑身散发着阵阵香气。乡亲们见后，以为她已得道成仙，纷纷拜祭，后来听说姑娘是吃了一种野果后才出现的奇迹，于是乡亲们称红果为“圣果”。
故在当地，有“一日三枣、长生不老”、“五谷加红枣、胜似灵芝草”、“木本粮食，百药之引”、“门前一棵枣，红颜不显老”、“要使皮肤好，粥里加红枣”等等这样的乡俗俚语。 枣乡人还把红枣作为美好甜蜜的象征。
对此，杨平同志在《枣乡漫话》一书中做了详尽的记载：“在枣乡，青年男女……。
5.枣的文化底蕴
枣在我国的栽培历史十分悠久，而庆云县是闻名遐迩的中国金丝小枣之乡。
上世纪70年代初在庆云县齐周务村出土的豆（一种高底座盛食物的盘子）中发现的炭化枣核，考古认证为夏商时期，距今四千年；而在河南新郑裴李岗文化遗址中发现的炭化枣核，距今约八千年。 枣在我国的文字记载就有三千多年。
关于枣的最古老的著述大概出现于《诗经》，在《诗·豳风·七月》中有“八月剥枣，十月获稻。”《魏风》中有“园有棘，其实之食。”
《小雅》中有“营营青蝇，止于棘。”《秦风》中有“交交黄鸟，止于棘。”
棘，指的就是枣树。儒家经典对枣的记述更为详尽，《周礼·天官·笾人》里讲“馈食之笾，其实枣、卤、桃、榛实。”
《仪礼·聘礼》中说，枣、栗还是古代诸侯相互借路相互问候之际，带给掌管朝觐官员的礼物，用两个容量各盛一斗二升的上边有盖的方竹簋，一个装满枣，一个装满栗，一齐献上。《仪礼·既夕礼》上说，在土葬前最后一次哭吊的晚上，祭品种要有枣糗、栗脯。
《仪礼·特牲馈食礼》和《仪礼·有司》中讲，诸侯及下边的官吏——士，每月初一祭庙，祭品种除有规定的牲畜外，均有枣和栗，而且枣栗由谁摆放，都有讲究。再以后《战国策·燕策一》记载：苏秦游说六国时，对燕文侯说“南有碣石、雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不由田作，枣栗之实，足实于民，此所谓天府也。”
这说明枣是当时燕国北方的经济命脉，是帝王考虑治国安帮国策的依据之一。对于枣树的栽植培育，《广物博志》有记载：“周文王时，有弱枝枣甚美，禁止不令人取，置树苑中。”
《齐民要术》的记载更为详实：“选（枣）好味者，留栽之，候枣叶始生而移之。”“枣性坚强，不以苗掠。”
《尔雅·释木》是我国第一部记录解释枣品种的书，其记录的周代枣品种已有壶枣、要枣、白枣、酸枣、齐枣、羊枣、大枣、填枣、苦枣、无实枣等十一种。到元代，《打枣谱》中记录定型的枣品种多达七十二种。
到清代乾隆时期，《植物名实图考》所记录枣品种达到了八十七种。 可以说，从古代采食果腹到后来种植，从古代给王进食之品到诸侯相互问候礼品，以至到儒家“三礼”（即丧礼、葬礼、祭礼）用品、明清时期皇室供品，再到后代随着经济发展人们有意识地大规模种植，枣作为果品在政治、经济、生活中占据着非常重要的位置。
在几千年的生活生产实践中，枣树与枣乡人结下了不解之缘，人们种枣、管枣、用枣、变着法儿吃枣，也写枣、诵枣、唱枣、画枣，枣就慢慢进入和融入人类社会生活的各个领域，并逐步形成了枣文化。枣的思想、枣的文化与枣乡的风物人情、民间风俗水乳交融，枣文化便在历史长河中随着历代传承越积越厚，变得丰富宽博，从不同层面、不同寓意、不同程度反映着人间万象。
枣文化主要表现在文艺、政治、经济、哲学以及社会生活的各个方面。枣树与历史、文化、民俗，与战争、政策、古今名人，与农业、工业、旅游业，与人名、地名、日常生活等都有着千丝万缕的联系，处处都留下了枣文化的痕迹。
描写枣或者与枣有关的文学艺术作品是枣文化的灵魂，主要包括有关枣的传说、故事、小说、诗词、散文、戏剧、成语、谜语、歇后语、对联、笑话、绕口令、寓言、格言、谚语、绘画、摄影、雕塑、歌曲和器乐等。 枣被历代诗人写入诗辞歌赋中，咏颂枣树的诗文比比皆是。
透过这些诗文，我们就穿越了时空隧道，能够尽情领略先前枣乡风光、感受历史沧桑、回味故人先贤和当代人爱枣的情怀。唐朝诗人李颀吟咏“四月南风大麦黄，枣花末落桐荫长”，唐代另一著名诗人刘长卿诗云“行过大山过小山，房上地下红一片”，宋代诗人张耒写到“枣径瓜田经雨凉，白衫乌帽野人装”，清代庆云县令桂山吟到“正是晴和好时节，枣芽初长麦初肥”，另有诗人也写到“丛林腾赤霞，千家射云红”，当代诗人更是发出赞叹“漫漫秋风夕照中，婆娑一树万珠红”，悠然和谐的田园风光跃然纸上。
宋代大诗人苏轼任徐州太守时欣然作词《浣溪沙》，“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜” 表达了他对雨后农村新景象的喜悦之情。 清代诗人崔旭写到“河上秋林八月天，红珠颗颗压枝园；长腰健妇提筐去，打枣竿长二十拳”，又有诗人写到“春风已过又秋分，打枣声宣隔陇闻；三两人家十万树，田头屋脊晒云红”，金秋时节小枣丰收的景象如闻其声，如观其景。
清代李鲁“添得枣林路欲歧，行人道是旧西溪。红绫车慢梨花水，风暖沙柔陷马蹄”的诗句描写出了枣园的旖旎风光。
在抗日战争年代，肖华司令员在其创作的《鲁冀边进行曲》中慨然唱道“不怕二百个据点的敌人疯狂扫荡，任它从横的公路网，离敌人三五里宿营，不怕吃的是树叶和枣糠，永远站在我们的岗位上，环境越困难越是我们的光荣；同志们，我们要干到底，我们一定要胜利！”表达了我军区子弟兵抗战到底的坚强意志和无产阶级革命乐观主义精神。山东省发改委副主任王树理就任庆云县委书记时曾欣然写下《唐枣赋》、《咏枣诗》，发出了“嗟人生当如兹，庶自强以不息”和“我欲劝求长生者，莫辞长作庆云人”的由衷感慨，抒发了所有枣乡人对枣树的无限敬。
关于狼的著名诗句
1. 狼的名言名句
1、狼捕猎的高效率来源于命令下达后的立即执行，这个世界上没有一只总是找借口的狼，否则它们早就饿死了。
2、没有利益的战斗我绝不参与，没有任何好处的朋友我绝不结交，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友。3、生存战斗是知识的源泉。
4、没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。5、没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。
寻找、发现、追求、获得———这就是狼的生活要素。6、尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。
但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。
7、追逐猎物仅仅靠猛跑是不够的，尤其在对付大群猎物的时候，必要的准备和步骤是获得成功的基础。而谋划是实现这一切的唯一保障。
8、我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。9、自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。
就只有适应自然。10、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！扩展资料牧羊人与狼牧羊人捡到一只刚刚出生的狼崽子，把它带回家，跟他的狗喂养在一起。
小狼长大以后，如有狼来叼羊，它就和狗一起去追赶。有一次，狗没追上，就回去了，那狼却继续追赶，待追上后，和其他狼一起分享了羊肉。
从此以后，有时并没有狼来叼羊，它也偷偷地咬死一只羊，和狗一起分享。后来，牧羊人觉察到它的行为，便将它吊死在树上。
这故事说明，恶劣的本性难以改变。（注：其实狼并不是不可驯服，也不是说真的有上面讲的那么忘恩负义。
如果从小养起，照顾得很好，他们其实会察觉得到，会把你当朋友一样看待，绝不会像上面所说得一样。）。
2. 关于狼的名言名句
独虎难敌群狼。
豺狼当道，安问狐狸。 不怕虎狼当面做，就怕人前两面刀。
英国： 当你认为狗可信，狼已偷偷把羊圈进。 培根： 就是因为有了正义感，人才成为人，而不成为狼。
土耳其： 狼的毛色可以改变，吃羊的嗜好永远不变。 蒙古族： 狼趁风雨害牛羊，贼趁空隙盗柜箱。
狼肚子里没有好心肝。 狼披羊皮总是狼。
狼无隔夜肉，鼠无隔夜粮。 前门拒狼，后门进虎。
前怕狼后怕虎。 杯盘狼籍 杯盘狼藉 豺狼成性 豺狼当道 豺狼当路 豺狼当涂 豺狼横道 豺狼虎豹 豺狼野心 豺狼之吻 鸱视狼顾 除狼得虎 狗肺狼心 狗行狼心 官虎吏狼 鬼哭狼嗥 鬼哭狼嚎 鬼吒狼嚎 鬼咤狼嚎 鬼抓狼嚎 虎狼之势 虎穴狼巢 进退狼狈 拒虎进狼 拒狼进虎 狼狈不堪 狼狈万状 狼狈为奸 狼狈周章 狼奔豕突 狼奔鼠窜 狼奔鼠偷 狼奔兔脱 狼飡虎食 狼飡虎咽 狼餐虎噬 狼餐虎咽 狼吃幞头 狼虫虎豹 狼顾鸱张 狼顾鸱跱 狼顾狐疑 狼顾虎视 狼顾麕惊 狼顾鸢视 狼嗥狗叫 狼嗥鬼叫 狼嚎鬼叫 狼号鬼哭 狼艰狈蹶 狼猛蜂毒 狼前虎后 狼飧虎咽 狼贪虎视 狼贪鼠窃 狼突鸱张 狼突豕窜 狼吞虎餐 狼吞虎噬 狼吞虎咽 狼心狗肺 狼心狗行 狼烟大话 狼烟四起 狼眼鼠眉 狼羊同饲 狼子兽心 狼子野心 粒米狼戾 前门去虎，后门进狼 前怕狼，后怕虎 驱羊战狼 如狼牧羊 如狼如虎 如狼似虎 声名狼藉 豕窜狼逋 豕突狼奔 使羊将狼 鼠窜狼奔 鼠心狼肺 贪污狼藉 枭视狼顾 羊狠狼贪 引虎拒狼 引狼拒虎 引狼入室 引狼自卫 鹰视狼步 鹰视狼顾 鹰睃狼顾 鹰挚狼食 赃贿狼籍 赃贿狼藉 赃秽狼藉 赃货狼藉 赃私狼籍 赃私狼藉 赃污狼籍。
3. 描写狼的句子
古文：⑴一屠暮行，为狼所逼。
道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。
屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。
出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。
非屠，乌能作此谋也！ ⑵有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。
屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。
狼乃止。屠归。
昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。
仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。 ⑶一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣。而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
现代文：只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，能借白毛风的势全歼军马群，能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。
毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例。老人说：“光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了。
……有时啥味也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识。”试想如果没有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在黑夜将队伍带到准确的地点设伏，也就不可能取得平时“十围五空”胜算极少的打围战的胜利。
我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。
2. 要有勇气和血性 身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。草原残酷的生存状态就是“不是你死，就是我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。
几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。 当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。
当狼袭击马群时，它甚至可以选择最***的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。
狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！ 商场如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。
有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。
另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。草原是个大环境，商场也是个大舞台。
人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。 3. 要讲究策略 《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。
开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。
这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。 另一个经典的战例就是草原狼全歼军马群了，狼群占据了天时、地利、人和，自然胜利在握了。
天时，借白毛风肆虐的恶劣气候，发动闪电战；地利，将马群往大泡子里赶，与泡子地形成前后夹击的态势；人和，人们频繁的掏狼崽激怒了母狼、将狼群的黄羊偷走更是断了狼的退路，狼带着一腔的仇恨和怨气作战，自然格外的凶狠和残暴。哀兵必胜，古来有证。
草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的味道。
甚至我们会忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起来又会是怎样一番景象？ 人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中。
4. 关于狼的格言
狼图腾》关于狼的50句经典励志格言 1、没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。
2、没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得———这就是狼的生活要素。
3、尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。
我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。 4、追逐猎物仅仅靠猛跑是不够的，尤其在对付大群猎物的时候，必要的准备和步骤是获得成功的基础。
而谋划是实现这一切的唯一保障。 5、我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。
6、自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。
7、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！ 8、要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。
9、燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。
10、家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。
11、在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。
这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。 12、在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。
所以狼永远是草原上的王者。 13、有时候，靠单纯的判断并不能确定成功的几率，与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命。
14、没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。 15、只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。
16、成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。 17、毫不费力就到嘴的食物，不是毒药，就是诱饵。
18、伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志！ 19、静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一鸣惊人。 20、要想获得食物，就必须一直寻找，只有这样，才有机会。
不要气馁，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。 21、斗勇更斗智，请用脑子来游戏。
两点间的曲线有时候比直线更短！ 22、如果“不战而全胜”是你的战略目标，那么“避实击虚”就是达到这个目标的关键。通过集中你的资源来攻击对手的致命弱处，你就会获得成功。
23、无自由，毋宁死！ 24、被抓不可怕，挨饿不可怕，最可怕的是没有了骨气，成了一条摇尾乞怜的狗。 25、生命如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
26、上天给了我们强壮的肉体，给了我们坚强的灵魂，给了我们生存的环境，给了我们空气、水、事物，给了我们一切，对此，在一生当中我们都怀着最深厚的敬意。 27、不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
28、要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。 29、王者与强者的区别就在于，强者只拥有强大的力量，而王者则兼具力量与智慧，凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。
30、一根最细小的鱼刺也可以扎破喉咙。一只麻雀大小的肉也可能挽救一条危弱的生命。
生存无小事，珍惜每一口食物，把它当作救命的一口。 31、同一个陷阱永远不可能抓住两只狼，犯一次错误可以原谅，但是连续犯两次错误就只能是不可救药的愚蠢。
32、夜莺声音好听换不来饭吃，与其有时间嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驴一定比狼还厉害。 33、威严，绝对的威严，是管好这个团队的必须手段。
一个没有威严、没有统治手腕的头狼，很快就会被别的狼取代。 34、个体是群体的一部分，只有尊重个体，才能保障群体的利益。
学会体贴下属，那么在必要的时候，他们就会为你、为整个群体效死。 35、狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。
36、公平不是单一的平均分配，也不是残忍的弱肉强食。既能让强壮者分到最多的食物，又不能让弱小者忍饥挨饿，这就是公平。
37、一只狼可以捕获一只羊，一百只狼却可以屠杀一万只羊。双拳难敌四手，恶虎敌不过群狼。
38、追求让人充实，分享让人快乐。 39、没有失去就没有获得，所以，在需要我们付出的时候，我们从不犹豫。
40、一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。 41、一个狼群就是一支训练有素，纪律严明的部队，统一行动，绝对服从，协同作战，这就是狼的纪律。
42、短暂的争吵是为了再次握手，一时的争斗是为了永远的和平。分歧是。
5. 描写狼的句子
古文：⑴一屠暮行，为狼所逼。
道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。
屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。
出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。
非屠，乌能作此谋也！ ⑵有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。
屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。
狼乃止。屠归。
昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。
仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。 ⑶一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣。而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
现代文：只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，能借白毛风的势全歼军马群，能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。
毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例。老人说：“光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了。
……有时啥味也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识。”试想如果没有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在黑夜将队伍带到准确的地点设伏，也就不可能取得平时“十围五空”胜算极少的打围战的胜利。
我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。
2. 要有勇气和血性 身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。草原残酷的生存状态就是“不是你死，就是我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。
几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。 当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。
当狼袭击马群时，它甚至可以选择最***的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。
狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！ 商场如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。
有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。
另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。草原是个大环境，商场也是个大舞台。
人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。 3. 要讲究策略 《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。
开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。
这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。 另一个经典的战例就是草原狼全歼军马群了，狼群占据了天时、地利、人和，自然胜利在握了。
天时，借白毛风肆虐的恶劣气候，发动闪电战；地利，将马群往大泡子里赶，与泡子地形成前后夹击的态势；人和，人们频繁的掏狼崽激怒了母狼、将狼群的黄羊偷走更是断了狼的退路，狼带着一腔的仇恨和怨气作战，自然格外的凶狠和残暴。哀兵必胜，古来有证。
草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的味道。
甚至我们会忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起来又会是怎样一番景象？ 人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中。
关于恨的著名诗句
1. 求 关于恨的经典句子~~
1.每一天都有无数的人涌入这个飞快旋转的城市——带着他们的宏伟蓝图，或者肥皂泡的白日梦想；每一天，也有无数的人离开这个生硬冷漠的城市的摩天大楼组成的森林——留下他们的眼泪。
2.这是一个以光速往前发展的城市。 旋转的物欲和蓬勃的生机，把城市变成地下迷宫般的错综复杂。
这是一个匕首般锋利的冷漠时代。 在人的心脏上挖出一个又一个洞，然后埋进滴答滴答的炸弹。
财富两级的迅速分化，活生生的把人的灵魂撕成了两半。 3.在我们平凡而又微茫的生活里，并不是只有轻松的欢笑和捧腹的乐趣。
在时光日复一日的缓慢推进里，有很多痛苦就像是图钉一样，随着滚滚而过的车轮被扎进我们的心中。 4.我们痛苦来源于爱。
但我们的幸福也来源于爱。 5.其实我们的生命就是这样一天一天地转动过去。
秒针、分针、时针，拖着虚影转动成无数密密麻麻的日子，最终汇聚成时间的长河，变成我们所生活的庞大的时代。 而我，和我们，都是其中，最最渺小微茫的一个部分。
6.梦里很多摇晃的绿色光晕，后来渐渐看清楚了，那是一整片巨大而安静的树。 树影晃动成海洋，朝大地的尽头倾斜着。
滚滚而去的绿色巨浪。 7.他就像是一块巨大的阳极磁铁，牢牢地吸引了包括我在内的所有阴极的目光。
而我就像是在无数面照妖镜笼罩下的妖兽一样，痛不欲生但也痛并快乐着。 8.人真的是一种完全以自我为中心的动物。
9.已经十二月末了。上海开始下起连绵不断的寒雨。
上帝在头顶用铅灰色的乌云把上海一整个包裹起来，然后密密麻麻地开始浇花。光线暗的让人心情抑郁，就算头顶的荧光灯全部打开，我也只能提供一片更加寂寥的苍白色。
10.如果我们的生活充满了以前另一种未知的可能性的话，那么在大学围墙范围内，这一场追逐大战，谁先遇到谁，都可以导致完全不同的结局。 这就像有人在转盘里撒下一大把钢珠，在转盘没有停下来之前，谁都不知道最后的赢家会是谁。
11.又是这样漫长而灰蒙蒙的冬季—— 我们的爱，恨，感动，伤怀。 我们的过去，我们的现在，我们无限遥远的未来。
我们呼朋引伴的草绿时代，我们促膝长谈的漫漫长夜。 都被灌录在固定长度的那一段胶片里。
随着机器的读取，投影在黑暗中的幕布，持续放映。主演们在幕布上悲欢离合，观众们在黑暗中用眼泪和他们共鸣。
我们仅仅只是这个庞大时代的小小碎片，无论有多么起伏的剧情在身上上演。我们彼此聚拢、旋转、切割、重合、然后组成一个光芒四射的巨大玻璃球。
我们是微茫的存在，折射出心里每一丝憧憬和每一缕不甘。 12.但是生活永远不是连续剧。
它不会再应该浪漫的时候，响起煽情的音乐；它不会再男主角深情告白的时候，就让女主角浓烈的回应；它不会再这样需要温柔和甜蜜的时刻，就打翻一杯浓浓的蜂蜜。 它永远有它猜不透的剧情。
和那个创造它的，残酷的编剧。 13. 没有物质的爱情只是虚弱的幌子，被风一吹，甚至不用风吹，缓慢走动几步就是一盘散沙。
14.胸腔里翻腾的哽咽和刺痛，都被用力地压进身体的内部。像是月球上剧烈的陨石撞击，或者赤红色蘑菇云的爆炸，被真空阻隔之后，万籁俱寂，空洞无声。
15. 这才是悲剧的最强音节—— 弥漫在整个空旷天地间的，低沉提琴的巨大悲鸣。 16.旋转着的，五彩缤纷的物质世界。
等价交换的，最残酷的也最公平的寒冷人间。 17.我们活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙尘埃和星河光尘，我们是比这些还要渺小的存在。
你并不知道生活在什么时候突然改变方向，陷入墨水一般浓稠的黑暗里去。你被失望拖进深渊，你被疾病拉近坟墓，你被挫折践踏的体无完肤，你被嘲笑、被讽刺、被讨厌、被怨恨、被放弃。
但是我们却总在内心里保留着希望保留着不甘心放弃跳动的心。我们依然在大大的绝望里小小的努力着。
这种不想放弃的心情，它们变成无边黑暗的小小星辰。我们都是小小的星辰。
18.天空悬着一轮巨大的月亮，冷漠的光辉把人间照的得像一出悲惨的话剧。明明只是过去了短短的一天，却像是漫长的一个世纪。
19.惆怅的青春，叛逆的岁月，发酵成一碗青绿色的草汁，倒进心脏里。 20. 白光四下流淌，逐渐炎热起来的空旷街道像是一部黑白的默片。
无限膨胀开来的寂静。 消失了所有声音的，蜷缩抽动着的小小身影。
21.————我多想和他在一起。 ————我多想和在像从前一样，在一起。
22.我走出黑暗的展厅，窗外是南京西路逼人的奢华气息。无数高级轿车从面前开过去。
那些从橱窗里发射出来的物质光芒，几乎要刺瞎人的眼睛。这是上海最顶级的地段，也是上海最冷漠的区域。
这里的人们内心都怀着剧烈的嫉妒和仇恨，这些浓烈而扎实的恨，是上帝仍给这个上海顶级区域里的一枚枚炸弹，没有人能够幸免，所有人都在持续不断的轰隆声里，血肉横飞，魂飞魄散。 23.平静地穿梭于世界上空的电波。
磁流。讯号。
它们从不同的地方漫延而来，越过无数陌生人的头顶，越过无数块荒凉或者繁华的土地，然后传递进我们的手机里。 这块小小冰冷的机器，像是我们裸露在身体之外的脆弱的心脏。
电波还原成各种各样的语气和词汇，将它重重包裹。温暖而甜蜜的糖水，或者苦涩而冰冷的汁液。
它们像温柔的风一样抚。
2. 有哪些带“恨”字的经典诗句
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
琵琶行感时花溅泪，恨别鸟惊心。 春望但见泪痕湿，不知心恨谁。
怨情天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 长恨歌商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
泊秦淮千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 咏怀古迹·其三诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
遣悲怀·其二他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。 筹笔驿欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
夏日南亭怀辛大解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。 清平调·其三江流石不转，遗恨失吞吴。
八阵图艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登高刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
无题·其一本以高难饱，徒劳恨费声。 蝉。
3. 有哪些带“恨”字的经典诗句
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 琵琶行
感时花溅泪，恨别鸟惊心。 春望
但见泪痕湿，不知心恨谁。 怨情
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 长恨歌
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 泊秦淮
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 咏怀古迹·其三
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 遣悲怀·其二
他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。 筹笔驿
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 夏日南亭怀辛大
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。 清平调·其三
江流石不转，遗恨失吞吴。 八阵图
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登高
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。 无题·其一
本以高难饱，徒劳恨费声。 蝉
4. 关于恨之入骨的经典句子有哪些
1、恨一个人，要比恨的人更痛苦。
2、爱的反面不是恨，而是漠不关心。如果你恨一个人，说明你还在乎他。
3、爱一个人要有心，恨一个人要用情。
4、恨一个人比爱一个人更难更痛苦。
5、如果你恨一个人，说明你还在乎他。
6、爱一个人需要时间，恨一个人需要勇气。
7、恨一个人其实就是无力的爱着一个人。
8、恨一个人的感觉，可以很透彻。
9、爱一个人是我的权利，恨一个人是我的选择。
10、恨，这就是爱的对立面。
5. 古诗词中描写爱恨情仇最深刻的诗句是什么
经典爱情古诗词大搜捕
关键词： 我愿与君相知 山无棱 天地合
经典爱情古诗词大搜捕
上邪！
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝！
愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉
得成比目何辞死
愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意〉
身无彩凤双飞翼
心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》
春心莫共花争发
一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉
东风夜放花千树，更吹落，星如雨
宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞
娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉
花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉
一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》
往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》
知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》
月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉
相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉
天不老，情难绝
心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
多情自古伤离别。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉
无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉
此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉
柔情似水，佳期如梦。
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉
平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》
相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超
几次细思量 情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉
人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》
哎！
问世间情为何物？
直教人生死相许！
生命诚可贵，爱情价更高！
古人云
执子之手与子偕老！
6. 关于“伤感”的经典诗词、名句有哪些
1、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——唐·张籍《节妇吟寄东平李司空师道》
释义：归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
2、世间无限丹青手，一片伤心画不成。——唐·高蟾《金陵晚望》
释义：这世上有无数的丹青圣手，可都画不出内心的伤感。
3、此情可待成追忆？只是当时已惘然。——唐·李商隐《锦瑟》
释义：这世上有无数的丹青圣手，可都画不出内心的伤感。
4、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——唐·秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》
释义：窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像。
5、少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。——宋·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
释义：人年少时不知道忧愁的滋味，喜欢登高远望。喜欢登高远望，为写一首新词无愁而勉强说愁。
6、时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。——唐·晏殊《采桑子·时光只解催人老》
释义：人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
7、一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。——唐·徐再思《水仙子·夜雨》
释义：梧桐叶上的每一滴雨，都让人感到浓浓的秋。芭蕉叶上的每一滴雨，都让人感到深深的愁。
8、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——唐·崔护《题都城南庄》
释义：今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
9、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——唐·林逋《山园小梅·其一》
释义：稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
10、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——唐·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
释义：抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/mingju/ju_453.aspx
7. 表达李白恨极的诗句
秋浦歌
（唐）李 白
白 发 三 千 丈，缘 愁 似 个 长。
不 知 明 镜 里，何 处 得 秋 霜？
字句浅释
1、秋浦：在今安徽池州市贵池区西南。唐时是著名产铜、银的地方。 2、缘：因为。 3、秋霜：秋天的白霜，这里用来形容白发。似 个：这个。
译文
我头上的白发长到三千丈！只因我心中的愁绪也这样长。对着明亮的镜子，我的头发白得像秋霜。我真不知道哪里弄来这模样！解析
这首诗采用浪漫夸张的手法，抒发了诗人怀才不遇的苦衷。 首句“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，一个人七尺身躯，而有三千丈的头发，根本不可能。读到下句“缘愁似个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。“缘”，因为；“个长”，这么长。白发因愁而生，因愁而长。这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。 后两句“不知明镜里，何处得秋霜”是说：照着清亮的铜镜，看到自己萧萧白发，简直没法知道自己的头发怎么会变得这样的白。通过向自己的提问，进一步加强对“愁”字的刻画，抒写了诗人愁肠百结难以自解的苦衷。“秋霜”代指白发，具有忧伤憔悴的感情色彩。 这首诗大约作于唐玄宗--李隆基的天宝末年，这时候唐王朝政治腐败，诗人对整个局势深感忧虑。此时，李白已经五十多岁了，理想不能实现，反而受到压抑和排挤。这怎不使诗人愁生白发，鬓染秋霜呢？
8. 形容无助、烦闷、伤心的的著名诗句有哪些
1、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
2、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
3、夕阳西下，断肠人在天涯。
4、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
5、只是当时已惘然。
6、相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。
7、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
8、一寸相思一寸灰。
9、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
10、深知身在情长在，前尘不共彩云飞。
1、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
出自元代高明的《琵琶记》第三十一出 “几言谏父”。
释义：我以真心待世人，世人却虚伪的待我。直白地说意思是，你喜欢明月但明月不解风情，就是本来我一心向明月的，但是呢明月没有照我却照满沟渠。喻自己很喜欢/很想做的事没有得/做到，更无奈的是自己喜欢/想做到的人/事物却做的更不好。
2、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
出自清朝纳兰性德的《木兰词·拟古决绝词柬友》。
诗句释义：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？
3、夕阳西下，断肠人在天涯。
出处：元代，马致远《天净沙·秋思》。
诗句释义：夕阳西下断肠人在天涯的意思：夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
4、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
出处：唐代，温庭筠的《更漏子》 。
诗句释义：夜半三更，细雨迷离；雨打桐叶，声声如泣。嘀嘀雨声一夜不停，似乎诉不尽绵绵相思之情。
5、只是当时已惘然。
出处：唐代的李商隐《锦瑟》。
诗句释义：而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
6、相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。
出处：出自近代梁启超的《台湾竹枝词》。
诗句释义：女人在思念她曾经的男人而同时又恨这个男人，而这一切的一切这个男人并不知道。 也就是说单相思的苦楚。
7、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
出处：唐代，白居易的《长恨歌》 。
诗句释义：即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
8、一寸相思一寸灰。
出处： 清朝，李商隐的《无题二首》（其二）
诗句释义：免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
9、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
出处：北宋，欧阳修的《蝶恋花·庭院深深深几许》。
诗句释义：泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
10、深知身在情长在，前尘不共彩云飞。
出处：清代，李商隐的《暮秋独游曲江》。
诗句释义：我深深地知道此情将永远与我同在，你离我而去，从此不会再与我共同经历那些如天边浮云般飘散的前尘往事。
9. 古代有名的写情的诗词
白露堂中细草迹，红罗帐里不胜情。-王昌龄 长信秋词五首
天地合，乃敢与君绝。-汉乐府
愿得一心人，白头不相离。-卓文君 白头吟
结发为夫妻，恩爱两不疑。-苏武 留别妻
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。-元稹 遣悲怀二首
从此无心爱良夜，任它明月下西楼。-李益 写情
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。-李商隐 碧城三首
自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。-杜牧 怅别诗
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观 鹊桥仙
问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问 雁丘词
关于钱的著名诗句
1. 古代关于钱的诗句
古代关于钱的诗句包括：
1、唐代白居易《卖炭翁》
原文：
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
译文：
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
2、唐代李白《将进酒》
原文：
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文：
主人你为什么说钱已经不多，你尽管端酒来让我陪朋友喝。
管它名贵五花马还是狐皮裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，与你同饮来消融这万古常愁。
3、唐代李白《行路难三首（其一）》
原文：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
译文：
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。遥想当年，姜太公磻溪垂钓，得遇重才的文王；伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。
4、北宋欧阳修《秋怀》
原文：
节物岂不好，秋怀何黯然！西风酒旗市，细雨菊花天。
感事悲双鬓，包羞食万钱。鹿车何日驾，归去颍东田。
译文：
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。什么时候能满足我的愿望：挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
5、唐代岑参《戏问花门酒家翁》
原文：
老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。
道旁榆荚巧似钱，摘来沽酒君肯否？
译文：
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
6、南宋俞国宝《风入松·一春长费买花钱》
原文：
一春长费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过、沽酒楼前。红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。
暖风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载取春归去，馀情付、湖水湖烟。明日重扶残醉，来寻陌上花钿。
译文：
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
2. 有哪些关于钱的四句经典句子
1. 不要太把钱当回事，也不要不把钱当回事，它值多少就多少。金钱是一个好仆人，却是一个坏主子；
2. 失败后重来，最大的代价不是金钱的损失，而是金钱；
3. 如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价；
4. 如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就是去了一切。
关于钱的名言
1. 有钱的人可以很快乐，也可以很不快乐，其中一种最能叫人不快乐的，就是对自己没信心，以为别人结交他只是为了他的钱。 ——白韵琴
2. 金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。——贺拉斯
3. 对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。——巴尔扎克
4. 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔
5. "德性"教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬
6. 幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。——美国总统 罗斯福
7. 美国人说，时间就是金钱；但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于祸财害命。——鲁迅
8. 金钱永远不能征服人，文化才具备征服的力量。——李忆敏
9. 人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世维艰。——威克林
10. 如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，失去一切。——（德）哥德
11. 对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。——巴尔扎克
12. 人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。——爱默生
13. 如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。——菲尔丁
14. 钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。——冈察洛夫
15. 有钱的人可以很快乐，也可以很不快乐，其中一种最能叫人不快乐的，就是对自己没信心，以为别人结交他只是为了他的钱。——白韵琴
3. 关于金钱的诗句、名言、俗语
有钱能使鬼推磨 钱不是万能的 但是没有钱却是万万不能 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。
——莱曼特 时间就是金钱 莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”。 有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。
—— 巴尔扎克 大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。 —— 柏拉图 为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。
你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。
我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。 —— 爱默生 金钱能做很多事，但它不能做一切事。
我们应该知道它的领域。并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。
—— 卡莱尔 一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢？ —— 马克吐温 人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。
—— 狄更新 金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。 —— 查尔斯·兰姆 一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。
这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。 —— 塞缪尔·巴特勒 金钱！金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。
再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。 —— 马卡连柯 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。
—— 蒙田 如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你 -----菲尔丁 如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇气， 失去一切。 （德）哥德 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。
——莱曼特 金钱和享受的贪求不是幸福. ——《伊索寓言》 天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——李白 俗语： 时间就是金钱，有钱能使鬼推磨。
钱不是万能的，但没钱是万万不能的. 君子爱财，取知有到 金钱能让你买到一条最好的狗，但是只有爱才能让它摇尾巴. 金钱是诗，残缺的梦幻！ 有钱能使鬼推磨 这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。——莱曼特 莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”。
有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。 —— 巴尔扎克 大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。
—— 柏拉图 为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。
但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。
—— 爱默生 金钱能做很多事，但它不能做一切事。我们应该知道它的领域。
并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。 —— 卡莱尔 一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。
老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢？ —— 马克吐温 金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。 —— 查尔斯·兰姆 一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。
这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。 —— 塞缪尔·巴特勒 金钱！金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。
再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。 —— 马卡连柯 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。
—— 蒙田 如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你 -----菲尔丁 如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友。
4. 关于“金钱观”的名言诗句等
1、世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心——出自唐代张谓《题长安壁主人》
译文：世人结交需要黄金，没有钱的友谊多半是塑料友情，纵然有过承诺，最终也会像路人一样冷漠。
2、穷则独善其身，达则兼济天下——出自唐代白居易《与元九书》。
译文：不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。
3、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往——出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。
译文：天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。
4、人人为你把命倾，人人为你将身卖——出自晚清佚名诗文《题钱》。
译文：自古以来，无数人人为金钱而卖身亡命，忘义负恩，毁誉折节，苟活终身，人格丧失，身败名裂的现象，层出不穷。
5、有钱可使鬼，况于人乎？——出自西晋文学家鲁褒的《钱神论》。
译文：只要你肯花钱，什么事也有人替你干。
5. 关于挂钱的诗句
关于节俭：
古诗
悯农二首
李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
春种一粒粟， 秋收万颗子。
四海无闲田， 农夫犹饿死。
咏史
--李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
天下之事，常成于勤俭而败于奢侈。 --陆游
句子：
君子以俭德辟难。
【出处】
《周易·否》
【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。
克勤于邦，克俭于家。
【出处】
《尚书·大禹谟》
【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
【出处】
《左传·庄公二十四年》
【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
民生在勤，勤则不匮。
【出处】
《左传·宣公十二年》
【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
俭节则昌，淫佚则亡。
【出处】
《墨子·辞过》
【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
勤俭节约的故事：
季文子的故事
季
文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。
他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，
除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说你在
家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗？这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁
国的上卿过的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢？这于己于国都有好处，何乐而不为呢？”季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我
也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能
忍心去为自己添置家产呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心！况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的
高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内
心对季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。
6. 关于钱财两面性的诗句
1. 求财恨不多，财多反伤己。——《增广贤文》释义：人生出来打拼，总觉得自己挣的钱财不够，但是等到自己拥有很多财富的时候就可能引来各种各样的灾难。
2. 吾老甘贫病，荣华有是非。——《秋野五首》作者：杜甫 【唐代】
3. 石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常——《牡丹芳-美天子忧农也》作者：白居易 【唐代】
4. 百年身后一丘土，贫富高低挣几分——唐·杜荀鹤《自遣》释义：钱财再多也无益，留下的只不过是沉沉黄土。
5. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。——宋·苏轼《题西林壁》释义：认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里.
6. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。——唐代诗人杜甫的《自京赴奉先咏怀五百字》释义：富贵人家门前飘出酒肉的味道，穷人们却在街头因冻饿而死。
7. 三年清知府，十万雪花银。——宋朝 释义：地方官或一般官员敛财贪赃
8. 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。——李白的著名诗篇《将进酒》释义：那些荣华富贵，有什么值得苦苦追求？我但愿自由自在地沉醉，悠悠然不再清醒。
9. 医得眼前疮，剜却心头肉。——《咏田家》作者：聂夷中 【唐代】
10. 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱.——唐朝诗人李白的古诗作品《行路难》释义：金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
7. 关于金钱的句子
关于钱的经典语句
1、有钱的人怕别人知道他有钱，没钱的人怕别人知道他没钱。
2、生活能选择吗？永远都像现在这样，我羡慕你清闲，你羡慕我钱多。
3、一提收费就与国际接轨，一提服务就是中国国情。
4、金钱可以购买一个人的肉体，但不能换得一个人的爱情。
5、男人有钱就变坏，是的，很多男人这样，不过，一有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去。
6、手中一但有了钱，就模糊了消费和浪费的界限。
7、天上掉钞票我不会弯腰，因为天上连馅饼都不会掉，更别说掉钞票了。
8、没钱的时候，老婆兼秘书；有钱的时候，秘书兼老婆。
9、我不是人民币，做不到让每个人都喜欢。
10、有爱未必就有钱，有钱未必就有爱。
11、所有的女人都应该结婚，设法叫她们的丈夫赚钱来养活她们。
12、钱可以买房子但买不到家，可以买婚姻但买不到爱情，可以买钟表但买不到时间，钱不是一切，反而是痛苦的根源。把你的钱给我，让我一个人承担痛苦吧！
13、我虽然做不了有钱人的后代，但我一定要做有钱人的祖宗。
14、大多数人是先拿钱后干事，还是先干事后拿钱。
15、没有钱，没有权，再不对你好点，你能跟我？
16、再有钱的人也在为钱苦恼。
17、人不可能把钱带进棺材，但钱可能把人带进棺材。
18、这就是中国人多的好处，不用考虑什么回头客，只要一头扎向新用户密集的地方，就能扎到钱。
19、我们生活在这世界上，最重要的是要活得开心，而是否开心，与贫富无关，与贵贱无关，也与年龄无关。
20、穷一点找一个爱自己本人的老婆总比富一点找一个爱自己钱的老婆要好一点。
8. 高分
关于金钱的名人名言
莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”。
有钱能使鬼推磨.
钱不是万能的，但没钱是万万不能的.
君子爱财，取之有道。
如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你-----英国，菲尔丁
有钱能使鬼推磨
天生我材必有用，千金散尽还复来
金钱是不能解决所有的问题，但能够解决大部分的问题！
钱不是万能的，但没钱是万万不能的
君子爱财，取之有道。
金钱能让你买到一条最好的狗，但是只有爱才能让它摇尾巴.
越没钱越要脸，越有钱越不要脸。
一寸光阴一份金，寸金难买寸光阴！
如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你-----英国菲尔丁
如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇气，
失去一切。（德）哥德
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴
有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。——莱曼特
金钱和享受的贪求不是幸福.
百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？作者： 屈原
贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。孰得孰失？孰幻孰真？达人当自辨之。
关于蝉的著名诗句
1. 关于写蝉的一些诗词
唐代三首咏蝉诗 一 虞世南的《蝉》，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首。
全诗共四句： 垂饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。
这是托物寓意、精巧深刻的小诗。自古以来就为后人所传诵。
前两句写实，首句写出蝉的形状与食性。“垂”，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨。
古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。次句写蝉声之远传。
着一“疏”字，把枝干挺拔的梧桐写出，“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。 后两句是全诗比兴寄托的点睛之笔。
它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
诗中比拟既形象又传神，达到虚与实、情与理的完美统一。 这里，使我想起儿童时代，手里拿着一根长长的竹竿，上面绑着用牛尾做的圈套，痴呆呆地站在树下，望着停息在高高的树梢上的蝉，想捉又捉不到，只好看着它得意地鸣叫的境界。
至今我仍能想象到它震动耳鼓的鸣声。 儿时只知道贪玩，不知道能引申出这样一番道理：蝉的鸣叫传出去很远很远，不是由于借助秋风的力量，而是因为自身的努力，站到了高挺洁拔的树上的缘故。
一个人的声名远播，要凭自己的品德和才学，不是靠权势地位所能达到的。 这个世界很奇怪，立身自好，品格高洁，有独立人格的人，不会为扬名去巴结权势，结果他们声望很高，相反，道德低下，腹中空空的草包，即使攀附上某种势力，也不会名声高远。
历史上不乏昏庸无能之辈，仅凭关系凭继承凭钻营，就享受到尘世的荣华富贵，但他们永远得不到崇高的声名。 几千年的文明进化，几千年的美好憧憬，促进人类智慧发展到能上天揽月下洋捉鳖的水准，多少次划时代的进步，使许多古老的东西渐渐绝迹，作战时再看不到血迹斑斑的矛和盾，生活中早就不用笨重的石块和青铜。
然而有一个现象却发人深思，就是人类的精神领域里，不些东西似乎隔千年而依然如故。庸俗、卑劣、自私等丑陋的行径，依然司空见惯，凭借秋风以扬名，攀附权贵以出头的，历来不断，所以古人的诗文仍能引起今人思想上的共鸣。
人们常用“文如其人”来评价一个人的道德文章。虞世南的文就像他的人一样，时人称赞他的德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
诗人笔下的“蝉”，就是他自我意识的表露。 二 同是唐代诗人，同样作咏蝉诗的，还有初唐文坛四杰之一的骆宾王。
他的《咏蝉》诗是： 西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心？ 当时骆宾王任侍御史，因上疏论事，政见不合，触怒了武则天，遭到诬陷，以莫须有的贪赃罪名下狱。
这首诗是他在狱中听蝉鸣有感而作。全诗虽写蝉声，却处处浸透着一种低沉、压抑的情绪。
诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。
这起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。 三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。
诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。
在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌云，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己的少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄侧的感情，委婉曲折地表达了出来。
接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。
“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我亦如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。
咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。 第七句仍用比体。
秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱。“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。
在这样的情况下，有哪一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。
全诗从客观到主观，层层深入地状物抒情，情绪由静静的沉思而发展到不可抑制的呐喊。痛而不悲，失望而不消极，在古人写自己不如意的诗作中，属上乘之作。
我国封建社会最显著的特征就是专制，帝王的思想方法笼罩着主观的阴云，只听朗朗颂词，不听逆耳忠言。就是士人的想法与说法和帝王君主不一致，也可以给其定罪。
所以几千年的封建社会，文字狱、言论狱，触目惊心，屡见不鲜。落魄自持，秉性高洁，敢于直言的骆宾王，遭此劫难实属必然。
我仿佛看。
2. 带蝉字的诗句
蝉噪林愈静，鸟鸣山更静
西陆蝉声唱，南冠客思侵
“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》）
“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首）
“ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”（陶渊明《己酉岁九月九日》）
“园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》）
“造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》）
“高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》）
“流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》）
“清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》）
“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）
“泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”（唐 卢仝《新蝉》）
“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 ”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》）
“得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》）
“饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》）
3. 求描写蝉的古诗
上官仪 “脉脉广川流 驱马历长洲 鹊鸣山越曙 蝉燥野风秋”蝉：垂緌饮清露，流响出疏桐；居高声自远，非是藉秋风。
其他：（1） 蝉声响亮而高远，古往今来，那“知了，知了”的鸣唱，曾使情感丰富而细腻的诗人们写下了诸多优美动人的诗篇。 “秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首） “ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”
（陶渊明《己酉岁九月九日》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》） “造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》） “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》） “清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。
长风剪不断，还在树枝间。”（唐 卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》） “得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》） “饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》） “听秋蝉，秋蝉非一处。细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑。
单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声。……” “听鸣蝉，此听悲无极。
群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。
轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。……”（隋 卢思道 《和阳纳言听鸣蝉篇》） （2）蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）。
正如 宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（《听蝉》）。 唐 司空曙“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（《新蝉》）； 唐 白居易 ：“一闻愁意结，再听乡心起。
渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听？日暮槐花里”（《早蝉》）； 唐 刘禹锡 ：“蝉声未发前，已自感流年。
一入凄凉耳，如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）； 唐 孟浩然：“日夕凉风至，闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》）， 唐 元稹：“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”（《送卢诗》）。 唐 雍裕之：“一声清溽暑，几处促流身。
志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）； 五代楚 刘昭禹：“莫侵残日噪，正在异乡听”（《闻蝉》）； 唐 卢殷：“深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”（《晚蝉》）； 唐 姚合：“秋来吟更苦，半咽半随风”（《闻蝉寄贾岛》）； 宋 柳永：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”
（《雨霖铃》）； 宋 刘克庄“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” 《三月二十五日饮方校书园》。 （3）古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
首先应该提到的当然是被称为唐代咏蝉诗之“三绝”： 垂委饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。
——虞世南《蝉》 西陆蝉声唱，南冠客思侵。 不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心。
——骆宾王《在狱咏蝉》 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。
——李商隐《蝉》 三首诗都是唐代借咏蝉以寄意的名作，但旨趣迥异，各臻其妙。清人施补华《岘佣说诗》对此之评论可谓一语中的：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不借秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。
比兴不同如此。” 附：骆宾王《在狱咏蝉》诗小序 余禁所，禁垣西，是法曹厅事也，有古槐数株焉。
虽生意可知，同殷仲文之枯树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。
岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。
候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。
吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。
不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。
感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。
非谓文墨，取代幽忧云尔。 （4）与咏燕诗不同，咏蝉诗中也有讥讽蝉之污浊者。
代表之作当属唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗 。 陆龟蒙：“只凭风作使，全仰柳为都。
一腹清何甚，双翎薄更无。” 罗隐：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。
风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。” 在陆之笔下，蝉是卑鄙无能之辈；而罗之笔下，蝉则是趋炎附势之徒。
两诗借蝉言志，旨在讽刺批判唐末的社会腐败、官场昏暗。 （5）其余如： 唐人雍陶的“高树蝉声入晚云，不唯愁我。
4. 描写蝉的古诗词
1、莫侵残日噪，正在异乡听。——五代楚·刘昭禹《闻蝉》
2、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。——《蝉》
3、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。——《早蝉》
4、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——《闻新蝉赠刘二十八》
5、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。——《闻蝉》
6、秋来吟更苦，半咽半随风。——唐·姚合（《闻蝉寄贾岛》）
7、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。——《早蝉》
8、日夕凉风至，闻蝉但益悲。——唐·孟浩然《秦中寄远上人》
9、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。——《画蝉》
10、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——《闻早蝉》
11、一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——衡门有谁听？日暮槐花里。——唐·白居易《早蝉》
12、鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。——《垂丝钓》
13、新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。——《闻蝉感怀》
14、火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。——《闻蝉》
15、红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤。——唐·元稹《送卢诗》
16、萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。借问蝉声何所为，人家古寺两般声。——《秋蝉声》
17、蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。——《听早蝉歌》
18、新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。——《闻新蝉寄桂雍》
5. 跟蝉有关的古诗词
1、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。
也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。
《早蝉》 2、月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。
一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。
《早蝉》 3、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。
《画蝉》 4、一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
《闻蝉》 5、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
《闻蝉》 6、新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
《闻新蝉寄桂雍》 7、新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。
《闻蝉感怀》 8、萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。借问蝉声何所为，人家古寺两般声。
《秋蝉声》 9、细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
《听新蝉寄张昼》 10、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
《蝉》 11、鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。
凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。
宝筝闲玉柱。东风暮。
《垂丝钓》 12、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
《闻新蝉赠刘二十八》 13、蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
《听早蝉歌》 14、蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。
《咏蟹》 15、蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。
《与友人会》 16、楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。
《和尉迟侍郎夏杪闻蝉》 17、风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。
《风蝉》 18、高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
《闻蝉》 19、荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
《六月三日夜闻蝉》 20、火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。
《闻蝉》 21、娇声娇语。恰似深闺女。
三叠琴心音一缕。趓在绿阴深处。
《清平乐（咏蝉）》 22、今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。
《新蝉》 23、六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。
一催衰鬓色，再动故园情。西风殊未起，秋思先秋生。
《早蝉》 24、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
《闻早蝉》 25、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。
《早蝉》 26、齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，声引秋丝逐远风。
旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。《新蝉》 27、清心自饮露，哀响乍吟风。
未上华冠侧，先惊翳叶中。《咏蝉》 28、散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。
微形藏叶里，乱响出风前。《赋得弱柳鸣秋蝉》 29、山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。
能阅几时新碧树，不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。
《晚山蝉》 30、深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。
《晚蝉》。
6. 《蝉》的诗句和诗意是什么
《蝉》是唐代文学家虞世南所作，全诗原文如下：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。白话文意思是蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，通过写蝉的形体、习性和声音，暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。
蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉能够“居高声自远”，不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。
扩展资料
这首诗的作者是永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐著名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
这首咏蝉诗是唐人最早的一首，很为后世人称道。 首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。
作者虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。三、四句借蝉抒情，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度。
参考资料 搜狗百科--蝉 （唐代虞世南诗作）
7. 描写夏天蝉鸣的诗句
闲听蝉鸣读蝉诗
蝉，俗称知了，也叫蚂蛣鸟、蛣蟟猴，世界上现有3000多种。在我国，科学家已发现200种左右，并根据其生长季节，将其分为春蝉、夏蝉、秋蝉。春蝉鸣声尖而高，夏蝉鸣声响亮，秋蝉的鸣声听起来有些哀转。雌蝉不会鸣叫，故称“哑蝉”，古希腊诗人萨拉朱斯曾有两句非常幽默的《咏蝉》小诗：蝉的生活多么幸福呀，因为它们有不会开口的太太。
虽然说雄蝉被人们誉为“不知疲倦的歌手”，但它唱歌却不是用嘴，而是靠胸腹部的一对鸣器。这鸣器内有气腔，外有响板，气流从气腔中冲出，响板和全身震动，便发出了声音。昆虫学家经过长期研究发现，雄蝉的歌唱能反映出天气的变化。例如，众蝉齐鸣，是好天气，蝉鸣嘎然而止，预示着暴风雨即将来临；天气阴沉，忽有蝉鸣，说明天气即将放晴。唐朝著名诗人许裳在《闻蝉》一诗中就有明确表述：“造化生微物，常能应候鸣”。唐朝另一位大诗人白居易则在《六月三日夜闻蝉》一诗中告诉人们在苏州一代，蝉鸣开始是在每年的农历六月初：“微月初三夜，新蝉第一声。”
蝉的幼虫生活在土壤里，吸食植物的根，成虫时吸食植物的汁。然而，古人却误以为蝉靠饮露为生，因而把蝉视为高洁的昆虫，不少文人雅士也就写下众多的咏蝉诗，或寄托自己的理想，或暗喻自己坎坷不幸的身世。汉代伟大的历史学家司马迁在《史记·屈原列传》中写道：“濯淖泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，这里以蝉为比喻，高度赞扬了屈原的高风亮节，不随波逐流。隋朝旧臣虞世南，才高学广，为人正直，被唐太宗李世民留用并深得器重。他有感而发，写了一首《咏蝉》诗：“垂缕饮清露，流响出疏桐；居高声已远，非是藉秋风”，意思是说，只要立身高洁，不需凭借任何力量，自可声名远扬。而晚唐诗人李商隐满腹经纶，抱负高远，却想不到陷入牛李党争的夹缝之中，不受重用，潦倒终身。因而在听到蝉鸣之后，便由蝉的立身高洁，联想到自己的清白，于是以《蝉》为题作诗一首：“本以高难饱，徒劳恨费声；五更疏欲断，一树碧无情；薄宦梗犹泛，故园芜已平；烦君最相警，我亦举家清”。诗人抓住蝉的特点，以情作诗，为情造文，诗中的蝉可谓是作者自己的影子。
与颂扬蝉的高洁相反，咏蝉诗中也有讥讽蝉的污浊的。唐末诗人陆龟蒙和罗隐各作有一首《蝉》诗。在陆龟蒙的笔下，蝉是卑鄙无能之辈：“只凭风作使，全仰柳为都；一腹清何甚，双翎薄更无”。而在罗隐的笔下，蝉则是趋炎附势之徒：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时”。两诗借蝉言志，对唐末的社会腐败、官场污浊，进行了有力的讽刺和批判。曾担任任侍御史的唐代诗人骆宾王，在高宗仪凤三年（公元678年）受人诬陷被以贪赃罪名下狱。身陷囹圄的诗人在闻听蝉鸣后，联想自己的遭遇，便吟出一首也写过一首《咏蝉》诗：“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”该诗借蝉抒怀，对当时社会的落后险恶进行了披露，并对自己政治上的不得意进行了描写。全诗取譬贴切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人到物，达到了物我一体的境界。
蝉声响亮而高远，对此许多诗人也进行了生动的描写。南北朝时期梁朝辞赋家萧子范曾作有《后堂听蝉》一诗：“试逐微风远，聊随夏叶繁，轻飞避楚雀，饮露入吴园。”全诗紧扣听蝉，一句一事，笔墨变幻，追新出异，如今读起来，似乎可使人们听到夏蝉的鸣声，看到夏蝉的活动。唐代诗人虞世南则作有一首题为《蝉》的诗：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”全诗表面是重写蝉声的远扬，实际是借以比贤德之人自然声名远播，并不需要外在的凭藉，显然是对人的品格美的赞颂，读之可从中悟出些道理。而唐代另一位诗人卢仝则作有《新蝉》一诗：“泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”短短几句，便把蝉鸣的声音描写得栩栩如生，那声声吟唱像幽咽的流泉，仍然响在人们耳边。而宋代词人王沂孙所作的 《齐天乐·蝉》托物抒怀，在描写蝉鸣的声音中流露封建士人对国家破败、身无所托的悲伤：“病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？余音更苦！甚独抱清商，顿成凄楚。”
此外，唐朝诗人雍陶也作有一首《蝉》诗：“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时各得身无事，每到闻时似不闻”，清代诗人朱受新作有《咏蝉》一诗：“抱叶隐深林，乘时慧慧吟。如何忘远举，饮露已清心”，南朝诗人陈正见偶得一首《赋得秋蝉和柳应衡阳王教诗》：“秋雁写遥天，园柳集惊蝉；竞噪长枝里，争飞落木前。风高知响急，树近觉声连；长杨流喝尽，讵识蔡邕弦”，这些诗作虽同样是即景写景，描写蝉鸣，读之却有一番清新别致的机趣。
8. 写到蝉的古诗还有什么
写到蝉的古诗
1、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。——《早蝉》
2、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——《闻新蝉赠刘二十八》
3、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。——《闻蝉》
4、秋来吟更苦，半咽半随风。——唐·姚合《闻蝉寄贾岛》
5、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。——《早蝉》
6、日夕凉风至，闻蝉但益悲。——唐·孟浩然《秦中寄远上人》
7、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。——《画蝉》
8、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——《闻早蝉》
9、一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——衡门有谁听？日暮槐花里。——唐·白居易《早蝉》
10、鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。——《垂丝钓》
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